11 তম কমিশন ফর এমপ্লয়মেন্ট ইক্যুইটি (CEE) বার্ষিক প্রতিবেদনটি পড়ে, যা দক্ষিণ আফ্রিকায় কর্মসংস্থানের ইক্যুইটির অবস্থার বিবরণ দেয়, আমার একটি প্রতিবেদনের কথা মনে পড়ে গেল যেটি ডঃ সাবি সুরটি এবং প্রফেসর মার্টিন হল দুই বছর আগে লিখেছিলেন। 'ট্রান্সফরমেশন: আফ্রিকান পিপল ইন দ্য ওয়েস্টার্ন কেপ' শিরোনামের সেই প্রতিবেদনে, ডঃ সুরতি এবং প্রফেসর হল উপসংহারে পৌঁছেছেন যে দক্ষিণ আফ্রিকার শ্রমবাজার এখনও "অত্যন্ত বৈষম্যহীন"। দুই বছর পর, 11 তম সিইই বার্ষিক রিপোর্ট একই ধরনের দাবি করে।
উভয় প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে যে দক্ষিণ আফ্রিকার ব্যবস্থাপনা পদে শ্বেতাঙ্গদের আধিপত্য রয়েছে এবং কর্মক্ষেত্রে ক্ষমতায়ন পদে শ্বেতাঙ্গদের নিয়োগ ও পদোন্নতি অব্যাহত রয়েছে যখন কালোদের ক্রমাগত উপেক্ষা করা হয়। 11 তম সিইই রিপোর্ট আরও যুক্তি দেয় যে নিয়োগকর্তারা মনোনীত গোষ্ঠীগুলি থেকে সাদা মহিলা এবং ভারতীয়দের নিয়োগ করার সম্ভাবনা বেশি "যখন প্রায় সমস্ত পেশাগত স্তরে আফ্রিকান এবং রঙিন জনসংখ্যার গোষ্ঠীর তুলনায়।" বলা বাহুল্য, এই কর্মসংস্থান অনুশীলনগুলি বর্ণবাদী শ্রম ব্যবস্থাকে সংজ্ঞায়িত করে এমন জাতিগত শ্রেণিবিন্যাস বজায় রাখে এবং স্থায়ী করে।
কর্মসংস্থান ইক্যুইটি আইনের 'মনোনীত গোষ্ঠী'-তে শ্বেতাঙ্গ নারীদের অন্তর্ভুক্ত করা আমার কাছে বোধগম্য নয়। বর্ণবৈষম্যমূলক শাসনামলে, শ্বেতাঙ্গ নারীরা শ্বেতাঙ্গদের সবচেয়ে ভালো সুবিধা ভোগ করেছিল। উপরন্তু, কৃষ্ণাঙ্গ নারীবাদীরা যুক্তি দেখান যে শ্বেতাঙ্গ পুরুষদের মাধ্যমে, সাদা নারীরা সর্বদা এই দেশে সম্পদ এবং ক্ষমতার অ্যাক্সেস পেয়েছে।
যদিও বর্ণবিদ্বেষী দক্ষিণ আফ্রিকা একটি পিতৃতান্ত্রিক সমাজ ছিল, শ্বেতাঙ্গ নারীরা, সাধারণভাবে কৃষ্ণাঙ্গদের থেকে ভিন্ন, তাদের ভালো মানের শিক্ষার সুযোগ ছিল; তারা দক্ষিণ আফ্রিকার ভিতরে এবং বাইরে ভ্রমণ করতে পারত এবং তাদের গৃহস্থালীর কাজে সাহায্য করার জন্য কালো দাসী ছিল। দক্ষিণ আফ্রিকার শ্বেতাঙ্গ মহিলারা একটি খুব শিক্ষিত এবং শক্তিশালী গোষ্ঠী এবং তাদের এমন একটি গোষ্ঠী হিসাবে দেখা উচিত নয় যা আগে অর্থনৈতিকভাবে সুবিধাবঞ্চিত ছিল। তারা বর্ণবাদ ব্যবস্থার প্রধান সুবিধাভোগী — এমন একটি ব্যবস্থা যা জাতিসংঘ মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ বলে ঘোষণা করেছে।
বর্ণবাদ-পরবর্তী দক্ষিণ আফ্রিকায় শ্বেতাঙ্গ নারীরা একটু ভিন্ন ভূমিকা পালন করে। শ্বেতাঙ্গ পুরুষ, যারা দক্ষিণ আফ্রিকার ব্যবস্থাপনা পদে আধিপত্য বিস্তার করে, তারা সাদা সম্প্রদায়ের মধ্যে সমাজের সম্পদ ধরে রাখার উপায় হিসেবে শ্বেতাঙ্গ নারীদের নিয়োগ করতে পছন্দ করে। অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, এই ধরণের প্রাতিষ্ঠানিক বর্ণবাদ যা এই দেশে ইতিবাচক পদক্ষেপকে অকার্যকর করে তোলে। তাই, ডঃ সুরতি এবং প্রফেসর হল 2009-এ বর্ণবাদ ব্যবস্থার অবসানের 15 বছর পরে যুক্তি দিতে পারেন যে, পশ্চিম কেপে, কালো কর্মচারীরা "উপযুক্ত হারে" ব্যবস্থাপনা পদে পদোন্নতি পায় না।
এটি কতটা অকার্যকর ইতিবাচক পদক্ষেপের উপলব্ধি যা শ্রম মন্ত্রী মিলড্রেড অলিফ্যান্টকে সম্প্রতি স্থিতাবস্থা পরিবর্তনের জন্য "সমস্ত আর্থ-সামাজিক অংশীদারদের কাছ থেকে কঠোর পদক্ষেপ" আহ্বান করতে বাধ্য করেছে। তবে সমস্যা হল যে সমাজের কিছু অংশ ইতিবাচক পদক্ষেপকে "বিপরীত বর্ণবাদ" হিসাবে দেখে। এই দাবিগুলি প্রায়শই করা হয় যদিও গবেষণায় দেখানো হয়েছে যে ইতিবাচক পদক্ষেপ দরজা খুলে দেয় যা অন্যথায় রঙিন মানুষের জন্য বন্ধ থাকবে। অধিকন্তু, ইতিবাচক পদক্ষেপের বিপরীতে, বর্ণবাদকে একটি বিশ্বাস হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যে একটি সামাজিক গোষ্ঠী অন্যান্য সামাজিক গোষ্ঠীর তুলনায় সহজাতভাবে ক্ষমতা এবং নৈতিক অবস্থানে উচ্চতর।
সুশীল সমাজের মধ্যে কিছু লোক আছে যারা যুক্তি দেয় যে ইতিবাচক পদক্ষেপ 'বর্ণবাদ'কে স্থায়ী করে এবং তাই এটিকে সমস্যাযুক্ত বলে মনে করে। উদাহরণস্বরূপ, নেভিল আলেকজান্ডার যুক্তি দেন যে সরকার অতীতের জাতিগত বিভাগগুলি ব্যবহার না করে ইতিবাচক পদক্ষেপ বাস্তবায়নে সক্ষম। তিনি লিখেছেন যে সরকারের উচিত 'শ্রেণি' এবং 'আয়'-এর মতো অর্থনৈতিক ধারণাগুলি ব্যবহার করা উচিত যারা ইতিবাচক পদক্ষেপের জন্য যোগ্য ব্যক্তি নির্ধারণ করতে। আলেকজান্ডারের মতে, জাতি-ভিত্তিক ইতিবাচক পদক্ষেপ "অ-জাতিগত মূল্যবোধের বিরুদ্ধে যায়, যা দক্ষিণ আফ্রিকার সংবিধানের ধারা 1(b) তে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।"
সত্যি কথা বলতে, আমি কখনই বুঝতে পারিনি যে অ-বর্ণবাদ মানে একটি ধারণা হিসাবে এবং ব্যবহারিক পরিভাষায়। ডেভিড এভার্যাট, একজন দক্ষিণ আফ্রিকান শিক্ষাবিদ, উল্লেখ করেছেন যে দক্ষিণ আফ্রিকার মুক্তি আন্দোলনের একটি দুর্বলতা ছিল অ-বর্ণবাদকে সংজ্ঞায়িত করতে ব্যর্থতা, "এটিকে একটি স্লোগান বা স্ব-স্পষ্ট 'ভাল জিনিস' এর বাইরে বিষয়বস্তু দেওয়া।" বর্তমান দক্ষিণ আফ্রিকায় যেভাবে অ-বর্ণবাদ ব্যবহার করা হয় তা জাতিগত লেবেল ব্যবহার করা থেকে দূরে সরে যাওয়ার ইচ্ছা দ্বারা অবহিত বলে মনে হয়।
আমি বুঝি যে জাতি, এবং সেইজন্য জাতিগত লেবেলগুলি সামাজিকভাবে নির্মিত। যাইহোক, আমি মনে করি যে যতক্ষণ পর্যন্ত মানুষ দৈহিক চেহারায়, বা তাদের ধর্মের পছন্দে বা তাদের সাংস্কৃতিক বিশ্বাসে এই বিষয়ে ভিন্নতা থাকবে ততক্ষণ আমাদের মধ্যে পার্থক্য চিরকাল থাকবে। সুতরাং, বিন্দুটি লড়াইয়ের পার্থক্য সম্পর্কে নয়, বরং নিপীড়নের পাশাপাশি বর্ণবাদী এবং যৌনবাদী প্রতিষ্ঠানগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করা উচিত। সর্বোপরি, লক্ষ্য একটি সমজাতীয় সমাজ অর্জন করা নয়, বরং সংহতি ও বৈচিত্র্য লঙ্ঘন না করে পার্থক্য উদযাপন করা।
অ-বর্ণবাদ - একটি অ-সংজ্ঞায়িত ধারণা - অর্জনের লক্ষ্যের পরিবর্তে আমাদের কর্মক্ষেত্রে, বিদ্যালয়ে এবং অন্যান্য সামাজিক স্থানে বৈচিত্র্যকে মূল্য দেওয়া উচিত। শ্রেণী এবং আয়ের মতো অর্থনৈতিক ধারণাগুলি ব্যবহার করে বৈচিত্র্য অর্জন করতে পারি বলে তর্ক করা বিষয়গুলিকে বিভ্রান্ত করা।
প্রাতিষ্ঠানিক বর্ণবাদের মতো, বৈচিত্র্য সমাজের একটি ভিন্ন ক্ষেত্র থেকে উদ্ভূত হয় যার অর্থনীতির সাথে কোনো সম্পর্ক নেই। বৈচিত্র্যের প্রতিরোধ প্রধানত অর্থনীতির বিষয় নয়, এবং তাই সমস্যার একটি অর্থনৈতিক ভিত্তিক সমাধানের পরামর্শ দেওয়া হল বিন্দু মিস করা। মাইকেল অ্যালবার্ট, একজন আমেরিকান চিন্তাবিদ, লিখেছেন যে নব্য-উদারনৈতিক অর্থনীতির সংজ্ঞায়িত প্রতিষ্ঠানে এমন কিছুই নেই, যা বলে যে কালো বা মহিলাদের সাদা পুরুষদের থেকে আলাদাভাবে আচরণ করা উচিত।
এই ধরণের চিন্তাভাবনা ঔপনিবেশিক প্রতিষ্ঠানগুলির উত্তরাধিকার যা শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য এবং ঔপনিবেশিক মানসিকতার উত্তরাধিকার অব্যাহত রাখার জন্য ঝুঁকছে, যা বর্ণবাদ-পরবর্তী দক্ষিণ আফ্রিকায় অক্ষত রয়েছে। শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য এবং ঔপনিবেশিক মানসিকতা বলতে আমি যা বুঝি তা হল এই বিশ্বাস যে শ্বেতাঙ্গরা কালোদের চেয়ে কোনো না কোনোভাবে বেশি সক্ষম, আরও পরিশ্রমী, ভালো নেতা এবং সাধারণত কালোদের চেয়ে বেশি বুদ্ধিমান। এটাই যুক্তি যা বর্ণবাদ পরবর্তী দক্ষিণ আফ্রিকায় জাতিগত শ্রেণিবিন্যাস এবং নিপীড়ন বজায় রাখতে সাহায্য করে। বর্ণবাদ শাসনের সময় এটি সরকারী রাষ্ট্রীয় নীতি নাও হতে পারে, তবে বর্ণবাদ ব্যবস্থার অবসানের অর্থ এই নয় যে এই দেশে বিপুল অর্থনৈতিক শক্তির অধিকারী সাদা লোকেরা হঠাৎ কালোদের সম্পর্কে চিন্তা করার নতুন উপায় গ্রহণ করেছে।
যতদূর আমি বলতে পারি, এই পরিসংখ্যান আংশিকভাবে যোগাযোগ করে। গবেষণা দেখায় যে জেএসই তালিকাভুক্ত কোম্পানিতে 90% সিইও পদে এখনও সাদা পুরুষদের আধিপত্য রয়েছে এবং ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে; নিয়োগকর্তারা সবচেয়ে বেশি শ্বেতাঙ্গ নারীদের নিয়োগ দেয়। একইভাবে, কেপটাউনে আমি যে প্রাক্তন মডেল সি স্কুলগুলিতে থাকি সেগুলি এখনও অনেক সাদা ছিটমহল।
ইতিবাচক পদক্ষেপের লক্ষ্য শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী চিন্তাধারাকে চ্যালেঞ্জ করা, স্থায়ীভাবে উপনিবেশবাদী প্রতিষ্ঠানের কর্মসংস্থান অনুশীলনকে ব্যাহত করা। এটি সবচেয়ে আমূল বা বিপ্লবী সমাধান নয়, তবে এটি একটি ভাল সংস্কার যা এখন মানুষের জীবন পরিবর্তনের লক্ষ্যে রয়েছে। উপরন্তু, জাতি-ভিত্তিক ইতিবাচক পদক্ষেপ শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে যে শ্বেতাঙ্গরা কালোদের চেয়ে ভাল নেতা বা ভাল পণ্ডিত। এই ঔপনিবেশিক মানসিকতাকে চ্যালেঞ্জ করা প্রয়োজন যদি আমরা কর্মক্ষেত্রে এবং বিদ্যালয়ে বৈচিত্র্য অর্জনের বিষয়ে আন্তরিক হই। শুধুমাত্র সবচেয়ে সংকীর্ণ মতাদর্শীরা তা দেখতে ব্যর্থ হবে।
মাজাভু একজন কর্মী, লেখক এবং প্রশিক্ষণের মাধ্যমে একজন সমাজ বিজ্ঞানী। তিনি মানবাধিকার, আর্থ-সামাজিক সমস্যা, লিঙ্গ এবং জাতি সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে ব্যাপকভাবে লিখেছেন।
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা