Тыя, хто заклікае палестынскае Супраціўленне, узброенае ці іншае, мала разумеюць псіхалагічныя наступствы супраціву, такія як пачуццё калектыўнага пашырэння магчымасцей, гонару і надзеі.
Але супраціў — гэта не толькі вінтоўка, ракетніца. Апошнія з'яўляюцца толькі адной з праяваў супраціву, і, калі яны не падтрымліваюцца моцнай падтрымкай насельніцтва, яны наўрад ці маюць вялікі ўплыў.
Сапраўды, усе формы ўстойлівага супраціву павінны быць укаранёныя ў культуры, што дапамагае ёй з часам ствараць новыя сэнсы.
У выпадку палестынскай барацьбы паняцце супраціву шматграннае і моцна ўкаранёнае ў калектыўнай псіхіцы пакаленняў палестынцаў, што дазваляе яму выходзіць за межы ідэалагічных і палітычных абмежаванняў фракцый і палітычных груп.
Нягледзячы на тое, што сімвалы гэтага супраціву - напрыклад, куфія, сцяг, карта і ключ - з'яўляюцца часткай гэтага пакалення значэнняў, яны з'яўляюцца проста знакамі ідэй, перакананняў і каштоўнасцяў, якія з'яўляюцца сапраўды глыбокімі.
Незалежна ад таго, наколькі моцна Ізраіль спрабаваў дыскрэдытаваць, забараніць або паўтарыць гэтыя сімвалы, гэта не ўдалося і будзе пацярпець няўдачу.
У пачатку 2000-х, напрыклад, ізраільскія мадэльеры створаны тое, што павінна было быць ізраільскімі куфіямі. Ізраільскія шалікі здалёк выглядалі падобнымі на традыцыйныя палестынскія шалікі, за выключэннем таго, што яны былі пераважна сіняга колеру. Пры бліжэйшым разглядзе можна было б зразумець, што ізраільская копія палестынскага нацыянальнага сімвала часта з'яўляецца разумнай маніпуляцыяй з зоркай Давіда.
Гэта лёгка можна аднесці да прысваення культуры. На самай справе ўсё нашмат складаней.
Палестынцы не вынайшлі куфію, або нават, адзін з самых распаўсюджаных шыйных або нават галаўных хустак на Блізкім Усходзе. Але тое, што яны зрабілі, гэта тое, што яны ўзялі ва ўласнасць куфію, надаўшы ёй больш глыбокія значэнні - нязгода, рэвалюцыя, адзінства.
Выдатнасць куфіі была часткова абумоўлена ўласнымі дзеяннямі і абмежаваннямі Ізраіля.
Пасля акупацыі астатняй часткі гістарычнай Палестыны, а менавіта Усходняга Ерусаліма, Заходняга берага і Газы, Ізраіль неадкладна забараніў палестынскі сцяг. Гэтая забарона была часткай значна больш шырокай абмежавальнай кампаніі, накіраванай на тое, каб палестынцы не маглі выказваць свае палітычныя памкненні, нават калі яны сімвалічныя.
Ізраільская ваенная адміністрацыя не змагла прадухіліць выкарыстанне куфіі, якая была неад'емнай часткай кожнага палестынскага дома. Пазней куфія хутка стала новым сімвалам палестынскай нацыі і супраціву, часам нават замяняючы цяпер забаронены сцяг.
Гісторыя куфіі сягае каранямі за шмат гадоў да Накбы, этнічнай чысткі гістарычнай Палестыны сіянісцкімі апалчэннямі ў 1947-48 гадах.
Фактычна, калі разглядаць любое паўстанне ў сучаснай гісторыі Палестыны, ад палестынскай забастоўкі і паўстання 1936-39 гадоў да палестынскага супраціву падчас Накба, да руху федаінаў у пачатку 1950-х гадоў, аж да сучаснасці, куфія мае прыкметах бачна як, магчыма, самы важны палестынскі сімвал.
Тым не менш, сапраўдны рост куфіі як сімвала глабальнай салідарнасці з Палестынай і палестынцамі не стаў сапраўды міжнароднай з'явай да Першай інтыфады ў 1987 годзе. Менавіта тады свет з трапятаннем назіраў за тым, як упаўнаважанае пакаленне ўзброілася толькі камянямі, якія стаялі перад добра абсталяваная ізраільская армія.
Два тыпу сімвалаў
Варта адзначыць, што, калі мы гаворым пра «сімволіку» палестынскіх культурных сімвалаў і супрацьстаім ізраільскім культурным сімвалам, мы маем на ўвазе два тыпы сімвалаў: адзін, напоўнены нематэрыяльнымі, хоць і квінтэсенцыйнымі рэпрэзентацыямі – напрыклад, кавун – і іншы з матэрыяльнымі і выніковымі ўяўленнямі – напрыклад, мячэць Аль-Акса. Мячэць Аль-Акса з'яўляецца сімвалам палестынскай духоўнасці, гісторыі, нацыяналізму, а таксама фактычным фізічным збудаваннем, якое знаходзіцца ў акупаваным палестынскім горадзе Аль-Кудс ва Усходнім Ерусаліме. На працягу многіх гадоў Ізраіль успрымаў мячэць з трывогай, супрацьпастаўляючы прэтэнзіі палестынцаў, сцвярджаючы, што пад Аль-Аксай ляжаць руіны габрэйскага храма, чыё ўваскрасенне мае вырашальнае значэнне для габрэйскай духоўнасці і ачышчэння.
Такім чынам, Аль-Аксу нельга лічыць проста сімвалам, які выконвае ролю палітычнага прадстаўніцтва. Наадварот, ён павялічыўся з пункту гледжання імпарту, каб несці значна больш глыбокае значэнне ў палестынскай барацьбе. Не будзе перабольшаннем сцвярджаць, што выжыванне Аль-Аксы зараз непасрэдна звязана з выжываннем палестынскага народа як нацыі.
На думку вядомага швейцарскага лінгвіста Фернана дэ Сасюра, кожны знак ці сімвал ёсць складаецца «азначальнае», што азначае форму, якую прымае знак, і «азначанае», канцэпт, які ён прадстаўляе.
Напрыклад, хаця мапа звычайна вызначаецца як геаграфічнае адлюстраванне вобласці або тэрыторыі, якое проста паказвае фізічныя асаблівасці і пэўныя характарыстыкі месца, яна можа мець іншае «пазначэнне», калі тэрыторыя або зямля, пра якую ідзе гаворка, з'яўляецца акупаванай , як Палестына. Такім чынам, фізічнае прадстаўленне межаў Палестыны з часам стала магутным сімвалам, які адлюстроўвае несправядлівасць, прычыненую палестынскаму народу на працягу гісторыі.
Такі ж працэс быў ужыты да ключоў, якія належалі тым самым бежанцам, ахвярам ізраільскай этнічнай чысткі Палестыны. Адзіная розніца ў тым, што пакуль вёскі існавалі, а потым перасталі існаваць, ключ існаваў як фізічны аб'ект да і пасля Накбы. Хаты і дзвярэй, магчыма, ужо няма, але ёсць фізічны ключ, які ўсё яшчэ, сімвалічна, адмыкае дыхатамію мінулага з надзеяй аднойчы аднавіць дзверы і дом таксама.
Улічваючы гэта, частка сушы, якая цягнецца ад ракі Ярдан да Міжземнага мора, перастала быць толькі пяском, вадой, травой і камянямі, а стала адлюстраваннем чагосьці зусім іншага.
Варта адзначыць, што лозунг «Ад ракі да мора» не датычыцца ні тапаграфіі, ні палітыкі. Ён заснаваны на разуменні таго, што разбуральная гістарычная падзея нанесла шмат несправядлівасці, болю і болю гістарычнай Палестыне. Супрацьстаянне гэтай несправядлівасці не можа быць разрозненым, і яно павінна адбывацца праз здаровы працэс, які дазволіў бы зямлі, але, што больш важна, карэнным жыхарам гэтай зямлі аднавіць сваю годнасць, правы і свабоду.
Кавуны і чырвоныя трохкутнікі
Некаторыя сімвалы, хоць і выкарыстоўваліся яшчэ да пачатку аперацыі па ліквідацыі паводкі ў Аль-Аксе, сталі значна больш папулярнымі пасля 7 кастрычніка. Напрыклад, кавун выкарыстоўваўся зноў і зноў на працягу ўсёй сучаснай гісторыі Палестыны, у прыватнасці, калі Ізраіль забараніў валодаць ім. або вывешванне палестынскага сцяга. Сам плод, акрамя таго, што з'яўляецца сімвалам багацця зямлі Палестыны, таксама мае тыя ж колеры сцяга: чорны, чырвоны, белы і зялёны.
Яшчэ адзін звязаны сімвал - чырвоны трохкутнік. Маленькі чырвоны трохкутнік пачаў з'яўляцца ў якасці функцыянальнага інструмента ў відэароліках, зробленых брыгадамі Аль-Касама, каб проста паказаць на пэўную ізраільскую ваенную мэту перад тым, як яе паразіць Yassin 105, або снарад RPJ, ці любы іншы.
Аднак з часам чырвоны трохкутнік пачаў набываць новае значэнне, незалежна ад таго, было гэта задумана тымі, хто ствараў відэаролікі Qassam, ці не.
Чырвоны трохкутнік, як сімвал, некаторыя звязвалі з палестынскім сцягам, асабліва з чырвоным трохкутнікам злева, размешчаным над белым колерам, паміж чорным і зялёным. Па праўдзе кажучы, паходжанне маленькага чырвонага трохкутніка не мае значэння. Як і іншыя палестынскія сімвалы, ён таксама мае генератыўную сілу назапашваць новыя значэнні з цягам часу.
Культура і контркультура
Як і «ізраільская куфія», Ізраіль спрабаваў супрацьстаяць палестынскай культуры. Яны зрабілі гэта ў асноўным шляхам распрацоўкі законаў, якія забараняюць палестынцам мець зносіны або прымаць іх культурныя сімвалы.
Яшчэ адной тактыкай, якую выкарыстаў Ізраіль, было прэтэндаваць на палестынскія сімвалы як на свае. Гэта даволі часта сустракаецца ў вопратцы, ежы і музыцы. Калі ў 2021 годзе ў Ізраілі праводзіўся конкурс прыгажосці "Міс Сусвет", удзельніц было прынятыя у горад арабскіх бедуінаў Рахат. Відавочна не ведаючы, што бедуінская культура з яе вышытай вопраткай, ежай, музыкай і шматлікімі культурнымі праявамі з'яўляецца выключна палестынска-арабскай культурай, удзельнікі конкурсаў прыгажосці выйшлі ў сацыяльныя сеткі, каб выказаць сваё хваляванне з нагоды ўдзелу ў «адным дні з жыцця бедуінаў» », з хэштэгам #наведаць_ізраіль.
Такія эпізоды могуць падкрэсліць ступень падману з боку Ізраіля, але таксама ў значнай ступені выявіць пачуццё культурнай непаўнавартаснасці Ізраіля. Кароткі агляд ізраільскіх сімвалаў, няхай гэта будзе сцяг з зоркай Давіда, леў Юды або нацыянальная вайна Песні, такія як Harbu Darbu, здаецца, у значнай ступені ўзятыя з біблейскіх спасылак і рэлігійнай героікі, якая існавала яшчэ да існавання самога Ізраіля.
І ў той час як палестынскія сімвалы адлюстроўваюць жаданне палестынцаў вярнуцца на зямлю сваіх продкаў і вярнуць сабе правы і справядлівасць, у якіх ім даўно адмаўлялі, ізраільскія сімвалы, здаецца, проста прэтэнзіі - старажытныя, рэлігійныя, неправераныя. Калі гэта што-небудзь адлюстроўвае, то гэта гаворыць нам, што, нягледзячы на амаль стагоддзе сіянісцкага каланіялізму і 75 гадоў афіцыйнага існавання як дзяржавы, Ізраілю не ўдалося злучыцца з зямлёй Палестыны, з культурамі Блізкага Усходу, не кажучы ўжо пра выразанне для сябе месца ў яшчэ не напісанай гісторыі рэгіёна, гісторыі, якая напэўна будзе напісана карэннымі жыхарамі гэтай зямлі, палестынскім народам.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць