«Усё, што мы можам зрабіць для Газы, гэта проста прапанаваць нашу дуа». Гэта часта паўтараецца заява раз'юшаных арабаў і мусульман, якія адчуваюць сябе бездапаможнымі перад ізраільскім генацыдам у Газе.
Але ці праўда, што магчымыя толькі заклікі і маленні, бо дзясяткі тысяч палестынцаў у сектары Газа забітыя і параненыя ізраільскай ваеннай машынай?
Не. Ёсць шмат, што можна зрабіць, і, насамрэч, многія людзі ва ўсім свеце ўжо робяць гэта.
У традыцыі хадысаў, выказванняў, якія прыпісваюцца прароку Мухамеду, найбольш цытуемая спасылка на неабходнасць дзеянняў, калектыўных або індывідуальных, гэта 1: «Хто з вас бачыць зло, хай рукою сваёй пераменіць яго. Калі не можа, дык языком. Калі ён не можа гэтага зрабіць, то сэрцам, якое з’яўляецца самым слабым узроўнем веры».
Дуа - гэта заклік, перададзены сэрцам; гэта размова мусульманіна з Богам. Гэта можа быць вербалізавана, а можа і не. У групавых малітвах, асабліва падчас пятнічных пропаведзяў або на працягу святога месяца Рамадан, сярод іншых выпадкаў, ду'а можна выконваць калектыўна.
Прырода калектыўнай дуа падкрэслівае прыярытэты той ці іншай мусульманскай групы, супольнасці ці нават нацыі. Сэктар Газа, Палестына, мячэць Аль-Акса зьяўляюцца аднымі з галоўных тэм або прычынаў, па якіх мусульмане просяць дапамогі ў Бога.
«О, Алах, калі ласка, вызвалі мячэць Аль-Акса», «О, Міласэрны, стань побач з дзецьмі Газы» або «О, Усемагутны, вызвалі палестынцаў ад несправядлівасці» — гэта толькі некаторыя з амаль бясконцай плыні Дуа якія прамаўляюцца ад Мекі да Медыны да Ерусаліма да Куала-Лумпура, да кожнай мячэці і кожнага мусульманскага дома ва ўсім свеце.
Дуа - гэта сцвярджэнне ў адносінах паміж чалавекам і Богам, якое паказвае, што нішто не адбудзецца без дазволу Бога, і што чалавек, незалежна ад таго, наколькі бедны, абложаны і аслаблены, можа перасягнуць усе зямныя адносіны, каб гаварыць непасрэдна з вышэйшым з усіх ўлады.
«Ваш Гасподзь абвясціў: «Клічце Мяне, Я адкажу вам»,» Алах кажа у суры Гафір, аят 60.
Гэта не абавязкова азначае, што Дуа з'яўляецца апошнім сродкам. Хутчэй, гэта ідзе рука аб руку з дзеяннем. Ён не выцясняе дзеянне, а ўзмацняе яго. Калектыўная дуа - гэта агульная дэкларацыя аб тым, што ўсе мусульмане кіруюцца аднолькавымі прыярытэтамі: мірам, справядлівасцю, роўнасцю, міласэрнасцю, дабрынёй і ўсім астатнім.
Дыхатамія, аднак, узнікае з-за таго, што многія мусульмане адчуваюць сябе не ў стане паўплываць на змены ў жахлівым лёсе Газы, у малым ці вялікім маштабе, таму шырока распаўсюджанае меркаванне, што «ўсё, што мы можам зрабіць, гэта прапанаваць Дуа».
Я наведваў Паўднёвую Афрыку некалькі разоў у мінулым. Кожны раз я даведваўся больш, чым мог бы перадаць. Я даведаўся, што народная ўлада значна больш эфектыўная ў доўгатэрміновай перспектыве, чым супрацьлеглыя сілы дзяржаўнага гвалту. Я таксама даведаўся, што ні адзін мірскі закон, асабліва той, які накіраваны на ўвядзенне расісцкага апартэіду, не можа супрацьстаяць нашаму прыроджанаму непрыняццю сацыяльнай няроўнасці і іншага зла. Нарэшце, я таксама даведаўся, што калі людзі паўстаюць, нішто не можа стаць на іх шляху.
Апошняя максіма такая ж дакладная ў выпадку Паўднёвай Афрыкі падчас барацьбы супраць апартэіду, як і цяпер у Палестыне, асабліва ў Газе. Пра гэта сто гадоў таму пісаў знакаміты туніскі паэт Абу Аль-Касім аш-Шабі.
«Калі людзі аднойчы па-сапраўднаму імкнуцца да жыцця / тады лёс павінен адгукнуцца / ноч павінна заззяць / і кайданы павінны разарвацца», — сказаў ён. пісаў, непасрэдна перад смерцю ў вельмі маладым узросце 25 гадоў.
Яго моцныя словы таксама ўключалі агаворку, злавеснае папярэджанне аб жудасных рэчах, якія адбудуцца: «Тыя, каго не ахоплівае прага жыцця / выпарыцца ў яе паветры і знікне».
Паўднёвая Афрыка не зрабіла апошняга выбару, як і Газа. І кожная спроба знішчыць гэтыя вялікія народы працягвала правальвацца. Яны засталіся, выстаялі, залячылі раны і адбіліся.
Я заўсёды лічыў, што Паўднёвая Афрыка будзе адыгрываць цэнтральную ролю ў міжнароднай салідарнасці з Палестынай. Але, шчыра кажучы, я не чакаў, што афрыканская нацыя стане такой унутранай, нават беспрэцэдэнтнай, каб прыцягнуць Ізраіль да адказнасці за яго злачынствы ў Палестыне ў такой ступені.
Прэторыі штурхаць прыцягнуць Ізраіль і яго ваенных злачынцаў да адказнасці ў Міжнародным судзе (МС) і Міжнародным крымінальным судзе (МУС) працягваецца няспынна.
Не чыстая ваенная, эканамічная ці палітычная моц ці доблесць зрабілі Паўднёвую Афрыку фактарам у палестынскай барацьбе за справядлівасць. Гэта было чыстай воляй нацыі і, пасля, урада, каб перавесці сваё жаданне дасягнуць больш роўнай, справядлівай і прававой міжнароднай сістэмы ў значныя дзеянні.
Паўднёвая Афрыка магла проста звярнуцца да жалю да сябе, падкрэсліваючы сваю меркаваную нікчэмнасць перад больш магутнымі ўрадамі ЗША і Захаду, якія працягваюць падтрымліваць Ізраіль, падсілкоўваючы яго ўсёй неабходнай зброяй для падтрымання генацыду.
Гэта таксама магло звярнуцца да малітваў, заклікаў і просьбаў як да «адзінага, што можна зрабіць». Гэта не адбылося. Наадварот, ён выкарыстаў свае дыпламатычныя рычагі і маральны аўтарытэт, каб сфармуляваць адну з самых важкіх аргументаў на карысць свабоды Палестыны і супраць ізраільскай жорсткасці, якія калі-небудзь выступалі ў міжнароднай прававой установе.
Зразумела, што многія могуць адчуваць сябе бездапаможнымі, асабліва калі паспрабаваць зразумець маштабы злачынстваў, якія адбываюцца ў Газе. Магчыма, Ізраіль і не выкарыстоўваў зброю масавага знішчэння ў Газе, але ён, безумоўна, выкарыстаў усю сваю пастаўленую Захадам зброю для нанясення масавых удараў. знішчэнне, тым не менш.
Але калі Газа не здалася, чаму мы павінны? Нават адмова - гэта прывілей. Газа не мае такой прывілеі, і мы не павінны даваць яе сабе. Газа змагаецца за сваё выжыванне, і мы таксама павінны змагацца за тое ж самае.
Зрабіце ду'а для Газы. Няхай гэта будзе ваш першы акт на шляху да справядлівага свету. І зрабіце яшчэ адну дуа для Газы, каб папрасіць Бога ўзнагародзіць вашыя бескарыслівыя і добрыя намеры. І, калі вас ахоплівае адчай, усё роўна зрабіце дуа, каб вы маглі адкрыць для сябе сілу змяніць сітуацыю, якая заўсёды была ў вас пад рукой.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць