A Europa, la regió del món on em trobo, en trenta anys (entre 1914-1945) hi va haver dues guerres mundials que van provocar setanta-vuit milions de morts i almenys un genocidi horrible, el genocidi armeni; dins de vuitanta anys hi va haver dos genocidis més horribles i coneguts, un comès contra els jueus pels nazis alemanys i els seus aliats (croats, hongaresos, búlgars, etc.) entre 1941 i 1945 i l'altre, comès per Israel contra els palestins. , des de 1948 fins a l'actualitat. És aquesta civilització judeocristiana occidental? Sí, i tot va començar molt abans i d'una manera igualment horrible. Evidentment, no és només això. És això i el seu contrari. N'hi ha prou amb un exemple especialment dramàtic d'aquesta contradicció. L'abolició de l'esclavitud va tenir lloc a França l'any 1794, durant el període més radical de la Revolució Francesa (el període jacobí entre juny de 1793 i juliol de 1794), és a dir, el període de major violència política contra els “enemics de la revolució” i els “agents estrangers”. ” i de major activitat guillotina. Robespierre, considerat durant molt de temps la màxima autoritat moral de la Revolució, va acabar la seva carrera com a assassí fins que ell mateix va ser assassinat.
Els pobles que van ser colonitzats pels europeus coneixen aquesta història des del segle XVI, tal com ho sabien els jueus de Lisboa assassinats en el pogrom o la matança de la Pasqua de 16. Les solucions finals dels pobles indígenes d'Amèrica, els pobles d'Algèria sota el domini francès (1506 algerians assassinats des de 825), el poble herero de l'actual Namíbia a mans dels colonitzadors alemanys, els pobles que van habitar la colònia de Congo (després Congo belga) són només alguns dels actes més dramàticament bàrbars d'una civilització que va basar la seva legitimitat en les idees d'igualtat, llibertat, fraternitat, sobirania popular, drets humans, nacionalisme, laïcisme, democràcia, liberalisme, individualisme, el racionalisme. ordenació del món i de la vida, progrés, modernitat com a ideal de vida burgesa, hostilitat a l'extremisme, control civil del poder militar.
És important assenyalar que aquestes idees, lluny de ser pures trampes per enganyar els incautos, van ser genuïnament adoptades i seguides per molts i de vegades amb resultats que honoren la humanitat. Però és igualment important tenir en compte que s'aplicaven de manera molt selectiva, que s'interpretaven i combinaven de les maneres més diverses i que convivien amb un cinisme sorprenent amb idees oposades. La norma i l'excepció eren la regla, així com la distància entre la teoria i la pràctica, i la coexistència de pau i guerra, llei i impunitat, igualtat entre pobles i pobles escollits, la víctima perfecta esdevenint el perfecte assassí. Sobretot, hi va haver el lliscament sempre imminent de la convivència humana cap a la ràbia caníbal i el sacrifici humà.
No sé si això ha estat sempre així en totes les civilitzacions, ni pretenc treure conclusions especulatives sobre la naturalesa humana. Només sé que des del segle XVI s'ha establert una manera relativament nova d'enfrontar la vida amb la mort, la racionalitat amb l'horror irracional. Seria llarg donar una explicació. De moment, vull intentar posar-me a la pell dels que actualment estan organitzant el genocidi més grotesc, l'Estat d'Israel. No per condemnar-ho, perquè ja ho he fet en diverses ocasions, sinó per especular sobre el seu futur i sobre la base del que molts israelians poden estar pensant.
En la seva forma actual, l'Estat d'Israel és un anacronisme històric. És un estat colonial i de colonialisme d'assentament, és a dir, caracteritzat per l'ocupació territorial d'un territori estranger (Palestina) i la substitució i/o eliminació de la totalitat o part de la població autòctona. El colonialisme tradicional de la metròpoli gairebé va desaparèixer després de la independència de les colònies africanes el segle passat. Hi ha algunes restes, per exemple l'ocupació colonial del poble saharaui per part del Marroc. Però Israel és actualment el cas més destacat i, amb diferència, el més violent. Ara, si la història serveix, ens serveix per advertir que el colonialisme històric s'acabarà algun dia perquè aquesta ha estat la tendència històrica. Això fa pensar que un dia Palestina serà lliure i independent i els terroristes d'avui seran els herois de demà, i hi haurà carrers i estàtues amb els seus noms, i els llibres escolars explicaran la història heroica d'aquells homes i dones que van donar la seva vida per l'alliberament. del seu país. En vista d'això, els israelians estan en pànic.
En una carta del 4 de setembre de 1870, Friedrich Engels va escriure sobre el “Regne del terror” durant la Revolució Francesa (1793-1794) “Pensem que és el regnat de la gent qui inspira terror; al contrari, és el regnat de la gent que està terroritzada. El terror consisteix sobretot en crueltats inútils perpetrades per persones espantades per tal de tranquil·litzar-se”. La intenció d'exterminar els palestins s'ha convertit en la raó de ser de l'Estat d'Israel. Com que saben que mai tindran èxit, temen amb raó que l'Estat d'Israel esdevingui l'estat més perillós del món. Els israelians estan en pànic i el pànic justifica les atrocitats més extremes i irracionals. Fins i tot estan posseïts per un instint genocida que s'estén a alguns jueus fora d'Israel.
Davant d'aquest perill imminent, fins i tot sospito que a partir d'ara començarà un èxode gota a gota. I aquí rau la gran perversió de la modernitat eurocèntrica. El sionisme va ser un moviment nacionalista que no representava ni representava el judaisme, —encara que avui dia molts sionistes no són jueus, el sionisme cristià, amb els seus propis objectius religiosos i polítics (extrema dreta)— tenia com a objectiu, en primer lloc, donar als jueus el seu propi territori. , on se sentirien protegits de les cruels persecucions que han patit al llarg de la història malgrat (o potser per) ser el poble escollit. El destí mític del poble escollit és ser l'objectiu de tothom i tenir la legitimitat per atacar tothom.
El dolor dels palestins és el dolor d'avui, el dolor dels israelians és el dolor del demà. James Baldwin va escriure molt eloqüentment: "M'imagino que una de les raons per les quals la gent insisteix a odiar és perquè senten que, un cop l'odi s'ha esvaït, han d'enfrontar-se al dolor". Aquell dolor immens que recorre el cos col·lectiu dels israelians i de tots els jueus que han adoptat la causa sionista. El genocidi que estan cometent els israelians a Gaza denota un pànic paranoic en què només la sang de l'enemic alleuja el dolor i purifica l'ànima. El deliri rau en la sensació que només matant els que els podrien salvar (una vida de convivència pacífica amb els veïns) es poden salvar. És un suïcidi en forma d'assassinat.
Davant d'això, tots aquells que com jo sempre hem defensat les causes jueves i lluitat contra els antisemites es troben en una situació difícil d'haver d'imaginar propostes que no poden entendre els qui estan en un estat de pànic delirant. No obstant això, poden ser discutits per qui els seguirà, ja que els assassins polítics sovint pateixen el destí que cruelment van imposar als altres. En primer lloc, tot fa pensar que el cicle històric del sionisme ha arribat a la seva fi. I tal com ens recorda la major coalició de la societat civil palestina, BDS (Boicot, Desinversió i Sancions), la tasca prioritària, a més de posar fi a l'actual genocidi a Gaza, és complir tres punts mínims reconeguts pel dret internacional: la fi de l'ocupació, la fi de l'apartheid i el dret de retorn de la població refugiada palestina. Aleshores, davant d'això, només hi ha dues solucions imaginables.
La primera, i la més desitjable, és la creació d'un estat intercultural i plurinacional a Palestina-Israel, en el qual els jueus israelians –el col·lectiu actualment privilegiat pel sistema d'apartheid actual– i els palestins visquin junts en pau i amb drets iguals i horitzontalment diferenciats. De vegades hi haurà tensions sobre la governança, però no més greus que les que sovint es donen entre flamencs i valons a Bèlgica o entre blancs i negres a Sud-àfrica. No serà fàcil, però serà molt menys horrible que el genocidi que hem vist durant les últimes setmanes. D'aquesta manera, després de 75 anys de fracàs, la solució dels dos estats no només no és possible, sinó que mai ha estat una solució justa.
La segona solució és que Europa (ara sumada pels EUA) expiï i esmeni, encara que tardàment, el seu crim. Es tracta de complir amb el deure que no volia complir el 1933-1936 d'acollir els jueus que Hitler volia expulsar d'Alemanya. De la mateixa manera que s'han d'acollir els descendents dels moros expulsats i qualsevol altre migrant, els jueus han de ser acollits d'una manera que correspongui a l'expiació d'Europa per l'horrible crim d'haver perpetrat o consentit l'Holocaust. Seria una doble justícia històrica, tant per als jueus com per als palestins a qui una Europa encara imperial imposava el cost i la pena del crim que havia comès ella mateixa. Els portuguesos i els espanyols tindrien un paper especial en aquest retorn, ja que van ser dels primers a privar-se del talent dels jueus i dels nous cristians víctimes de la Inquisició. Seria una magnífica revolució en la filosofia i la política portuguesa poder reivindicar Espinosa com el fundador de la filosofia i la política portuguesa moderna i treure'n les conseqüències!
A part d'aquestes dues solucions, no veig cap altra que defensi aquesta part del món d'un nou cicle de feixisme. És inquietant que un ministre de l'actual govern de Benjamin Netanyahu, Bezabel Smotrich, declarés el gener passat que era un "feixista homofòbic". Les paraules de Primo Levi em ressonen: cada època té el seu feixisme. La nostra no la veu només aquells que no la volen veure.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar