Фактът, че танзанийският писател Абдулразак Гурна спечели Нобеловата награда за литература за 2021 г. е добре дошла новина, особено като се има предвид, че Шведската академия е исторически известна с липсата на разнообразие, сякаш интелектуалното творчество е до голяма степен ограничено до западните интелектуални среди.
Преждевременно е да се предполага, че Академията най-накрая е решила да се откъсне от своето етноцентрично минало и наистина да прегърне невероятната литература, която постоянно идва от Глобалния Юг. Човек може да бъде извинен, че изглежда прекалено циничен – в крайна сметка, тъй като начало през 1901 г. над 80% от тези, които имат приет наградата идва от Европа и Северна Америка. През последното десетилетие китайският писател Мо Ян беше единственият незападен автор, който получавам наградата през 2012 г.
Това повдига няколко мрачни възможности:
Първо, Академията не вярва, че Глобалният Юг прави истински интелектуален, литературен принос към световната култура и литература и че само западните автори са способни да създадат литература, която е свързана и наистина говори за човешкото състояние.
Второ, Академията и нейните съдии не са положили необходимото старание да разкрият литературния блясък, който може да се намери във всяка нация в целия Глобален Юг.
Трето, наградата е по същество политическа и се отказва на автори и писатели, които се опитват да коригират погрешните колониални разкази, настояват за радикална деколонизация – в политиката, културата, литературата и езика – и не се придържат към разводнената версия на пост -колониализъм, подкрепян от западните академични институции днес.
Сигурен съм, че Gurnah е най-заслужаваща наградата. Но това, което наистина има значение, не е, че автор от африкански произход най-накрая е спечелил наградата след пренебрегването на Африка от Академията в продължение на почти петнадесет години. Последният африкански писател беше бяла британско-зимбабвийска авторка, Дорис Лесинг (родена на британски родители в Иран през 2007 г. Важното е, че ние – западната академия и особено публиката – наистина се ангажираме с писанията на тези велики интелектуалци.
Ако подобни награди служат просто като просто кимване и символично признание за това как западният колониализъм в Африка – и в целия Глобален Юг – е довел до необратими вреди на разрушените, обеднели и колонизирани общества, тогава жестът е празен. За да бъдат значими, постколониалните писатели, които се придържат към това, което би трябвало да остане радикална форма на антиколониализъм, трябва да станат сърцето и душата на литературното движение не само в Глобалния Юг, но и в целия свят.
Има значение, че прочутият кенийски писател, романист, поет и драматург Ngũgĩ wa Thiong'o все още не е спечелил Нобеловата награда за литература. Човекът, който предизвика световния възглед за езика и литературата в книгата си „Деколонизиране на ума: политиката на езика в африканската литература“, е самото проявление не само на литературния гений на Африка, но и на истинския органичен интелектуалец. Thiong'o беше някога хвърлен в затвора в постколониална Кения за написването на пиеса на Gĩkũyũ, родния му език, а не на английски.
„Черната интелектуална традиция е дала толкова много на останалия свят, но това често е невидимо“, той пише в своята основополагаща книга. Причината за невидимостта на „черната интелектуална традиция“ – наред с други – е, че те пишат на езици, различни от доминиращите европейски езици.
Това обаче не е само езикът, а това, което самият език предава. Когато авторите пишат на майчиния си език, тяхната целева аудитория са техните собствени хора. Те се обръщат към своите оплаквания и приоритети; те говорят за своите стремежи и думите им се коренят в колективната история на собствените им нации. За съжаление, макар и да не е изненадващо, това няма отношение към базираната в Стокхолм академия, която е създадена десетилетия преди официалния край на западния колониализъм в Африка.
В последвалата си книга „The Wretched of the Earth“ чернокожият интелектуалец Франц Фанон беше един от ранните революционни гласове, които обърнаха внимание на въпроса за интелектуалната деколонизация.
„Империализмът оставя след себе си зародиши на гниене, които ние трябва клинично да открием и премахнем от нашата земя, но също и от нашите умове“, той пише. Това не се прави заради награда, академично признание или литературна чест. Вместо това, това е предпоставка за истинското освобождаване на Африка – и останалата част от Глобалния Юг – от продължаващата му зависимост от утвърждаването на Запада.
За да се осъществи истинска деколонизация, радикалният език сам по себе си едва ли е достатъчен. Това, което се изисква, е систематично пренаписване на историята от гледна точка на колонизираните и възстановяване на всяка част от литературния разказ, като се започне от самата изследователска методология. Според маорския автор, Линда Тухивай Смит, съвременните изследвания се моделират около западните приоритети.
„От гледна точка на колонизираните, позиция, от която пиша и избирам привилегия, терминът „изследване“ е неразривно свързан с европейския империализъм и колониализъм. Самата дума „изследване“ е може би една от най-мръсните думи в речника на местното население“, Тухиуай Смит пише в нейната важна книга „Деколонизиращи методологии: Изследвания и местни народи“.
Историята „е историята на могъщите и как са станали могъщи и след това как използват силата си, за да ги задържат в позиции, в които могат да продължат да доминират над другите“, пише тя.
Понякога условните валидации и ограничените отстъпки чрез награди и други подобни кимвания на одобрение могат сами по себе си да бъдат опит за „доминиране над другите“.
В крайна сметка не наградите са важни, а това, което е проучено и написано, и неговото въздействие върху превръщането на света в по-справедливо място.
Рамзи Баруд е журналист и редактор на The Palestine Chronicle. Автор е на пет книги. Последният му е "Тези вериги ще бъдат скъсани: Палестински истории за борба и неподчинение в израелските затвори” (Clarity Press). Д-р Баруд е старши научен сътрудник в чужбина в Центъра за ислям и глобални въпроси (CIGA), а също и в Центъра за афро-близък изток (AMEC). Неговият уебсайт е www.ramzybaroud.net
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ