Тази година се навършват петнадесет години от победата на общностите в Боливия над частните водни корпорации. Народната власт не само промени плана за приватизация на водата, но и стотиците общности около Кочабамба успяха да запазят водата си като обща, контролирана и управлявана от общността пряко и демократично.
През последните няколко десетилетия станахме свидетели на огромно увеличение на опитите за превръщане на природните ресурси в стоки. Повечето подобни опити са посрещнати със силни мобилизации и съпротива на общността. Има много победи, но не само няколко загуби. Успехи са постигнати например в Аржентина с поражението на Монсанто, три последователни минни компании в Ла Риоха и фабрика за хартия на границата с Уругвай. Други места по света също постигнаха успех поне в задържането на приватизацията и минното дело, като например в Солун с борбата за запазване на обществената вода и в района на Халкидики в Гърция. В тези примери, както и в много други, борбите се основават на определена форма на народна власт. Както при опита в Кочабамба, това бяха обикновени хора и общности, организирани на улицата (не партии, синдикати или други сектори), използващи пряко действие и пряко демократични събрания, за да вземат решения.
Важни уроци могат и трябва да бъдат научени в нашите борби за защита на земята и общите блага от това, което се случи и продължава да се случва в Боливия. Докато борбата в Боливия се нарича Водните войни, това не отразява всичко, което се случи – това не беше само война за приватизацията на ресурси, но, както ще бъде обяснено по-долу, беше и е борба за поддържане автономия и самоорганизация, опит, който на някои места датира от стотици години. Cochabanbinos не само изгониха частните водоснабдителни компании, но успяха да запазят начина си на организиране и съществуване – своите bienes comunes.
Говорих с Марсела Оливера през май 2015 г. за тези последните петнадесет години на непрекъсната борба за автономия и самоорганизация на общото - водата. Марсела се организира по проблемите на водата неслучайно от петнадесет години. Започнахме разговора, преразглеждайки първите дни на водните войни в Кочабамба през април 2000 г.
Можете ли да обясните малко как се включихте в въпроса за защитата на водата и ресурсите?
„За първи път се включих в този проблем, като хиляди и хиляди Кочабамбино преди 15 години, за да защитавам нашата вода. Вече се случваше организиране, в което не участвах наистина. Първият ми спомен от този проблем беше, когато видях по телевизията как кампесинос, жени и деца биват бити от полицията на улицата и изпитвах толкова много ярост – така че заедно със сестра ми ние излязоха на улицата – мисля, че това беше подобно за много хиляди други хора – защо първо излязоха на улицата. Първоначално не се идентифицирахме напълно с проблема, аз лично живеех с родителите си и не плащах сметките, но като мен много хора видяха несправедливостта на този проблем и излязоха на улицата. Това беше нещо, което никога преди не бях виждал през живота си и не мисля, че ще видя отново през живота си.
Говорихте за демокрация и това, което наричате истинска демокрация. Можете ли да обясните как изглежда това на практика?
Когато говорим за демокрация и всички тези думи — понякога наистина не виждаме какво наистина означават — но мисля, че бях свидетел на това, какво всъщност е демокрацията и как трябва да работи, и как нямаме такъв тип демокрация в нашето ежедневие. Карат ни да мислим, че избирането на някого е демокрация, но не е така. Това, което видях по време на Водните войни, беше истинска демокрация, пряка демокрация. Където хората се събират и вземат решения. Сякаш гласът ми имаше значение. Не бях лидер на синдикат и не принадлежах към организиран сектор, но гласът ми имаше значение. Имах чувството, че хората ме слушат и аз изброявах други хора, а след това заедно вземахме решения - бяхме във всеки процес на вземане на решения. Понякога не бяхме съгласни с някои неща и имаше хора с различни мнения относно стратегиите, но това, което наистина имаше значение, беше как вземахме решения и решавахме заедно. Намерихме начини да го направим заедно. Това е истинската демокрация. Хората на улицата бяха хора точно като мен – не бяха част от организации, работническото движение беше почти изчезнало след налагането на неолибералния модел, така че традиционната работническа класа беше изчезнала, но тогава ние бяхме работническата класа, хора като мен – без сектор, главно работейки сами, без традиция за организиране … но можехме да се срещнем и намерим един друг и да видим другата страна на хората, а след това да се срещнем с онези, които бяха организирани като кокалеро, кампесинос и фабрични работници, които бяха там. Между нас нямаше различия, нямаше йерархия, дължаща се на различия, основани на това дали си от даден сектор или не. Имахме обща цел и това беше важното.
Спомням си, че вие и други разказвахте историята на La Coordinadora por la Defensa del Agua y la Vida през 2006 г. Можете ли да я разкажете отново? Особено съм любопитен, тъй като това, което описвате, е хоризонтално движение с участие, но въпреки това хората все още настояват да виждат движението като едно с лидер?
[Смее се] Искаш да кажеш как хората си мислеха, че Coordinadora е жена, нали.
През този период бяха проведени много реформи и правителството посочи много хора в техните специфични роли, като Defensora del Pueblo, така че хората, коалицията взе име въз основа на това. Така те избраха Coordinadora por la Defensa del Agua y la Vida. За да го направим накратко, хората споменаваха La Coordinadora, това е женски род на испански и затова хората биха говорили за него, сякаш е жена. Много хора, които не са били дълбоко ангажирани, смятат, че това е човек като Defensora del Pueblo - също в медиите и политическите карикатури е показван като жена. Винаги е била изобразявана като чола с полера, традиционна местна жена. Хората биха попитали коя е тази смела жена, която се изправя срещу полицията и правителството. Спомням си след битката как имаше един възрастен човек, който идваше да търси Координатор и ние се опитвахме да му обясним, че ние всички сме Координатор, не е човек, а всички ние, и накрая изпратиха една жена при говорих с него и веднъж той дойде и попита за Señora Coordinadora del Agua и всички се засмяхме, а той се смути и каза, о, извинете, това сеньорита ли е? Винаги се е смятало за жена, бореща се за хората. Смешно е, защото всички говорители бяха мъже, така че беше нещо противоречиво, но винаги сме мислили и виждали, че борбите се водят и водят предимно от жени, ако погледнете изображенията и т.н., ще видите, че бяха жените, които бяха на фронтовата линия. И все пак мъжете правят голяма част от говоренето ... Предполагам, че те обичат да говорят и ние обичаме да го правим.
В миналото сте говорили много за идеята за общите блага и как сте я научили от движенията. Можете ли да обясните как е организирано водоснабдяването и разпределението? Ако можете също да разгледате разликите между общ, обществен и частен контрол.
Това, което се случваше, беше на две нива, първо те искаха да вземат концесии от водоснабдителната система в Кочабамба и също имаше национално законодателство, което щеше да превърне водата в обичайност – така че приватизацията на водата и водните системи. Народът на Боливия традиционно управлява водата въз основа на usos y costubres, така че употребата е използването на водата и как се използва, а обичаите са традицията на използването на водата, така че кой я е използвал, какви са споразуменията между общностите за това как се използва и т.н. С войната за водата и двете неща бяха спрени, така че приватизацията беше почитана и законодателството относно водата беше променено въз основа на исканията на хората.
Петнадесет години по-късно не мисля, че ситуацията се е променила твърде много – все още трябва да се борим. Веднага след Водната война, когато възстановихме водоснабдителната система, имахме този въпрос и мислене заедно помежду си и попитахме какво искаме, искаме ли водата да бъде контролирана в обществени ръце, тоест в ръцете на държавата или искаме ли нещо различно. Много пъти мислим само в тези термини дали е публично или частно и не мислим за/третия начин. След войната за водата стана ясно, че другият начин за управление на водата е от общността – това е третият начин, който осъзнахме, че вече съществува и е възможен. И това е, което се случва през годините и ние се опитваме да визуализираме - как общностите управляват собствената си вода и не чакат държавата да я управлява, а самите хора го правят, управлявайки собствените си водни системи. Цялата тази демокрация, която видяхме по улиците, се възпроизвежда ежедневно от тези водни системи. Те се организират на събрания и заедно решават какво ще правят с водата и как.
Това е реалност, за която не знаехме, че съществува, но научихме по-късно. Само в района около Кочабамба има около 600 или 700 водни системи, управлявани от общностите. Това означава, че 50 процента от населението получава водата си по този начин. Точно тези водни системи се бореха, бореха се да продължат да управляват своите водни системи. Понякога те са 500 семейства, а понякога 50 с различни размери и различни вътрешни форми на демокрация. Някои правят всичко общо, други не, всеки сам решава как да се управлява. Тъй като има толкова много от тези общности и те са толкова разнообразни, много хора не знаеха за тях.
Освен това научих през последните петнадесет години работа в това, че подобни неща се случват по целия свят. Хората сами управляват водата и ресурсите си, а не чакат държавата. Същата реалност съществува например в Колумбия, както и в Перу и Еквадор, така че това не е реалност само в Кочабамаба, но и на много места по света. Така че това, което ние сме и се опитваме да направим, е да видим това, което вече се случва. Никой не гледа как може да се управлява водата, хората продължават да гледат към публичната или частната сфера.
Наистина е нещо да се види това – как хората управляват водата си и го правят по начини, които надхвърлят частното, общественото и държавното.
Какво мислите за скорошното общинизиране на водата? Подобно ли е на идеята за общите блага?
Нещо, което наблюдаваме напоследък, е празнуването на повторното муниципализация на водоизточниците. Виждал съм това в движението на водата като цяло. Например в Париж, Буенос Айрес и други части на света, където общините са поели водоизточниците от частни източници. В нашия случай е обратното, виждаме това като един вид приватизация на водоизточника, когато държавата се опитва да се намеси и да управлява нещо, което сме правили толкова много години, стотици години в някои случаи. Въпреки че това е нещо, което може да се празнува на север, тук има различно значение. Това може да не означава прехвърляне на ресурсите към частния сектор, но отнема вземането на решения от ръцете ни, което ни кара да вярваме, че не става въпрос само за водата. Става въпрос за друго. Това е място, където можем да съберем много други аспекти от живота си. Водните комисии в Кочабамба например говорят за много повече неща, свързани с общността като цяло, как се справят хората, има ли нужда някой от подкрепа или помощ, ако някой е починал в общността, как да помогне на семейството. Те организират футболен шампионат – това е място, където хората организират много аспекти от социалния си живот – това е нещо друго.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ