Mənbə: Roar
AAraujo/Shutterstock tərəfindən fotoşəkil
Harşa Valiya son iyirmi ildə anti-müstəmləkəçilik və anti-kapitalist miqrant ədalət hərəkatlarında iştirak edib. Onun ilk kitabı, Sərhəd imperializmini ləğv etmək, miqrasiya, sərhədlər və imperializm arasındakı təməl əlaqənin bir hərəkət analizini təqdim edərək, onun işini təşkil tabana dair anlayışlarla ortaya çıxır. Buna əsaslanaraq, onun son işi, Sərhəd və qayda dünyada sərhəd rejimləri haqqında milli düşüncədən kənara çıxmaq və onların ləğvi üçün beynəlmiləlçi hərəkat qurmaq üçün mühüm resurs təklif edir.
In Sərhəd və qayda, Valia sərhədlərin necə ardıcıl olaraq ərazinin ələ keçirilməsi və saxlanmasında və işçi sinfinin seqmentləşdirilməsində iştirak edən “kapital metodu” olduğuna diqqət yetirərək, bu və ya digər sərhəd rejimini “daha pis” və ya “daha yaxşı” kimi müqayisə etməkdən çəkinir. Kapitalizm həmişə sosial qrupların irqiləşdirilmiş nizamlanmasından və əmək ehtiyatlarının məhdudlaşdırılmasından asılı olmuşdur. Sərhəd rejimləri müəyyən həyatları az və ya çox dəyərli, birdəfəlik istifadə edilə bilən irqçi məntiqin institusional formasıdır.
O, həm sağçı, həm də liberal perspektivlərin “miqrasiya böhranı” ilə yaşadığımız ideyası üzərində necə birləşdiyini göstərir, yalnız bunu daha çox təhlükə və ya faciə kimi görüb-görməmələri ilə bağlı fərqli fikirlər səsləndirir. Bu böhran görüntüsünü qeyri-dəqiq və həyəcanverici kimi rədd edən Valiya mövcud vəziyyəti köçkünlük və hərəkətsizlik böhranı kimi qələmə verir. Əsl böhran insanların niyə köçməsi ilə bağlıdır - mülkiyyətdən məhrumetmə, müharibə və artan ekoloji dağıntılar - və sonra onları gözdən və ağıldan uzaqlaşdırmaq üçün hazırlanmış mexanizmlər.
Həmrəylik mübarizələrindəki öz təcrübələrinə və bir sıra radikal mütəfəkkirlərin və hərəkatların xüsusi tədqiqinə əsaslanaraq, Sərhəd və qayda çox vaxt bir-birindən ayrılmış hesab edilən zorakılıq formaları arasındakı dərin əlaqələri dərk etməyə kömək edir: sərhədlər və irqi vətəndaşlıq, köçkün müstəmləkəçiliyi, imperializm, patriarxat və ətraf mühitin məhv edilməsi arasındakı əlaqələr.
Kitab indiki formada dünyaya həqiqi alternativ təsəvvür etmək və mübarizə aparmaqdan ibarət olan sərhədsiz siyasətə təkan verir. Bu, təkcə sağ qanadın mühasirəyə alınmış baxışlarına deyil, həm də neoliberalizm dövründə inkişaf etdirilmiş onsuz da qanlı və gəlirli sərhəd rejimlərinə alternativlər yaratmaq deməkdir. Biz bu dünyanı kökündən dəyişdirmək ambisiyası ilə inamlı hərəkatlar və təşkilatlar qurmalıyıq. Sərhəd və qayda bizi bu cür qlobal həmrəylik və azadlığı hədəf almağa sövq edən çətin və həvəsli bir işdir və o, yaxından öyrənilməlidir.
- Liam Hough
Liam Hough: ABŞ-Meksika sərhədinə baxaraq, siz onun "genişlənmə, ləğvetmə və əsarət proseslərində" həmişə üç funksiyaya malik olduğunu göstərirsiniz. Hərəkətdə olan insanlara gəlincə, siz təzminat forması kimi miqrasiyadan danışırsınız. Zəhmət olmasa, bu məqamlar haqqında ətraflı məlumat verə bilərsinizmi? ABŞ-Meksika nümunəsi sərhəd rejimlərinin necə fəaliyyət göstərməsi baxımından nə dərəcədə unikaldır?
Harsha Walia: Düşünürəm ki, ABŞ-ın Meksika ilə cənub sərhədi həm sərhəd birləşmələri, həm də müasir ictimai hərəkatlar haqqında düşünmə baxımından illüstrativdir. ABŞ və Kanada kontekstində miqrantlara qarşı sərhəd nəzarəti tez-tez yerli əhali və qaradərililərə qarşı soyqırımdan ayrı olaraq görülür. Bu zorakılıq formaları tez-tez bir-birinə paralel olaraq görülür - ortaq əlaqə sistemli irqçilik və ağ üstünlüyüdür - lakin ümumiyyətlə miqrant ədaləti, Yerlilərin hüquqları və Qaralərin azadlığı fərqli mübarizələr kimi görülür. Audra Simpson, Shannon Speed, Robyn Maynard, Black Alliance for Just Immigration və Red Nation kimi qara və yerli təşkilatçılar və alimlər bunun belə olmadığını dəfələrlə vurğuladılar və belə bir yanaşma ilə bağlı problemləri vurğuladılar.
Birincisi, sərhəd tətbiqləri struktur olaraq anti-Qara və anti-yerli irqçiliklə, eləcə də imperialist genişlənmə ilə bağlıdır. Çox vaxt biz sərhədi qlobal siyasətdən ayrı olan bir növ daxili məsələ kimi düşünürük. ABŞ-Meksika sərhədinin nümunəsi, birbaşa fəth və Meksikadan 525,000 kvadrat mil ərazinin məcburi ilhaqı nəticəsində yaranan sərhəddir. ABŞ 1848-ci ildə Meksikaya hərtərəfli hərbi müdaxilənin ardınca Qvadalupe Hidalqo müqaviləsinin qüvvəyə minməsindən sonra bütün bu əraziləri ələ keçirdi. Bu, çoxsaylı milli-dövlət sərhədlərinin tarixidir: onlar əraziləri imperiyanın işində bağlanmış şəkildə demarkasiya edirlər. İngilislər, fransızlar, hollandlar, bu Avropa gücləri tərəfindən sərhədlərin qoyulduğu qondarma post-müstəmləkəçilik dövründə getdikləri hər yerdə sözün həqiqi mənasında sərhədlər yaradırdılar. Biz tez-tez sərhədlərin mövcudluğunu təbiiləşdiririk, bu da onları imperiya ilə bu qarışıqlıqdan uzaqlaşdırır. Buna görə də Roksan Dunbar-Ortiz iddia edir ki, geniş yayılmış liberal ritorika “immiqrantlar xalqı” fəthlərin zorakılığını və müstəmləkələşdirilmiş icmalarla sərhədləri silən povestin bir hissəsidir.
Bundan əlavə, 1840 və 1850-ci illərdə ABŞ-Meksika sərhədinin formalaşması yerli soyqırımı və qaradərililərə qarşı nəzarətlə bağlıdır. ABŞ Meksikadan əraziləri zorla ilhaq etdikdə, Komançi, Apaçi, Seri, Coahuilteca və Kiova da daxil olmaqla suveren yerli xalqlar zorla ABŞ milli dövlətinə assimilyasiya edildi. Bu, əslində ABŞ, Kanada və Avstraliya kimi yerlərdə köçkün vətəndaşlığının bütün tarixidir. İmmiqrasiya və vətəndaşlıq yerli siyasi və ictimai birləşmələrin soyqırım yolu ilə aradan qaldırılması üçün silah idi. ABŞ-da Dawes Qanunu və Hindistan Vətəndaşlığı Aktı əsasən yerli xalqlara ABŞ vətəndaşlığını tətbiq etdi və bu zorakı assimilyasiyanın şərti yerli xalqların ABŞ hökumətinin müsadirəsindən və bölünməsindən oyulmuş fərdi torpaq sahələrində yaşamağa razı olmaları idi. qəbilə torpaqlarından.
Guadalupe Hidalgo müqaviləsi ilə təxminən eyni vaxtda, 1850-ci ildə Qaçaq Qul Aktı qəbul edildi. Bu, qul sahiblərinə qaçdıqlarını iddia etdikləri Qara insanları qaçırmağa və ələ keçirməyə imkan verdi. 1848-ci il ilhaqından sonra qul sahibləri də qaradərililərin Meksikaya qaçmasının qarşısını almaq üçün ABŞ-Meksika sərhədində patrulluq etmək üçün milislər yaratdılar. ABŞ-Meksika sərhədindəki ən erkən sərhəd tətbiqlərindən bəziləri təkcə miqrantları saxlamaq deyildi. həyata həm də əsarət altına alınmış Qara xalqı idarə etmək və onları saxlamaq idi in. Müasir immiqrasiya tətbiqi, qaradərililərə qarşı zorakılığın bu təməl terrorundan, xüsusən də Qara hərəkatın tənzimlənməsindən çox şey götürür. Rinaldo Uolkott və İdil Abdillahi öz kitablarında yazır BlackLife: Post-BLM və Azadlıq Uğrunda Mübarizə “İndi miqrasiya dediyimiz hərəkatlar məntiqini transatlantik köləlikdən götürərək, anti-qaranlıq üzərində qurulub.”
Bu köçün çox hissəsi davam edən müstəmləkəçilik və imperiya köçkünlüyünün nəticəsidir.
Son bir məqam ondan ibarətdir ki, bu gün miqrantlar həm də təbii ki, yerli və qaradərili insanlardır (vacibdir, bir-birini istisna etmir). Beləliklə, kimin miqrant və kimin qaçqın olduğu barədə düşüncələrimizdə yerli və qaradərili miqrantlara və qaçqınlara qarşı təcrübələri və tez-tez qeyri-mütənasib zorakılığı silməməyimiz çox vacibdir. ABŞ-a gedən Mərkəzi Amerika və Meksikalı miqrantların və qaçqınların böyük bir hissəsi yerlidir; Meksikada tələyə düşmüş çoxlu sayda miqrant və qaçqın Haitidən və Afrika qitəsindəndir, onların bir çoxu hazırda təşkilatlar vasitəsilə təşkil olunur. Afrikalı Miqrantlar Assambleyası; və tarixi və müasir maddi əlaqələr və anti-Qaralıq kökləri bugünkü qatil Avropa sərhəd siyasətinin əsasını təşkil edir - geniş formada təsvir edildiyi kimi ""Qara Aralıq dənizi.” Və burada, tam dairəni birinci nöqtəyə qaytarsaq, bu miqrasiyanın çox hissəsi anti-yerli və anti-qara zorakılıq tərəfindən yazılmış davam edən müstəmləkəçilik və imperiya köçürmələrinin nəticəsidir: istər hərbi işğallar, torpaq oğurluğu, resursların çıxarılması, istər kapitalist ticarət müqavilələri , əməyin istismarı və ya iqlim dəyişikliyi.
Stüart Xollun dediyi kimi, “Miqrasiya qloballaşma paketində getdikcə daha çox zarafatyana çevrilir”. Beləliklə, biz miqrasiyanı həm fərdi öz müqəddəratını təyinetmə aktı, həm də dekolonial reparasiyaların və uzun müddət ərzində yenidən bölüşdürülməsinin ifadəsi kimi başa düşə bilərik.
Təhlilləriniz son bir neçə ildə bir çox fərqli mübarizələr sayəsində daha geniş yayılmış bir terminə çevrilmiş irqi kapitalizm nəzəriyyəsinə əsaslanır. Siz vurğulayırsınız ki, bu perspektiv irqçiliyi həm “parçala və idarə et” manipulyasiya taktikası, həm də maddi sosial münasibətlərin əsası kimi görür. Bu çərçivəni necə şərh etdiyiniz və istifadə etdiyiniz və onun kapitalizmin solçu anlayışlarına necə meydan oxumalı və dərinləşdirməli olduğu barədə xülasə verə bilərsinizmi?
Çəkdiyim irqi kapitalizmin çərçivəsi Cedric Robinson, Neville Alexander, Robin D.G.-nin əsərlərindən qaynaqlanır. Kelley, Angela Davis və daha böyük Qara Marksist ənənə. Cedric Robinson, irqi müsadirə və kapitalizm arasındakı əlaqəni irqi kapitalizm kimi nəzəriyyə etdi - belə ki, ictimai quruluş və irqin real fərqləndirməsi kapitalizmin ikinci dərəcəli nəticəsi deyil, irqçiliyin kapitalizmin tərkib hissəsi olduğunu aydınlaşdırmaq üçün.
Burada həlledici olan odur ki, torpağın, əməyin və həyatın özünün irqi müsadirə edilməsidir fitri kapitalizmə. Kapitalizm əslində irqi iyerarxiyalara arxalanır, tələb edir və təkrar istehsal edir. Bu mənada irqçiliyə qarşı olmayan heç bir anti-kapitalizm ola bilməz və anti-kapitalist olmayan heç bir anti-irqçilik ola bilməz. Liberal bazar ortodoksallığının iddialarına və keçmiş və indiki solun çoxunun əsas fərziyyələrinin əksinə olaraq kapitalizm muzdlu əmək arasında universal münasibət yaratmır. İrqçilik əməyin istismarına, işğala, ərazi genişlənməsinə, sahibsizliyə, əsarətə, korporativ mülkiyyətə, nəzarətə, həmsərhəd rejimlərə - həqiqətən də Qlobal Şimal vizitinin bütün saxlanmasına əsas olan maddi strukturdur. Qlobal Cənubi ilə müqayisədə.
Bunlar bizi irqin və ya sinfin daha vacib olması və ya irqin sadəcə şəxsiyyət və sinifin maddi olması ilə bağlı daimi mübahisələrdən uzaqlaşdırmaq üçün zəruri anlayışlardır. Qlobal sinif mübarizələrinin ön cəbhəsi irqi kapitalizmə və onun müxtəlif çadırlarına qarşı mübarizədir: istər işçi, istər feminist, istərsə də miqrant kimi mübarizə aparan miqrant ev işçiləri; polisə qarşı mübarizə aparır, çünki onlar irqi kapitalizmin tətbiqçiləridir; aztəminatlı rəngli icmaların rəhbərlik etdiyi soylulaşma və qovulmalara qarşı mübarizə; və ya Amazon, Uber və bütün konsert iqtisadiyyatına qarşı tətillər - bir-birindən fərqli görünsə də, bunların hamısı irqi kapitalizmə qarşı mübarizənin əsas hissəsidir.
Bizə dəfələrlə “miqrasiya böhranı” və ya “sərhəd böhranı” ideyası təqdim olunur. Siz reallığın yerdəyişmə və hərəkətsizlik böhranı olduğunu iddia edərək, bu şərtləri rədd edirsiniz - bu, hər yerdə hərəkətdə olan insanların iddialarını əks etdirəcək bir mövqedir. Zəhmət olmasa bu haqda ətraflı məlumat verə bilərsinizmi? Köçürülmə və hərəkətsizliyə bu diqqət dövlət sərhədlərini keçmək haqqında, məsələn, gentrifikasiya ilə bağlı düşüncələrimizi yenidən nəzərdən keçirməkdən kənara necə çıxır?
Mən, başqaları ilə yanaşı, bir sıra səbəblərə görə “miqrasiya böhranı” ifadəsini təkrarlayıram. Düşünürəm ki, qlobal miqrasiya böhranı daha doğrusu köçkünlük və hərəkətsizlik böhranı kimi təsvir olunur. Köçürülməyə vurğu bizi işğalın, kapitalizmin və yerdəyişmənin əsl günahkarları və hərəkətvericiləri olan iqlim dəyişikliyinin kök səbəblərini sorğulamağa məcbur edir. Bundan əlavə, "miqrasiya" böhranı dedikdə, insanların əksəriyyətinin əslində hərəkətsiz olduğu halda, təhlükəsizlik axtarışında həqiqətən hərəkət edə bildiyini güman edirik. Jennifer Hyndman və Wenona Giles qeyd edir ki, dünya üzrə düşərgələrdə yaşayan qaçqınların yüzdə 1-dən az hissəsi daimi ev tapır. İnsanlar hərəkət edə bilmirlər, çünki sərhəd nəzarəti ölümcüldür və insanlar sərhəd bölgələrində, qaçqın düşərgələrində, qadağalar, geri çəkilmələr, məhdudlaşdırıcı viza tələbləri və ağıllı sərhədlər və s. vasitəsilə saxlanılır. Beləliklə, miqrasiya böhranını köçkünlük və hərəkətsizlik kimi yenidən nəzərdən keçirməyi düşünürəm. böhran göstərir ki, əksər miqrantlar məcburi köçkün və sistematik olaraq hərəkətsiz vəziyyətdədirlər. Köçürülmə və hərəkətsizlik - azad hərəkət deyil - müasir dövrümüzdə irqi imperiya idarəçiliyinin reallığıdır.
Anti-kapitalizm də anti-irqçi olmayan və anti-kapitalist olmayan heç bir anti-irqçilik ola bilməz.
İkincisi, “miqrant böhranı” və ya “qaçqın böhranı” kimi dil sərhədlərin daha da təhlükəsizləşdirilməsini və həbs və deportasiyanın repressiv təcrübələrini dəstəkləmək üçün bir bəhanədir. Sürülərin, daşqınların, karvanların və ya işğalçıların təsvirləri və dili bütün miqrantları və qaçqınları “sərhəd böhranının” səbəbi kimi təsvir edir və pisləşdirir. Dövlət nə zaman böhran iddia etsə, onun cavabları dövlətə xidmət və dövlət hakimiyyətinin yenidən qurulması ilə nəticələnir. Bəlkə də ən ironik və təhqiramiz şəkildə miqrasiya böhranı elan edilir a yeni Dörd əsr ərzində 80 milyona yaxın avropalı Amerika və Okeaniya boyunca köçkün-kolonistlərə çevrilsə də, Asiyadan olan dörd milyon müqaviləli işçi bütün dünyaya səpələnmiş və transatlantik qul ticarəti 15 nəfəri qaçıraraq əsarət altına almış olsa da, Qərb ölkələri ilə böhran onun əsas qurbanları oldu. milyon afrikalı. Müstəmləkəçilik, soyqırım, köləlik və girovluq təkcə “miqrasiya böhranı”nın cari çağırışlarında zorakılığın davamlılığı kimi tamamilə silinmir, həm də Qərbin sərhədyanı suverenlik anlayışları üçün mümkün şərtlərin özüdür.
Nəhayət - və bu, daha çox semantikadır, lakin buna baxmayaraq, vacibdir - "miqrasiya böhranı" povestində kimin "miqrant" hesab olunduğunun soruşulması qlobal güc asimmetriyalarının qapağını açır. Biz heç vaxt miqrant kimi işgüzar səyahət edənlər, əcnəbilər, diplomatlar, istirahət edənlər və s. haqqında danışmırıq. Bu gün milyonlarla insan hərəkətdə olsa da, o cümlədən dünyanın hər yerində lüks yaxtalarda Columbus edənlər, hər həftə birinci dərəcəli təyyarələrə minən insanlar, investor sinfi immiqrant vizası olan insanlar, bu cür hərəkətlər izlənilmir, günah keçisi sayılır. , yoxlanılır və ya problemli hesab edilir. Əslində, bizim müstəmləkəçilik və kapitalizm sistemimiz altında, imperiyada hakimiyyəti və dominant irqi, sinfi, kasta, köçkün statusunu təmsil edən bu cür hərəkət əslində qeyd olunur və axtarılır.
Məsələn, gentrifiers, yeni müstəmləkə qabaqcıllarıdır, torpaq və əmlakı qəsb edirlər və polis tərəfindən tətbiq edilən qapalı icmalar qururlar. Beləliklə, "miqrasiya böhranı" dedikdə, əslində hər cür hərəkətdən və ya hərəkətdə olan hər kəsdən danışmırıq. Əslində, “miqrasiya böhranı”nın dilinə xas şəkildə arzuolunmaz bir hərəkatın antiqara ideyası daxildir: əsasən irqiləşmiş yoxsul və məzlum xalqların tənzimlənməmiş, idarəolunmaz hərəkəti. Dövlət və əsas media “miqrasiya böhranı”na müraciət etdikdə, onların ağlına gələn bütün hərəkət və ya hər hansı bir və bütün insanların sərhədləri keçməsi deyil. Daha doğrusu, ağlığın, kapitalın və imperiyanın O biri tərəfində, insanlıqdan kənarlaşdırılan, nəzarət altına alınan və karseral sistemlər və sərhədlər tərəfindən izlənilən və ələ keçirilən xüsusi olaraq köçkün və hərəkətsiz insanlardır.
İşinizin başqa bir əsas tərəfi bugünkü sərhəd təcrübələrini və miqrasiyanın idarə edilməsini imperialist ekspansiyada daha mərkəzləşdirilmiş şəkildə təqdim etməkdir. Bunu imperializmin klassik dinamikası ilə müqayisədə nəyin yeni olduğu və onların necə başa düşüldüyü baxımından müzakirə edə bilərsinizmi? Siz miqrasiya və sərhədlərlə bağlı çoxlu kök salmış fikirləri tənqid edirsiniz; son illərdə öz düşüncəniz necə dəyişdi?
Düşünürəm ki, mənim fikirlərim bir çox cəhətdən dəyişdi, o cümlədən yuxarıda adları çəkilən bir çox üsul. Konkret olaraq, soruşduğunuz imperializmin dinamikası ilə əlaqədar olaraq, düşünürəm ki, sərhəd nəzarətinin autsorsinqinin getdikcə daha çox dünyada, xüsusən də ABŞ, Kanada, İsrail, Hindistan, Avstraliya, Yeni Zelandiya, Böyük Britaniya və qərb və mərkəzi Aİ ölkələri.
Bildiyimiz kimi, imperializm qlobal miqrasiyanın əsas səbəbidir, lakin indi qlobal miqrasiyanın idarə edilməsi və sərhəd nəzarətinin autsorsinqi də imperiya münasibətlərinin qorunması vasitəsinə çevrilir. Mərkəzi Amerika, Okeaniya, Afrika və Yaxın Şərqin ABŞ, Avstraliya və Avropa tabeçiliyində olması bu regionlardakı ölkələri xarici sərhəd keçid məntəqələrini, dənizdə saxlama, miqrasiyanın qarşısının alınması kampaniyalarını və deportasiya edilənləri qəbul etməyə məcbur edir. Bu, ticarət və yardım müqavilələrinin şərtlərinin bir hissəsinə çevrilir. Liviya, Mali, Meksika, Nauru, Niger, Papua Yeni Qvineya, Türkiyə və Sudan da daxil olmaqla Qlobal Cənub ölkələri sərhədlərin hərbiləşdirilməsinin yeni sərhədlərinə çevrilib.
ABŞ-da Gömrük və Sərhəd Mühafizəsi 15,000 müxtəlif ölkədən 100 sərhəd agentinə təlim keçib. Jurnalist və yazıçı Todd Miller kitabında yazır Sərhədlər İmperiyası, "Gözlərinizi bağlayın və dünya xəritəsində istənilən quru ərazini göstərin və barmağınız, yəqin ki, Vaşinqtonun köməyi ilə sərhədlərini hansısa şəkildə quran bir ölkə tapacaq." Trump-ın Meksikada qalması protokolları və indi Baydenin rəhbərliyi altında baş verən bütün dəhşətlər sərhəd autsorsinqinin nəticəsidir. ABŞ Meksika, El Salvador, Qvatemala və Hondurasda miqrantların və qaçqınların ABŞ-Meksika sərhədinə çatmamış onları dayandırmaq üçün immiqrasiya nəzarətini maliyyələşdirir.
Avropa da öz ətrafında öz hüdudlarından çox-çox uzaqlara uzanan bütöv bir qala inşa etmişdir. Afrikanın Sahel bölgəsindəki ölkələr AB sərhədlərinin autsorsingini qəbul etmək üçün xüsusilə təzyiq altındadır və Afrika üçün AB Fövqəladə Etimad Fondu qaçqınların qitəni tərk etməsinin qarşısını almaq üçün iyirmi altı Afrika ölkəsinə yardım üçün ayrılmış milyardlarla avronu müşahidə və hərbi texnikaya yönəldir. . Frontex Aralıq dənizində patrul və ələ keçirmələrini genişləndirir - artıq dünyanın ən ölümcül sərhədi — həmçinin dronlarla müşahidə. Aİ-nin əksər inkişaf, ticarət və yardım sazişləri indi Afrika ölkələrini sərhəd keçid məntəqələri və qaçaqmalçılıq və qadağa əməliyyatları kimi miqrasiyanın qarşısının alınması kampaniyaları həyata keçirməyə məcbur edir.
Bütün bunlardan iki şey götürə bilərik: birincisi, sərhədlər sadəcə olaraq ərazini müəyyən edən sabit xətlər deyil. Onlar qlobal imperializmə möhkəm yerləşdirilmiş məhsuldar rejimlərdir və sərhəd nəzarəti ərazi sərhədinin özündən çox-çox kənarda mövcuddur. İkincisi, indiki qlobal münasibətlər baxımından immiqrasiya ilə bağlı diplomatiyanın kritik rolunu başa düşməliyik. Yardım müqavilələrinin yumşaq gücü vasitəsilə immiqrasiya diplomatiyası - və ya bəzi hallarda birbaşa ticarət müharibəsi təhdidləri - Afrika, Latın Amerikası, Yaxın Şərq və Okeaniyadakı ölkələri kənardan alınan miqrasiya nəzarətini qəbul etməyə məcbur edir. Bütün bunlar sərhədlərin zorakılığını qloballaşdırır, imperiya və müstəmləkə münasibətlərini daha da möhkəmləndirir.
Sol tərəfdə tənqid etdiyiniz müxtəlif millətçi tələlərdən daha çox danışa bilərsinizmi? Sərhəd rejimi əsasən fəhlə sinfini bölmək üçün mövcud olsa da - və işçi sinfinin gücünə maneədir - daha güclü miqrasiya nəzarəti və miqrant işçilərə qarşı düşmənçilik üçün arqumentlər geniş solun özündə uzun bir tarixə malikdir. Bu tendensiyanın qarşısını almaq və daha mənalı həmrəylik yaratmaq üçün necə çalışmalıyıq?
Miqrant əməkçilərə artan qlobal etibar həm sərhəd rejimlərinin irqi kapitalizmin mərkəzi olduğunu, həm də sol millətçi mövqeyin uğursuzluğunu nümayiş etdirir.
Başlamaq üçün, iki aydınlıq nöqtəsi. Birincisi, əməkçi miqrantlar dedikdə demək istədiyim bütün işləmək üçün miqrasiya edən insanlar deyil, daha çox müvəqqəti miqrant işinin dövlət tərəfindən təsdiq edilmiş proqramları altında olan işçilərdir. Aşağı maaşlı və müvəqqəti miqrant işçilər müqavilələr və vizalarla bir işəgötürənə bağlıdırlar - mən deyərdim ki, müqavilə əsasındadırlar. Onlar təhlükəli iş şəraitinə, məcburi əmək və əmək haqqı oğurluğuna məruz qalırlar və əməyin mühafizəsi, sosial xidmətlər və tam immiqrasiya statusundan məhrum edilirlər.
İkincisi, sol millətçi mövqe dedikdə, məzlum xalqların milli azadlıq mübarizəsi deyil, konkret olaraq milli dövlət formasının qloballaşan neoliberal kapitalizmin bəlalarından qoruya biləcəyi geniş mövqedən çıxış etmək lazımdır. Bu sol millətçi mövqe dövlətin çoxmillətli korporasiyalar tərəfindən ələ keçirildiyini və kapitalist qloballaşması altında quruyub getdiyini iddia edir.
Miqrant işçilərə gəldikdə, onların qanuni, lakin deportasiya edilə bilən əməyin fərqli qaydası irqiləşmiş miqrant işçilər və vətəndaş işçilər arasında struktur iyerarxiyaları yaradır və irqi vətəndaşlığa əlavə edir. Bu, sadəcə olaraq pis işəgötürənlərdən deyil - əlbəttə ki, çoxlu pis işəgötürənlər var - müəyyən işçilərin seqmentasiyasını asanlaşdıran sərhəd rejimlərindən gedir. as miqrant işçilər. Bütöv bir fəhlə sinfi var ki, onlar birdən-birə həm işçi qüvvəsində, həm də milli dövlətdə fərqli mövqedədirlər. Baxmayaraq ki, onlar bizim qonşularımız və bizimlə eyni işçi qüvvəsində olsalar da, tamamilə fərqli hüquq və hüquqlara malikdirlər.
Miqrant əməkçilərə artan qlobal etibar həm sərhəd rejimlərinin irqi kapitalizmin mərkəzi olduğunu, həm də sol millətçi mövqeyin uğursuzluğunu nümayiş etdirir.
Bu necə baş verir? Sərhəddən. Əvvəllər müzakirə edildiyi kimi, həm imperiya irqi terror rejimi yaratmaq üçün miqrasiya sərhədlərlə idarə olunurdu. kimi milliyyətə və irqə görə seqmentlərə bölünmüş elastik əmək istehsal edir. Sərhəd kapitalizm üçün məkan təyinatı rolunu oynayır və həm qloballaşan irqi kapitalizmin, həm də irqçi vətəndaşlığın əsas sütunudur. Kapitalizm əməyin irq, cins, qabiliyyət, kasta və ya vətəndaşlıqdan asılı olmayaraq daima bölünməsini və fərqlənməsini tələb edir. Bu təbəqələşmələr ucuzlaşdırmaq əmək, çünki “ucuz əmək” deyə bir şey yoxdur — kapitalizm şəraiti və istehsal olunan zəifliyin digər formaları ucuzlaşmış əməyi yaradır. Tam və daimi immiqrasiya statusunun olmaması hiper-istismar edilə bilən, ucuzlaşmış əmək ehtiyatlarının yaradılması üçün açardır. “Miqrant işçilər” Üçüncü Dünya işçiləri üçün sadəcə evfemizmdir və təsərrüfat işi, ev işləri və autsorsinqə verilə bilməyən xidmət işləri kimi işlər təhvil verilir. İnsorsinq və autsorsing eyni kapitalist sikkəsinin iki tərəfini təmsil edir: qəsdən deflyasiya edilmiş əmək və siyasi güc.
Dövlət neoliberalizm dövründə qurumayıb. Qənaət, şübhəsiz ki, zəifləmiş dövlət sektoru demək olsa da, dövlətin kapital axınına və insanların sosial nəzarətinə zəmanət verən maliyyə və karseral sistemləri genişləndi. Sərhədlər bütün insanları istisna etmək və ya bütün insanları deportasiya etmək deyil, “deportasiya” şəraiti yaratmaq məqsədi daşıyır ki, bu da öz növbəsində sosial və əmək təhlükəsizliyini artırır. Miqrant işçilərin irqi kapitalizm üçün nə qədər əhəmiyyətli olduğunu başa düşmək lazımdır, çünki bu bizə sərhədin əslində kapitalın və kapitalın maraqları üçün işlədiyini göstərir. yox ona qarşı.
Sol millətçilər məhz buna görə yanılırlar. Onların yanlış istiqamətləndirilmiş yanaşması var - bu da irqçi bir yanaşmadır - bizi miqrant işçilərə "sərhədi bağlamağa" çağırır. Bu formada, miqrant işçilər, əsasən, əmək haqqı səviyyəsini aşağı salan və vətəndaşlardan iş yerlərini oğurlayan qaşınma işçiləridir. Miqrant işçilər əmək haqqını sıxışdırmırlar; patronlar və sərhədlər edir. Pulsuz kapital Tələb sərhədin istehsal etdiyi hərəkətsiz əmək. Həmçinin, miqrantların bu şəkildə müvəffəqiyyətlə işçilərə qarşı qoyulması, miqrantların həm də sinfi mübarizələrdə iştirak edən və onlara rəhbərlik edən işçi olmadığını nəzərdə tutur. Beləliklə, biz bu cür iddia edilən “sol” millətçiliyin immiqrasiya tətbiqini artıraraq, qıtlıq məntiqini canlandırmaqla və qənaətin asılı olduğu günah keçisi ilə sağ və burjua millətçiliyi ilə necə mükəmməl uyğunlaşdığını görürük. Bu, sinfi şüuru kövrəldir və kapitalizmin arxalandığı beynəlxalq əmək bölgüsünü qoruyur.
Burada sol hərəkətlərin ələ keçirməsi çox vacibdir bütün işçilər üçün status çağırışı, işçi miqrant təşkilatlarının irəli sürdüyü kimi. Bu o deməkdir ki, bütün əməkçi miqrantlar immiqrasiya statusuna, kollektiv şəkildə təşkilatlanma və həmkarlar ittifaqına qoşulma hüququna, əməyin mühafizəsinə tam hüquqlara və tam sağlamlıq və təhlükəsizlik mühafizəsinə malik olmalıdırlar. Əməyin ucuzlaşmasına qarşı mübarizə aparmağın yeganə yolu irqçi vətəndaşlığa və irqi kapitalizmə qarşı beynəlmiləlçi mübarizə aparmaqdır. Yəni, mübarizə aparmalıyıq üçün immiqrasiya statusu, əməyin mühafizəsi və bütün işçilər üçün yaşayış minimumu - və sərhədin yaratdığı bölmələri köhnəlmək.
İmperializm və millətçi proteksionizm ətrafındakı bu məqamlar bu gün iqlim dəyişikliyi ilə bağlı çox xüsusi birləşir. Ekoloji böhranın dərinləşməsi ilə Qlobal Cənubda qeyri-mütənasib şəkildə yaşanan fövqəladə vəziyyətə Qlobal Şimal həllərini mərkəzləşdirən "Yaşıl Yeni Sövdələşmə" kimi təşəbbüslərə necə baxmalıyıq? Ekoloji fəlakət kontekstində sərhəd imperializminə qarşı beynəlmiləlçi mübarizəyə necə yanaşmalıyıq?
Hamısı deyil, lakin bir çox Yaşıl Yeni Sövdələşmə təşəbbüsləri Qərb milli dövlətinin saytında cəmlənib. Yeni “yaşıl” iş yerlərinin genişləndirilməsi, dövlət sektorunun genişləndirilməsi və emissiyaların azaldılması proqramları əsasən Qlobal Şimalda rifah dövlətinin yenidən bölüşdürülməsinin yaşıl proqramlarıdır. Onlar ümumiyyətlə imperializmin kütləvi şəkildə çıxarılması üçün məsuliyyət daşımırlar və ya kapitalizmi bitirdiyimizi təsəvvür edirlər. İqlim dəyişikliyinə ən az cavabdeh olmasına baxmayaraq, onlar iqlim borcunu və Qlobal Cənubda iqlim fəlakətlərinə ən həssas olan ölkələrə ödənilməli olan kompensasiyaları həll edə bilmirlər.
Transmilli və qlobal ədalət yanaşması olmadan, Yaşıl Yeni Sövdələşmə istiləşən dünyada müstəmləkəçiliyi və mövcud bərabərsizlikləri qoruyur. Dekarbonizasiyaya yönəlmiş qlobal Yaşıl Yeni Sövdələşmə mütləq qlobal demilitarizasiya, dekarserasiya və dekolonizasiya tələb edəcəkdir. Xüsusilə yüksəlişi ilə eko-faşist meylləri ifrat sağçı və liberal dövlət reaksiyaları arasında sərhədlərin təhlükəsizləşdirilməsi üçün iqlim qaçqınları, sərhədsiz siyasətin tərəfdarı olan iqlim dəyişikliyinə beynəlmiləlçi reaksiyanın olması mütləqdir.
Sərhəd və qayda hərəkatların qurulmasına, dolayısı ilə ləğvedici, anti-müstəmləkəçi və beynəlmiləlçi olan solçu sərhədsiz siyasəti müdafiə edən bölmə ilə bitir. Orada hər kəsin evi ola bilən dünyanın sadə, lakin çətin vizyonunu təqdim edirsiniz. Bu barədə danışa bilərsinizmi və sizcə, belə bir dünyanın əsası nə dərəcədə artıq mövcuddur?
Mən özüm üçün deyərdim - və əgər imkan verirəmsə, yoldaşlar və birlikdə olduğum təşkilatlar üçün, çünki bu, kollektiv mübarizədir - sərhədsiz siyasət genişdir. Buraya qalmaq azadlığı və hərəkət etmək azadlığı daxildir, yəni heç kim öz evindən və torpaqlarından zorla köçürülməməlidir və insanlar təhlükəsiz və ləyaqətlə hərəkət etmək azadlığına malik olmalıdırlar. Bu iki azadlıq bir-birinə zidd görünə bilər, amma əslində onlar zəruri nəticələrdir. Sərhədsiz siyasətin mahiyyəti daha geniş daxili siyasətdə yerləşir. Hamımızın evi olduğu dünyanı necə yarada bilərik? Harada hamımız evimizə iddia edə bilərik, hamımız bədənimizdə evdəyik, yer kürəsinin ev kimi baxıldığı, insan olmayanların evi olduğu? Ev haqqında düşünmək sentimental məsələ deyil - iqlim fəlakətinin kənarında, həqiqətən də aktual siyasi məsələdir.
Bir çox insanlar sərhədsiz siyasətin sadəcə sərhədi açmaq olduğunu düşünür, amma dünya olduğu kimi qalır və bu da istər-istəməz “Sərhəddən qurtulsan, hamı bura gələcək” və ya “Orada olacaq” kimi iddiaları gündəmə gətirir. Qlobal Cənubda beyin axını olun.” Amma sərhədsiz siyasət təkcə sərhədlərin açılmasından ibarət deyil. kimi təşkilatlarla düşünmək Les Gilets Noirs, Mijente, Heç Kim Qanunsuz Deyil, Sans Papiers hərəkatı, Bizdə hələ də kütləvi bərabərsizlik və sosial diferensiallıq varsa, sərhədi açmaq kifayət deyil. Sərhədsiz siyasət sərhədin özündən daha genişdir. Sərhədsiz siyasət bütün sərhədyanı, bütün nizam-intizamı və bütün istismarçı rejimləri dağıtmaqdan ibarətdir. Biz hətta Qlobal Şimalın Qlobal Cənubla - və ya Şimal daxilində Cənubun şərtləri ilə bağlı mövcud olmasına imkan verən aparteid sistemini dəstəkləyən bütün sistemləri dağıtmalıyıq. Biz kimin köçkün, kimin hansı şəraitdə köçməyə məcbur olması ilə bağlı bu asimmetrik reallığı aradan qaldırmalıyıq. Biz bu dünyanı kökündən dəyişdirməliyik: daha hərbi işğallar, həbsxanalar, polislər, sərhədlər, dron müharibələri, tərs mağazalar, korporasiyalar və ya banklar yoxdur. Bütün bunlar bizə lazım olan inqilabi üfüqün bir hissəsidir.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək