Първи май е Международният ден на труда. Празнува се всяка година от десетки милиони хора в повечето страни по света. Това е официален празник във всички страни, с изключение на няколко, като САЩ са едни от малкото, които не го признават. Той произхожда от борбата за осемчасов работен ден и по-специално от опита от полицейските репресии срещу работници в Чикаго през 1886 г. В продължение на повече от сто години той се празнува от работници, социалисти, анархисти, автономисти и безброй други радикали. През годините участието на работниците и радикалите се увеличаваше и намаляваше по различни причини, от репресии до синдикална бюрокрация. По-късните 1980-те години на миналия век отбелязват възходяща промяна в честванията на Първи май към такива, които все повече обхващат по-разнообразни участници и движения, като Първият май в момента означава всичко - от правата на имигрантите, социалната справедливост и правата на несигурните до това да бъдеш против капиталистическата глобализация и война.
Докато в по-голямата част от глобалния юг Първи май никога не е губил своята привлекателност като важен ден за борба, както с войнствена съпротива, така и с радостни празненства, в глобалния север едва през последните две десетилетия той все повече се възстановява от По-долу. Първи май също се възстановява като ден на радостта, на празнуването заедно на огромното разнообразие от герои и участници и на предстоящите промени – това е момент, в който човек зърва утрешния ден.
Статията по-долу се фокусира върху революционния първи май в Берлин, както е описан от Дарио Азелини, който участва в празненствата и бунтовете на революционния първи май почти от самото им начало.
Произходът на Революционния първи май датира от 1 май 1987 г., когато полицията нахлу в мирен уличен фестивал, организиран от базирани в общността квартални организации в квартал Кройцберг в Берлин, район, характеризиращ се със силно имигрантско и ляво население. Радикалните активисти и жителите на Кройцберг бързо се мобилизираха и се противопоставиха на полицейските атаки, като издигнаха барикади, запалиха полицейски коли и си върнаха квартала от полицията. Тогава битката се превърна в градски бунт, който в крайна сметка принуди полицията да напусне квартала за през нощта. Въстанието в Кройцберг се превърна в символ и оттогава насам в Кройцберг се провеждат демонстрации на „Революционен първи май“, често с до 20,000 XNUMX участници. Полицията се мобилизира за всеки и почти винаги има репресии и престрелки. През годините революционният първи май се разпространи в други градове в Германия и цяла Северна Европа.
Участието в Революционния първи май в Берлин непрекъснато се увеличава, а самият ден се разшири, за да включва всякакви събития, включително различни тематични шествия, действия и пространства за участие на всички – въпреки че все още завършва с конфронтации срещу капитализма и полиция. Тази година се очаква над 30,000 XNUMX души да участват във вечерното шествие и дейности.
Защо според вас Първи май става все по-популярен в Берлин?
На хората им е писнало все повече и повече е краткият отговор.
Това е „демонстрацията“ през годината, при която посланието е най-ясно – писна ни от системата, писна ни от капитализма, писна ни от ченгетата, писна ни от авторитаризма, от расизма, от строги икономии и съкращения…
Какъв е произходът на Revolutionary Mayday?
През 1987 г. в Кройцберг, на Lausitzer Platz, имаше някакъв уличен панаир на лявата общност, спокоен вид събитие с играещи деца, хора, които пекат храна на скара, маси и т.н. И тогава полицията влезе и започна да тормози и репресира хората. Така че хората наистина се ядосаха и изгониха полицията от квартала. Излязоха най-различни хора и предприеха действия, това беше истинска реакция на квартала – и имаше много грабежи, като ограбените неща след това бяха разпределени в квартала. На различни места бяха поставени барикади и хората защитаваха квартала от полицията с камъни, коктейли Молотов, изстрели с прашки... Беше като купон, на който полицията не влезе в квартала цяла нощ.
Оттогава демонстрацията на 1 май е отчасти в чест на въстанието в Кройцберг. Така на следващата година се организира първият революционен 1 май. Ще говоря за Берлин, защото в началото много хора просто идваха в Берлин, но след това малко по малко започнаха да организират Революционни майски дни в собствените си градове, а сега в много други градове, поне 20 от тях, те също имат Революционен май ден. Градове като Хамбург, Щутгарт, Нюрнберг, Олденбург, Магдебург, Вупертал … и на много други места хората организират поне революционен блок или блок за класова борба в демонстрацията на съюза.
Участвате в почти всяко честване на Първи май в Берлин от 1989 г. насам, можете ли да опишете малко от това?
Първи май е национален празник в Германия, както и в цяла Европа и Латинска Америка, както и в много други страни по света.
Така че денят започва с фестивали и улични панаири. Само в Берлин десетки хиляди хора участват през целия ден. Има всякакви занимания за деца, възрастни хора, квартали организират събития, щандове, маси, все едно е голям панаир – само че се прави на политически.
Има и работнически марш през деня, който обикновено включва няколко хиляди души, но какво се случи с труда и тяхната войнственост тук е друга история.
Когато революционните първомайски протести започнаха в Берлин, те имаха може би 10,000 20,000 души и бяха по-насилствени. Броят нарасна и се доближи до 1990 20,000 в края на XNUMX-те години, а през последните години имаше над XNUMX XNUMX души. Сега са по-големи и бунтовете са по-малко.
Във вечерното шествие участват всякакви революционери - от комунисти и социалисти до анархисти и автономисти.
Те често завършват с бунтове. Полицията често се опитва да провокира безредици. Някои хора също идват, особено млади деца и млади деца мигранти, които страдат от толкова много репресии през цялата година и това е техният шанс да изразят своето натрупано разочарование. Това важи и за децата от някои от околните селски райони, където през повечето време има много конфликти с нацистите, а полицията не прави нищо и дори ги репресира, когато се организират срещу нацистите, така че за тях също така те идват в Берлин, търсейки начин да изразят този гняв, търсейки бунт.
Но обикновено това е към края на демонстрацията, затова революционната демонстрация на 1 май започва в 6:XNUMX, така че е тъмно или здрач, когато демонстрацията приключи. Това е и някакво предупреждение за ченгетата да внимават, когато атакуват демонстрацията.
Защо стана по-малко насилие е, защото вече няма толкова много организирани войнствени групи, които се готвят за бунтовете. Бунтовете избухват спонтанно, но за да има добър бунт, трябва да се подготвят малко хора, да крият неща по пътя, да са готови да отвърнат на удара срещу полицията и т.н. тези групи вече не съществуват – не както през 1980-те и началото на 1990-те години . Въпреки това винаги има възможност демонстрацията да се превърне в огромен бунт.
Демонстрацията също се провежда в 6:1990, защото от 6-те години на миналия век нацистите често се опитват да организират демонстрации в различни градове – опитвайки се да отвлекат вниманието от революционния Първи май – и очевидно техните демонстрации трябва да бъдат блокирани, спрени, атакувани… така че по време на ден много хора отиват и блокират различните нацистки демонстрации и след това в 30 часа има Революционният първи май… и вечерта преди това, XNUMX април, също има демонстрация, това е така наречената нощ на вещиците, така че има и анти -капиталистическа демонстрация в различен квартал на работническата класа в Берлин...
И така, какво стана с труда? Произходът на Първи май е празник на работниците и Германия има силна и войнствена история на организиране на труда. Не?
Германия има много силна войнствена трудова и социалистическа история. Първият път, когато беше национален празник, беше през 1919 г. По ирония на съдбата нацистите обявиха 1 май за национален празник през 1933 г. (но един на германския народ, не на работниците), опитвайки се да заемат датата, и премахнаха синдикатите ден по-късно... Що се отнася до Първи май след 1945 г., германските профсъюзи бяха социалдемократически и напълно интегрирани в система за разширяване на благосъстоянието и стабилност, основана на отхвърляне на радикални борби. Със сигурност Първият май беше повече от работнически празник и марш до края на 1960-те и началото на 1970-те години на миналия век, когато работници и активисти, идентифицирани с радикалната природа на Първи май, започнаха да участват в шествията, дори и да не се идентифицираха със синдикатите. Синдикатите винаги са заемали ясна позиция срещу „тези радикали“ и през 1980-те години на миналия век радикалните блокове в синдикалните шествия често са били атакувани от полицията под аплодисментите на ръководството на синдиката. С течение на времето Първи май със синдикатите се превърна в голямо барбекю и е повече за колбаси и бира, отколкото за всичко друго.
Но все още винаги има блок за революционна/класова борба в марша на синдиката. Анархо-синдикалистите винаги ходят там и други също. Тази година Care Revolution Network, мрежа от здравни работници, отправи призив да се присъединят към здравните работници на шествието на профсъюза и след това да участват във феминисткия блок на революционната демонстрация на 1 май.
По-рано говорихте за младежи мигранти, участващи във вечерния Революционен марш. Като цяло мигрантската общност участва ли в Първи май в Берлин?
Абсолютно, сигурно. Повечето мигрантски групи също имат политически групи и участват. Особено турската/кюрдската общност. Все още има високо ниво на работническо съзнание сред турската/кюрдската общност и те участват. Тази година по-специално се очаква да има огромна активност сред кюрдските и турските мигранти, подкрепящи Рожава. Има доста групи за солидарност и подкрепа, които работят с Rojava, от образование до изпращане на много материална подкрепа. Концепциите за пряка демокрация и вземане на решения, основано на събрания, за създаване на свободно общество резонират силно тук – както и ролята на жените в Рожава. Това, че почти половината от ръководството са жени, е нещо много важно за политическите групи в Берлин.
Участват и бежански групи и много хора от Латинска Америка...
Дарио Азелини е писател и режисьор на документални филми. Той е асистент в университета Йоханес Кеплер в Линц, Австрия. Неговите изследвания и писане се фокусират върху социалната и революционна войнственост, миграцията и расизма, властта и самоорганизацията на хората и работническия контрол, с обширни казуси в Латинска Америка. Последната му книга е „Алтернативна история на труда: контрол върху работниците и демокрация на работното място“. Повече информация за неговите публикации и творчество можете да намерите на: www.azzellini.net.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ