নিম্নলিখিত ভলিউম এক থেকে একটি উদ্ধৃতি ভবিষ্যতের জন্য ধুমধাম, শিরোনাম দখল তত্ত্ব এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মাইকেল অ্যালবার্ট এবং মান্ডিসি মাজাভু বা দক্ষিণ আফ্রিকার লেখক। দখল তত্ত্ব একটি ইবুক হিসাবে উপলব্ধ অ্যামাজন কিন্ডলের জন্য, এবং Apple IPAD (শীঘ্রই), পাশাপাশি ZStore থেকে প্রিন্টে.
অধ্যায় 3:
সমাজ ও ইতিহাস
"একটি নতুন বিশ্বব্যবস্থা তৈরি হচ্ছে, এবং এটি আমাদের উপর নির্ভর করে নিজেদেরকে প্রস্তুত করা যাতে আমরা এতে আমাদের সঠিক জায়গা নিতে পারি।"
- ম্যালকম এক্স
সোসাইটি স্ন্যাপশট
"শুধু নজির খুঁজতে কত যত্ন?"
- পিটার ক্রোপটকিন
একটি সমাজ, যখন এক ধরনের ক্ষণস্থায়ী স্ট্যাটিক স্ন্যাপশট হিসাবে দেখা হয়, তখন বৈশিষ্ট্য, আরও বৈশিষ্ট্য এবং তারপরে আরও বেশি বৈশিষ্ট্য থাকে। যেকোনও সমাজ গঠনকারী ব্যক্তি, প্রতিষ্ঠান এবং বস্তুর প্রায় অন্তহীন বিন্যাসে, আমরা যদি বাদ দেওয়ার ত্রুটিগুলি এড়াতে চাই তবে আমাদের কী গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রয়োজনীয় বিষয়গুলিকে তুলে ধরতে হবে। অবিরাম পেরিফেরাল বিশদগুলির দ্বারা সাইডট্র্যাক হওয়া এড়াতে আমাদের অন্তত প্রাথমিকভাবে যা তুলনামূলকভাবে গুরুত্বহীন তা উপেক্ষা করতে হবে।
আমাদের প্রথম দুটি অধ্যায় যুক্তি দিয়েছিল যে কী সমালোচনামূলক তা দেখা এবং যা পেরিফেরাল তা বাদ দিয়ে আত্মীয়তা, সংস্কৃতি, রাজনীতি এবং অর্থনীতিকে কেন্দ্রীয়ভাবে সংজ্ঞায়িত করে এমন বৈশিষ্ট্যগুলির দিকে তাকানো প্রয়োজন। আত্মীয়তার ক্ষেত্র, সম্প্রদায় ক্ষেত্র, রাজনৈতিক ক্ষেত্র এবং অর্থনৈতিক ক্ষেত্রের মূল হিসাবে যথাক্রমে চারটি কার্যকে কেন্দ্রীভূতভাবে সম্বোধনকারী প্রতিষ্ঠানগুলিকে আমাদের পরীক্ষা করতে হবে।
যদি আমরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে উদাহরণ হিসাবে ব্যবহার করি, তাহলে এর অর্থ হল আমাদের অন্ততপক্ষে, এটি দেখতে হবে:
-
পরিবার এবং তাদের সামাজিক সম্পর্ক
-
জাতিগত এবং ধর্মীয় সম্প্রদায় এবং তাদের সামাজিক সম্পর্ক
-
রাজনৈতিক দল (বিভিন্ন ধরণের কর্মকর্তা, নির্বাচকমণ্ডলী ইত্যাদি) এবং তাদের সামাজিক সম্পর্ক
-
অর্থনৈতিক শ্রেণী এবং তাদের সামাজিক সম্পর্ক।
আমাদের হাইলাইট এবং পরীক্ষা করা উচিত এমন মূল প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে রয়েছে:
-
পরিবারের ধরন এবং সম্ভবত স্কুল
-
গীর্জা এবং অন্যান্য সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠানগুলি তাদের ভাষা এবং উদযাপনের সাথে
-
সরকারি শাখা এবং আইনসভা, আদালত, ইত্যাদি সহ তাদের স্থানীয় প্রশাসনিক রূপ।
-
অর্থনৈতিক কর্মক্ষেত্র, বাজার ব্যবস্থা এবং ভোক্তা ইউনিট।
আমাদের লিঙ্গ, জাতি এবং ধর্ম, রাজনৈতিক ক্ষমতা এবং শ্রেণির শ্রেণিবিন্যাসের প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত যার মধ্যে প্রতিটি শ্রেণিবিন্যাস বৈশিষ্ট্য, দৃঢ়তা এবং প্রভাব পরীক্ষা করা।
আমাদের একা এই চারটি শ্রেণিবিন্যাসের একটি বা অন্যটিকে হাইলাইট করা উচিত নয়, বরং তাদের সকলের প্রতি গভীর মনোযোগ দেওয়া উচিত কারণ সবগুলি নাটকীয়ভাবে মানুষের জীবনের সম্ভাবনাকে প্রভাবিত করে।
মূল প্রতিষ্ঠানগুলিতে যৌনতা এবং সমকামিতা, বর্ণবাদ এবং জাতিগত ও ধর্মীয় গোঁড়ামি, কর্তৃত্ববাদ, এবং অর্থনৈতিক নিপীড়ন এবং শ্রেণীবাদের উত্স এবং প্রভাবগুলি খুঁজে পেতে আমাদের প্রতিটি সামাজিক ক্ষেত্র পরীক্ষা করা উচিত।
স্পষ্টতই চারটি ক্ষেত্রের এই ধরনের বৈচিত্র্যপূর্ণ অনুসন্ধান দীর্ঘ সময়ের জন্য এগিয়ে যেতে পারে - এবং, এটি অবশ্যই স্বীকার করতে হবে, এখন পর্যন্ত আমরা কেবলমাত্র যা প্রয়োজন তা শুরু করেছি। কিন্তু ধরুন, এটি আমাদের কোথায় নিয়ে যেতে পারে তা দেখার জন্য, আমরা সেগুলিই করেছি। তারপর কি?
ঠিক আছে, সামাজিক জীবনের এই ক্ষেত্রগুলি কিছুটা অস্বাভাবিক। তারা স্বয়ংসম্পূর্ণ নয় বা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন নয়। বরং, একটি সমাজ একটি বিশাল সমগ্র। চারটি ফাংশন সমস্ত কার্যত প্রতিটি কুঁজো এবং যে সমগ্র cranny মধ্যে transpire.
এইভাবে, যদি আমরা বলি আত্মীয়তার গোলক হল সেই সমস্ত জায়গা যেখানে আত্মীয়তা (লিঙ্গ/লিঙ্গ) গতিশীলতা ঘটে, তাহলে দেখা যাচ্ছে যে আত্মীয়তার গোলকের কেন্দ্র হল পরিবার এবং তীব্র লিঙ্গ মিথস্ক্রিয়াগুলির অন্যান্য স্থান, এর বাইরের সীমাগুলি পর্যন্ত বিস্তৃত। সমাজের সব। কর্মক্ষেত্রে, গীর্জায়, আইনসভাগুলিতে আত্মীয়-আধিপত্য এবং আত্মীয়-প্রভাবক সম্পর্ক রয়েছে - কেবল পরিবারেই নয়।
আরও, যখন আমরা অন্যান্য গোলকের দিকে তাকাই তখন একই রকম হয়। সম্প্রদায়, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক গতিশীলতা প্রতিটি সংজ্ঞায়িত প্রতিষ্ঠানের বাইরেও সমগ্র সমাজে বিস্তৃত।
উদাহরণ স্বরূপ, অর্থনৈতিক ক্ষেত্রের মূল হল কর্মক্ষেত্র, বাজার এবং ভোগের একক, কিন্তু চরম অংশে অবশ্যই পরিবার, স্কুল, গীর্জা, সরকারী সংস্থা ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেহেতু এই সমস্ত প্রতিষ্ঠানে অন্তত কিছু উৎপাদন, খরচ এবং বরাদ্দ থাকে। আরও কেন্দ্রীয় আত্মীয়, সম্প্রদায় এবং রাজনৈতিক দিকগুলির পাশাপাশি ঘটতে পারে।
যদি আমরা একটি স্থিতিশীল, অ-বিশৃঙ্খল অবস্থায় একটি সমাজের দিকে তাকাই, সমাজের প্রাতিষ্ঠানিক সীমারেখার বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে লোকেরা মূলত যে ভূমিকা পালন করে তা পূরণ করবে - যা, মনে রাখবেন, সমাজ মানুষকে অফার করে এমন সমস্ত প্রতিষ্ঠানে সমস্ত ভূমিকার বিন্যাস। . লিঙ্গ, জাতি, ক্ষমতা এবং শ্রেণির কাঠামো ক্রমাগত সেই ভূমিকাগুলির দ্বারা তৈরি করা হবে এবং ভূমিকাগুলির সাথে মানানসই করার জন্য নির্দিষ্ট প্রত্যাশা এবং প্রবণতা সহ ক্রমাগত লোকদের প্রয়োজন হবে। একটি স্থির এবং স্থিতিশীল অবস্থায় সমাজের প্রয়োজন হয় যে কিছু লোক এখানে ফিট করে, কেউ সেখানে ফিট করে, কিন্তু প্রায় সবাই কোথাও ফিট করে।
ধরুন যে একটি সমাজ দৃঢ়ভাবে যৌনতাবাদী, নারীদের উপর অত্যধিক অত্যধিক বোঝা চাপিয়ে দেয় এবং পুরুষরা সহজেই উপভোগ করে এমন উল্লেখযোগ্য সুবিধাগুলিতে তাদের অ্যাক্সেস অস্বীকার করে। এর অর্থ আত্মীয়তার ক্ষেত্রগুলির ভূমিকা, তারা যে অনুশীলনগুলি মানুষের উপর চাপিয়ে দেয়, এমন পুরুষ তৈরি করে যারা মহিলাদের থেকে উচ্চতর বোধ করে এবং মহিলারা যারা মূলত পুরুষদের অধীনতা স্বীকার করে। ধরুন এই পুরুষ এবং মহিলারা তাদের যৌনতাবাদী আত্মীয়তার ভূমিকাকে সুন্দরভাবে মানানসই করছে, এবং তাদের গৃহস্থালিতে তাদের ক্রিয়াকলাপ এবং আচরণের দ্বারা এবং অন্যান্য মূল আত্মীয় সম্পর্কের মাধ্যমে যৌনতাবাদের প্রত্যাশা, অভ্যাস এবং বিশ্বাসগুলিকে ক্রমাগত শক্তিশালী করা হয়েছে।
এখন কল্পনা করুন যে একই সমাজের অর্থনীতিতে, একই সময়ে, পুরুষ এবং মহিলারা একে অপরের সাথে একই রকম আচরণ করে, সামান্য বা কোন লিঙ্গ পার্থক্য ছাড়াই, যাতে পুরুষরা তাদের পরিবার এবং তাদের লালন-পালনের অভিজ্ঞতার কারণে আশা করে। নারীদের উপরে থাকা, পরিবর্তে সাধারণত নিজেদেরকে অর্থনৈতিকভাবে আয় এবং প্রভাবের ক্ষেত্রে নারীদের সমান বা তার চেয়েও কম নয়। এবং একইভাবে, মহিলারা, যারা পরিবারে তাদের অভিজ্ঞতা এবং তাদের লালন-পালনের কারণে পুরুষদের অধীনস্থ হওয়ার আশা করে, তারা সাধারণত নিজেকে অর্থনৈতিকভাবে সমান বা এমনকি প্রভাবশালী বলে মনে করে।
আত্মীয়তার প্রয়োজনীয়তা এবং প্রভাব এবং অর্থনীতির প্রয়োজনীয়তা এবং প্রভাবগুলির মধ্যে এই বিচ্ছিন্নতা স্পষ্টতই একটি সমস্যা তৈরি করবে। অর্থনীতি এবং আত্মীয়তার ক্ষেত্রটি সারিবদ্ধতার বাইরে থাকবে - অথবা, আমরা পছন্দ করি এমন একটি শব্দ ব্যবহার করতে, "আউট অফ হ্যাক" - উত্তেজনা, স্থানচ্যুতি এবং সম্ভবত প্রতিরোধও তৈরি করবে।
আমরা সামাজিক জীবনের এই দুটি ক্ষেত্রের মধ্যে এই ধরনের বিচ্ছিন্নতা দেখতে আশা করি না - অন্তত দ্বন্দ্ব না থাকলে এবং তারপরে লঙ্ঘিত প্রত্যাশাগুলিকে পুনরুদ্ধার করার কারণে পরিবর্তিত হয় - এবং প্রকৃতপক্ষে, আমরা কীভাবে দুটি বা ততোধিক ক্ষেত্র আউট হচ্ছে সে সম্পর্কে আরও কথা বলব। এর সমাধান হতে পারে। যাইহোক, আপাতত, সমাজ যখন যথেষ্ট স্থিতিশীল এবং দ্বন্দ্ব ও মৌলিক পরিবর্তন ছাড়াই আমরা যা অনুমান করতে পারি, তা হল যে একটি ক্ষেত্র থেকে জন্ম নেওয়া যে কোনও উল্লেখযোগ্য শ্রেণিবিন্যাস অন্য ক্ষেত্রগুলিকে আক্রমণ করার প্রবণতা সৃষ্টি করবে, উভয় ক্ষেত্রেই অভিনেতাদের জন্য একটি মাত্রার সামঞ্জস্য তৈরি করবে। কি পদ্ধতিতে, আমরা শীঘ্রই দেখতে হবে.
সাধারণ ধারণা পরিষ্কার এবং সহজ। ঠিক যেমন একটি প্রতিষ্ঠানের অভ্যন্তরে আপনি এটির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশে লোকেদের x-এর মতো হওয়ার জন্য ভূমিকা রয়েছে এবং এটির আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ অংশে ভূমিকা রয়েছে যা তাদের y-এর মতো হতে দেখাবে বলে আশা করবেন না - যেখানে x-ish হওয়া y হওয়ার বিরোধিতা করে -ইশ এবং তদ্বিপরীত, যদি না প্রতিষ্ঠানটি অশান্তিতে না থাকে - আমরা একটি সমাজের জন্য খুব অনুরূপ কিছু আশা করি।
আমরা আশা করি যে, সামাজিক জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্র - যার অর্থ হল যে উপায়গুলি তার প্রধান সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি সমাজের চারটি মূল কাজকে সম্বোধন করে এবং সম্পাদন করে - সাধারণত বিশেষ অভ্যাস, বিশ্বাস, প্রত্যাশা এবং আকাঙ্ক্ষাগুলিকে স্বাগত জানানোর প্রবণতা দেখাবে যে গোলক এর ভূমিকা. কর্পোরেশন আমাদের ছাঁচে. পরিবার আমাদের ছাঁচে. নাগরিকত্ব আমাদের ছাঁচে. সম্প্রদায় আমাদের ছাঁচে. সংশ্লিষ্ট প্রতিষ্ঠানগুলিতে আমরা যে ভূমিকাগুলি পূরণ করি তার উপর নির্ভর করে প্রতিটি গোলকের আমাদের জন্য প্রয়োজনীয়তা থাকবে।
যখন পরিস্থিতি অনেকাংশে স্থিতিশীল থাকে, যেমনটি সাধারণত সাধারণ সমাজে হয়, তখন এর অর্থ হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, অভ্যাস, বিশ্বাস, প্রত্যাশা এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি লিঙ্গবাদ, বর্ণবাদ, রাজনৈতিক কর্তৃত্ববাদ এবং শ্রেণীবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। চারটি গোলক। যাইহোক, চারটি ক্ষেত্র এত বেশি এবং এত ঘনিষ্ঠভাবে ওভারল্যাপ করে যে প্রতিটি গোলকের প্রভাবগুলি তাদের নিজস্ব কাঠামোর বাইরে এবং সমাজের অন্যান্য কাঠামোর মধ্যে সামাজিক প্রভাবের ক্ষেত্রের মতো বিকিরণ করে এবং আমরা আশা করি এটি যৌনতা, বর্ণবাদ, কর্তৃত্ববাদ, এবং শ্রেণীবাদ প্রতিটি উদ্ভূত প্রতিষ্ঠান এবং গোলক থেকে বাকি অংশে বিস্তৃত হওয়ার প্রবণতা, যাতে অন্তত সামঞ্জস্য থাকে।
অতীত এবং ভবিষ্যতের ইতিহাস
“অতীত মৃত নয়। আসলে, এটি এমনকি অতীত নয়।"
- উইলিয়াম ফকনার
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা