У Фатхі Харба павінна было быць дзеля чаго жыць, не ў апошнюю чаргу дзеля хуткага з'яўлення новага дзіцяці. Але на мінулым тыдні 21-гадовы хлопец загінуў у палымяным пекле ў цэнтры Газы.
Лічыцца, што гэта першы прыклад публічнага акту самаспалення ў анклаве. Харб абліў сябе бензінам і падпаліў на вуліцы ў горадзе Газа незадоўга да ранішняй малітвы падчас святога месяца Рамадан.
Часткова Харб быў падштурхнуты да гэтага жудаснага акту самазнішчэння ад адчаю.
Пасля жорсткай дзесяцігадовай ізраільскай блакады па сушы, моры і паветры Газа падобная да аўтамабіля, які працуе на дыме. Арганізацыя Аб'яднаных Нацый неаднаразова папярэджвала, што праз некалькі гадоў анклаў стане непрыдатным для жыцця.
За тое ж дзесяцігоддзе Ізраіль перыядычна ператвараў Газу ў руіны ў адпаведнасці з дактрынай ізраільскай арміі Дахія. Мэта складаецца ў тым, каб знішчыць мэтавую тэрыторыю, вярнуўшы жыццё ў каменны век, каб насельніцтва было занадта занята тым, каб зводзіць канцы з канцамі, каб клапаціцца аб барацьбе за свабоду.
Абодва гэтыя віды нападу аказалі разбуральны ўплыў на псіхалагічнае здароўе жыхароў.
Харб наўрад ці ўспомніў бы час, калі Газа была турмой пад адкрытым небам, дзе каля яго дома магла ўпасці 1,000-кілаграмовая ізраільская бомба.
У анклаве, дзе дзве траціны маладых людзей беспрацоўныя, у яго не было надзеі знайсці працу. Ён не мог дазволіць сабе дом для сваёй маладой сям'і, і яму трэба было карміць яшчэ адзін рот.
Несумненна, усё гэта спрыяла яго рашэнню спаліць сябе.
Але самаспаленне - гэта больш, чым самагубства. Гэта можна зрабіць ціха, па-за ўвагай, менш жудасна. Фактычна, лічбы сведчаць аб тым, што за апошнія гады ўзровень самагубстваў у Газе ўзляцеў.
Але публічнае самаспаленне асацыюецца з пратэстам.
У 1963 годзе ў В'етнаме будысцкі манах ператварыўся ў агністы шар у знак пратэсту супраць пераследу яго адзінаверцаў. Тыбетцы выкарыстоўвалі самаспаленне, каб падкрэсліць кітайскі прыгнёт, індыйцы, каб асуджаць каставую сістэму, а палякі, украінцы і чэхі некалі выкарыстоўвалі гэта, каб пратэставаць супраць савецкай улады.
Але больш верагодна, што для Харба мадэллю быў Махамед Буазізі, туніскі вулічны гандляр, які падпаліў сябе ў канцы 2010 года пасля таго, як чыноўнікі занадта часта зневажалі яго. Яго публічная смерць выклікала хвалю пратэстаў па ўсім Блізкім Усходзе, якія сталі арабскай вясной.
Самаспаленне Буазізі сведчыць аб яго сіле падпаліць наша сумленне. Гэта найвышэйшы акт індывідуальнага самаахвяравання, які з'яўляецца цалкам негвалтоўным, за выключэннем самой ахвяры, які выконваецца альтруістычна дзеля большай, калектыўнай справы.
З кім спадзяваўся размаўляць Харб сваім шакавальным учынкам?
Часткова, па словах яго сям'і, ён быў злы на палестынскае кіраўніцтва. Яго сям'я апынулася ў пастцы нявырашанай варожасці паміж кіраўнікамі Газы, ХАМАС, і Палестынскай аўтаноміяй (ПА) на Заходнім беразе. Гэтая спрэчка прымусіла ПА скараціць заробкі сваім работнікам у Газе, у тым ліку бацьку Харба.
Але Харб, несумненна, меў на ўвазе і большую аўдыторыю.
Яшчэ некалькі гадоў таму ХАМАС рэгулярна запускаў ракеты з анклава ў барацьбе як за тое, каб пакласці канец працяглай каланізацыі Ізраілем палестынскай зямлі, так і за вызваленне жыхароў Газы з іх вырабленай у Ізраілі турмы.
Але свет адхіліў права палестынцаў на гвалтоўны супраціў і асудзіў ХАМАС як «тэрарыстаў». Серыя ваенных нападаў Ізраіля ў Газе, каб прымусіць замаўчаць ХАМАС, была пакорліва раскрытыкавана на Захадзе як «непрапарцыйная».
Палестынцы Заходняга берага ракі Ярдан і Усходняга Ерусаліма, дзе ўсё яшчэ існуе непасрэдны кантакт з ізраільскімі габрэямі, звычайна ў якасці пасяленцаў або салдат, назіралі, як узброены супраціў Газы не змог укалоць сумленне свету.
Такім чынам, некаторыя ўзяліся за барацьбу як асобы, нацэльваючыся на ізраільцян або салдат на кантрольна-прапускных пунктах. Яны хапаліся за кухонны нож, каб атакаваць ізраільцян або салдат на блокпастах, або таранілі іх машынай, аўтобусам ці бульдозерам.
Зноў свет стаў на бок Ізраіля. Супраціў быў не толькі бескарысным, ён быў асуджаны як нелегітымны.
З канца сакавіка барацьба за вызваленне зноў перамясцілася ў Газу. Дзясяткі тысяч бяззбройных палестынцаў штотыдзень збіраюцца побач з ізраільскай агароджай, кідаючы іх у клеткі.
Пратэсты задуманы як канфрантацыйнае грамадзянскае непадпарадкаванне, крык да свету аб дапамозе і напамін аб тым, што палестынцаў павольна задушваюць да смерці.
Ізраіль неаднаразова адказваў, распыляючы дэманстрантаў баявымі патронамі, у выніку чаго былі сур'ёзна паранены многія тысячы і забітыя больш за 100. І зноў свет застаецца ў значнай ступені раўнадушным.
На самай справе, што яшчэ горш, дэманстрантаў выстаўляюць за марыянетак ХАМАС. Амбасадар Злучаных Штатаў у ААН Нікі Хэйлі абвінаваціла ахвяр у акупацыі, заявіўшы, што Ізраіль меў права «абараняць сваю мяжу», у той час як брытанскі ўрад сцвярджаў, што пратэсты былі «захоплены тэрарыстамі».
Нішто з гэтага не магло абмінуць Харба.
Калі палестынцам кажуць, што яны могуць «пратэставаць мірна», заходнія ўрады маюць на ўвазе ціха, спосабамі, якія Ізраіль можа ігнараваць, спосабамі, якія не будуць хваляваць сумленне і не патрабуюць ніякіх дзеянняў.
У Газе ізраільская армія аднаўляе дактрыну Дахія, на гэты раз знішчаючы тысячы целаў палестынцаў, а не інфраструктуру.
Харб занадта добра разумеў крывадушнасць Захаду, які адмаўляе палестынцам у любым праве істотна супраціўляцца ізраільскай кампаніі знішчэння.
Полымя, якое ахапіла яго, мела на мэце таксама паглынуць нас пачуццём віны і сораму. І, несумненна, больш людзей у Газе будуць прытрымлівацца яго прыкладу.
Ці будзе даказана, што Харб мае рацыю? Ці можна саромецца Захаду?
Ці мы будзем працягваць вінаваціць ахвяраў, каб апраўдаць наш саўдзел у сямідзесяцігадовых беспарадках, учыненых супраць палестынскага народа?
Версія гэтага артыкула ўпершыню з'явілася ў National, Абу-Дабі.
Джонатан Кук атрымаў спецыяльную прэмію імя Марты Гэлхорн у галіне журналістыкі. Сярод яго кніг «Ізраіль і сутыкненне цывілізацый: Ірак, Іран і план перабудовы Блізкага Ўсходу» (Pluto Press) і «Знікаючая Палестына: ізраільскія эксперыменты ў чалавечым адчаі» (Zed Books). Яго вэб-сайт www.jonathan-cook.net.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць
1 Каментар
Гэты выдатны артыкул з'яўляецца двойчы - адзін раз Рамзі Барудам і адзін раз Джонатанам Кукам. Абодва выдатныя пісьменнікі, але толькі адзін з іх мог напісаць гэты артыкул. Я думаю, Джонатан Кук.