[Irlandesa দ্বারা অনুবাদিত]
ভূমিকা
যখন ক্ষমতার ক্যালেন্ডারগুলি ভেঙ্গে যায়, এবং যখন বৃহৎ মিডিয়া কর্পোরেশনগুলি সেইসব অযৌক্তিকতা এবং ট্র্যাজেডিগুলিকে বিশ্বের রাজনৈতিক শ্রেণী দ্বারা মঞ্চস্থ করা এবং প্রচার করা হয়, নীচে, বাবেলের আধুনিক টাওয়ারের বিশাল এবং বিস্তৃত বেসমেন্টে, আন্দোলনগুলি থামছে না। এবং, যদিও তারা এখনও নড়বড়ে, তারা শব্দ এবং আয়না এবং লেন্স হিসাবে কাজ করার ক্ষমতা ফিরে পেতে শুরু করেছে। যখন অনৈক্যের রাজনীতি উপরে বর্ণিত হচ্ছে, পৃথিবীর বুকে, অন্যরা একে অপরকে খুঁজে বেড়াচ্ছে এবং অন্যরা যারা আলাদা, নীচে অন্য।
মিরর এবং লেন্স হিসাবে শব্দের এই পুনর্নির্মাণের অংশ হিসাবে, জাপাটিস্তা আর্মি অফ ন্যাশনাল লিবারেশন বিশ্বের সামাজিক ও রাজনৈতিক আন্দোলন এবং সংগঠনগুলির সাথে সংলাপে পুনরায় যুক্ত হয়েছে। প্রাথমিকভাবে - মেক্সিকো, ইতালি, ফ্রান্স, জার্মানি, সুইজারল্যান্ড, স্প্যানিশ রাজ্য, আর্জেন্টিনা এবং আমেরিকান ইউনিয়নের ভাই ও বোনদের সাথে - এটি আলোচনার জন্য একটি সাধারণ এজেন্ডা তৈরির বিষয়ে হয়েছে৷
এটি রাজনৈতিক এবং প্রোগ্রাম্যাটিক চুক্তি স্থাপনের প্রচেষ্টা নয়, আন্তর্জাতিকের একটি নতুন সংস্করণের চেষ্টাও নয়। তাত্ত্বিক ধারণাগুলিকে একীভূত করা বা ধারণাকে মানসম্মত করার সাথে এটির সম্পর্ক নেই, তবে আলোচনার সাধারণ পয়েন্টগুলি খুঁজে বের করা এবং বা তৈরি করার সাথে। তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক চিত্র তৈরি করার মতো কিছু যা বিভিন্ন জায়গা থেকে দেখা এবং অভিজ্ঞ হয়।
encuentro-এ এই প্রচেষ্টার অংশ হিসাবে, EZLN এখন এই 7 টি চিন্তা উপস্থাপন করছে। একটি স্থান এবং সময় দিগন্তে তাদের নোঙ্গর করা মানে, আমাদের জন্য, আমাদের তাত্ত্বিক, ব্যবহারিক এবং সর্বোপরি সর্বজনীন, দূরদর্শী সীমাবদ্ধতার স্বীকৃতি। আলোচনার জন্য একটি বিশ্ব এজেন্ডা তৈরিতে এটি আমাদের প্রথম অবদান।
আমরা মেক্সিকান ম্যাগাজিন রেবেল্ডার কাছে কৃতজ্ঞ এই চিন্তার জন্য তাদের পৃষ্ঠা খোলার জন্য। আমরা ইতালি, ফ্রান্স, স্প্যানিশ রাজ্য, আমেরিকান ইউনিয়ন এবং ল্যাটিন আমেরিকার সেই প্রকাশনাগুলির জন্য সমানভাবে কৃতজ্ঞ যা একই কাজ করে।
I. তত্ত্ব
রাজনৈতিক ও সামাজিক আন্দোলনে তত্ত্বের (এবং তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের) অবস্থান সাধারণত সুস্পষ্ট। যাইহোক, স্পষ্টতই সবকিছুই সাধারণত একটি সমস্যা লুকিয়ে রাখে, এই ক্ষেত্রে: তা হল অনুশীলনের উপর একটি তত্ত্বের প্রভাব এবং পরবর্তীটির তাত্ত্বিক "রিবাউন্ড"।
আমি "তাত্ত্বিক" বা "তাত্ত্বিক বিশ্লেষক" এর ধারণাটিকে "বুদ্ধিজীবী" এর সাথে তুলনা করছি না। পরেরটি আরও বিস্তৃত। তাত্ত্বিক একজন বুদ্ধিজীবী, কিন্তু বুদ্ধিজীবী সবসময় তাত্ত্বিক হন না।
বুদ্ধিজীবী (এবং, তাই, তাত্ত্বিক) মনে করেন যে তার আন্দোলন সম্পর্কে তার মতামত প্রকাশ করার অধিকার আছে। এটা তার অধিকার নয়, এটা তার কর্তব্য। কিছু বুদ্ধিজীবী আরও এগিয়ে যান এবং চিন্তা ও কর্মের নতুন "রাজনৈতিক কমিশনার" হন, "ভাল" এবং "খারাপ" শিরোনাম দেন। তাদের "বিচার" তারা যে অবস্থানে আছে এবং তারা যে অবস্থানে থাকতে চায় তার সাথে সম্পর্কযুক্ত।
আমরা মনে করি যে একটি আন্দোলনের সেই রায়গুলিকে "প্রত্যাবর্তন করা" উচিত নয় যা এটি পায় এবং বুদ্ধিজীবীদেরকে "ভাল" বা "খারাপ" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে, সেই বুদ্ধিজীবীরা কীভাবে আন্দোলনটিকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে। বুদ্ধিবৃত্তি বিরোধীতা একটি ভুল বোঝানো স্ব-ক্ষমা ছাড়া আর কিছুই নয় এবং যেমন, এটি একটি আন্দোলনকে "কিশোর" হিসাবে চিহ্নিত করে।
আমরা বিশ্বাস করি যে শব্দটি চিহ্ন ছেড়ে দেয়, চিহ্ন চিহ্ন নির্দেশ করে, দিকনির্দেশগুলি সংজ্ঞা এবং প্রতিশ্রুতি দেয়। যারা আন্দোলনের পক্ষে বা বিপক্ষে তাদের কথায় প্রতিশ্রুতিবদ্ধ তাদের দায়িত্ব কেবল এটি সম্পর্কে কথা বলাই নয়, এর উদ্দেশ্যগুলিকে মাথায় রেখে এটিকে "হন" করাও। "কি জন্য?" এবং "কিসের বিরুদ্ধে?" এমন প্রশ্ন যা শব্দের সাথে থাকা উচিত। এটিকে নীরব করার জন্য বা এর কণ্ঠস্বর কমানোর জন্য নয়, বরং এটি সম্পূর্ণ করার জন্য এবং এটি কার্যকর করার জন্য। অন্য কথায়, যাতে এটি যা বলে সে তা শুনতে পারে যার এটি শোনা উচিত।
একটি সামাজিক বা রাজনৈতিক আন্দোলনের মধ্যে থেকে তত্ত্ব উত্পাদন করা একাডেমিয়া থেকে এটি উত্পাদন করার মতো নয়। এবং আমি বন্ধ্যাত্ব বা (অবিস্তৃত) বৈজ্ঞানিক "বস্তুত্ব" অর্থে "একাডেমিয়া" এর কথা বলছি না, তবে শুধুমাত্র প্রতিফলন এবং বৌদ্ধিক উৎপাদনের জায়গাটিকে একটি আন্দোলনের "বাইরে" হিসাবে উল্লেখ করার জন্য। এবং "বাইরে" এর অর্থ এই নয় যে কোন "সহানুভূতি" বা "অ্যান্টিপ্যাথি" নেই, তবে যে বৌদ্ধিক উত্পাদন আন্দোলনের মধ্যে ঘটে না, বরং এর উপরে। এবং তাই একাডেমিক বিশ্লেষক অতীত এবং বর্তমান আন্দোলনের ভাল এবং খারাপ পয়েন্ট, বুদ্ধিমান চাল এবং ত্রুটিগুলি মূল্যায়ন এবং বিচার করে, এবং উপরন্তু, দিকনির্দেশ এবং ভাগ্য সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণীগুলিও তৈরি করে।
কখনও কখনও এটি এমন হয় যে কিছু শিক্ষাবিদ বিশ্লেষক একটি আন্দোলনের নেতৃত্ব দিতে চান, অর্থাৎ আন্দোলনটি তাঁর নির্দেশ অনুসরণ করে। আর তাই শিক্ষাবিদদের মৌলিক তিরস্কার হল যে আন্দোলন তাকে "মান্য" করছে না। যে আন্দোলনের সমস্ত ত্রুটিগুলি মৌলিকভাবে, একাডেমিকদের কাছে যা স্পষ্ট তা তারা স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছে না। স্মৃতির অভাব এবং অসততা সাধারণত এই আর্মচেয়ার বিশ্লেষকদের মধ্যে ব্যাপক (সর্বদা নয়, এটি সত্য)। একদিন তারা এক জিনিস বলে, এবং তারা কিছু ভবিষ্যদ্বাণী করে, অন্যদিকে বিপরীত ঘটে, কিন্তু বিশ্লেষক তার স্মৃতিশক্তি হারিয়ে ফেলেন এবং পূর্বে যা বলেছিলেন তা উপেক্ষা করে তত্ত্বে ফিরে যান। এর পাশাপাশি, তিনি অসৎও হচ্ছেন, কারণ তিনি তার পাঠক বা শ্রোতাদের সম্মান করতে বিরক্ত করেন না। তিনি কখনই বলবেন না "গতকাল আমি এটি বলেছিলাম, এবং এটি ঘটেনি বা বিপরীত ঘটেছে, আমি ভুল ছিলাম।" মিডিয়ার "আজকে" আঁকড়ে ধরে, আর্মচেয়ার তাত্ত্বিক "ভুলে যাওয়ার" সুযোগটি কাজে লাগান। এই একাডেমিক বুদ্ধির জাঙ্ক ফুডের তাত্ত্বিক সমতুল্য উত্পাদন করে। অন্য কথায়, এটি পুষ্ট করে না, এটি কেবল বিভ্রান্ত করে।
অন্য সময়ে, একটি আন্দোলন একাডেমিয়ার তাত্ত্বিক পৃষ্ঠপোষকতার সাথে তার স্বতঃস্ফূর্ততা প্রতিস্থাপন করে। সমাধানটি সাধারণত অভাবের চেয়ে বেশি ক্ষতিকর। যদি একাডেমিয়া ভুল হয়, তবে এটি "ভুলে যায়।" আন্দোলন ভুল হলে তা ব্যর্থ হয়। মাঝে মাঝে একটি আন্দোলনের নেতৃত্ব একটি "তাত্ত্বিক আলিবি" খোঁজে, অর্থাৎ এমন কিছু যা এটিকে সমর্থন করে এবং এর অনুশীলনের সাথে সুসংগততা দেয়। তারপর এটি জমা করার জন্য একাডেমিয়ায় যায়। এই ক্ষেত্রে, তত্ত্বটি একটি সমালোচনামূলক এবং কিছুটা অলঙ্কৃত ক্ষমা প্রার্থনা ছাড়া আর কিছুই নয়।
আমরা বিশ্বাস করি যে একটি আন্দোলনের নিজস্ব তাত্ত্বিক প্রতিফলন তৈরি করা উচিত (দ্রষ্টব্য: এর ক্ষমাপ্রার্থী নয়)। সেখানে এটি একটি আর্মচেয়ার তত্ত্বে যা অসম্ভব তা অন্তর্ভুক্ত করতে পারে, অর্থাৎ সেই আন্দোলনের রূপান্তরমূলক অনুশীলনগুলি। আমরা তাদের সাথে কথা শুনতে এবং আলোচনা করতে পছন্দ করেছি যারা আন্দোলন এবং সংগঠনের মধ্যে এবং তাত্ত্বিকভাবে বিশ্লেষণ করে এবং প্রতিফলিত করে, এবং তাদের বাইরে নয় বা, যা খারাপ, তাদের খরচে। আমরা, তবুও, কে কথা বলছে তা নয়, কিন্তু তারা কোথা থেকে কথা বলছে সেদিকে মনোযোগ দিয়ে সমস্ত কণ্ঠ শোনার চেষ্টা করেছি।
আমাদের তাত্ত্বিক প্রতিফলনে, আমরা যাকে প্রবণতা হিসাবে দেখি তা নিয়ে কথা বলি, পরিপূর্ণ বা অনিবার্য কাজ নয়। যে প্রবণতাগুলি কেবল এখনও সমজাতীয় এবং আধিপত্যবাদী (এখনও) হয়ে ওঠেনি, তবে যেগুলিকে (এবং উচিত) ফিরিয়ে দেওয়া যেতে পারে।
zapatistas হিসাবে আমাদের তাত্ত্বিক প্রতিফলন সাধারণত আমাদের নিজেদের সম্পর্কে নয়, কিন্তু বাস্তবতা সম্পর্কে যা আমরা চলেছি। এবং এর প্রকৃতি আনুমানিক এবং সময়, স্থান, ধারণা এবং সেই ধারণাগুলির কাঠামোতে সীমাবদ্ধ। তাই আমরা যা বলি এবং করি তাতে সার্বজনীনতা এবং অনন্তকালের প্রচেষ্টা প্রত্যাখ্যান করি।
Zapatismo সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর আমাদের তাত্ত্বিক প্রতিফলন এবং বিশ্লেষণে নয়, কিন্তু আমাদের অনুশীলনে। এবং অনুশীলন, আমাদের ক্ষেত্রে, একটি ভারী নৈতিক, নৈতিক বোঝা বহন করে। অর্থাৎ, আমরা কেবল একটি তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের সাথেই নয়, এবং সর্বোপরি, আমরা যা আমাদের কর্তব্য বলে মনে করি সেই অনুসারে কাজ করার চেষ্টা করি (সবসময় সফলভাবে নয়)। আমরা সবসময় ধারাবাহিক থাকার চেষ্টা করি। সম্ভবত সেই কারণেই আমরা বাস্তববাদী নই (অন্য উপায় বলতে "তত্ত্ব ছাড়া কর্ম এবং নীতি ছাড়া")।
ভ্যানগার্ডরা কিছু বা কাউকে নির্দেশ করার দায়িত্ব অনুভব করে (এবং এই অর্থে তারা একাডেমিক তত্ত্ববিদদের সাথে অনেক মিল প্রদর্শন করে)। ভ্যানগার্ডরা নেতৃত্ব দিতে বের হয় এবং তারা এর জন্য কাজ করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের রাজনৈতিক কাজে ত্রুটি ও বিচ্যুতির মূল্য দিতেও ইচ্ছুক। শিক্ষাবিদরা তা করেন না।
আমরা বিশ্বাস করি যে আমাদের কর্তব্য হল আমাদের নিজেদের সহ কিছু এবং কারো জন্য সূচনা করা, অনুসরণ করা, সঙ্গী করা, সন্ধান করা এবং স্থান খোলা।
একটি সফর, এমনকি যদি এটি নিছক ব্যাখ্যামূলক হয়, একটি জাতির বা গ্রহের বিভিন্ন প্রতিরোধের, কেবল একটি জায় নয়। সেখানে কেউ ঐশ্বরিক হতে পারে, এমনকি বর্তমানের থেকেও বেশি, ভবিষ্যৎ।
যারা সেই সফরের অংশ, এবং যারা ইনভেন্টরি তৈরি করে তারা এমন জিনিসগুলি আবিষ্কার করতে পারে যা সামাজিক বিজ্ঞানের আর্মচেয়ারে যারা যোগ এবং বিয়োগ করে তারা দেখতে পরিচালনা করতে পারে না। বুদ্ধিমত্তার জন্য, ভ্রমণকারী এবং তার পথ গুরুত্বপূর্ণ, হ্যাঁ, তবে সর্বোপরি যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল পথ, দিক, প্রবণতা। লক্ষ্য করা এবং বিশ্লেষণ করার ক্ষেত্রে, আলোচনায় এবং তর্ক করার ক্ষেত্রে, আমরা কেবল কী ঘটছে তা জানার জন্য এবং এটি বোঝার জন্যই নয়, এবং সর্বোপরি, এটিকে রূপান্তর করার চেষ্টা করার জন্যও এটি করছি।
২. জাতি রাষ্ট্র এবং পুলিশ
নেশন স্টেটসের মৃতপ্রায় ক্যালেন্ডারে, রাজনৈতিক শ্রেণীই ছিল সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা। এমন একটি শক্তি যা প্রকৃতপক্ষে অর্থনৈতিক, আদর্শিক এবং সামাজিক শক্তিকে বিবেচনায় নিয়েছিল, কিন্তু যা তাদের সাথে সম্পর্কিত একটি আপেক্ষিক স্বায়ত্তশাসন বজায় রেখেছে। সেই আপেক্ষিক স্বায়ত্তশাসন এটিকে "এর বাইরে দেখার" এবং জাতীয় সমাজকে সেই ভবিষ্যতের দিকে নিয়ে যাওয়ার ক্ষমতা দিয়েছে। সেই ভবিষ্যতে, অর্থনৈতিক শক্তি কেবল শক্তিই নয়, এটি ছিল সবচেয়ে শক্তিশালী।
রাজনীতির শিল্পে, পলিসের শিল্পী, যিনি শাসন করেন, তিনি তখন একজন বিশেষ কন্ডাক্টর ছিলেন, সামরিক বিদ্যা সহ বিজ্ঞান এবং মানব শিল্পে জ্ঞানী। শাসনের প্রজ্ঞার মধ্যে রয়েছে রাষ্ট্র পরিচালনার জন্য বিভিন্ন সম্পদ যথাযথভাবে পরিচালনা করা। এই সম্পদগুলির একটি বা অন্যটির বৃহত্তর বা কম আশ্রয় সরকারের শৈলীকে সংজ্ঞায়িত করে। ভারসাম্যপূর্ণ প্রশাসন, রাজনীতি এবং দমন, একটি উন্নত গণতন্ত্র। অনেক রাজনীতি, সামান্য প্রশাসন এবং লুকানো দমন, একটি পপুলিস্ট শাসন। অনেক নিপীড়ন এবং রাজনীতি বা প্রশাসন নেই, একটি সামরিক একনায়কত্ব।
সেই সময়ে, শ্রমের আন্তর্জাতিক বিভাগে, রাষ্ট্রনায়করা (এবং রাষ্ট্রীয় মহিলা) উন্নত পুঁজিবাদের অন্তর্গত। বিকৃত পুঁজিবাদের দেশগুলিতে গুণ্ডাদের সরকার ছিল। সামরিক একনায়কত্ব আধুনিকতার প্রকৃত মুখের প্রতিনিধিত্ব করেছিল: একটি রক্তপিপাসু, পশু মুখ। গণতন্ত্রগুলি কেবল একটি মুখোশ ছিল না যা সেই নৃশংস সারাংশকে আড়াল করেছিল। তারা দেশগুলিকে একটি নতুন পর্যায়ের জন্য প্রস্তুত করছিল, যেখানে অর্থ বৃদ্ধির জন্য আরও ভাল শর্ত খুঁজে পাবে। বিশ্বায়ন, অর্থাৎ, বিশ্বকে বিশ্বব্যাপী তৈরি করা, শুধুমাত্র ডিজিটাল প্রযুক্তিগত বিপ্লব দ্বারা চিহ্নিত করা হয় না। অর্থের চির-উপস্থিত আন্তর্জাতিকতাবাদী নকশাগুলি সেই সমস্ত বাধাগুলিকে ধ্বংস করার উপায় এবং শর্তগুলি খুঁজে পেয়েছিল যা এটিকে তার পেশা সম্পাদন করতে বাধা দিচ্ছিল: তার যুক্তি দিয়ে সমগ্র গ্রহকে জয় করা। সেই বাধাগুলির মধ্যে একটি, সীমান্ত এবং নেশন স্টেটস, একটি বিশ্বযুদ্ধ (৪র্থ) ভুগছে এবং ভোগ করছে। নেশন স্টেটগুলো অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামরিক এবং আদর্শিক সম্পদ ছাড়াই এই যুদ্ধের মোকাবিলা করছে এবং এছাড়াও, সাম্প্রতিক যুদ্ধ এবং মুক্ত বাণিজ্য চুক্তি আইনগত প্রতিরক্ষা ছাড়াই প্রদর্শন করেছে।
বার্লিন প্রাচীরের পতন এবং সমাজতান্ত্রিক শিবিরের পরাজয়ের মধ্য দিয়ে ইতিহাস শেষ হয়নি। নিউ ওয়ার্ল্ড অর্ডার এখনও অর্থ গঠনের যুদ্ধের একটি উদ্দেশ্য, কিন্তু এখন নেশন স্টেট মাঠে শুয়ে আছে, তার মৃত্যুর মুখে এবং সাহায্যের আগমনের জন্য অপেক্ষা করছে।
আমরা সেই ব্যবস্থাপনাকে বলি যা রাজনৈতিক শ্রেণীকে মৌলিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে স্থানচ্যুত করেছে "ক্ষমতার সমাজ"। এটি এমন একটি গোষ্ঠী যারা কেবল অর্থনৈতিক ক্ষমতা ধরে রাখে না এবং এটি শুধুমাত্র একটি জাতির মধ্যে তা করে না। সাংগঠনিকভাবে একসাথে আঁকার চেয়েও বেশি ("বেনামী সমাজ" মডেল অনুসারে), "শক্তির সমাজ" নেশন স্টেটস এবং তাদের রাজনৈতিক শ্রেণীগুলির দ্বারা ছেড়ে যাওয়া শূন্যতা পূরণ করার চেষ্টা করছে। "শক্তির সমাজ" আর্থিক সংস্থাগুলি (এবং, তাই, সমগ্র দেশগুলি), মিডিয়া, শিল্প ও বাণিজ্যিক কর্পোরেশন, শিক্ষা কেন্দ্র, সেনাবাহিনী এবং সরকারী ও বেসরকারী পুলিশ নিয়ন্ত্রণ করে। "শক্তির সমাজ" একটি বিশ্ব রাষ্ট্র চায় যেখানে একটি অতি-জাতীয় সরকার থাকবে, কিন্তু এটি নির্মাণে নিযুক্ত নয়।
বিশ্বায়ন মানবতার জন্য একটি আঘাতমূলক অভিজ্ঞতা হয়েছে, হ্যাঁ, তবে বিশেষ করে ক্ষমতার সমাজের জন্য। কোনো মধ্যস্থতা ছাড়াই, ব্যারিওস বা সম্প্রদায়গুলি থেকে হাইপার-পলিসে, স্থানীয় থেকে বিশ্বব্যাপী, এবং যখন সুপ্রানাশনাল সরকার গড়ে উঠছে, তখন শক্তির সমাজ আবার আশ্রয় নিয়েছে। বিবর্ণ নেশন স্টেট। ক্ষমতার সমাজের নেশন স্টেট শুধুমাত্র শক্তির ছাপ দেয়, যা বেশ সিজোফ্রেনিক। একটি হলোগ্রাম, সেটি হল মহানগরের নেশন স্টেট।
স্থিতিশীলতার রেফারেন্স পয়েন্ট হিসাবে কয়েক দশক ধরে রক্ষণাবেক্ষণ করা, নেশন স্টেটটির অস্তিত্ব বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে, কিন্তু এর হলোগ্রাম রয়ে গেছে, সেইসব মতবাদের দ্বারা খাওয়ানো যা শূন্যতা পূরণের জন্য লড়াই করছে যা কেবল বিশ্বায়নের দ্বারা উত্পাদিত হয়নি, বরং এটি দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছে। সময় এবং স্থানের মধ্যে বিশ্বব্যাপী বিশ্ব তৈরি করা শক্তির জন্য, এমন কিছু যা এখনও নির্দেশিত হতে হবে। "অন্যরা" আর কোথাও নেই, কিন্তু সর্বত্র এবং সর্বদা। এবং শক্তির জন্য, "অন্য" একটি হুমকি। কীভাবে সেই হুমকির মোকাবিলা করা যায়? জাতির হলোগ্রাম উত্থাপন করা এবং "অন্য"কে আক্রমণকারী হিসাবে নিন্দা করা। আফগানিস্তান এবং ইরাকের যুদ্ধের জন্য সিঅর বুশের যুক্তিগুলির মধ্যে একটি কি ছিল না যে উভয়ই উত্তর আমেরিকার "জাতি"কে হুমকিস্বরূপ ছিল? কিন্তু, সিএনএন দ্বারা নির্মিত "বাস্তবতা" ব্যতীত, কাবুল এবং বাগদাদে যে পতাকাগুলি দোলাচ্ছে তা তারা এবং স্ট্রাইপ নয়, বরং মহান বহুজাতিক সংস্থাগুলির।
নেশন স্টেটের হলোগ্রামে, আধুনিকতার শ্রেষ্ঠত্বের ভ্রান্তি, এটি একটি ভয়ানক, "ব্যক্তিগত স্বাধীনতা" কে এমন একটি কারাগারে বন্দী করা হয়েছে যা বিশ্বব্যাপী সত্যের জন্য কম নিপীড়ক নয়। ব্যক্তিটি এতটাই অস্পষ্ট যে গতকালের নায়কদের চিত্রগুলিও দাঁড়ানোর সবচেয়ে ন্যূনতম আশা দিতে পারে না। "স্বনির্মিত মানুষ" আর বিদ্যমান নেই, এবং, একটি "স্বনির্মিত কর্পোরেশন" সম্পর্কে কথা বলা অসম্ভব, সামাজিক প্রত্যাশাগুলি অপ্রতুল। আশা কি? রাস্তায় ফেরার জন্য লড়াই করতে যাচ্ছি, ব্যারিও? না। বিভক্তকরণ এতটাই নির্মম এবং বেপরোয়া ছিল যে পরিচয়ের সেই ন্যূনতম ইউনিটগুলিও স্থিতিশীল থাকেনি। পরিবারের বাড়ি? কোথায় এবং কিভাবে? যদি টেলিভিশন সামনের দরজা দিয়ে রাণীর মতো আসে, ইন্টারনেট সাইবারস্পেসের ফাটল দিয়ে তার পথ হ্যাক করে। গ্রহের প্রায় প্রতিটি বাড়িতে সম্প্রতি ইরাক দখলকারী ব্রিটিশ এবং উত্তর আমেরিকান সৈন্যরা আক্রমণ করেছিল।
নেশন স্টেট যেটি এখন "ঈশ্বরের হাত" (আমেরিকা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) শিরোনামকে উপযুক্ত করে তা শুধুমাত্র টেলিভিশনে, রেডিওতে, কিছু সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনে এবং চলচ্চিত্রগুলিতে বিদ্যমান। মহান মিডিয়া কনসোর্টিয়ামের স্বপ্নের কারখানায়, রাষ্ট্রপতিরা বুদ্ধিমান এবং সহানুভূতিশীল, ন্যায়বিচার সর্বদা বিজয়ী হয়। সম্প্রদায় অত্যাচারীকে পরাজিত করে, স্বেচ্ছাচারিতার মুখে বিদ্রোহ দ্রুত এবং কার্যকরভাবে পূরণ করা হয় এবং "সুখীভাবে পরের" এখনও শেষ হয় যা জাতির সমাজ প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। কিন্তু বাস্তবে বিষয়গুলো সম্পূর্ণ বিপরীত।
আফগানিস্তান আক্রমণের নায়করা কোথায়? ইরাক দখলকারীরা কোথায়? আমি যা বলতে চাচ্ছি তা হল 11 সেপ্টেম্বর, 2001 এর নায়করা ছিল, অগ্নিনির্বাপক এবং নিউ ইয়র্ক শহরের বাসিন্দারা, মেসিয়ানিক উন্মাদনার শিকারদের উদ্ধার করার জন্য কাজ করেছিল। কিন্তু সেই প্রকৃত নায়করা ক্ষমতার কোন কাজে আসেনি, তাই তারা দ্রুত ভুলে গিয়েছিল। শক্তির জন্য, "নায়ক" হলেন তিনি যিনি জয় করেন (অর্থাৎ, ধ্বংস করেন), যিনি রক্ষা করেন (অর্থাৎ সৃষ্টি করেন)। নিউ ইয়র্কের টুইন টাওয়ারের ধ্বংসস্তূপের মধ্যে কাজ করে ছাইয়ে ঢাকা অগ্নিনির্বাপক কর্মীর ছবি, বাগদাদে হোসেনের মূর্তি নামিয়ে ট্যাঙ্ক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
একমাত্র জিনিস যা আধুনিক polis (আমি "শহর" এর পরিবর্তে "polis" শব্দটি ব্যবহার করছি যাতে জোর দেওয়া হয় যে আমি অর্থনৈতিক, আদর্শিক, সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক সম্পর্কের একটি শহুরে স্থানকে উল্লেখ করছি) ক্লাসিক্যালের সাথে ভাগ করে নেয়। (প্লেটো) হল ভেড়া (জনগণ) এবং মেষপালক (যে শাসন করে) এর উপরিভাগের এবং অসার চিত্র।
কিন্তু আধুনিকতা প্লেটোনিক ইমেজকে সম্পূর্ণভাবে ব্যাহত করেছে। এখন এটি একটি শিল্প কমপ্লেক্স: কিছু ভেড়া কাটা হয়, এবং অন্যদের খাদ্য প্রাপ্তির জন্য বলি দেওয়া হয়। কিছু ভেড়া, "অসুস্থ"রা, বিচ্ছিন্ন, নির্মূল এবং "পুড়ে" যায় যাতে তারা বাকিদের দূষিত না করে।
নিওলিবারেলিজম নিজেকে কসাইখানা/কোরালের মিশ্রণের জন্য দক্ষ প্রশাসন হিসাবে উপস্থাপন করেছে যা পুলিশ, কিন্তু নির্দেশ করে যে দক্ষতা কেবলমাত্র পলিসের সীমানা ভেঙ্গে এবং সমগ্র গ্রহ জুড়ে তাদের প্রসারিত (অর্থাৎ আক্রমণ করা) দ্বারা সম্ভব হবে: হাইপার-পলিস।
কিন্তু এটা তাই ঘটে যে "প্রশাসক" (যে শাসন করে/মেষপালক) পাগল হয়ে গেছে, এবং সে সব মেষশাবক বলি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যদিও মালিক সেগুলি সব খেতে পারে না, এবং যদিও থাকবে না। কোন ভেড়া কাটার জন্য বাকী কোন ভেড়া আগামীকাল বলি দিতে হবে না। পুরানো রাজনীতিবিদ, পূর্বের একজন (এবং আমি "খ্রিস্টের আগে" উল্লেখ করছি না, কিন্তু 20 শতকের শেষের দিকে), পালের বৃদ্ধির জন্য শর্ত বজায় রাখতে বিশেষজ্ঞ এবং তাই বিভিন্ন জন্য ভেড়া থাকবে। জিনিস এবং, উপরন্তু, যাতে ভেড়া বিদ্রোহ না হয়.
নব্য-রাজনীতিবিদ আর "চাষ করা" রাখাল নন। সে একজন বোকা এবং অজ্ঞ নেকড়ে (যে ভেড়ার চামড়ার আড়ালেও লুকিয়ে থাকে না), যে পালের যে অংশ তাকে দেয় তা খেয়েই সন্তুষ্ট, কিন্তু যে তার মৌলিক কাজগুলো পরিত্যাগ করেছে। পালের অদৃশ্য হয়ে যেতে বা বিদ্রোহ হতে বেশি সময় লাগবে না।
কেউ কি মনে করতে পারে যে আধুনিক পুলিশের কর্রাল/ফ্যাক্টরি/বধ্যভূমিকে "মানবিকীকরণ" করার সাথে এর সম্পর্ক নেই, কিন্তু সেই যুক্তিকে ধ্বংস করার সাথে? ভেড়ার চামড়া খুলে ফেলা এবং ভেড়া ছাড়া আবিষ্কার করা যে "মেষপালক/কসাই/শিয়রকারী" শুধুমাত্র অকেজো নয়, কিন্তু একটি বাধা?
নেশন স্টেটসের যুক্তি ছিল (বিস্তৃত স্ট্রোকের মধ্যে): একটি polis-শহর একটি অঞ্চলে জড়ো হয় (এবং বিপরীত নয়), একটি প্রদেশ একটি ধারায় পুলিশ জড়ো হয়, একটি জাতি প্রদেশের একটি সিরিজে জড়ো হয়। তাই, পলিস-শহরটি ছিল নেশন স্টেটের মৌলিক সেল, এবং পলিস-ক্যাপিটাল বাকি পলিসের উপর তার যুক্তি আরোপ করেছিল।
তারপরে এক ধরণের সাধারণ কারণ ছিল, এক বা একাধিক কারণ যা সেই পোলিসকে নিজের মধ্যে একত্রিত করেছিল, কারণ এমন কিছু কারণ ছিল যা জাতি রাষ্ট্রকে একত্রিত করেছিল (অঞ্চল, ভাষা, মুদ্রা, আইনি-রাজনৈতিক ব্যবস্থা, সংস্কৃতি, ইতিহাস, ইত্যাদি)। এই কারণগুলি বিশ্বায়নের দ্বারা ক্ষয়প্রাপ্ত এবং গতিশীল হয়েছে (প্রায়শই রূপক অর্থে নয়)।
কিন্তু নেশন স্টেটের বর্তমান পতনের (প্রায় নিরুদ্দেশের পর্যায়ে) সময়ে পুলিশদের কী হবে? এবং কোনটি প্রথম ছিল? পুলিশ নাকি নেশন স্টেট? একটার পতন নাকি আরেকটা? এটা কোন ব্যাপার না, অন্তত আমি এখন যা বলছি তার পরিপ্রেক্ষিতে নয়। যদি নেশন স্টেটের খণ্ডিতকরণ (এবং, তাই, প্রবৃত্তিগত অন্তর্ধান) পলিসের খণ্ডিতকরণের কারণে হয় বা তদ্বিপরীতটি সেই সমস্যা নয় যা আমি সম্বোধন করছি।
নেশন স্টেটের মতো পোলিসও হারিয়েছে যা একে একসাথে ধরে রেখেছে। প্রতিটি পলিস একটি উচ্ছৃঙ্খল এবং বিশৃঙ্খল বিভক্তকরণ ছাড়া আর কিছুই নয়, পুলিশগুলির একটি উচ্চতা যা কেবল নিজেদের মধ্যে আলাদা নয়, কখনও কখনও বিরোধীও হয়।
অর্থের শক্তি একটি বিশেষ স্থানের দাবি করে, যা কেবলমাত্র এর মহত্ত্ব এবং কল্যাণের আয়নাই হবে না, বরং এটিকে "অন্য" পুলিশ ("অন্যদের") থেকে রক্ষা করবে যারা এটিকে ঘিরে রাখে এবং হুমকি দেয়। . এই "অন্যান্য" পুলিশগুলি অতীতের বর্বর সম্প্রদায়গুলির মতো নয়৷ পলিস অফ মানি তাদের যুক্তিতে তাদের অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করে এবং এটি তাদের প্রয়োজন, কিন্তু একই সময়ে এটি তাদের ভয় পায়।
যেখানে আগে একটি নেশন স্টেট ছিল (অথবা তারা এখনও মহাকাশের জন্য তাদের সাথে লড়াই করছে), আজ সেখানে পলিসের বিশৃঙ্খল জমা হচ্ছে। বিশ্বের অর্থের পলিস হল "ক্ষমতার সমাজ" এর "ঘর"। যাইহোক, যেখানে আগে একটি আইনি এবং প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা ছিল যা নেশন স্টেটগুলির অভ্যন্তরীণ জীবন এবং তাদের মধ্যে সম্পর্ক (আন্তর্জাতিক আইনি কাঠামো) নিয়ন্ত্রিত করেছিল, আজ কিছুই নেই।
আন্তর্জাতিক আইনী ব্যবস্থা অপ্রচলিত, এবং এর স্থান দখল করছে পুঁজির স্বতঃস্ফূর্ত "আইনি" ব্যবস্থা: যে কোনো উপায়ে তাদের মধ্যে, যুদ্ধের মাধ্যমে নৃশংস ও নির্দয় প্রতিযোগিতা।
শহরগুলোর জননিরাপত্তার কর্মসূচি কি কিন্তু যাদের মুখে সবকিছু নেই তাদের সুরক্ষা কি? "মুটাতিস মুটান্ডিস," জাতীয় নিরাপত্তা কর্মসূচিগুলি আর জাতীয় নয়, অন্য জাতির মুখোমুখি, কিন্তু তারা সব কিছুর বিরুদ্ধে, সর্বত্র। দুর্দশার বলয়ে ঘেরা (এবং হুমকির মুখে) শহরের ভাবমূর্তি এবং অন্যান্য দেশের দ্বারা হয়রানির শিকার জাতির ভাবমূর্তি বদলে যেতে শুরু করেছে। দারিদ্র্য এবং বিভেদ (যাদের "অন্যদের" অদৃশ্য হওয়ার রীতি নেই) এখন আর পরিধিতে নেই, তবে মহানগর এবং দেশের প্রায় যেকোনো অংশে দেখা যায়।
আমি যেটা ইঙ্গিত করছি তা হল যে “পুনর্গঠন”, যা পুলিসের সরকারগুলিতে করা হচ্ছে, সেই টুকরোগুলি, জাতীয় পুনর্গঠনের জন্য মহড়া বা “প্রশিক্ষণ” হিসাবে, তা অকেজো। কারণ এটির সাথে যা করার আছে, পুনর্বিন্যাস করার চেয়ে বেশি, "ক্ষতিকারক" টুকরোগুলিকে বিচ্ছিন্ন করা এবং অর্থের নীতিতে তাদের দাবি, সংগ্রাম এবং প্রতিরোধের প্রভাবকে নিয়ন্ত্রণ করা।
যারা নগর শাসন করছেন তারা কেবল পুলিশকে বিভক্তকরণ প্রক্রিয়া পরিচালনা করছেন, জাতীয় বিভক্তকরণ প্রক্রিয়া পরিচালনার জন্য এগিয়ে যাওয়ার আশায়।
শহরগুলিতে স্থানের বেসরকারীকরণ তার নিজস্ব নিয়ম লঙ্ঘনের ভয় ছাড়া আর কিছুই নয়। পলিসকে দ্বীপের নৈরাজ্যিক স্থানে পরিণত করা হয়েছে। অল্প সংখ্যকের মধ্যে "সহাবস্থান" সম্ভব কারণ তাদের "অন্য" সম্পর্কে সাধারণ ভয় রয়েছে। দীর্ঘজীবী ব্যক্তিগত রাস্তায়! ব্যক্তিগত প্রতিবেশগুলি অনুসরণ করবে, তারপরে শহর, প্রদেশ, জাতি, সমগ্র বিশ্ব বেসরকারীকরণ, অর্থাৎ, বিচ্ছিন্ন এবং "অন্য" থেকে সুরক্ষিত। তবে ধনী প্রতিবেশীও "অন্য" হতে বেশি সময় লাগবে না।
পারমাণবিক যুদ্ধে যা করতে পারেনি কর্পোরেশনগুলো। সবকিছু ধ্বংস করুন, এমনকি যা তাদের সম্পদ দেয়। এমন একটি পৃথিবী যেখানে কোনো জগত মানানসই নয়, এমনকি তার নিজেরও নয়। এটি হাইপার-পলিসের প্রকল্প যা নেশন স্টেটের ধ্বংসস্তূপের উপর স্থাপন করা হচ্ছে।
III. রাজনীতি
এমন কোনো জাতীয় কারণ কি আর নেই যা পুলিশ, জাতি, সমাজকে একত্রিত করে? নাকি সেই কারণগুলোকে আলিঙ্গন করতে সক্ষম রাজনীতিবিদরা আর নেই? রাজনীতির বদনাম তার চেয়েও বেশি কিছু: এতে ঘৃণা ও তিক্ততা রয়েছে। গড় নাগরিক রাজনৈতিক শ্রেণীর ক্ষোভের প্রতি উদাসীনতা থেকে প্রত্যাখ্যানের দিকে অগ্রসর হচ্ছে, যা ক্রমবর্ধমানভাবে "প্রকাশমূলক" রূপ নিচ্ছে। "পাল" নতুন যুক্তিকে প্রতিহত করছে।
অতীতের রাজনীতিবিদ সাধারণ কাজকে সংজ্ঞায়িত করেছেন। আধুনিক একটি চেষ্টা করে এবং ব্যর্থ হয়। কেন? হয়তো সে নিজেই তার নিজের প্রতিপত্তি নষ্ট করেছে, বা, আরো সঠিকভাবে বলতে গেলে, পতিতাবৃত্তির চেয়েও বেশি, সে একটি পেশাকে পতিতা করেছে।
রেফারেন্স পয়েন্ট হিসাবে একটি বাস্তবতার অভাব, আধুনিক রাজনৈতিক শ্রেণী একটি হলোগ্রাম তৈরি করে যা তার আকাঙ্ক্ষার আকারের উপর ভিত্তি করে নয়, তবে তাদের বর্তমান ক্যালেন্ডারের আকারের উপর ভিত্তি করে: যারা একটি জনগণকে শাসন করছে তারা একটি শহরের শাসন পরিত্যাগ করেনি, একটি প্রদেশ, একটি জাতি, সমগ্র বিশ্ব। এটা ঠিক যে তাদের আজকের জনসংখ্যা নির্ধারণ করে, এবং তাদের পরবর্তী পদক্ষেপের জন্য পরবর্তী নির্বাচনের জন্য অপেক্ষা করতে হবে।
যদি নেশন স্টেট এর পূর্বে "আরো দেখার" ক্ষমতা থাকে এবং পুঁজির পুনরুত্পাদনের জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলিকে "ক্রেসেন্ডোতে" প্রজেক্ট করার ক্ষমতা থাকে এবং এটিকে তার পর্যায়ক্রমিক সংকট মোকাবেলা করতে সহায়তা করে, তবে এর মৌলিক ভিত্তিগুলির ধ্বংস এটিকে সম্পূর্ণ করতে বাধা দিচ্ছে। টাস্ক
সামাজিক "জাহাজ" ভেসে যাচ্ছে, এবং সমস্যাটি কেবল একজন দক্ষ অধিনায়কের অভাব নয়। এটা তাই ঘটছে যে তারা রুডার চুরি করেছে, এবং এটি কোথাও দেখা যাচ্ছে না।
অর্থ যখন ডিনামাইট ছিল, তখন রাজনীতিবিদরা ধ্বংসের "অপারেটিভ" ছিলেন। নেশন স্টেটের ঘাঁটিগুলিকে ধ্বংস করে, ঐতিহ্যবাহী রাজনৈতিক শ্রেণীটি তার আলিবিকেও ধ্বংস করে দিয়েছে: রাজনীতির সর্বশক্তিমান ক্রীড়াবিদরা এখন এমন এক ছিন্নমূল দোকানদারের দিকে তাকাচ্ছে, অবাক এবং অবিশ্বাস্য, যার রাজ্যের শিল্পকলা সম্পর্কে কোনও ধারণা নেই। এমনকি তিনি তাদের পরাজিত করেননি, তিনি কেবল তাদের প্রতিস্থাপন করেছেন।
সেই ঐতিহ্যবাহী রাজনৈতিক শ্রেণী জাতিরাষ্ট্রের ভিত্তি পুনর্গঠন করতে অক্ষম। শিকারী পাখির মতো, এটি একটি দেশের লুণ্ঠন খাবারের সাথে কাজ করে এবং অর্থের সাম্রাজ্য যা তৈরি করেছে তাতে কাদা এবং রক্তে খাওয়ায়। এটি খাওয়ানোর সময়, অর্থের সেনর টেবিলে অপেক্ষা করছে।
মুক্ত বাজার একটি ভয়ানক রূপান্তরিত হয়েছে: এখন আপনি কোন শপিং সেন্টারে যেতে চান তা চয়ন করতে স্বাধীন, তবে দোকানটি একই, এবং ব্র্যান্ডটিও একই। পণ্যদ্রব্যের অত্যাচারে মিথ্যা প্রাথমিক স্বাধীনতা, "মুক্ত সরবরাহ এবং অবাধ চাহিদা" ভেঙ্গে গেছে।
"পশ্চিমা গণতন্ত্রের" ভিত্তি ডাইনামিটেড হয়েছে। তাদের ধ্বংসস্তূপের ওপর দিয়ে প্রচারণা ও নির্বাচন পরিচালিত হচ্ছে। নির্বাচনী অত্যাশ্চর্য প্রযুক্তিগুলি বেশ উঁচুতে জ্বলজ্বল করে, এত বেশি যে তারা ধ্বংসাবশেষগুলিকে আলোকিত করতে পরিচালনা করে না যা রাজনৈতিক কাজকে একটুও আচ্ছাদিত করে।
একইভাবে, সরকারী কাজের মেরুদন্ডী কলাম, রাষ্ট্রের কারণগুলি আর কাজে লাগে না। এখন এটা বাজারের কারণ যা সরাসরি রাজনীতি। বিপণন বিশ্লেষকরা যদি পাওয়ারের নতুন যুক্তি আরও ভালভাবে বোঝেন তবে কেন রাজনীতিবিদদের নিয়োগ করবেন?
রাজনীতিবিদ, রাষ্ট্রীয় পেশাদার, অর্থাৎ ম্যানেজার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। এবং এইভাবে রাষ্ট্রের দৃষ্টিভঙ্গি বিপণনের একটি দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে পুনরায় একত্রিত হয় (ব্যবস্থাপক অতীতের একজন ফোরম্যান ছাড়া আর কিছুই নয়, যিনি দৃঢ়ভাবে "বিশ্বাস করেন" যে তার কোম্পানির সাফল্য তার নিজের সাফল্য) এবং দিগন্ত সঙ্কুচিত হয়, শুধু নয় দূরত্ব শর্তাবলী, কিন্তু মাত্রা.
ডেপুটি এবং সিনেটররা আর আইন তৈরি করে না, সেই কাজটি উপদেষ্টা এবং পরামর্শদাতাদের "লবি" দ্বারা করা হয়।
প্রথাগত রাজনীতিবিদরা এবং তাদের বুদ্ধিজীবীরা, এতিম এবং বিধবারা, তাদের চুল ছিঁড়ে ফেলছে (যাদের এখনও আছে), এবং ধারণার বাজারে তাদের তুলে ধরার জন্য বারবার নতুন অ্যালিবিসের মহড়া দিচ্ছে: এটি অকেজো। সেখানে বিক্রেতাদের আধিক্য রয়েছে এবং ক্রেতা নেই।
প্রতিরোধ সংগ্রামে মিত্র হিসাবে ঐতিহ্যবাহী রাজনৈতিক শ্রেণীর দিকে ফিরে যাওয়া নস্টালজিয়ায় একটি সূক্ষ্ম অনুশীলন। নব্য-রাজনীতিবিদদের দিকে ঝুঁক সিজোফ্রেনিয়ার একটি উপসর্গ। সেখানে কিছু করার নেই, পণ করা ছাড়া কিছু করা যেতে পারে।
এমন কিছু লোক আছে যারা রডার আছে বলে কল্পনা করে এবং এর অধিকারের জন্য লড়াই করে। সেখানে যারা রাডার খুঁজছেন, নিশ্চিত যে এটি কোথাও ফেলে রাখা হয়েছে। এবং সেখানে যারা একটি দ্বীপ তৈরি করে, আত্মতৃপ্তির জন্য আশ্রয়স্থল নয়, অন্য দ্বীপ এবং অন্য এবং অন্যটি খুঁজে পাওয়ার জন্য একটি জাহাজ।
IV যুদ্ধ
ক্ষমতার সমাজের উত্তর-আধুনিক চাপে, যুদ্ধ হল পালঙ্ক। মৃত্যু এবং ধ্বংসের ক্যাথারসিস প্রশমিত হয়, কিন্তু এটি নিরাময় করে না। বর্তমান সংকট অতীতের তুলনায় খারাপ, এবং সেইজন্য, শক্তি তাদের জন্য যে র্যাডিকাল সমাধান প্রদান করে, যুদ্ধ, তা আগের সময়ের তুলনায় আরও খারাপ।
এখন, বিশ্বায়ন, মানবতার ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রতারণা, এমনকি নিজেকে জায়েজ করার চেষ্টা করার শালীনতাও নেই। হাজার বছর পর শব্দের আবির্ভাব, এবং তার সাথে যুক্তিযুক্ত যুক্তি, শক্তি আবারও নির্ণায়ক এবং সিদ্ধান্তকারী অবস্থান দখল করতে এসেছে।
ক্ষমতার একত্রীকরণের ইতিহাসে, মানবতার সম্প্রীতিতে বসবাসের ক্ষমতা সহাবস্থানে পরিণত হয়েছে। যুদ্ধের সময়। আধিপত্যবাদী-আধিপত্যের দ্বিধাবিভক্তি এখন বিশ্ব সম্প্রদায়কে সংজ্ঞায়িত করে, এবং এটি "মানবতার" জন্য নতুন মানদণ্ড হওয়ার চেষ্টা করে, এমনকি বিশ্ব সমাজের সবচেয়ে বিক্ষিপ্ত অংশগুলির জন্যও।
রাষ্ট্রনায়কদের রেখে যাওয়া শূন্যতা পূরণ করা হচ্ছে নেশন স্টেটের হলোগ্রামে, ম্যানেজার এবং আগমনকারীরা। পুঁজির আপাত ক্রমানুসারে, কোম্পানির সৈন্যরা (একটি নতুন প্রজন্ম যারা শুধুমাত্র সান জুকে পড়ে এবং প্রয়োগ করে না, কিন্তু যার কাছে তার চলাফেরা এবং কৌশল চালানোর উপাদানের উপায় রয়েছে) সামরিক যুদ্ধকে অন্তর্ভুক্ত করছে (এটিকে আলাদা করার জন্য) অর্থনৈতিক, আদর্শিক, মনস্তাত্ত্বিক, কূটনৈতিক এবং অন্যান্য যুদ্ধ) তাদের বিপণন কৌশলের আরও একটি কারণ হিসাবে।
বাজারের যুক্তি (অধিক লাভ, সর্বদা এবং যে কোনও মূল্যে) যুদ্ধের পুরানো যুক্তির উপর চাপিয়ে দেওয়া হয় (প্রতিপক্ষের লড়াইয়ের ক্ষমতা ধ্বংস করে)। আন্তর্জাতিক আইন তখন বাধাগ্রস্ত হয়, এবং এটি অবশ্যই উপেক্ষা করা উচিত নয়তো ধ্বংস করতে হবে। যুক্তিসঙ্গত ন্যায্যতার সময় শেষ। যুদ্ধে "নৈতিক" বা এমনকি "রাজনৈতিক" ন্যায্যতার উপর এখন খুব বেশি জোর দেওয়া হয় না। আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলি অকেজো এবং কঠিন স্মৃতিস্তম্ভ।
ক্ষমতার সমাজের জন্য, মানুষ ক্লায়েন্ট বা অপরাধী হতে পারে। পূর্বের মধ্যমতা নিশ্চিত করার জন্য, এবং পরেরটিকে নির্মূল করার জন্য, রাজনীতিবিদ ক্ষমতার অবৈধ সহিংসতার জন্য একটি আইনি মুখ ধার দেন। যুদ্ধের জন্য আর আইনের প্রয়োজন নেই যা এটিকে "ন্যায়সঙ্গত" বা "ব্যাক" করে। যারা এটি ঘোষণা করেন এবং যারা আদেশে স্বাক্ষর করেন তাদের রাজনীতিবিদ থাকাই যথেষ্ট।
যদি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সরকার হাইপার-পলিসের "পুলিশম্যান" এর ভূমিকাকে বরাদ্দ করে থাকে, তবে এটি অবশ্যই জিজ্ঞাসা করা উচিত যে এটি কোন আদেশ বজায় রাখতে চায়, এটির কী সম্পত্তি রক্ষা করা উচিত, কোন অপরাধীদের কারাগারে রাখা উচিত এবং কোন আইন তার ক্রিয়াকলাপ দেয়। সুসংগতি এবং আদেশ। অন্য কথায়, কারা "অন্যরা" শক্তির সমাজকে তাদের থেকে রক্ষা করতে হবে।
একজন সামরিক ব্যক্তির চেয়ে যুদ্ধ পরিচালনার জন্য আর কোন খারাপ জেনারেল নেই, সেই কারণেই, পূর্বে, মহান জেনারেলরা, যুদ্ধের বিজয়ী (যারা যুদ্ধ করেছেন না), তারা ছিলেন রাজনীতিবিদ, রাষ্ট্রনায়ক। কিন্তু, তাদের মধ্যে যদি আর না থাকে, তাহলে বিশ্বজয়ের বর্তমান যুদ্ধ পরিচালনা করছে কে? আমি সন্দেহ করি যে তাদের সঠিক মনের যে কেউ দাবি করবে যে বুশ বা রামসফেল্ড ইরাকের যুদ্ধের নেতৃত্ব দিচ্ছেন।
সুতরাং যারা এর নেতৃত্ব দিচ্ছে তারা হয় সামরিক লোক, অথবা তারা নয়। সেগুলো থাকলে খুব শীঘ্রই ফলাফল দেখা শুরু হবে। সামরিক বাহিনী তার প্রতিপক্ষকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস না করা পর্যন্ত সন্তুষ্ট নয়। সম্পূর্ণভাবে, অন্য কথায়, একে পরাজিত করবেন না, তবে এটিকে অদৃশ্য করুন, এটিকে দূর করুন, এটিকে ধ্বংস করুন। আর তাই সংকটের সমাধান হল একটি বৃহত্তর সঙ্কটের সূচনা, এমন এক ভয়াবহতার যা কথায় বর্ণনা করা অসম্ভব।
সামরিক লোকজন না হলে নেতৃত্ব দিচ্ছে কে? কর্পোরেশন, একটি উত্তর দিতে পারে. কিন্তু তাদের যুক্তিও রয়েছে যা তারা ব্যক্তিদের উপর চাপিয়ে দেয় এবং তারা তাদের নির্দেশ দেয়। নিজের জীবন এবং বুদ্ধিমত্তা সম্পন্ন সত্তার মতো, কর্পোরেশন তার সদস্যদের অমুক এবং অমুক দিকে যেতে বক্তৃতা দেয়। কোনটি? লাভের দিকে। এই যুক্তিতে, অর্থ নিজেকে সেই দিকে পরিচালিত করে যেখানে এটি দ্রুত, ক্রমবর্ধমান এবং ক্রমাগত লাভের জন্য সর্বোত্তম শর্তগুলি সুরক্ষিত করতে পারে। যেখানে কম আছে বা যেখানে বেশি আছে তার দিকে কি এটি নিজেকে পরিচালিত করবে? হ্যাঁ, কর্পোরেশন যাবে, প্রত্যক্ষভাবে, অন্য কর্পোরেশনের বিরুদ্ধে।
ইরাকের যুদ্ধের ফলাফল কি বড় কর্পোরেশনের মুখোমুখি সঙ্কটের সমাধান করবে? না, বা অন্তত অবিলম্বে না. নেশন-স্টেট-উইথ-অ্যাসপিরেশন-টু-বিয়িং-সুপ্রানেশনাল-এর প্রত্যাশার জন্য একটি দ্বন্দ্বের বিমুখ প্রভাব একটি টেলিভিশন বিজ্ঞাপনের জীবনকাল রয়েছে।
"আমরা ইতিমধ্যে ইরাকে জিতেছি" মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিকরা বলবে। "এবং এখন? আরেকটি যুদ্ধ? কোথায়? এটাই কি নতুন বিশ্ব ব্যবস্থা? একটি যুদ্ধ সর্বত্র এবং সর্বদা, শুধু টিভি বিজ্ঞাপন দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত?
V. সংস্কৃতি
যুদ্ধের পালঙ্কে হেলান দিয়ে, শক্তির সমাজ তার কমপ্লেক্স এবং ভূতের দিকে তাকায়। তাদের অনেক নাম এবং অনেক মুখ আছে, কিন্তু একটি সাধারণ হর: "অন্যটি।" সেই "অন্য" যারা, বিশ্বায়নের আগে, সময় এবং স্থানের দিক থেকে অনেক দূরে ছিল, কিন্তু হাইপার-পলিসের উচ্ছৃঙ্খল নির্মাণ ক্ষমতার পিছনের উঠোনের সমাজে নিয়ে এসেছে।
"অন্য" এর সংস্কৃতি তুচ্ছ আয়না হয়ে ওঠে। এই কারণে নয় যে এটি তার অমানবিক নিষ্ঠুরতার শক্তিকে প্রতিফলিত করে, কিন্তু কারণ এটি "অন্যের" ইতিহাস বর্ণনা করে। ভিন্ন যারা কেবলমাত্র শক্তির "আমি" এর উপর নির্ভর করে না, যার নিজস্ব ইতিহাস এবং জাঁকজমকও রয়েছে, এমনকি "আমি" এর অস্তিত্ব লক্ষ্য না করে বা এর ভবিষ্যত চেহারা কল্পনা না করেও।
ক্ষমতার সমাজে, মানুষের সামঞ্জস্যের ব্যর্থতা, সমষ্টিগত সত্তায় তার অস্তিত্ব, ব্যক্তিগত সাফল্যের পিছনে লুকিয়ে থাকে। কিন্তু পরেরটি, ঘুরে, গোপন করে যে সেই সাফল্য অন্যের, সম্মিলিত সত্তার ধ্বংসের দ্বারা সম্ভব হয়েছে। কয়েক দশক ধরে, শক্তির কল্পনায়, সমষ্টিটি মন্দ, স্বেচ্ছাচারিতা, ইরাসিবিলিটি, নিষ্ঠুরতা, অপ্রতিরোধ্যতার জায়গা দখল করে আছে। ক্ষমতার নতুন "বাইবেলে" বিদ্রোহী লুসিফারের মুখ "অন্য" (যা মুক্তির প্রচার করে না, কিন্তু পরাধীনতা) এবং তাকে আবারও স্বর্গ থেকে বহিষ্কার করা প্রয়োজন। এবং "স্মার্ট বোমা" জ্বলন্ত তরবারির ভূমিকা পালন করে।
"অন্য" এর মুখ তার সংস্কৃতি। সেখানেই তার পার্থক্য। ভাষা, বিশ্বাস, মূল্যবোধ, ঐতিহ্য, ইতিহাস, একটি জাতিতে সমষ্টিগত সংস্থা তৈরি করা হয় এবং এটিকে অন্যদের থেকে নিজেকে আলাদা করার অনুমতি দেয় এবং সেই পার্থক্যগুলির উপর ভিত্তি করে অন্যদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে। সংস্কৃতিহীন জাতি হল মুখবিহীন সত্তা, অন্য কথায় চোখ ছাড়া, কান ছাড়া, নাক ছাড়া, মুখ ছাড়া এবং মস্তিষ্ক ছাড়া।
"অন্য" এর সংস্কৃতিকে ধ্বংস করা এটিকে নির্মূল করার সবচেয়ে শক্তিশালী উপায়। ইরাকের সাংস্কৃতিক সম্পদ লুটপাট দখলদার সৈন্যদের অসাবধানতা বা অনাগ্রহের ফসল ছিল না। যুদ্ধ পরিকল্পনায় এটি ছিল আরও একটি সামরিক পদক্ষেপ।
মহান যুদ্ধে, মহান অত্যাচারী এবং গণহত্যারা সাংস্কৃতিক ধ্বংসের জন্য বিশেষ প্রচেষ্টা নিবেদন করে। হিটলার এবং বুশের সাংস্কৃতিক ফোবিয়াসের মধ্যে মিল এই নয় যে তারা পাগলামির সাধারণ লক্ষণগুলি প্রদর্শন করেছিল। সাদৃশ্য রয়েছে বিশ্বকে বিশ্বব্যাপী করার প্রকল্পগুলির মধ্যে যা একটিকে চালিত করেছে এবং অন্যটিকে নেতৃত্ব দিয়েছে।
সংস্কৃতি এমন কয়েকটি জিনিসের মধ্যে একটি যা জাতি রাষ্ট্রকে এখনও শ্বাস-প্রশ্বাসে রাখে। সংস্কৃতির উচ্ছেদ হবে অভ্যুত্থানের অনুগ্রহ। কেউ জানাজায় অংশ নেবে না, এবং জ্ঞানের অভাবের কারণে নয়, "রেটিং" এর কারণে।
VI. ইশতেহার এবং বিক্ষোভ
নতুন শতাব্দীর যুদ্ধের মূল কাজটি টুইন টাওয়ারের পতন ছিল না, তবে এটি হুসেনের মূর্তির পতন, করুণাহীন এবং দৃষ্টিনন্দন ছিল না। একবিংশ শতাব্দীর সূচনা হয়েছিল বিশ্বায়নের সাথে "না টু দ্য ওয়ার" যা মানবতাকে তার সারমর্ম ফিরিয়ে দিয়েছে এবং এটিকে একত্রিত করেছে। মানবতার ইতিহাসে আগে কখনোই এই "না" দ্বারা গ্রহটি কাঁপিয়েছিল।
>সমস্ত উচ্চতার বুদ্ধিজীবী থেকে শুরু করে পৃথিবীর বিস্মৃত কোণে নিরক্ষর বাসিন্দাদের কাছে, "না" একটি সেতু হয়ে উঠেছে যা সম্প্রদায়, শহর, ভিলা, শহর, প্রদেশ, দেশ, মহাদেশকে একত্রিত করেছে। ইশতেহার এবং বিক্ষোভে, "না" বলপ্রয়োগের মুখে যুক্তির সত্যতা চেয়েছে।
যদিও বাগদাদ দখলের সাথে সাথে সেই "না" কিছুটা কমে গেছে, এর প্রতিধ্বনিতে পুরুষত্বহীনতার চেয়ে বেশি আশা রয়েছে। কিছু, যাইহোক, তাত্ত্বিক ভূখণ্ডে চলে গেছে, এবং তারা "যুদ্ধ বন্ধ করার জন্য কি করতে হবে?" এই অন্যের জন্য: "পরবর্তী আক্রমণ কোথায় হবে?"
যারা বুদ্ধিমত্তার সাথে জোর দিয়ে বলেছে যে মার্কিন সরকারের বিবৃতি যে কিউবার বিরুদ্ধে কিছু করবে না তা প্রমাণ করে যে ক্যারিবিয়ান দ্বীপের বিরুদ্ধে উত্তর আমেরিকার সামরিক পদক্ষেপে ভয় পাওয়ার কোনো কারণ নেই। উত্তর আমেরিকার সরকারের কিউবা আক্রমণ এবং দখল করার ইচ্ছা বাস্তব, কিন্তু এটি একটি ইচ্ছার চেয়েও বেশি কিছু। রুট, সময়, আকস্মিকতা, পর্যায়, আংশিক এবং ধারাবাহিক উদ্দেশ্য নিয়ে ইতিমধ্যেই পরিকল্পনা রয়েছে। কিউবা শুধু জয় করা অঞ্চল নয়। সর্বোপরি, এটি একটি অপমান। নিওলিবারেল আধুনিকতার বিলাসবহুল অটোমোবাইলে অসহনীয় গর্ত। আর মেরিনরা তো বডি পুরুষ। যদি সেই পরিকল্পনাগুলিকে সুনির্দিষ্টভাবে তৈরি করা হয়, তাহলে দেখা যাবে, যেমনটি এখন ইরাকে রয়েছে, এর উদ্দেশ্য ছিল সেও বা কাস্ত্রো রুজকে পতন করা, এমনকি রাজনৈতিক শাসনের পরিবর্তন চাপানোও নয়।
কিউবার (বা বিশ্বের ভূগোলের অন্য কোনো স্থান) আক্রমণ ও দখলের জন্য এমন বুদ্ধিজীবীদের প্রয়োজন নেই যারা অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রণের জন্য নেশন স্টেটের (সম্ভবত লাতিন আমেরিকার মতোই রয়ে গেছে) কর্মকাণ্ডে "বিস্মিত" হয়েছেন। .
যদি উত্তর আমেরিকার সরকার এমনকি জাতিসংঘ এবং প্রথম বিশ্বের সরকারগুলির উষ্ণ প্রত্যাখ্যান দ্বারাও উদ্বিগ্ন না হয়, এবং না হয় সমগ্র গ্রহের লক্ষ লক্ষ মানুষের স্পষ্ট নিন্দার বিষয়ে চিন্তিত, তাহলে বুদ্ধিজীবীদের প্রত্যাখ্যান বা উত্সাহের শব্দগুলি যাচ্ছে না। এটিকে উত্সাহিত করা বা বন্ধ করার জন্য (কিউবার কথা বলতে গেলে, ইসরায়েলি সৈন্যদের "বীরত্বপূর্ণ" পদক্ষেপ সম্পর্কে সম্প্রতি জানা গেছে: তারা ঘাড়ের পিছনে গুলি করে একজন ফিলিস্তিনিকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছে। ফিলিস্তিনিটির বয়স ছিল 17 মাস। কোনও বিবৃতি ছিল, কোন ক্ষুব্ধ স্বাক্ষর সহ ইশতেহারে কি "আমরা তাদের যেকোন জায়গায় এবং যাকেই নিন্দা করি" তারা তাদের গলায় ঠেলে দেয়? নীচে একবার "না" বলা কি যথেষ্ট?)
উভয়ই বিক্ষোভের প্রতিবাদ করবে না, তারা যতই ব্যাপক এবং ক্রমাগত হোক না কেন, এমনকি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যেও তাদের থামাতে পারে না।
আমি বলতে চাচ্ছি: নিজে নয়।
একটি মৌলিক কারণ হল সংক্ষুব্ধদের প্রতিরোধের ক্ষমতা, প্রতিরোধের উপায়গুলিকে একত্রিত করার বুদ্ধিমত্তা, এবং এমন কিছু যা "বিষয়ভিত্তিক" বলে মনে হতে পারে, সংক্ষুব্ধ মানুষের সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা। যে অঞ্চলটি জয় করা হবে (এটিকে সিরিয়া, কিউবা, ইরান, মেক্সিকান দক্ষিণ-পূর্বের পর্বত বলুন) তখন নিজেকে প্রতিরোধের অঞ্চলে পরিণত করতে হবে। এবং আমি পরিখা, অস্ত্র, ফাঁদ এবং নিরাপত্তা ব্যবস্থার সংখ্যা উল্লেখ করছি না (যাও অবশ্য প্রয়োজনীয়), কিন্তু সেই মানুষদের প্রতিরোধ করার ইচ্ছার ("নৈতিকতা/মনোবল" কেউ কেউ বলতে পারে)।
VII প্রতিরোধ
সঙ্কটগুলি তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে সচেতনতার আগে, কিন্তু সেই সংকটগুলির ফলাফল বা সমাধানগুলির প্রতিফলন রাজনৈতিক কর্মে পরিণত হয়। রাজনৈতিক শ্রেণীর প্রত্যাখ্যান রাজনীতি করার প্রত্যাখ্যান নয়, এটি করার এক উপায়।
ক্ষমতার ক্যালেন্ডারের খুব সীমিত দিগন্তে, রাজনীতি করার একটি নতুন উপায় আবির্ভূত হয়নি, এর অর্থ এই নয় যে এটি বিশ্বের কয়েকটি অংশে বা সমাজের অনেক অংশে ঘটছে না।
সমস্ত প্রতিরোধ, মানবতার ইতিহাসে, অকার্যকর দেখা দিয়েছে, শুধুমাত্র প্রাক্কালে নয়, আক্রমণের রাতেও ভাল, কিন্তু সময়, বিপরীতভাবে, যদি সেভাবে কল্পনা করা হয় তবে তাদের পক্ষে।
অনেক মূর্তি পতন হতে পারে, কিন্তু প্রজন্মের নির্ণায়কতা বজায় রাখা এবং উত্সাহিত করা হলে, প্রতিরোধের জয় সম্ভব। এটির একটি সুনির্দিষ্ট তারিখ থাকবে না, ক্লান্তিকর প্যারেডও থাকবে না, তবে একটি যন্ত্রের পূর্বাভাসযোগ্য পতন - যা একটি নতুন অর্ডারের জন্য তার নিজস্ব যন্ত্রপাতিকে তার প্রকল্পে পরিণত করে - সম্পূর্ণ হবে।
আমি ফাঁপা আশা প্রচার করছি না, তবে বিশ্বের ইতিহাস এবং প্রতিটি দেশে কিছুটা জাতীয় ইতিহাস মনে রাখছি।
আমরা জিততে যাচ্ছি, কারণ এটা আমাদের নিয়তি, বা আমাদের নিজ নিজ বিদ্রোহী বা বিপ্লবী গ্রন্থাগারে এভাবে লেখা আছে বলে নয়, বরং আমরা এর জন্য কাজ করছি এবং লড়াই করছি।
সেজন্য যে অন্যের নিজের অন্য কোথাও প্রতিরোধ করছে তার জন্য একটু শ্রদ্ধার প্রয়োজন, সেইসাথে অনেক নম্রতার প্রয়োজন মনে রাখার জন্য যে অন্যের থেকে এখনও অনেক কিছু শেখা যায়, এবং অনুলিপি না করার বুদ্ধি, কিন্তু উত্পাদন, একটি তত্ত্ব এবং একটি অনুশীলন যা এর নীতিগুলিতে অহংকারকে অন্তর্ভুক্ত করে না, তবে যা তার দিগন্ত এবং সেই দিগন্তের জন্য পরিবেশনকারী সরঞ্জামগুলিকে স্বীকৃতি দেয়।
এটি বিদ্যমান মূর্তিগুলিকে দৃঢ় করার বিষয়ে নয়, বরং এমন একটি বিশ্বের জন্য কাজ করার বিষয়ে যেখানে মূর্তিগুলি শুধুমাত্র পাখিদের জন্য তাদের উপর বিকৃত করার জন্য পরিবেশন করে।
এমন একটি বিশ্ব যেখানে অনেক প্রতিরোধ ফিট। প্রতিরোধের আন্তর্জাতিক নয়, একটি বহুমুখী পতাকা, অনেক সুর সহ একটি সুর। যদি এটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয়, তার কারণ হল নীচের ক্যালেন্ডারটি এখনও স্কোর সাজিয়েছে, যেখানে প্রতিটি নোট তার স্থান, তার অনুরণন এবং সর্বোপরি, অন্যান্য নোটের সাথে তার লিঙ্ক খুঁজে পাবে।
ইতিহাস শেষ হতে অনেক দূরে। ভবিষ্যতে, সুরেলা সহাবস্থান সম্ভব হবে, যুদ্ধের কারণে নয় যা অন্যের উপর আধিপত্য বিস্তারের চেষ্টা করে, বরং "না" যা মানুষকে দিয়েছে - যেমনটি পূর্বে ছিল, প্রাগৈতিহাসে - একটি সাধারণ কারণ এবং এর সাথে, আশা: মানবতার বেঁচে থাকার, নব্য উদারবাদের বিরুদ্ধে।
মেক্সিকান দক্ষিণ-পূর্বের পাহাড় থেকে
সাবকমান্ডেন্ট বিদ্রোহী মার্কোস
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা