Jan Brimont özünün yeni “Humanitar imperializm” kitabında cənub ölkələrinə qarşı hücumlara haqq qazandırmaq üçün insan haqları bəhanəsindən istifadə edilməsini pisləyir. O, pasifist və sadiq bir ziyalıdır.
Necə olur ki, nəzəri fizika professoru indicə imperializm haqqında kitab yazıb?
J.B. Mən passiv olsa da, həmişə siyasətlə maraqlanmışam. Mən həqiqətən 1999-cu ildə Yuqoslaviyaya qarşı müharibə zamanı iştirak etmişəm. Amerika Birləşmiş Ştatlarının irəli sürdüyü humanitar səbəblər məni çaşdırdı. Solun, hətta bəzi ifrat solun bu aqressiyaya qarşı çıxmaması məni də şoka saldı.
Məndən hər cür dairələrdə konfranslarda çıxış etməyimi xahiş etdilər: protestant kilsələri, müsəlman hərəkatları, tələbə qrupları, ATTAC və s. Mənim humanitar imperializm kitabım başqa şeylərlə yanaşı, fərdlər və qruplar tərəfindən qarşıya qoyulan narahatlıq və təkliflərə reaksiyadır. bu konfranslar. Kitab həm də solçu olduğunu iddia edən bəzi siyasi xadimlərin münasibətinə reaksiyadır. İnsan haqları adı altında onlar suveren ölkələrə qarşı təcavüzü qanuniləşdirirlər. Yaxud müxalifətlərini o qədər mötədilləşdirirlər ki, bu, sadəcə simvolik olur.
İnsan hüquqları zibil qutusu üçündür, bəs?
J.B. Mən 1948-ci il Ümumdünya İnsan Hüquqları Bəyannaməsində istəkləri müdafiə edirəm. O, iqtisadi, sosial, siyasi və fərdi hüquqlar toplusunu ehtiva edir. Problem o zaman yaranır ki, həqiqi və ya ehtimal edilən hörmətsizlik bir ölkəyə qarşı müharibə, embarqolar və digər sanksiyaları qanuniləşdirməyə xidmət edir və insan haqları bu ölkəyə zorakılıqla basqın üçün bəhanəyə çevrilir. Üstəlik, tez-tez belə olur ki, Bəyannamənin yalnız bir hissəsinə istinad edilir. İnsanlar insan hüquqlarından danışarkən, iqtisadi və sosial hüquqlar çox vaxt fərdi və siyasi hüquqlarla müqayisədə nisbətən əhəmiyyətsiz hesab olunur. Məsələn, Kubada səhiyyənin keyfiyyətini götürək. Bu, sosial-iqtisadi hüququn diqqətəlayiq inkişafıdır. Ancaq buna tamamilə məhəl qoyulmur.
Düzdür, Kuba Sərhədsiz Reportyorlar tərəfindən verilən çox tənqidi təsvirə mükəmməl uyğun gəlir, bu, heç bir şəkildə onun səhiyyə xidmətinin keyfiyyətinin əhəmiyyətini azaltmır. Kubadan danışarkən, siyasi və fərdi hüquqlara hörmət edilməməsi ilə bağlı qeyd-şərtlər bildirsəniz, heç olmasa kubalıların faydalandığı iqtisadi və sosial hüquqların əhəmiyyətini qeyd etməlisiniz. Hansı daha vacibdir, fərdlərin hüquqları, yoxsa səhiyyə? Ancaq heç kim belə bir səbəb göstərmir. Yaşayış, yemək, yaşamaq və sağlamlıq hüququ: bunlara adətən insan hüquqları müdafiəçiləri məhəl qoymurlar.
Əslində, kitabınız göstərir ki, Kuba və ya Çin kimi sosialist ölkələrinə qarşı media kampaniyalarında bu hüquqlara məhəl qoyulmur. Yazırsınız ki, Hindistan Çin yolunu tutsaydı, dörd milyon insanın həyatını xilas etmək olardı.
J.B. İqtisadçılar Jean Dréze və Amartya Sen, oxşar bazadan ayrılaraq, Çin və Hindistanın fərqli inkişaf yolları izlədiyini və bu iki ölkənin sosial sistemləri arasındakı fərqin Hindistanda hər il təxminən 3.9 milyon əlavə ölümlə nəticələndiyini təxmin edirlər. . Kubanın sağlamlıq və qida siyasəti tətbiq olunarsa, Latın Amerikasında hər il 285,000 insanın həyatını xilas etmək olardı.
Mən demirəm ki, sosial və iqtisadi göstəricilər insan hüquqlarının digər sahələrindəki çatışmazlıqları əsaslandıra bilər. Amma heç kim bunun əksinin doğru olduğunu iddia etməz: fərdi və siyasi hüquqlara hörmət sosial və iqtisadi hüquqların pozulmasına haqq qazandırmır. Niyə insan haqları müdafiəçiləri bunu heç vaxt demirlər?
Gəlin Kubaya qayıdaq. Fərdi azadlıqların olmaması effektiv səhiyyə xidməti ilə əsaslandırıla bilərmi? Bunu müzakirə etmək olar. Əgər Kubada qərbyönlü rejim olsaydı, səhiyyənin bu qədər təsirli ola bilməyəcəyi şübhəsizdir. Bunu Latın Amerikasının “qərbyönlü” ölkələrində insanların sağlamlıq vəziyyətindən çıxarmaq olar. Deməli, praktiki baxımdan insan hüquqlarının müxtəlif növləri arasında seçim var: ən mühümləri hansılardır, sosial və iqtisadi, yoxsa siyasi və fərdi hüquqlar?
Təbii ki, hər ikisinin bir yerdə olması daha yaxşı olardı. Məsələn, Venesuela prezidenti Çaves onları barışdırmağa çalışır. Lakin ABŞ-ın müdaxilə siyasəti Üçüncü Dünyada bu barışığı çətinləşdirir. Vurğulamaq istədiyim odur ki, Qərbdə iki cür hüquqdan bəhrələnənlər hansı seçimin ediləcəyini ortaya qoymaq deyil. Biz daha çox enerjimizi Üçüncü Dünya ölkələrinin öz inkişaflarını müstəqil şəkildə həyata keçirməsinə imkan yaratmağa sərf etməliyik ki, bu, sonda bu hüquqların yaranmasına kömək edəcək.
Planetin şimalından və ya cənubundan gəlməyinizə görə insan hüquqları ilə müdaxilə borcunun necə qəbul edildiyi arasında böyük fərq yoxdurmu?
J.B. 2002-ci ildə, İraqa qarşı müharibədən az əvvəl mən Suriyaya Dəməşqə və Livanda Beyruta getdim. Mən kifayət qədər insanla tanış oldum. İraqa qarşı müharibəyə qarşı çıxdıqlarını söyləmək, yumşaq desək. Hətta Beyrut Amerika Universitetində də belə idi. Antiamerikanizm və İsrailə qarşı şiddətli müxalifət çox böyük idi.
Belçikaya qayıdanda buna dair heç bir dəlil görmədim. İraqın tərksilahı məsələsini götürək. CNAPD-nin (Belçika anti-müharibə koordinasiya orqanı) bəzi üzvləri mənə dedilər ki, bu tərksilah, əlbəttə ki, hərbi yolla deyil, dinc vasitələrlə tətbiq edilməlidir. Bu təkliflər Yaxın Şərqdə müdafiə olunsaydı, insanlar dərhal cavab verərdilər: “İsrail, niyə tərksilah edilməsin?”.
Latın Amerikasında, xüsusən də ərəb-müsəlman dünyasında beynəlxalq hüququn qəbulu burada, hətta sol və ifrat solçular arasında bizimkindən tamamilə fərqlidir. Sonuncular dərhal narahat olan əhalinin bizim müdaxilələrimiz haqqında nə düşündüklərini bilməkdə maraqlı görünmürlər.
Niyə belədir? Bu, göbəkə baxmaq məsələsidir? Yoxsa etnosentriklik?
J.B. Dekolonizasiya və Vyetnam müharibəsi zamanı solçular yeni bir rəftar qəbul etdilər. İqtisadi, hərbi və sosial məsələlərdə antiimperialist siyasəti müdafiə edirdi. O vaxtdan bəri bu münasibət insan haqları adı altında müdaxilə edilərək pozulub. Yeni müstəmləkəçiliyə qarşı çıxmaq Güney xalqlarına öz diktator, səmərəsiz və korrupsioner hökumətlərinə qarşı mübarizədə kömək etmək istəyi ilə əvəz olundu... Bu mövqeyi dəstəkləyənlər onları Üçüncü Dünya xalqlarından ayıran uçurumun fərqində deyillər. Qərb hökumətlərinin daxili işlərinə müdaxiləsini ümumiyyətlə qəbul etməyən dünya.
Təbii ki, onların çoxu daha demokratik və daha dürüst hökumətlər arzulayır. Bəs niyə? Çünki belə hökmdarlar öz təbii sərvətlərini daha rasional idarə edər, əsas əmtəələri üçün daha yaxşı qiymətlər əldə edər, onları çoxmillətlilərin nəzarətindən qoruyar və hətta güclü ordular qurardılar.
Burada bəzi insanlar daha demokratik hökumətlərdən danışanda bunların heç birini nəzərdə tutmurlar. Güneydəki həqiqətən demokratik hökumətlər indiki İraq hökumətindən daha çox Çavezin hökumətinə bənzəyəcək.
Bütün bunlarda müstəmləkəçilik ideologiyası fonu yoxdurmu?
J.B. Ola bilsin, amma o, post-müstəmləkə dili ilə təqdim olunur. Hamı müstəmləkəçiliyi pisləyir. Mövcud müharibələri müdafiə edənlər humanitar müdaxilənin müstəmləkəçilikdən “tamamilə fərqli” olduğunu təkid edirlər. Ancaq bu dəyişiklikdə yalnız davamlılığı qeyd etmək olar. Müdaxilə əvvəlcə xristianlıq, sonra sivilizasiya missiyası - həm də anti-kommunizm tərəfindən qanuniləşdirildi. Üstünlük iddiamız həmişə bizə bir sıra dəhşətli hərəkətlər etmək səlahiyyəti verib.
Bu “humanitar imperializmi” təbliğ etməkdə medianın rolu nədir?
J.B. Əsasdır. Yuqoslaviya müharibəsi vəziyyətində bu cür hücumlara ictimai rəyi hazırlamaq üçün mediadan istifadə edilirdi. İraqda olduğu kimi, jurnalistlər də davamlı olaraq “hər halda Səddam Hüseynin devrilməsi yaxşı haldır” deyə təkrar edirlər. Bəs ABŞ-ın Səddam Hüseyni devirməsi nə dərəcədə qanunidir? Bu sual heç vaxt qəzetlərdə verilmir. İraqlılar bu müdaxilənin onlara xeyir verdiyini düşünürlərmi? Əgər belədirsə, niyə onların 80 faizindən çoxu ABŞ-ın getməsini arzulayır? Mətbuat ABŞ-ı tənqid edir, lakin onun tənqidi daha çox müdaxilə prinsipi ilə bağlı deyil, daha çox müharibə və işğal zamanı istifadə olunan üsullarla bağlıdır.
Birləşmiş Ştatlar Demokratik prezident altında müharibə etmək ehtimalı daha az olacaqmı?
J.B. Bu, əsasən İraqın işğalının necə başa çatmasından asılıdır. Birləşmiş Ştatlarda qoşunların çıxarılmasını tələb edən çoxlu səslər var və cəmiyyətin bir çox sektorunda çaxnaşma mühiti var. Vyetnamda olduğu kimi, İraq müharibəsi fəlakətlə başa çatarsa, bir müddət bu cür siyasətlərdən əhəmiyyətli bir fasilə yarana bilər. Geri çəkilmə rəvan getsə, çox zərər olmasa, onlar sürətlə yenidən döyüşə gedə bilərlər. Lakin demokratların daha az aqressiv olması və hərbi müdaxilələri dəstəkləməməsi geniş yayılmış illüziyadır.
Mütərəqqi avropalıların müharibəyə reaksiyası niyə bu qədər zəifdir?
J.B. Ekoloqlar, sosialist solçular, ənənəvi kommunist partiyaları, trotskiçilər və əksər QHT-lər müharibəyə çox zəif şəkildə qarşı çıxdılar. Onların mövqeləri humanitar müdaxilə ideologiyası ilə sarsıdılıb və proqramlarında sosializmə dair bütün ciddi istinadlardan imtina edilib. Bu solun bir hissəsi sosial təkmilləşdirmə və ya inqilab kimi ilkin məqsədləri üçün insan hüquqları uğrunda mübarizəni əvəz etdi.
Bu hərəkatlar ABŞ-ın Yuqoslaviya və İraqa qarşı müharibəsini müdafiə etməkdə çətinlik çəkdikləri üçün kifayət qədər əlverişli “nə, nə də” mövqeyi tuturlar. “Nə Buş, nə də Səddam”: bu onlara hər hansı tənqiddən yayınmağa imkan verir. Təbii ki, Səddam Hüseynin niyə bəyənilmədiyini başa düşürəm. Lakin “Nə, nə də” mövqeyinin nəticələri bundan çox kənara çıxır.
Birincisi, beynəlxalq hüququn legitimliyini tanımır. Təcavüzkar və təcavüzkar arasında fərq qoymur. Sadəcə bir müqayisə aparmaq üçün: İkinci Dünya Müharibəsi illərində əməkdaş hesab edilmədən “Nə Hitleri, nə də Stalini” təsdiqləmək çətin olardı.
İkincisi, bu yanaşma 1945-ci ildən bəri ABŞ-ın vurduğu zərərin həcmini düzgün qiymətləndirmir. İkinci Dünya Müharibəsi bitdikdən sonra onlar Qvatemaladan tutmuş Konqoya kimi mühafizəkar və mürtəce qüvvələri dəstəkləmək və ya yerləşdirmək üçün dünyanın hər yerinə müdaxilə edirlər. İndoneziyadan Çiliyə. Onlar hər yerdə yoxsulların sosial dəyişiklik ümidini öldürməklə məşğul olublar. Uqo Çavesi devirmək istəyən Səddam Hüseyn deyil, onlardır. Vyetnam müharibəsinin Səddam Hüseynlə heç bir əlaqəsi yox idi. Miloşeviç və Səddam Hüseynin şeytanlaşdırıldığı etiraf edilsə belə, onları dünya səviyyəsində ABŞ-la eyni kateqoriyaya salmaq onlar üçün tamamilə ədalətsizlik və yalandır.
Nəhayət, bu “Nə, nə də” münasibəti ilə məni ən çox əsəbləşdirən, bu cür şüarlar qəbul edərək öz məsuliyyətimizə qarşı tutduğumuz mövqedir.
Üçüncü Dünyada bəyənmədiyimiz siyasətləri görəndə biz onları orada yaşayan insanlarla müzakirə etməklə başlamalıyıq və bunu kiçik qruplarla və ya təcrid olunmuş şəxslərlə deyil, əhalinin böyük hissəsini təmsil edən təşkilatlarla etməliyik. Onların prioritetlərinin bizimlə eyni olub-olmadığını görməyə çalışmalıyıq. Ümid edirəm ki, alternativ dünya hərəkatı Güneyin baxışlarını daha yaxşı başa düşməyə kömək edən kommunikasiya kanalları yaradacaq. Hələlik Qərb solu öz küncündə qalmağa meyllidir, öz bazasında çox az təsirə malikdir və dolayısı ilə ərəbləri, rusları, çinliləri demokratiya və insan haqları naminə şeytanlaşdırmaqla imperializm oyununu oynayır. .
Bizim əsas məsuliyyətimiz öz ölkələrinin imperializmidir. Gəlin bununla mübarizəyə başlayaq – və effektiv şəkildə!
Tərcümə üçün Victoria Bawtree-yə təşəkkür edirik!
Jean Bricmont. İmperalizm humanitar. Droits de l'Homme, droit d'ingerence, droit du plus fort?, Ed. Aden, 2005, 253 səhifə, 18 avro. Aden nəşrlərindən sifariş etmək olar: http://www.rezolibre.com/librairie/detail.php?article=98
Həmçinin baxın (Fransızca): Jean Bricmont-un tərcümeyi-halı http://www.michelcollon.info/bio_invites.php?invite=Jean%20Bricmont
Jean Bricmont - Şiddətlilik, Demokratiya və Ehtiras haqqında şərhlər: http://www.michelcollon.info/articles.php?dateaccess=2005-03-16%2017: 32:42&log=dəvət edir
Jean Bricmont - Avropalılar, insan janrına qoşulmaq üçün səy göstərin! http://www.michelcollon.info/articles.php?dateaccess=2003-02-16%2018: 24:22&log=dəvət edir
Jean Bricmont və Diana Johnstone - Les deux de la politique americaine ilə qarşılaşır http://www.michelcollon.info/articles.php?dateaccess=2001-11-07%2018: 35:48&log=dəvət edir
İraqa qarşı müharibə və onun səbəbləri haqqında yeni kitaba da baxın: 'Bush, le cyclone': http://www.michelcollon.info/bush_le_cyclone.php
Jean Brcmont UCL-FYMA 2, chemin du cyclotron B-1348 Louvain la Neuve Belçika 0032-10-473277(ofis) 00-32-2-5020141(ev) 00-32-478908170 (daşınan)
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək