Калі я пачуў, што Сальвадор Альендэ перамог на прэзідэнцкіх выбарах у Чылі ў верасні 1970 года і імкнецца прывесці сваю краіну да сацыялізму мірнымі сродкамі, я вырашыў зрабіць сваю доктарскую дысертацыю па Чылі. У траўні 1972 года я паехаў на паскораны курс іспанскай мовы ў Куэрнаваку ў мексіканскім штаце Марэлас, дзе нарадзіўся легендарны сялянскі правадыр Эміліяна Сапата, па чыім жыцці быў зняты фільм з Марлонам Бранда ў галоўнай ролі, які я бачыў і мне спадабаўся як падлетак. Праз тры тыдні я адчуў, што курс істотна палепшыў элементарнае валоданне іспанскай мовай, якое я валодаў у сярэдняй школе на Філіпінах. Такім чынам, я прыляцеў у Сант'яга, прыбыўшы ў сталіцу ў самы разгар чылійскай зімы, сустрэты слезацечным газам і сутычкамі супрацьлеглых палітычных груповак пасля дэманстрацыі. Цягнучы два чамаданы, я з вялікімі цяжкасцямі дабраўся ад аўтобуснага парку да гістарычнага гатэля Claridge, які знаходзіцца ў некалькіх кварталах ад La Moneda, прэзідэнцкага палаца.
Два чаканні адразу разбіліся, калі я прыбыў у Сант'яга. Па-першае, я мог абысціся сваёй «мексіканска-філіпінскай» іспанскай. Гэта можна было выправіць толькі праз штодзённыя размовы з чылійцамі, і неўзабаве я навучыўся глытаць зычныя ў канцы слова, як у mao o meno замест пра.
Па-другое, тэмай маёй дысертацыі была левая арганізацыя ў калампас, або трушчобы, варта было пераследваць. Некалькі тыдняў у Сант'яга пазбавілі мяне ўражання рэвалюцыйнага імпульсу, якое я атрымаў, чытаючы пра падзеі ў Чылі ў левых выданнях Злучаных Штатаў. Людзей злева ўвесь час мабілізавалі на маршы і мітынгі ў цэнтры Сант'яга, і ўсё часцей прычынай гэтага было супрацьдзеянне дэманстрацыям, якія ладзілі правыя. Мае сябры прывялі мяне на гэтыя мерапрыемствы, дзе пачасціліся сутычкі з правымі бандытамі.
Рэвалюцыя ў абароне
Я заўважыў пэўную абарончую пазіцыю сярод удзельнікаў гэтых мабілізацый і нежаданне быць злоўленымі ў адзіноце, калі пакідалі іх, з-за страху быць пераследаванымі ці, што яшчэ горш, з боку блукаючых банд правых. Рэвалюцыя, як я здагадаўся, была ў абароне, і правыя пачалі браць каманду на вуліцы. Двойчы мяне ледзь не збілі за тое, што я зрабіў дурную памылку, назіраючы за дэманстрацыямі правых El Siglo, газета Камуністычнай партыі, схаваная пад маёй рукой. Спынены некаторымі хрысціянска-дэмакратычнымі моладзевымі прыхільнікамі, я сказаў, што я аспірант Прынстанскага ўніверсітэта і даследую палітыку Чылі. Яны ўсміхаліся і казалі мне, што я адзін з «бандытаў» Альендэ, прывезеных з Кубы. Мяркую, яны палічылі, што я правакую, с El Siglo засунуў пад руку. На шчасце, раптоўны прыезд мексіканскага сябра выратаваў мяне ад збіцця. У іншым выпадку мае хуткаплынныя ногі зрабілі сваю працу.
Калі я глядзеў на твары пераважна белых правых натоўпаў, многія з якіх былі светлавалосымі, я ўяўляў такія ж раз'юшаныя твары на фашысцкіх і нацысцкіх дэманстрацыях, якія захапілі вуліцы ў Італіі і Германіі. Гэта былі людзі, якія з пагардай глядзелі на тое, што яны называлі зламаны, або «зламаных», якія запоўнілі левыя дэманстрацыі, людзі больш цёмныя, многія з іх відавочна карэннага паходжання.
Я хацеў зрабіць доктарскую дысертацыю, якая ўнесла б нейкі ўклад у актыўную арганізацыю ў рэвалюцыйныя часы. Гэта было апярэджана падзеямі, і я прыняў пакутлівае рашэнне замест гэтага заняцца дыпломнай працай, накіраванай на тое, каб зразумець уздым контррэвалюцыі, тое, што мела б большае значэнне для прагрэсіўных аналітыкаў і арганізатараў, але таксама тое, што б быць цяжкім з-за падазрэнняў правых адносна таго, што задумаў азіяцкі інтэрв'юер, нібыта з амерыканскага універсітэта Лігі плюшчу.
На працягу наступных некалькіх месяцаў я апытваў як людзей справа, так і левых прыхільнікаў. Некаторыя рэспандэнты справа разглядалі Альендэ і Народнае адзінства (UP) як «урад меншасці», які імкнецца навязаць сябе большасці з дапамогай «сумніўных» канстытуцыйных мер. Іншыя разглядалі «канстытуцыйны шлях да сацыялізму» як проста прыкрыццё для змовы з мэтай усталявання «сталінскай дыктатуры». Трэція разглядалі зварот да сярэдняга класа як «чыстую дэмагогію», прызначаную для таго, каб усыпіць сярэдні клас да самазадаволенасці, калі левыя збіраюцца «знішчыць дэмакратыю». Большасць правых, з якімі я апытаў, былі хрысціянскімі дэмакратамі, якія бачылі былых хрысціянскіх дэмакратаў, якія далучыліся да UP, і нават такіх сапраўдных хрысціянскіх дэмакратаў, як Радаміра Томіч, канкурэнт Альендэ на выбарах 1970 года, як «людзей, якіх падманула апазіцыя Камуністы». Практычна ўсе замацаваліся ў сваім стаўленні да левых з вялікай падазронасцю, пагардай або варожасцю.
Інтэрв'ю з людзьмі злева выклікалі адзіную рэакцыю: што сярэднія класы былі ўведзеныя ў зман і маніпуляваны правымі, каб паверыць, што іх класавыя інтарэсы звязаны з багатымі, а не з працоўным класам. Большасць верыла ў формулу рэвалюцыі Unidad Popular – што шырокі альянс паміж рабочым класам, сярэднім класам і канстытуцыйна арыентаванымі сектарамі вышэйшага класа будзе сацыяльным рухавіком рэвалюцыйных пераўтварэнняў. Існавала знявага незалежнай дынамікі сярэдніх сектараў, погляд на іх як на пасіўную масу, якая будзе адказваць іх «рэальным» класавым інтарэсам, якія ляжаць у саюзе з рабочым класам.
Праверка рэальнасці ў Вальдывіі
Блізарукасць гэтага погляду падкрэслівалася сутыкненнем з дробным фермерам, або pequeno земляроб, на поўдні Чылі. Я паехаў у вільготную Вальдывію на крайнім поўдні Чылі з сябрам-амерыканцам, нябожчыкам гісторыкам Білам Блюмам, які пазней стаў экспертам па ўмяшанні ЗША, шукаць хрысціянска-дэмакратычнага фермера, якога рэкамендаваў яго аднакурснік па аспірантуры. Аддзел сацыялогіі Прынстана. Пасля некалькіх тыдняў інтэнсіўных інтэрв'ю і дакументальных даследаванняў у Сант'яга я думаў, што крыху расслаблюся і атрымаю асалоду ад славутай чылійскай гасціннасці. Нас гасцінна сустрэў фермер і яго сям’я, у якой былі сын і дзве дачкі. Зарэзалі нам казу, і мы ў першую ж ноч селі сытна вячэраць. Тады наш гаспадар пачаў лаяць Альендэ, называючы яго проста інструментам Камуністычнай партыі, каб «навязаць сваю дыктатуру Чылі». Сацыялістычная партыя Альендэ была нічым не лепшая за камуністаў, і Іск'ерда Крысціяна, які складаецца з былых хрысціянскіх дэмакратаў, якія далучыліся да Unidad Popular, былі «здраднікамі». Мы з сябрам трымалі палітыку пры сабе і спрабавалі скіраваць дыскусію на больш бяскрыўдныя тэмы. Я хацеў узяць у яго інтэрв'ю аб яго поглядах, я сказаў, але мы можам зрабіць гэта пасля абеду. Ён сказаў добра, але праз некалькі хвілін зноў пачаў сваю антылевую тыраду.
На наступны дзень падчас сняданку, абеду і вячэры была такая ж гасціннасць, якая перамежавалася доўгімі выказваннямі супраць «камуністаў, якія забяруць маю маёмасць і аддадуць яе зламаны.” Нарэшце, падчас вячэры ў наш другі дзень, я больш не мог цярпець яго літанію пра «злачынствы левых» і сказаў, што я на самой справе думаў, што Альендэ змагаецца за сацыяльную справядлівасць і што зямельная рэформа, якую ён спрабаваў прасунуць, прынясе карысць такім фермерам, як ён. і адмоўна паўплывала б толькі на буйных землеўладальнікаў.
Мне казалі, што чылійцы могуць быць вельмі прыязнымі і гасціннымі, пакуль не адчуюць пах вашай палітыкі, пасля чаго вы альбо станеце вельмі блізкім сябрам, альбо станеце ізгоем. Мы з сябрам сталі ізгоямі, і тое, што нас на наступны дзень не запрасілі на сняданак, было відавочным прыкметай таго, што мы з Білам затрымаліся. Гэта было шкада, не ў апошнюю чаргу з-за таго, што мы былі ў сяброўскіх адносінах з дзвюма дочкамі фермера.
Гэты досвед даў мне зразумець, наколькі гетаізаванымі былі класы ў Чылі, як клас утварыў такія прорвы паміж элітай, сярэднім класам і рабочымі. Прыкладна роўны выбарчы падзел у Чылі паміж Нацыянальнай партыяй, Хрысціянска-дэмакратычнай партыяй і Unidad Папулярныя адлюстроўвала класавую салідарнасць, якую было цяжка пераадолець. Мой вопыт у Вальдывіі пацвердзіў мой горшы страх, гэта значыць, што Unidad Папулярныя страціла сярэднія класы, і што гэта вынікала не столькі з-за яго фактычнай палітыкі, колькі з глыбока ўкаранёных страхаў, што дасягненні рабочых і ніжэйшых класаў будуць адбывацца толькі за іх кошт.
Небяспека распаленага сярэдняга класа, які бачыў пагрозу свайму статусу і інтарэсам знізу, падштурхоўваючы яго да контррэвалюцыйнай пазіцыі, была пацверджана, калі я чытаў пра падзеі, якія прывялі да прыходу Мусаліні да ўлады ў Італіі і прыходу да ўлады Гітлера падчас рэспублікі Веймера. у Нямеччыне.
Тут узнікае пытанне, чаго чакаць ад сярэдняга класа ва ўмовах жорсткага класавага канфлікту. Як сярод лібералаў, так і сярод прагрэсістаў таго часу было звычайнай справай маляваць сярэдні клас як саюзніка рабочага класа і ніжэйшых класаў у цэлым і лічыць, што ён у цэлым быў сілай дэмакратызацыі. Але Чылі паказала, што, насуперак гэтай здагадцы, сярэдні клас не абавязкова з'яўляецца сілай дэмакратызацыі ў краінах, якія развіваюцца. Фактычна, калі бяднейшыя класы мабілізуюцца з рэвалюцыйнымі мэтамі, сярэднія класы могуць стаць масавай базай для контррэвалюцыі, як у Германіі і Італіі ў 1920-я гады, калі сярэдні клас забяспечваў пяхоту фашысцкіх рухаў.
Гэта была з'ява, з якой мне давялося зноў сутыкнуцца праз 40 гадоў, калі я быў у першым шэрагу на мабілізацыі сярэдняга класа супраць абранага ўрада Йінглак Чынават у Тайландзе. Йінглак была заменай свайго брата Таксіна, які зрабіў рэвалюцыю ў палітыцы Тайланда, мабілізаваўшы сельскую беднату. Пры падтрымцы сярэдняга класа і эліты Тайланда вайскоўцы захапілі ўладу ў Тайландзе ў 2014 годзе, што паклала пачатак дзесяцігоддзю ваеннага кіравання.
Сэймур Марцін Ліпсэт ліха сцвярджаў, што сярэдні клас з'яўляецца сілай дэмакратызацыі ў краінах, якія развіваюцца. Пасля назірання за контррэвалюцыйнымі рухамі супраць ніжэйшых класаў у Чылі і Тайландзе я бачу замест гэтага клас з тварам Януса: сілу дэмакратыі, калі яна змагаецца з элітамі, якія абараняюць сваю ўладу і прывілеі, сілу рэакцыі, калі сутыкаецца з ніжэйшымі класамі, якія імкнуцца да рэвалюцыйнай трансфармацыі. грамадства.
Ролі Цэнтральнага разведвальнага ўпраўлення, чылійскіх элітаў, Чыкагскіх хлопчыкаў і чылійскіх вайскоўцаў у перавароце, які зрынуў Альендэ, і неаліберальнай трансфармацыі Чылі пад кіраўніцтвам Піначэта былі добра задакументаваны і шырока вывучаны. Аднак было мала даследаванняў, акрамя маёй дысертацыі, пра ролю сярэдняга класа як масавай базы контррэвалюцыі. Тым не менш гэты раз'юшаны натоўп сярэдняга класа быў адной з цэнтральных асаблівасцей чылійскай палітычнай сцэны, якая прывяла да перавароту.
Тлумачачы 11 верасьня 1973г
Пасля дзяржаўнага перавароту 11 верасня прагрэсіўны аналіз трагедыі і крокаў, якія вялі да яе, засяродзіўся на ролі Злучаных Штатаў, якія разглядаліся як кіруючыя або цесна супрацоўнічаючы з Піначэтам і кіраўніцтвам Нацыянальнай і Хрысціянска-дэмакратычнай партый. Тое, што контррэвалюцыйная масавая база была цэнтральнай пры звяржэнні, як правіла, апускалася, а калі гэта не было, то тэндэнцыя заключалася ў тым, каб разглядаць яе як сілу, якой маніпулююць ЦРУ і эліты.
Рэчаіснасць, аднак, была такая, што, насуперак пануючым тлумачэнням перавароту, якія прыпісвалі поспех Піначэта ўмяшанню ЗША і ЦРУ, контррэвалюцыя ўжо існавала да дэстабілізацыйных намаганняў ЗША; што гэта ў значнай ступені вызначалася ўнутранай класавай дынамікай; і што, нават без дапамогі Вашынгтона, чылійскія эліты знайшлі грознага саюзніка ў сектарах сярэдняга класа, напалоханых перспектывай таго, што бедныя сектары паўстануць са сваёй праграмай справядлівасці і роўнасці.
Карацей кажучы, амерыканскае ўмяшанне сапраўды мела месца, але яно было паспяховым, таму што яно было ўключана ў працяглы контррэвалюцыйны працэс, асновай якога быў сярэдні клас. Дэстабілізацыйныя намаганні ЦРУ былі толькі адным з фактараў, якія спрыялі перамозе правых, а не вырашальным. Гэта было не тое, што прагрэсісты хацелі пачуць тады, бо многія хацелі простай чорна-белай карцінкі, гэта значыць таго, што звяржэнне Альендэ было арганізавана звонку, Злучанымі Штатамі.
Будучы левым, я мог зразумець, чаму палітыка патрабуе такога адлюстравання падзей. Будучы сацыёлагам, я разумеў, што сітуацыя значна больш тонкая. У сваіх працах пра Чылі і Тайланд я падкрэсліваў унутраны класавы канфлікт у контррэвалюцыйнай мабілізацыі, не ігнаруючы пры гэтым ролю знешняга ўмяшання або маніпулявання элітамі. Мая мэта простая, але важная: папярэдзіць прагрэсіўных аналітыкаў і актывістаў, што мы ігнаруем унутраную класавую дынаміку на свой страх і рызыку і задавальняемся простымі тлумачэннямі.
Адпраўленне
Да таго часу, калі я пакінуў Чылі прыкладна ў сакавіку 1973 года, я быў сведкам дзвюх вех у радыкалізацыі сярэдняга класа ў правы бок: забастоўкі ўладальнікаў невялікіх грузавікоў і маршаў жанчын сярэдняга класа, якія стукаліся па рондалях і патэльнях. Правыя да таго часу кантралявалі вуліцы, наладжваючы дэманстрацыю за дэманстрацыяй і падпарадкоўваючы людзей, атаясамліваючы сябе з імі Unidad Папулярныя да здзекаў і збіцця. Левыя па-ранейшаму ладзілі дэманстрацыі, а вуліцы ўсё яшчэ гучалі ад радасных спеваў:El que no salta es momio» («Хто не скача, той рэакцыянер»), але абарончыя настроі паглыбіліся.
Я адчуваў, што гэта толькі пытанне часу, калі аб'яднаныя правыя выступяць супраць Unidad Папулярныя ўрад. Як гэта будзе зроблена і ці будзе гэта паспяхова, былі пытанні, на якія я тады не мог адказаць. Тым не менш мяне здзівіла, наколькі жорсткай, грунтоўнай і працяглай будзе контррэвалюцыя. Я не чакаў, што прынамсі 3,000 чалавек будуць забітыя і яшчэ тысячы будуць ператвораныя ў палітвязьняў або сасланыя. І іронія ў тым, што не толькі рабочыя і сяляне былі спустошаны эканамічнай палітыкай Чыкагскіх хлопчыкаў, але і сярэдні клас таксама мабілізаваўся супраць Альендэ.
У наступныя некалькі гадоў я ўдзельнічаў у працы па салідарнасці з чылійскімі выгнаннікамі ў Злучаных Штатах, нават калі я працаваў, каб збіць Фердынанда Маркаса на Філіпінах. Я ніколі не мог выкінуць з галавы Чылі, не ў апошнюю чаргу таму, што мяне не давала спакою тое, што магло здарыцца з маімі сябрамі злева. Мне ўдалося звязацца толькі з некаторымі, калі я вярнуўся ў Чылі праз 20 гадоў, прыкладна ў 1993 годзе, каб пагаварыць пра тое, якія ўрокі далі для Чылі азіяцкія краіны, якія толькі што развіваюцца. Гэта быў перыяд дэкампрэсіі, пад т.зв Канцэртацыён урад, які прыйшоў на змену рэжыму Піначэта. Нягледзячы на паслабленне палітычнага клімату, з боку цэнтрысцкага ўрада і, насамрэч, шырокіх левых па-ранейшаму назіралася вялікае нежаданне рэабілітаваць Альендэ, чалавека, які трымаўся мірнага Праз Чылену, чылійскі шлях да сацыялізму, да канца. Магчыма, ён быў наіўным, але ён быў смелым і прынцыповым, рысы, якія былі падкрэслены ўчынкам самагубства 11 верасня 1973 года, а не адмовай ад прэзідэнцтва.
Я ніколі не забуду той дзень у лістападзе 1972 года каля Ла-Манеды, неакласічнага прэзідэнцкага палаца пачатку дзевятнаццатага стагоддзя ў Сант'яга, калі мая рука пацягнулася да Альендэ, калі яго картэж пад адкрытым небам праязджаў міма, і ён паціснуў яе.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць
1 Каментар
Вельмі праніклівы аналіз і назіранне за сярэднім класам не толькі ў Чылі, Італіі ці Германіі, але і ў ЗША ў 21 стагоддзі.