Ang akong una nga venture sa politikanhong aktibismo mao ang feminist nga kalihukan aron tapuson ang kapintasan sa mga lalaki batok sa kababayen-an ug paggamit sa mga lalaki sa kababayen-an sa mga industriya sa sekswal nga pagpahimulos (paghubo, pornograpiya, prostitusyon), nga gibase sa usa ka pagsaway sa nagpahiping konsepto sa kung unsa ang gipasabut nga mahimong. usa ka tawo nga kadaghanan kanato gi-socialize aron dawaton: pagkalalaki isip usa ka pagpangita alang sa kontrol ug dominasyon, kanunay nga mosangpot sa agresyon ug kapintasan. Kinahanglang magbag-o ang atong pagsabot kon unsa ang buot ipasabot sa pagkalalaki, ug sa pagpauli niana nga punto, kanunay nakong itanyag kini nga hagit sa akong mga igsoon: "Puwede kang lalaki, o mahimo kang tawo."
Ang punto dili nga kitang mga lalaki kinahanglang mag-usab sa atong mga lawas kondili nga dili nato mahuptan ang pagkamaunongon sa pagkalalaki ug sa gihapon magkinabuhi sa hingpit nga tawhanong kinabuhi. Sa ulahi akong gipasibo kana nga pangutana alang sa mga pakigpulong bahin sa rasismo, polisiya sa gawas sa Estados Unidos, ug ekonomiya. Mahimo kitang puti nga mga tawo, o mahimo kitang mga tawo. Mahimo kitang mga Amerikano, o mahimo kitang mga tawo. Mahimo kitang adunahan, o mahimo kitang mga tawo.
Ang sagad nga pag-angkon yano ra: ang pagdawat sa pagkalalaki sa naandan nga diwa mao ang pagdawat sa pagdaogdaog sa mga babaye sa patriarka; ang pagdawat nga usa ka puti nga tawo sa usa ka rasista nga katilingban mao ang pagdawat sa pagdaugdaug sa dili puti nga mga tawo; ang pagdawat sa pagka-Amerikano sa usa ka kalibutan nga gimandoan sa atong sobra nga bayolente nga nasud-estado mao ang pagdawat sa lawom nga inhustisya sa kalibutan; ug ang pagdawat nga adunahan sa usa ka kalibutan nga natukod sa usa ka manunukob nga kapitalismo sa korporasyon mao ang pagdawat sa kawad-on nga giantos sa binilyon sa tibuuk kalibutan.
Ubos sa maong mga pag-angkon mao ang usa ka structural analysis sa mga gamot sa usa ka dili makiangayon ug dili malungtaron nga sistema, ug ang pag-ila nga alang sa tanan nga kadato ug gahum sa militar, ang Estados Unidos sa daghang mga paagi usa ka katilingban nga nahugno - sa politika, ekonomiya, kultura ug labing importante, sa ekolohiya. Nagpuyo kita sa usa ka labi ka walay kaluoy nga kultura nga nagpahimulos sa sekswalidad ug naghimaya sa kapintasan, kasagaran adunay mga imahe ug tema nga rasista; nalakip sa usa ka house-of-cards nga ekonomiya nga gitukod sa orgiastic nga pagkonsumo, nagkalawom nga personal ug kolektibo nga utang, ug usa ka artipisyal nga gipaburot nga dolyar; sa katapusan sa usa ka imperyal nga panahon nga naggaling sa usa ka kalagmitan nga makadaut nga pagkamatay. Ug ang nag-ung-ong sa tanan nga mga krisis mao ang mga sangputanan sa pagbaliwala sa dugay nga panahon sa nabuak nga ekolohikal nga panapton nga nagpaposible sa kinabuhi.
Kini nga gambalay sa walay duhaduha morag radikal, gani buang, sa kadaghanan. Kini radikal, sa sukaranan nga kahulugan sa termino: pag-adto sa gamut, pagsulay nga masabtan ang kinaiyahan sa mga butang. Niining bag-ong siglo, kinahanglan naton ang mga radikal nga pag-analisar labi pa kaysa kaniadto. Dili kana buang, apan sa tinuud mao ra ang maayong tubag sa usa ka kalibutan nga nag-atubang sa ingon nga mga krisis. Ang Radical realistiko, ug ang realistiko kay makatarunganon.
Kung kita mangahas nga mahimong radikal, atong atubangon ang kamatuoran nga, sa personal ug planetary nga lebel, kita gilibutan sa mga sistema nga gibase sa dinamikong dominasyon/subordination, nga kinahanglan natong hagiton sa tanang lebel. Importante nga mahimong tin-aw mahitungod niining partikular nga mga sistema - rasa, gender ug sekswalidad, kapitalismo, ug imperyo - nga tanan kinahanglan nga susihon sa konteksto sa umaabot nga pagkahugno sa ekolohiya.
Ang pagtutok sa unang duha, rasa ug gender, kasagarang gisalikway nga "politika sa pagkatawo," ug adunay usa ka paagi diin ang usa ka mabaw nga "diskarte sa pagkalainlain" mahimong makawala sa radikal nga politika. Apan walay paagi sa paghisgot bahin sa progresibong kausaban sa katilingban niining nasod ug sa mas lapad nga kalibotan kon dili nato atubangon ang mga patolohiya sa puti nga supremasya ug patriarka, nga pareho niini nahugpong pag-ayo sa panapton sa katilingbang US. Ang ingon nga mga termino mahimoโg daw kinaraan na, apan nagpuyo kita sa usa ka kalibutan nga nag-antus sa mga kalainan sa rasa sa bahandi ug kaayohan, wala nakagamot sa kakulang sa mga tawo nga kolor apan sa puti nga dominasyon, ug usa ka kalibutan diin ang mga babaye nag-atubang gihapon sa sosyal nga mga limitasyon. ug pisikal nga mga hulga nga naggikan sa pagdominar sa mga lalaki.
Kining mga ideolohiya sa white supremacy ug patriarchy nalambigit sa mga sistema sa kapitalismo ug imperyo, nga nakagamot sa paghimaya sa usa ka hyper-competitive, bayolenteng pagkalalaki ug usa ka pagtuo sa kinaiyanhong pagkalabaw sa Estados Unidos ug Europe. Ang kapitalismo nagmugna og kalibutan nga gihubit pinaagi sa kahakog ug misulay sa pagpakunhod kanato ngadto sa crass maximizers sa kaugalingong interes - dili eksakto nga resipe sa pagpuyo sa usa ka desente nga kinabuhi nga nahiuyon sa atong mga prinsipyo sa pagkaparehas ug sa dignidad sa tanang tawo. Gitugotan sa Imperyo ang pagkuha sa bahandi sa kadaghanan aron mapauswag ang labi ka gamay nga gidaghanon sa mga tawo, dili usa ka modelo nga madepensahan sa moral.
Kini nga mga sistema nagbilin sa katunga sa mga tawo sa planeta nga mabuhi sa ubos sa $2.50 kada adlaw (World Bank, "World Development Report 2008," www.worldbank.org/wdr2008). Kapin sa 3 bilyon nga mga tawo ang nanlimbasug alang sa pagkaon, puy-anan, sinina, edukasyon, ug medikal nga pag-atiman sa gamay pa kaysa kung unsa ang mahimo nga gasto sa usa kanato sa ugmad nga kalibutan sa usa ka mahal nga tasa sa kape. Ang mga tawo nga nagpuyo sa kana nga lebel sa kakabus dili parehas nga dili puti ug babaye. Nagpuyo sila kasagaran sa usa ka Ikatulong Kalibutan nga nag-antus, ug nagpadayon sa pag-antus, gikan sa militar ug/o ekonomikanhong dominasyon sa Unang Kalibutan, ilabi na karon sa Estados Unidos. Ang radikal nga politika nag-ingon dili lamang nga kini nga kahimtang sa mga kalihokan dili makatarunganon, apan nga ang mga sistema ug istruktura sa gahum nga nagpatungha niini dili makatarunganon ug kinahanglan usbon.
Ug unya adunay pangutana sa pagpadayon. Tan-awa ang bisan unsang hinungdanon nga sukod sa kahimsog sa ecosphere nga atong gipuy-an - pagkahurot sa tubig sa yuta, pagkawala sa ibabaw nga yuta, kontaminasyon sa kemikal, pagtaas sa pagkahilo sa atong kaugalingon nga lawas, ang gidaghanon ug gidak-on sa "patay nga mga sona" sa kadagatan, pagpadali sa pagkapuo sa mga espisye ug pagkunhod sa bio-diversity - ug pangutana sa usa ka yano nga pangutana: Asa kita padulong? Hinumdumi usab nga kita nagpuyo sa usa ka kalibutan nga nakabase sa lana nga paspas nga nahutdan sa lana, nga nagpasabut nga kita nag-atubang sa usa ka dako nga pagbag-o sa imprastraktura nga nagpalig-on sa atong kinabuhi. Ug, siyempre, adunay dili ikalimod nga agianan sa pagkaguba sa klima.
Dili kana usa ka matahum nga litrato, ug hinungdanon nga nahibal-an namon nga walaโy mga pag-ayo sa teknolohiya nga makaluwas kanamo. Kinahanglan nga moadto kita sa gamut ug ilhon nga ang pagsulay sa tawo sa pagdominar sa dili tawo nga kalibutan napakyas. Giguba nato ang planeta ug sa proseso gilaglag nato ang atong kaugalingon. Dinhi, sama sa relasyon sa tawo, mahimo natong biyaan ang dinamikong dominasyon/subordination o dili kita mabuhi.
Ang usa ka radikal nga realistiko nga pagtimbang-timbang sa kinaiyahan sa mga kontemporaryong sistema ug institusyon gikinahanglan kung kita mouswag padulong sa tinuod nga hustisya ug tinuod nga pagpadayon. Kini realistiko, bisan og dili makapahimuot nga ilhon, nga kung atong makuha ang atong pagbati sa kaugalingon gikan sa pribilehiyo ug gahum nga moabut sa usa ka dominanteng posisyon sulod sa dili makiangayon ug imoral nga hierarchical nga mga sistema - patriarchy, white supremacy, dominasyon sa imperyo sa US, ug kapitalismo - gisakripisyo namo ang mas lawom nga pagbati sa among pagkatawhanon. Dili nato madawat kadtong mga pribilehiyo ug kana nga gahum nga dili mawala ang usa ka bahin sa atong mga kaugalingon, ang bahin nga naghatag og tinuod nga kahulugan sa atong kinabuhi, ang bahin diin kita nangandoy nga makonektar sa uban.
Mahimo kitang mga lalaki/puti/Amerikano/dato, o mahimo kitang mga tawo.
Kana nga hagit nagbilin usa ka klaro nga pangutana nga wala gipangutana ug wala matubag: Unsa ang gipasabut sa pagkahimong usa ka tawo? Tungod sa tanan nga nahibal-an ug wala naton nahibal-an sa modernong kalibutan, unsa ang gipasabut sa pag-angkon nga tawo sa karon nga panahon sa kasaysayan? Unsa nga mga hiyas ang atong labing gipunting sa dihang kita moingon nga kita tawo, kon kita maghisgot mahitungod sa atong pagkatawhanon? Kami naghangyo sa usag usa sa katawhan sa tanang panahon, apan sa katingad-an nga gamay nga paghisgot kung unsa ang gipasabut niini sa modernong konteksto.
Samtang nagtrabaho ko sa politikanhong mga isyu nga konektado niining mga sistema sa pagpanglupig, akong nakaplagan nga ang politikanhong mga tradisyon diin ako nakagamot naghatag kanako sa mga himan nga akong gikinahanglan sa pagtuki ug pagsukol niadtong mga sistema. Ang radikal nga feminismo, anti-racist nga teorya ug praktis, tradisyonal nga anti-imperyalista ug anti-kapitalistang mga kalihukan, ug ang labing maayo nga panghunahuna sa ekolohiya - ang tanan labaw pa sa igo alang sa paghatag og pagsabot kon sa unsang paagi kini nga mga sistema nagtrabaho ug alang sa paghiusa sa usa ka kinatibuk-ang pagtuki sa usa ka dili makatarunganon ug imoral nga modernong kalibutan. Kadto nga mga tradisyon sa politika mahimoโg makadala kanako og taas, apan labi nga naa koy pagbati nga dili nila ako madala pauli. Naglisod ko sa pagmugna og tubag nianang makalibog nga pangutana: Unsay buot ipasabot sa pagka tawo?
Busa niadtong tungora, medyo nagpanuko, nga midangop ako sa teolohiya ug sa ngadtongadto miapil sa usa ka kongregasyon. Ang akong kadasig dili usa ka kalit nga pagdagsang sa kaikag sa sinugdanan sa uniberso o usa ka kabalaka mahitungod sa unsay nagpaabot kanako human sa kamatayon; ang akong focus nagpabilin sa pangutana kung unsaon pagkinabuhi nga hingpit ug responsable sa dinhi ug karon. Ang parehas nga mga pangutana nga nagdala kanako sa radikal nga politika nagtukmod kanako sa pagpalapad sa sakup sa akong pangutana. Wala akoy interes nga magpadaog sa estilo sa Bag-ong Panahon nga pagpatuyang sa kaugalingon, ni akong tuyo nga biyaan ang politika aron ipadayon ang teolohiya. Ang akong tumong mao ang pagpalawom sa akong politika pinaagi sa teolohiya ug pag-abli sa bag-ong mga paagi sa paghunahuna sa akong kaugalingon usab. Bisan unsa ang akong gihunahuna sa mga relihiyoso nga institusyon kaniadto - wala gyud ako magtagad kanila - labi nga ingon makapildi sa kaugalingon aron malikayan ang pag-apil sa relihiyon, nga klaro kaayo nga kusog nga kusog alang sa kadaghanan. Ang teolohiya ug organisado nga relihiyon dili, siyempre, ang bugtong mga ruta aron masusi kini nga mga pangutana, apan walaโy hinungdan nga isalikway ang kaalam nga mahimong itanyag sa teolohiya.
Ang atong unang lakang mao ang dili pagpakaaron-ingnon nga motubag sa mga pangutana apan sa pagpangutana sa tin-aw nga mga pangutana, sa mga paagi nga motugot sa mga tawo sa lain-laing mga panglantaw sa labing menos magsugod gikan sa pipila ka komon nga basehan. Kung akong i-condense kining tanan sa usa ka pangutana, kini tan-awon sama niini:
Unsa nga mga buhat, sistema, ug sukaranan nga mga konsepto kung unsa ang gipasabut sa pagka tawo,
nahiuyon sa usa ka malungtarong presensya sa tawo sa yuta, matinahuron sa ubang kinabuhi,
sa mga katilingban nga naghatag sa gikinahanglan nga mga kapanguhaan alang sa tanan nga mga tawo sa pagpuyo sa usa ka desente nga kinabuhi,
sulod sa usa ka kultura nga nagpalambo sa indibidwal nga pag-uswag uban sa usa ka makahuluganon nga pagbati sa kolektibong pagkatawo,
nagtabang kanato sa pagseryoso sa atong mga obligasyon sa atong kaugalingon, sa usag usa, ug sa dili-tawhanong kalibotan?
Nalakip sa usa ka pangutana, siyempre, daghang komplikado nga mga pangutana nga gipamalandong sa mga tawo sa daghang mga siglo nga walaโy klaro nga resolusyon. Ang bug-os nga bag-ong mga panabut lagmit dili motungha dinhi; tingali walay tinuod nga orihinal nga mga panabut nga maangkon ni bisan kinsa. Apan kung gusto natong seryosohon ang politika ug teolohiya, dili kita mahimong magpakaaron-ingnon nga wala makasabut niini nga mga pangutana, ug dili kita makalikay sa atong responsibilidad nga maglisud sa pagsabut ug dayon molihok sa maong pagsabut.
----------
Kini nga sanaysay gikuha gikan sa bag-ong libro ni Robert Jensen, All My Bones Shake: Seeking a Progressive Path to the Prophetic Voice, gikan sa Soft Skull Press. Alang sa dugang impormasyon, adto sa http://www.softskull.com/detailedbook.php?isbn=978-1-59376-234-6
Si Jensen usa ka propesor sa journalism sa University of Texas sa Austin ug miyembro sa board sa Third Coast Activist Resource Center sa Austin, TX. Siya usab ang tagsulat sa Getting Off: Pornography and the End of Masculinity (South End Press, 2007); Ang Kasingkasing sa Kaputi: Pag-atubang sa Lahi, Rasismo ug Puti nga Pribilehiyo (City Lights, 2005); Citizens of the Empire: The Struggle to Claim Our Humanity (City Lights, 2004); ug Writing Dissent: Pagkuha sa Radical Ideas gikan sa Margins to the Mainstream (Peter Lang, 2002). Jensen mahimong maabot sa [protektado sa email] <[protektado sa email]> ug ang iyang mga artikulo makita online sa http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html.