ফ্রান্সেস পিভেন এবং রিচার্ড ক্লোয়ার্ড (1977) একবার লিখেছিলেন যে যখন দরিদ্র জনগণের আন্দোলন তাদের মতবাদের বিরুদ্ধে যায় যারা নিজেদেরকে বুদ্ধিজীবী বিপ্লবী অগ্রগামী বলে মনে করে, তখন আন্দোলনগুলিকে প্রায়ই উপহাস করা হয় এবং বরখাস্ত করা হয়। ইতিহাস এমন উদাহরণে পূর্ণ যেখানে আন্দোলনগুলিকে হয় খুব "জাতীয়তাবাদী" বা "শ্রেণী চেতনার অভাব" বলে বরখাস্ত করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, যদিও ব্ল্যাক কনসাসনেস মুভমেন্ট (বিসিএম) এখন রাজনৈতিক আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয় যা বর্ণবাদী শাসনের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, এটি একবার সিআইএ দ্বারা চালিত হওয়ার জন্য অভিযুক্ত হয়েছিল। দ্য ইউনিটি মুভমেন্ট, একটি বিলুপ্ত রাজনৈতিক সংগঠন যেটি বর্ণবাদী শাসনের বিরুদ্ধেও লড়াই করেছিল, বিসিএমকে একটি "আমেরিকান ইমপ্লান্টেশন, শ্রেণী-ভিত্তিক এবং সিআইএ দ্বারা চালিত" (চিশোলম 1991) হিসাবে চিহ্নিত করেছে।
ভিন্ন ভিন্ন মাত্রায়, বর্ণবাদ-পরবর্তী সামাজিক আন্দোলনগুলো শিখেছে যে যারা নিজেদেরকে বুদ্ধিজীবী বিপ্লবী অগ্রগামী হিসেবে দেখে তাদের সাথে অসম্মতি উচ্চ মূল্যে আসে। বর্ণবৈষম্য ব্যবস্থার উত্তরাধিকারের কারণে, দক্ষিণ আফ্রিকার বুদ্ধিজীবী বিপ্লবী অগ্রগামী শিক্ষিত মধ্যবিত্ত শ্বেতাঙ্গ কর্মী হওয়ার প্রবণতা রয়েছে যারা জার্নালের জন্য সামাজিক আন্দোলন সম্পর্কে গবেষণা এবং লেখেন। একাডেমিক/বুদ্ধিজীবী বৃত্তে, এই বুদ্ধিজীবী বিপ্লবী অগ্রগামীই বর্ণবাদ-পরবর্তী দক্ষিণ আফ্রিকায় সামাজিক আন্দোলন সম্পর্কিত বিতর্কের সুর এবং পরিধি নির্ধারণ করে। Buntu Siwisa (2008) এর মতো কালো বুদ্ধিজীবীরা এই মধ্যবিত্ত শ্বেতাঙ্গ কর্মীদের "শহর-ভিত্তিক বুদ্ধিজীবী-কাম-একটিভিস্ট" হিসাবে উল্লেখ করেন। সিভিসা আরও উল্লেখ করেছেন যে এই "শহর-ভিত্তিক বুদ্ধিজীবী-কাম-কর্মীরা" এর বৈশিষ্ট্য হল যে তারা বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষিত এবং নিরাপদ কর্মসংস্থান রয়েছে, যখন তৃণমূল ভিত্তিক কালো কর্মীরা অশিক্ষিত এবং প্রায়শই বেকার থাকে।
সম্প্রতি, দক্ষিণ আফ্রিকার দরিদ্র কৃষ্ণাঙ্গ কর্মীরা নিজেদেরকে একটি বাজে প্রচারণার লক্ষ্য খুঁজে পেয়েছে যার নেতৃত্বে হেনরিখ বোহমকে - একজন "শহর-ভিত্তিক বুদ্ধিজীবী-কাম-একটিভিস্ট" যা সিভিসা তার নিবন্ধে লিখেছেন, যার শিরোনাম: " ভিড় ভাড়া বা নীচে থেকে সংগ্রাম? দ্য কনসার্নড সিটিজেনস ফোরাম ইন এমপুমালাঙ্গা টাউনশিপ, ডারবান, 1999-2005”। সিভিসা (2008) অনুসারে, হেনরিখ বোহমকে একসময় "আইনি উপদেষ্টা" এবং বর্তমানে বিলুপ্ত ডারবান-ভিত্তিক সামাজিক আন্দোলন, কনসার্নড সিটিজেনস ফোরাম (সিসিএফ) এর "বিশিষ্ট সংগঠক" ছিলেন।
আজকাল বোহমকে অবশ্য ভিন্ন সুর গায়। তিনি মনে করেন যে "সামাজিক আন্দোলনগুলি মৃত"। তার ব্লগের মাধ্যমে, বিভক্তি: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/, Bohmke দরিদ্র মানুষের আন্দোলনের উপর শত্রুতামূলক এবং ধ্বংসাত্মক আক্রমণের একটি সিরিজ প্রকাশ করেছে. কালো নেতৃত্বের প্রতি বোহমকে অবমাননা অতুলনীয়। উদাহরণ স্বরূপ, তিনি যুক্তি দেন যে আবাহলালি বেস এমজোনডোলো (এবিএম) এর সাবু জিকোড একজন সাদা পরামর্শদাতার সাহায্য ছাড়া ফ্রান্টজ ফ্যানন নিয়ে আলোচনা করতে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অক্ষম। তার নিজের ভাষায় বোহ্মকে লিখেছেন যে:
"যখন আমরা এসবু জিকোডের আবহলালি বিবৃতি এবং বক্তৃতা পড়ি, তখন এটি পিথাউসের [একজন সাদা একাডেমিক] ফ্যাননের প্রতি গ্রহণ করা হয়, জিকোডের নয়, যা পাওয়া যায় শব্দের জন্য।"
বোহমকে চালিয়ে যাচ্ছেন:
“এর একটি বেদনাদায়ক উদাহরণের জন্য, Sbu Zikode এর বাইরের সাক্ষাৎকারটি দেখুন
একটি ফ্যানন বক্তৃতা, চার্চ ল্যান্ড প্রোগ্রাম দ্বারা হোস্ট, "কেন ফ্যানন
প্রাসঙ্গিক আজকের... যদিও তিনি মোটামুটি ভাল জল মাড়ান, Zikode সরলভাবে বাইরে
তার গভীরতা এবং ফ্যানন সম্পর্কে কৃপণতা যে কোনো মানবাধিকার কর্মীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে।”
একই নিবন্ধে, যার শিরোনাম "ভেন্ট্রিলোকুইজম, ফ্যানন এবং সোশ্যাল মুভমেন্ট হাস্টল", বোহমকে আরেকটি দরিদ্র জনগণের আন্দোলন - বেকার লোক আন্দোলন (ইউপিএম) আক্রমণ করে। তিনি এই আন্দোলনকে উপহাস ও উপহাস করেছেন যে:
“UPM হাত কলম ধরে না। কোটা [আয়ান্ডা কোটা UPM-এর নেতা] এবং কোম্পানি কাঁচা তথ্য সরবরাহ করে কিন্তু যে বিবরণে 'আরও গুরুত্বপূর্ণ' অংশগুলি সন্নিবেশিত করা হয় তা একজন বাইরের পরামর্শদাতা দ্বারা সরবরাহ করা হয়। বিশ্বব্যাপী ইনবক্সে যা প্রদর্শিত হয় তা লেখার জন্য পৃথক UPM সদস্যদের উপরে এবং নীচে উভয়ই রয়েছে।"
Bohmke তারপর Ayanda Kota জুম ইন. একটি বেনামী সূত্র উদ্ধৃত করে, তিনি লিখেছেন যে:
“একজন শিক্ষাবিদ যিনি কোটার সাথে একটি প্ল্যাটফর্ম ভাগ করেছেন তিনি ফ্যাননে একটি বক্তৃতার মাধ্যমে তাকে সংগ্রাম করার কথা স্মরণ করেছেন। 'এটা বেদনাদায়ক ছিল', তিনি বলেন, 'আপনি দেখতে পাচ্ছেন তিনি বক্তৃতা লেখেননি'।
সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী বর্ণবাদী স্টেরিওটাইপগুলির মধ্যে একটি হল এই বিশ্বাস যে কালোরা সেরিব্রাল ক্রিয়াকলাপে অক্ষম (রাইট 1997)। এইভাবে বোহমকে বর্ণবৈষম্য-পরবর্তী সামাজিক আন্দোলনের কালো নেতাদের মূর্খ হিসাবে চিত্রিত করা সহজ বলে মনে করেন। যতদূর বোহমকে উদ্বিগ্ন, সামাজিক আন্দোলনের কালো নেতৃত্ব শ্বেতাঙ্গদের অনুকরণ করে যখন তারা বুদ্ধিবৃত্তিক বিতর্কে লিপ্ত হয় এবং উপরন্তু, ফ্রান্টজ ফ্যানন সম্পর্কে কথা বলার জন্য কালো নেতাদের সাহায্যের প্রয়োজন হয়।
বোহমকে বর্ণবাদ-পরবর্তী সামাজিক আন্দোলনের কালো নেতৃত্বকে অসৎ বলে অভিযুক্ত করে, তাদেরকে হস্টলার হিসেবে চিহ্নিত করে যারা সামাজিক আন্দোলনের নেতা হওয়ার মর্যাদা নিয়ে আসা সুবিধাগুলি উপভোগ করে।
"কালো মানুষ, কিছুটা হস্টলার, যে তাকে দোষ দিতে পারে, একজন কর্মীও মনে করেন যে
সে স্ট্রিং টানতে পারে। আছে বিমান ভাড়া, এনজিওর টাকা,
মহিমা অনুভূতি কিন্তু তাকে ফাঁদে ফেলা হয়েছে। স্ট্রিং শক্ত করে, নির্ভরতা
বাড়ে, কৌশলের জন্য জায়গা কম তাই। তাকে পারফর্ম করতেই হবে। টাউনশিপ ট্যুর দিন
বিদেশী গবেষকরা। তার পরামর্শদাতার খারাপ সাদা প্রতিদ্বন্দ্বীকে নিন্দা করুন। রাখো একটা
একটি সংগঠনের আভাস।
যখন এবিএম ডারবানে সেন্টার ফর সিভিল সোসাইটির সাথে কাজ করতে অস্বীকার করে, বোহমকে লেখেন যে দরিদ্র জনগণের আন্দোলনকে একটি নির্দিষ্ট শ্বেতাঙ্গ শিক্ষাবিদ তার নিজের একাডেমিক যুদ্ধে লড়াই করার জন্য একটি "স্টকিং ঘোড়া" হিসাবে ব্যবহার করে। আমি বোহমকে উদ্ধৃত করছি:
“এবং তারপরে সেন্টার ফর সিভিল সোসাইটির একটি মূর্খ এবং টেকসই বয়কটের জন্য ডাঁটা ঘোড়া হচ্ছে, যেখানে তার একজন পরামর্শদাতা কাজ করেছিলেন এবং তাকে রাজনৈতিক নিপীড়নের নয়, নারী সহকর্মীদের অভিযোগের মেঘের নীচে চলে যেতে হয়েছিল, ঠিক সময়ে আবাহলালীর বয়কট শুরু হয়েছিল। "
অন্তর্নিহিত বার্তা হল যে দরিদ্র কালো মানুষ তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে অক্ষম। বোহমকে দরিদ্র কালো মানুষদের উদ্যোগের অভাব এবং সংস্থা ছাড়াই চিত্রিত করার একটি বিরক্তিকর প্রবণতা রয়েছে।
নিজেদেরকে সংগঠিত করার জন্য দরিদ্র মানুষের প্রচেষ্টা সম্পর্কে অপমানজনকভাবে লিখে, বোহমকে এবিএমকে একটি ব্র্যান্ড এবং একটি "উদারপন্থী এনজিও" হিসেবে অভিযুক্ত করেছেন।
“আবাহলালির ব্র্যান্ড উপস্থাপনা একটি শক্তিশালী নৈরাজ্যবাদী প্রবণতা সহ একটি সংস্থার; এটি দৃঢ়ভাবে গণতান্ত্রিক, জঙ্গি, ব্যাপক, প্রাণবন্ত এবং রাষ্ট্রের আমূল স্বায়ত্তশাসিত। এটি একটি চটকদার নান্দনিক সম্বন্ধ, বাদিউ, ফ্যানন এবং এঙ্গেলসের প্রতি তাত্ত্বিক প্রবণতা সহ একটি সংস্থা…”
এবিএম দরিদ্রদের জন্য গরীবদের আন্দোলন। Bohmke এর দাবির বিপরীতে, AbM একটি ব্র্যান্ড বা একটি উদার এনজিও নয়। আমি AbM উদ্ধৃতি:
“আমরা নিজেদের জন্য চিন্তা করেছি, নিজেদের জন্য সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছি এবং আমাদের প্রভাবিত করে এমন সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে নিজেদের জন্য সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আমরা দাবি করেছি যে রাষ্ট্র আমাদেরকে সমাজে অন্তর্ভুক্ত করে এবং একটি মর্যাদাপূর্ণ ও নিরাপদ জীবনের জন্য আমাদের যা প্রয়োজন তা দেয়। আমাদের সম্প্রদায়গুলিকে মানুষের জন্য আরও ভাল জায়গা করে তুলতে আমরা যা করতে পারি তা করেছি৷ আমরা ক্রেচ চালিয়েছি, পরিচ্ছন্নতা অভিযান সংগঠিত করেছি, মানুষকে জল এবং বিদ্যুতের সাথে সংযুক্ত করেছি, আমাদের সম্প্রদায়গুলিকে নিরাপদ করার চেষ্টা করেছি এবং সমস্ত বিভাগের মানুষকে একত্রিত করতে কঠোর পরিশ্রম করেছি। আমরা অনেক চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছি কিন্তু আমরা সবসময় এটা নিশ্চিত করার জন্য কাজ করেছি যে এই সমস্ত কাজে আমরা একে অপরের সাথে সম্মান ও মর্যাদার সাথে আচরণ করি।”
এবিএম গরীব মানুষদের নিয়ে গঠিত; মানুষ যারা বর্ণবাদী শাসন দ্বারা দরিদ্র ছিল. এরা এমন লোক যারা বোহমকে ভিন্ন, তারা জীবনের সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়েছিল শুধুমাত্র কারণ তারা কালো। এরা এমন লোক যারা তাদের দ্বিতীয় বা তৃতীয় ভাষায় (অর্থাৎ ইংরেজি) বক্তৃতা দেওয়ার নম্রতা রাখে যাতে বহির্বিশ্বের সাথে তাদের অভিজ্ঞতা শেয়ার করা যায়।
তার সাংস্কৃতিক অরাজকতা দ্বারা অন্ধ হয়ে, বোহমকে এই দরিদ্র লোকদের প্রচেষ্টাকে অবজ্ঞা করে তাদের মূর্খ হিসাবে চিত্রিত করে যারা তাদের সাদা পরামর্শদাতাদের অনুকরণ করে ঘুরে বেড়ায়। আমি বোহমকে উদ্ধৃত করি: "লোকেরা যখন নেতার সাক্ষাৎকার নেয় তখন তারা তার সুস্পষ্ট গুণাবলীর প্রশংসা করে কিন্তু এটাও ভাল করে জানে যে বক্তৃতা এবং নিবন্ধগুলি তার কাজ নয়।"
বোহমকে এবিএমকে "সন্দেহজনক মিত্র" থাকার অভিযোগও করেছেন। বোহ্মকের মতে,
"আবাহলালি মে 2009 সালে চালু হওয়া অনানুষ্ঠানিক সেটেলমেন্ট নেটওয়ার্কের সাথে সংযুক্ত। ইনফরমাল সেটেলমেন্ট নেটওয়ার্ক (ISN) 'দক্ষিণ আফ্রিকায় অনানুষ্ঠানিক বসতি স্থাপনকারীদের বসতি-স্তরের এবং জাতীয়-স্তরের সংগঠনগুলির একটি জোট।'…. ISN কেপ টাউন ভিত্তিক কমিউনিটি অর্গানাইজেশন রিসোর্স সেন্টার (CORC) এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অবস্থিত ট্রান্সন্যাশনাল শ্যাক/স্লাম ডুয়েলার্স ইন্টারন্যাশনাল (SDI) দ্বারা সমর্থিত।
এবিএম রেকর্ডে বলেছে যে প্রকৃতপক্ষে, "আমরা কখনই ISN-এ যোগদান করিনি এবং আমরা তাদের প্রোগ্রাম এবং প্রকল্পগুলি সম্পর্কেও অবগত নই।" এবিএমের মতে, বোহমকে একজন "মিথ্যাবাদী"। ইউপিএম বোহমকে "কুখ্যাত নিন্দুক" বলে অভিহিত করেছে।
অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, শ্বেতাঙ্গ বিশেষাধিকার বোহমকেকে গুরুত্ব সহকারে প্রশ্ন করা থেকে রক্ষা করে এবং সে কিসের জন্য উন্মোচিত হয়—একজন ধর্মান্ধ। দক্ষিণ আফ্রিকার মতো একটি দেশে যেখানে ঔপনিবেশিক উত্তরাধিকার এখনও মানুষের সামাজিক জীবনের প্রতিটি একক দিককে প্রভাবিত করে, একজন শ্বেতাঙ্গ ব্যক্তির কথা অনেক বেশি ওজন বহন করে। এই পটভূমিতে এমনকি সবচেয়ে অসংগঠিত ঔপনিবেশিক প্রাণী এবং আরডব্লিউ জনসনের মতো একজন বহিরাগত বর্ণবাদীকে এখনও বুদ্ধিবৃত্তিক সম্মান দেওয়া যেতে পারে এবং তাদের বর্ণবাদী কাজ সুশীল সমাজের ইন্টারনেট ফোরামে প্রচার করা যেতে পারে। 2010 সালে, সারা বিশ্ব থেকে 30 টিরও বেশি শিক্ষাবিদ লন্ডন রিভিউ অফ বুকস (LRB) কে RW জনসনের বর্ণবাদী র্যান্টস এবং কটূক্তির অব্যাহত প্রকাশের বিরুদ্ধে আপত্তি জানিয়ে চিঠি লিখেছিলেন। তাদের চিঠিতে, এই শিক্ষাবিদরা উল্লেখ করেছেন যে "আমরা এটিকে বিস্ময়কর বলে মনে করি যে আপনি আরডব্লিউ জনসনের কাজ প্রকাশ করা চালিয়ে যাচ্ছেন যা আমাদের মতে, প্রায়শই অতিমানবীয় এবং বর্ণবাদী দ্বারা স্তুপীকৃত হয়।"
আরডব্লিউ জনসনের মতো কণ্ঠকে কীভাবে তাদের শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী মিথগুলিকে প্রচার করার জন্য ক্রমাগত স্থান দেওয়া হয় তা বোঝার জন্য, একজনকে মনে রাখতে হবে যে, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী ব্যবস্থা সাদা কণ্ঠকে কর্তৃত্ব এবং বৈধতা দেয় যেগুলিকে নিরবচ্ছিন্ন বর্ণবাদী বিদ্রোহ হিসাবে গণ্য করা হবে। একটি সমতাবাদী সমাজে। সিস্টেমটি যা অর্জন করতে চায় তা হল বোঝার প্রতিরোধ করা, একই সাথে, শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী দৃষ্টিকোণকে শক্তিশালী করা।
এই ব্যবস্থাটি দরিদ্র কৃষ্ণাঙ্গদের জন্য অসৎ, দুর্নীতিবাজ এবং তাড়াহুড়ো করার জন্য অভিযুক্ত করা সহজ করে তোলে। এমন একটি প্রেক্ষাপটে, “কোনও প্রমাণ ছাড়াই আপনার বিরুদ্ধে সমস্ত ধরণের অভিযোগ করা যেতে পারে তাদের সমর্থন করার প্রস্তাব দেওয়া হচ্ছে এবং অনেক লোক তাদের বিশ্বাস করবে। এটা বলা যেতে পারে যে আপনি অগণতান্ত্রিক, আপনি দুর্নীতিগ্রস্ত, আপনি নিজের জন্য চিন্তা করতে এবং কথা বলতে পারেন না এবং আরও খারাপ,” ইউপিএম অনুসারে।
UPM এছাড়াও এই বিশ্বের বোহমকেসের বর্ণবাদী বিদ্রুপকে উপেক্ষা করার বিপদগুলি নির্দেশ করে যারা তাদের লেখার বিশ্বাসযোগ্যতা এবং বৈধতা দেওয়ার জন্য সাদা আধিপত্যবাদী সিস্টেমের উপর নির্ভর করে।
“আমরা সচেতন যে অন্যান্য আন্দোলন এবং ব্যক্তিরা মনে করে যে বোহমকে-এর বিদ্রোহ অবজ্ঞার অধীন এবং কোনো প্রতিক্রিয়া দিয়ে মর্যাদাবান হওয়া উচিত নয়। এটা সত্য যে ব্যক্তি এবং আন্দোলনের উপর তার বিষাক্ত আক্রমণ সর্বদা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত চরমভাবে অসাধু। …কিন্তু যখন আমরা তাদের মতামতকে সম্মান করি যারা আমাদেরকে শুধু বোহমকের অপবাদ উপেক্ষা করার পরামর্শ দিয়েছে এবং বরং আমাদের আন্দোলন গড়ে তোলার দিকে মনোনিবেশ করার জন্য আমরা দৃঢ়ভাবে অনুভব করি যে অতীতের ভুলের পুনরাবৃত্তি এড়াতে হলে বামদের অবশ্যই সততার সাথে এবং খোলামেলাভাবে নিজেদের মোকাবিলা করতে হবে। বাস্তবতা হল যে বামপন্থীদের মধ্যে কিছু লোক যারা মনে করে যে সমস্ত জনপ্রিয় সংগ্রামে তাদের শাসন করার অধিকার আছে তারা বোহমকে অপবাদ ব্যবহার করে এমন আন্দোলনগুলিকে ধ্বংস করার চেষ্টা করেছে যা তারা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। অনেক লোক বাম দিকে নির্মম টার্ফ যুদ্ধে লড়ছে এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের নিজেদের স্বার্থে বোহমকে আক্রমণ ব্যবহার করতে ইচ্ছুক।”
প্রকৃতপক্ষে, বামপন্থীদের এই সত্যের সাথে মান্য করা উচিত যে দরিদ্র জনগণের আন্দোলন অন্য কারো নিয়ম বা গোঁড়ামি দ্বারা এগোয় না। পিভেন এবং ক্লোয়ার্ড (1977) যেমন একবার উল্লেখ করেছিলেন, দরিদ্র মানুষের সামাজিক সংগ্রামগুলি ঐতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট পরিস্থিতি থেকে প্রবাহিত হয়, "এটি সেই পরিস্থিতিগুলির বিরুদ্ধে একটি প্রতিক্রিয়া, এবং এটি সেই পরিস্থিতিগুলির দ্বারাও সীমাবদ্ধ।" যখন আমরা সামাজিক আন্দোলন নিয়ে আলোচনা করি তখন এই অন্তর্দৃষ্টিটি মনে রাখা প্রয়োজন।
তথ্যসূত্র:
Bohmke, H.(2012)। ভেন্ট্রিলোকুইজম, ফ্যানন এবং সোশ্যাল মুভমেন্ট হাস্টল: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Bohmke, H. (2010)। দক্ষিণ আফ্রিকায় সামাজিক আন্দোলনের ব্র্যান্ডিং: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Bohmke, H. (2009)। হ্যালো এবং পাঙ্গার মধ্যে: আবহলালি ঘাঁটি এমজোন্ডলোর হিসাব। http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Chisholm, L. (1991)। শিক্ষা, রাজনীতি এবং সংগঠন: শিক্ষাগত ঐতিহ্য এবং অ-ইউরোপীয় ঐক্য আন্দোলনের উত্তরাধিকার, 1943 - 1986। রূপান্তর, 15.
Piven FF & Cloward, RA (1977)। দরিদ্র জনগণের আন্দোলন: কেন তারা সফল হয়, কীভাবে তারা ব্যর্থ হয়. নিউ ইয়র্ক: প্যানথিয়ন বই।
Siwisa, B. (2008)। “ভিড় ভাড়া বা নীচে থেকে সংগ্রাম? দ্য কনসার্নড সিটিজেনস ফোরাম ইন এমপুমালাঙ্গা টাউনশিপ, ডারবান, 1999-2005”। জার্নাল অফ সাউদার্ন আফ্রিকান স্টাডিজ, ভলিউম 34 (4)।
রাইট, WD (1997)। কালো বুদ্ধিজীবী, কালো জ্ঞান, এবং একটি কালো নান্দনিক। প্রেগার পাবলিশার্স: কানেকটিকাট।
বইগুলির লন্ডন পর্যালোচনার জন্য খোলা চিঠি। (2010)। http://jhbwtc.blogspot.co.nz/2010/07/open-letter-to-london-review-of-books.html
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা