Източник: Докладване на Мат Тайби
В четвъртък, 27 август, същия ден, когато Доналд Тръмп официално прие номинацията на републиканците, Националното обществено радио излъчи интервю с Вики Остервайл, автор на книга т.нар В защита на грабежа.
Бялата транс дъщеря на професор по наука, Остървайл каза на лековерен интервюиращ от NPR, че грабежът е оправдан, защото „удря в сърцето на собствеността, на белотата и на полицията“, а също така „осигурява на хората въображаемо чувство за свобода и удоволствие .” Тя добави, че бунтовете разкриват как „без полиция и без държавно потисничество можем да имаме неща безплатно“.
Бях толкова сигурен, че книгата на Остървайл е сатира — умен комикс, изпълняващ марксистката рутина на Анди Кауфман — че я купих. Това не е шега! В защита на грабежа се предполага, че е отговорът на пробуденото поколение Открадна тази книга, друга анархистка инструкция, публикувана в епичен период на размирици. Но разликите между книгите са дълбоки.
Класическото ръководство на Аби Хофман за „САЩ без долари на ден“ беше яростно, убедително, забавно, лудо, пълно с остри коментари за порочните баналности на Америка от 60-те и забавно на всяка страница, дори когато не сте съгласни с него. Само ако днес си спомняхме по-често неговото емблематично определение за свободата на словото:
Открадна тази книга можеше да стои сам като произведение на усърдна експериментална журналистика, изпълнено с „техники за оцеляване“ за живот под земята, които той бе събрал по множество новаторски начини, включително отговори на реклами, публикувани в революционни вестници. Предполага се, че Хофман дори е проверил фактите на анонимните съвети за места на картата, за да намери безплатна храна, да се лекува от болести, предавани по полов път, да намери лекарства и т.н.
Открадна тази книга също беше нарушител с равни възможности, както спрямо фалшификатите в революционните редици, така и към „империята на свинете“:
Дългът на революционера е да прави любов, а това означава да остане жив и свободен. Това не позволява откази. Пушенето на дрога и окачването на снимката на Че не е по-голям ангажимент от пиенето на мляко или колекционирането на пощенски марки.
Има много неща, които могат да се кажат за Abbie Hoffman, но той не беше LARPer. Той написа увода за Откраднете тази книга в затвора, излежавайки време за неуважение заради незабравимата си лудост по време на процеса срещу Чикагската седморка, когато той наред с други неща каза на съдията „да я залепи в топката си за боулинг“. Веднъж той се опита да спре войната във Виетнам, като използваше психическа енергия, за да левитира Пентагона на 300 фута във въздуха, където той щеше да стане „оранжев и да вибрира, докато всички зли емисии избягат“. Аби Хофман беше интересна.
След това е Вики Остервайл.
Подобно на Хофман, Остервайл е самопровъзгласил се ляв революционер, който оправдава кражбата на основание, че собствеността е престъпление. Приликите почти свършват дотук.
От една страна, Хофман си представя живот с безкрайни възможности от другата страна на революцията, докато В защита на грабежа вижда живота като поредица от безкрайни страдания, които в най-добрия случай могат да бъдат отслабени временно, като ви откраднат телевизора с плосък екран.
Намерих два примера в книгата на автора, който пише одобрително за това, което обикновено може да се нарече „наслаждение“. Единият включва самите безредици, които тя описва по различни начини като „насилствени, екстремни и женствени като дяволите“, „странно раждане“ и „парти“. Бунтът на Уотс, оставил 34 убити и над 1,000 ранени, „не беше някакво грубо нещо“, а „карнавална, празнична атмосфера“.
Другият пример е войниците, които правят гей секс в окопите по време на Първата световна война („Без съмнение“, коментира Остървайл, „много годеници са намерили същите странни удобства у дома“).
Мразя да се връщам Откраднете тази книга, но Хофман призоваваше читателите незабавно да започнат да живеят мечтата. В допълнение към препоръчването на места, където да се намерят безплатни фармацевтични продукти или да се промъкнат във филми или да се насладят на ястия от изискани ресторанти, Открадна тази книга е пълен с обяви за музеи, места за пикник, места за сърф, места за разглеждане на вкаменелости и ями за катран и т.н. Препоръчва се „Мемориален парк Forest Lawn, с изглед към красивия център на Глендейл“, където Хофман казва: „Можете да включите пред мемориала на Джийн Хершолт, да се чукате в пътеката на доброжелателството, разположена в Големия мавзолей, и да излезете на гигантска стерео уредба проповед, излъчвана от гигантската скулптура „Мистерията на живота“. По дяволите!“
За разлика от това, авторът има малко доказателства В защита на грабежа някога е бил навън. Говорейки за изследователските си методи, Остервейл пише: „Аз самата не съм обучен историк с институционален достъп. Като такъв, моите методи до голяма степен са били да разчитам на вторични източници, онлайн архиви и видеоклипове и работата на други историци…” В странен пасаж, заровен в седма глава, тя признава „лично отвращение към насилието”, оплаквайки „ отказ да се атакува собствеността“, което „не намалява степента, до която се възползвам от системите на господство“.
Така че това е книга от 288 страници, написана от много онлайн човек в подкрепа на идеята, че други хора трябва да плячкосва, бунтува и изгаря неща в реалния свят.
Стил-мъдър, В защита на грабежа продължава впечатляващата поредица от събуденото движение, като все още не е създала нито едно четливо произведение на литературата.
Страница след страница ангажира читателя с изтощителни тавтологични конструкции, чиято същност обикновено се оказва нещо като: „Чрез плячкосване нещо, което някога е било чуждо, става собственост на друг човек.“ Тук Osterweil обяснява, че плячкосването е начин за придобиване на неща без работа:
Грабежът представлява... начин за решаване на някои от непосредствените проблеми на бедността [чрез] създаване на пространство за хората свободно да възпроизвеждат живота си, вместо да го правят чрез наемен труд.
Тук тя обяснява, че чрез плячкосване нещо, което веднъж е струвало нещо, не струва нищо:
Когато нещо бъде разграбено, природата на това нещо като стока се унищожава от вземането му безплатно... Всичко в магазина се превръща от стока в подарък.
В случай, че не сте били убедени от нейния авторитетен тон, Osterweil включва научен цитат, удостоверяващ факта, че в процеса на кражба на нещо, вие в крайна сметка го придобивате:
Грабежът, както пише ученият Делио Васкес в „Защитата на бедния човек от бунтовете“, „директно води до... придобиването на нещата, които търсите“.
Има много причини, поради които тази книга привлече вниманието през последната седмица, от общественото радио, насърчаващо бунтове в средата на широкомащабни градски безредици, до абсурдната предпоставка за бял автор от средната класа, насърчаващ „контролираните палежи“ като начин да нанася удари срещу „белотата“, срещу нейното весело лицемерие – като Атлантически Греъм Ууд изтъква,, книгата съдържа едно от големите бележки за авторски права в историята на издателството, като се има предвид контекстът:
Сканирането, качването и разпространението на тази книга без разрешение е кражба на интелектуалната собственост на автора. Ако искате разрешение да използвате материал от книгата (освен за целите на рецензията), моля, свържете се с [имейл защитен]. Благодарим ви за подкрепата за правата на автора.
След като Джордж Флойд и Джейкъб Блейк бяха нападнати от полицията, политическият, корпоративният и медийният истаблишмънт се превиха, за да покажат солидарност с протестите. Кметове и губернатори се отрекоха от собствените си заповеди за оставане у дома, за да позволят шествията. Медицински служители твърдят, че опасностите за здравето от институционалния расизъм надвишават рисковете от Covid-19. Демократите в Конгреса носеха платнени шалове Kente. Дори Джейми Даймън коленичи.
Много избрани длъжностни лица от Демократическата партия, основателно загрижени за оптиката на силен полицейски отговор, реагираха неуверено в най-добрия случай на грабежите. Бил де Блазио от Ню Йорк, който гневно заплаши да арестува хасиди който наруши заповедите му от Covid-19 да присъства на погребението на равина, се оттегли в първите изпълнени с грабежи нощи след смъртта на Флойд. Това включва абсурдни сцени на маскирани бунтовници, които бягат луксозни магазини в SOHO в луксозни джипове в това, което един репортер описа като „Mario Kart по улиците"
Всичко това беше оправдано политически с мотива, че протестните ексцесии - грабежи, бунтове, палежи и т.н. - бяха в услуга на организирано искане за системна реформа в полицията. Чудесно, ако бяха, но ако не бяха, се очертаваше политически проблем. С инцидентите с разбиване на магазини и „контролирани палежи“, които не стихват напълно месеци след убийството на Флойд, и безброй малки предприятия (и по-специално, малцинствен бизнес) съсипани, единственото нещо, което може да накара дори симпатизиращите либерали да настояват за въздушен удар на Тръмп, би било предположението, че това всъщност е било само забавление през цялото време, че подобни „радостни и освобождаващи“ действия на „пролетарско пазаруване“ са били оправдани, защото е „десен мит“, че „собственикът на малък бизнес трябва да бъде уважаван“.
В защита на грабежа прави точно този случай. Вземете част от спирането на тока в Ню Йорк на 13 юли 1977 г. За разлика от повечето други епизоди, които тя описва, нямаше задействащ епизод, „нямаше начално събитие на полицейска бруталност“. Това означаваше, че трябва да се измисли някакво друго извинение за причиняване на щети от 300 милиона долара, предизвикване на над хиляда пожара, унищожаване на 34 пресечки на Бродуей, раняване на 450 полицаи, тийнейджъри, откраднали 50 Pontiac от шоурум и т.н.
Остървайл заключи, че защитата на грабежите изисква „директно предизвикателство срещу класовото общество, а не само расизма“. Освен това, защитата на мародерите със затъмнение означаваше „директно присъединяване към „антисоциалните“ действия на пролетариата за подобряване на собствения им живот за сметка на закона и реда“, дори ако те не „четливо „протестираха““ срещу „бялата раса“ в Ню Йорк стоково общество."
Това беше още една от онези тавтологии. Версията на TL:DR би била: „Трябва дори да защитим егоистичното антисоциално желание да приемаме неща без политическа причина.“ И така, обяснява Osterweil, „хората се разляха по улиците, за да си помагат, да купонясват и да плячкосват, палят и да се бият с полицията.“
В книгата няма план. Многократно ни се казва, че кражбата вреди на патриархата и се изправя срещу белотата — „едно революционно движение трябва да намали стойността на белотата до нула“, пише белият автор. Има дълга глава, заклеймяваща „организационната тенденция“ на работническите движения, която води до „реформизъм“, който разбира се е дебнещ кон за контрареволюцията. „Колкото по-„организирано“ е едно движение“, оплаква се Остървайл, „толкова по-малко вероятно е да има грабежи.“ Така че имаме нужда от още грабежи, но какво идва след грабежите? организация? Не:
Силата на атаката срещу обществото на белите заселници се вижда вместо това в широкото беззаконие, унищожаване на собственост, грабежи и зони без ченгета, породени от бунта, и се отразява в съпътстващото чувство за свобода, единство и радикална безопасност, усетено от бунтовниците .
Запишете ме за част от тази „радикална безопасност“! CHOP Zone, идвам!
Има страхотен разказ на Михаил Салтиков, който се казва „Как един мъж нахрани двама чиновници.” Става въпрос за двама тъпи чиновници от Санкт Петербург, които се събуждат на изоставен остров и разбират, че не знаят как да се изхранват. Те мислят, мислят и обсъждат изяждането на ръкавиците, ботушите си и дори един на друг, докато накрая не им хрумва: ако бяха вкъщи, просто щяха да накарат слуга да го направи! Те веднага намират спящо мъж и след като го укорите за мързела, накарайте го да събере плодове, риба и яребици и да им сготви вечеря — проблемът е решен! Това е почти същият манталитет като на тези Gen-Z гении, които смятат, че светът ще се движи върху магически междусекторен прах, след като се отърват от ченгетата и кулаци, т.е. всички тези намесващи хора, които „изкарват прехраната си“.
Относно това: книгата изразява нулево състрадание към онези, които не се смятат за ангажирани с политика и просто се опитват да се справят. В интервюто си за NPR Osterweil повтаря обичайния левичарски троп на Twitter, че грабежите „всъщност не нараняват хората“, защото „повечето магазини са застраховани; това просто вреди на застрахователните компании на някакво ниво“, което просто не е вярно. Не всеки бизнес е застрахован за този вид щети и дори да е застрахован, както служителите, така и собствениците на бизнес ще загубят седмици или месеци доходи, докато се плащат искове и се извършват ремонти, ако искове са платени и се извършват ремонти.
Тя очевидно няма представа какво е да работиш, да прекарваш години в скърцане на скапаните малки печалби на магазин на ъгъла или ресторант, да измиваш пода в кухнята в два през нощта или да измиваш повръщането от задната част на такси в края на смяната. Аби Хофман поне каза на читателите да оставят големи бакшиши на сервитьорките, ако ще ограбвате ресторантите. За Osterweil всеки е a кулак. Тя казва, че корейските собственици на магазини са били „лицето на капитала“ в Лос Анджелис в началото на 90-те, точно както, казва тя, еврейските фирми са били през 60-те в Ню Йорк. Когато говори за това кой страда от бунтове, тя пише:
Въпреки че унищожените сгради може да се намират в предимно черен или пролетарски квартал, загубите отиват за белите, буржоазни сгради и собственици на фирми, рядко хората, които живеят близо до тях.
Рядко! По-нататък тя цитира антрополога Нийл Кийтинг, сравнявайки плячкосването с „potlatch, общностна практика на местните нации в северозападната част на Тихия океан“, при която „богатите хора“ при раждания, смърт, сватби и други празници раздават вещи и „съперничат един с друг, за да унищожите най-натрупаното богатство в огромен огън.”
Незначителният отличителен детайл на potlatch е a доброволен предаването на богатство не се смяташе за достатъчно уместно, за да се спомене, интересна подробност, като се има предвид колко чувствителни са тези хора с границите в други ситуации. Всякакви хора сега трябва да поемат отговорност за обикновената възможност, да речем, ученик да бъде мимолетно обезпокоен от дума или образ в роман или учебник по история, но очевидно не е нужно да се тревожим, че ще натъжим някого, като изгорим неговия съборят къщата и хвърлят лайна си на улицата, за да бъдат изгълтани от непознати, акт на „общностно сближаване“.
Тези и безброй други детайли правят В защита на грабежа по-достоен по свой собствен начин от Шон Ханити flag-and-mugshot insta-book би могъл да се надява да бъде, но това, което го прави перфектен манифест за епохата на пробуждането, е неговият патос. Привържениците на тази теология се характеризират с безгранична, почти тръмпска способност за самосъжаление, дори когато препоръчват да ви подпалят. Те могат да накарат опаковането на фишвич да звучи като копаене на въглища в Матеуан, да бъдеш лишен от смартфон като бичуван от Центуриони, и имат значение, защото всички, включително особено политиците от Демократическата партия, се страхуват от последиците, които идват, когато им кажат да млъкнат, по дяволите . Така че техните „идеи“ се разпространяват като рак.
Ако никой в партията не каже нищо, Тръмп ще спори с известна справедливост, че това е истинското лице на неговата опозиция. Първият момент със сестра Souljah беше неприятен, но този момент всъщност изисква такъв. Ще има ли някога по-перфектен кандидат от тази книга?
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ