Les revolucions àrabs han demostrat una tenacitat sorprenent. Han derrocat alguns dictadors i n'han sacsejat d'altres. Sobretot, continuen.
La lluita per democratitzar la societat egípcia continua. I els revolucionaris a Síria han demostrat un coratge i una determinació sorprenents malgrat les més de 5,000 morts a mans de l'estat.
Però, com podem obtenir una mesura de la importància de les revolucions? És temptador fer comparacions històriques.
Una de les més freqüents és amb les revolucions de 1848, que van començar amb l'enderrocament de la monarquia francesa i van anar sacsejant l'antic règim a tot Europa.
Aquesta no és necessàriament la comparació més reconfortant, perquè l'antic règim va aconseguir aguantar i aixafar les revolucions.
Uns 20 anys més tard, un líder de l'extrema esquerra a la revolució alemanya de 1848, Frederick Engels, va reflexionar del seu exili a Manchester.
Va escriure a un altre líder revolucionari exiliat, el seu amic i camarada Karl Marx: "L'oblit complet de la causalitat revolucionari-contrarevolucionaria és un resultat necessari de tota reacció victoriosa. A Alemanya, la generació més jove no sap absolutament res del '48...; la història s'atura bruscament a finals del 47".
Engels descrivia com la memòria de la dinàmica de la revolució i la contrarevolució es perd en un període de reacció.
Un dels efectes d'això és que quan tornen les revolucions, es veuen a través d'una lent distorsionadora creada durant els anys en què la contrarevolució va ser victoriosa.
global
Això és molt cert avui en dia, quan les revolucions àrabs —i la crisi econòmica mundial— han perforat l'era neoliberal quan el capitalisme desenfrenat es va desenfrenar i les revolucions es van limitar al passat.
Així, els intents de llegir les revolucions estan modelats pels mites d'aquest període de reacció de lliure mercat.
Un d'aquests mites és relativament fàcil d'enderrocar. Aquesta és la idea que l'enderrocament de Zine el-Abidine Ben Ali a Tunísia i Hosni Mubarak a Egipte són l'últim d'una successió de "revolucions de color" que estan estenent el capitalisme liberal d'estil occidental per tot el món.
La dificultat òbvia d'aquesta visió és que les revolucions a Tunísia i Egipte van treure governants molt estretament alineats amb l'imperialisme occidental.
A més, els seus governs van ser elogiats al cel pel Banc Mundial per la determinació i l'èxit amb què estaven implementant polítiques econòmiques neoliberals.
De fet, va ser precisament l'efecte del neoliberalisme en la polarització i l'empobriment de la societat egípcia i tunisiana i en l'enriquiment d'una petita elit estretament entrellaçada amb els règims que van impulsar els aixecaments.
Podem veure aquesta mateixa dinàmica en funcionament a Síria. Tot i que està en desacord amb Israel i Occident, Bashar al-Assad ha implementat "reformes" econòmiques que han beneficiat un grapat de companys empresarials.
Però hi ha altres mites que es van desenvolupar sota el regnat del neoliberalisme, alguns entre els seus crítics. Un dels més influents va ser desenvolupat per Michael Hardt i Toni Negri al seu llibre Empire: que l'oposició al capitalisme d'avui està impulsada per una "multitud" amorfa que pretén superar les ciutadelles del poder econòmic i polític en lloc d'enfrontar-se.
Aquest mite es popularitza al nou llibre de Paul Mason, Why It's Kicking Off Everywhere. Mason fa molts punts bons. Per exemple, destaca el paper jugat —no només en les revolucions àrabs sinó també en els moviments del sud d'Europa contra l'austeritat i en Occupy— per una generació de graduats aturats als quals la crisi econòmica va negar un futur.
Però el que és vàlid en l'anàlisi de Mason es veu soscavat per un entusiasme força ingenu per les tecnologies de la comunicació i les xarxes socials.
Així que escriu: "Una vegada que les xarxes d'informació esdevenen socials, les implicacions són massives: ara la veritat pot viatjar més ràpid que la mentida i tota la propaganda esdevé inflamable a l'instant".
mitjans de comunicació social
Mason hauria de fer una ullada a l'altra banda de l'estany a com s'han utilitzat les xarxes socials per construir la campanya presidencial del crackpot del lliure mercat i defensor dels drets dels estats, Ron Paul. De manera més general, la dreta republicana ha tingut un gran èxit a l'hora d'utilitzar les tecnologies de la informació per afeblir la presidència de Barack Obama, i ara per embrutar-se mútuament a les primàries.
Facebook, Twitter i similars, sens dubte, han tingut un paper important en permetre que els activistes es comuniquin i s'organitzin. Però, després que Mubarak va tancar Internet i les xarxes mòbils, tecnologies molt més antigues —telèfons fixos i televisió (sobretot Al Jazeera)— van intervenir durant les lluites decisives que el van fer caure.
Ara, la revolució egípcia s'ha convertit en una lluita contra el règim que presidia Mubarak i que va sobreviure a la seva caiguda en la forma del Consell Suprem de Forces Armades (SCAF).
Això ha estat impulsat per l'enfrontament entre els joves revolucionaris de la classe treballadora i les forces del poder estatal: l'exèrcit i la policia antiavalots.
Els shabab (joves) revolucionaris poden comunicar-se per Twitter, però, a diferència de Mason o Negri, entenen que el poder de l'estat s'ha de derrocar, no pas.
A l'hora de traçar el curs futur de les revolucions, però, hem d'enfrontar-nos a un dels mites més fortament arrelats sorgits a l'era neoliberal: la islamofòbia.
Molta gent, fins i tot a l'esquerra radical i revolucionària, creu que els principals beneficiaris de l'enderrocament de Ben Ali i Mubarak han estat els islamistes.
Després de tot, ells —en forma de Nahda a Tunísia i els Germans Musulmans i el seu Partit per la Llibertat i la Justícia (FJP) a Egipte— han estat els principals vencedors de les últimes eleccions parlamentàries.
A la base d'aquest tipus d'avaluació pessimista hi ha dos errors. El primer és tractar els islamistes com un monòlit reaccionari. De fet, els Germans Musulmans són una formació política complexa amb una història llarga i enrevessada. Es va beneficiar de ser l'oposició més consistent a Mubarak durant dècades en què les forces seculars —nacionalistes i comunistes— eren febles i desprestigiades.
Com a resultat del seu èxit i esforços com el desenvolupament de programes de benestar per als pobres, la Germandat engloba dins les seves files forces molt diverses i contradictòries, des d'empresaris respectables i socialment conservadors fins a activistes juvenils que han estat incondicionals de la lluita al carrer.
Això significa que, a mesura que el FJP entra en una associació formal amb el Scaf, patirà una pressió enorme que l'estirarà en diferents direccions. Un dels més importants vindrà de la crisi econòmica.
Com assenyalen els socialistes revolucionaris egipcis en una declaració recent, "les reserves de divises s'estan esgotant ràpidament (de 36 milions de dòlars a 15 milions de dòlars durant el primer any de la revolució). La inflació està augmentant en absència de cap mecanisme per controlar l'augment dels preus. L'atur augmenta contínuament.
"I tot això passa en el context d'una greu crisi del capitalisme global que, al seu torn, redueix els ingressos del capitalisme egipci de fonts com el turisme, el canal de Suez i la inversió estrangera".
El segon error és fer una instantània del procés revolucionari en un moment donat i presentar-lo com a punt final. A Egipte, com en les revolucions anteriors, la consciència canvia segons els diferents ritmes.
Enemic
Una gran minoria de la joventut revolucionària veu ara el Scaf com el principal enemic que ha de ser aixafat. Però capes molt més àmplies d'obrers, camperols i pobres urbans estan disposats a donar a la junta i a la Germandat l'oportunitat de reformar la societat egípcia, però també són solidaris amb els revolucionaris.
En quina direcció es mouran aquestes capes determinarà el resultat de la revolució egípcia. S'uniran a la minoria revolucionària en la lluita contra Scaf? O aniran cap a la dreta —potser cap als puritans ultraislamistes salafistes, que també ho van fer bé a les eleccions?
La resposta a aquesta pregunta dependrà sobretot de si el moviment obrer egipci pot oferir un camí a seguir a partir de la lluita col·lectiva tant contra els generals com contra els patrons.
Fins ara hem vist nous sindicats i vagues molt militants. Però és essencial que els treballadors trobin la seva pròpia veu política organitzada.
Malgrat els mites projectats sobre les revolucions àrabs, el seu futur continua obert. En la voràgine d'aquestes lluites, tota la nostra història es pot refer.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar