المصدر: التيارات المضادة
[هذه نسخة موسعة من الشهادة المقدمة إلى المجموعة البرلمانية لجميع الأحزاب في المملكة المتحدة بشأن الاستغلال الجنسي التجاري، 2 نوفمبر 2021.]
أطروحتي: صناعة المواد الإباحية تفعل الأسوأ للنساء وتبرز أسوأ ما في الرجال. اسمحوا لي أن أشرح هذا الادعاء.
أنا أستاذ متقاعد من جامعة تكساس وبدأت دراسة صناعة المواد الإباحية في عام 1988، مما أدى إلى إعداد أطروحة دكتوراه ومقالات علمية وثلاثة كتب حول هذا الموضوع. إن الاستنتاجات التي توصلت إليها في عملي الأكاديمي حول أضرار المواد الإباحية قادتني إلى المساهمة في الحركة النسوية المناهضة للإباحية، مع التركيز على تنظيم فعاليات التعليم العام والكتابة للجمهور العام. ترتبط هذه الأنشطة الأكاديمية والناشطة: في كل عام، يتم نشر المزيد والمزيد من الأبحاث العلمية في علم النفس وعلم الاجتماع التي تؤكد صحة رؤى هذا التحليل النسوي، مما يجعل الحركة الاجتماعية أكثر أهمية من أي وقت مضى.
أريد اليوم أن أتحدث عن مركزية النقد النسوي في فهم المواد الإباحية، في سياق نقد نسوي أكبر للاستغلال الجنسي وعنف الرجال. وأؤكد على هذا لثلاثة أسباب.
أولاً، هناك ناشطات نسويات يدافعن عن صناعة المواد الإباحية، بل ويحتفلن بها. وبدلاً من مواجهة الاستغلال الجنسي للنساء الذي يقع في قلب هذه الصناعة، تزعم هؤلاء النسويات أنهن يدافعن عن "العاملات في مجال الجنس" أو يدعمن "التعبير الجنسي". إن صناعة المواد الإباحية لا تعامل النساء اللاتي يؤدين أعمالهن بالحد الأدنى من الحماية التي ينبغي أن تمنح للعاملات، لأن الاستغلال يشكل جوهر "الترفيه" الذي تنتجه هذه الصناعة والعملية التي يتم إنتاجه من خلالها. إن نموذج الأعمال الخاص بهذه الصناعة لن يشجع أبدًا التعبير الذي يتوافق مع ازدهار الإنسان. ومن الأهمية بمكان أن نتحدى الحركة النسوية المؤيدة للإباحية من خلال النقد الذي طورته النساء في الحركة النسوية المناهضة للإباحية، والتي تضم العديد من الناجين من صناعات الاستغلال الجنسي.
ثانيًا، هناك منتقدون آخرون للمواد الإباحية يعملون من أطر محافظة ودينية. في حين أن هناك بعض القيم المشتركة والحجج المماثلة التي قدمها النقاد النسويون والمحافظون، فإن التحليل النسوي هو جزء من تحدي أكبر ومقاومة النظام الأبوي، وهو نظام الهيمنة الذكورية المؤسسية.
ثالثًا، من المهم للرجال أن يدعموا نقد المواد الإباحية المرتكز على الحركة النسوية. يرفض عدد متزايد من الرجال استخدام المواد الإباحية بسبب آثارها السلبية على مخيلتهم الجنسية وحياتهم الجنسية، خاصة عندما يقعون في أنماط شبيهة بالإدمان. ويشكل هذا الوعي الذاتي تطوراً إيجابياً، ولكنه مجرد خطوة أولى. يتحمل الرجال مسؤولية الانضمام إلى الحركة النسوية التي تضع الضرر الذي يلحق بالنساء والأطفال في قلب نقد المواد الإباحية.
إن عبارة "الاستغلال الجنسي التجاري" الواردة في عنوان هذا البحث أمر بالغ الأهمية، لأنها تحافظ على التركيز على واقع تجارب المرأة. إن مصطلح "صناعة الجنس"، الذي يستخدمه عادة أنصار المواد الإباحية والمدافعون عنها، يحجب طبيعة التبادل. إن المواد الإباحية - إلى جانب الدعارة والتعري وصالونات التدليك وخدمات المرافقة - تدور بشكل أساسي حول قيام الرجال بشراء وبيع أجساد النساء من أجل المتعة الجنسية. ولهذا السبب أستخدم مصطلح "صناعات الاستغلال الجنسي" لتسمية نموذج العمل بدقة. زملائي في هذه اللجنة -غيل دينز, كلير ماكجلينو ليلى ميكلوايت- سوف يشرح بالتفصيل الأضرار الناجمة عن هذه الصناعات، ويقترح خيارات سياسية توفر أفضل الآمال في تحقيق العدالة.
لقد توصلت إلى هذا الفهم لاحقًا في حياتي. عندما كنت شابًا، كانت لدي آراء ليبرالية مؤيدة للإباحية وسخرت من النقد النسوي الذي لم أفهمه حقًا. لكن عندما استخدمت المواد الإباحية، شعرت دائمًا بعدم الاستقرار. على مستوى ما، أعتقد أنني كنت أعرف أن ربط متعتي الجنسية باستخدام أجساد أنثوية كان يتعارض مع أفضل ما لدي. ثم واجهت النقد النسوي، الذي عبرت عنه بقوة أندريا دوركين في كتابها الرائد المواد الإباحية: الرجال الذين يمتلكون النساء. لم يتحدى دوركين وغيره من النسويات سياساتي الليبرالية السطحية فحسب، بل تحدثوا أيضًا عن علاقتي المضطربة بمعايير الذكورة السائدة في الثقافة، والتي يتم التعبير عنها بشكل صارخ في المواد الإباحية: الهوس بالسيطرة وهدف الغزو.
في ذلك الوقت، كان النقد النسوي بمثابة تحليل مقنع لعالم المواد الإباحية قبل ظهور الإنترنت. وبعد مرور أكثر من أربعة عقود، فإن التكثيف المستمر للتمييز الجنسي والعنصرية في المواد الإباحية يجعل هذا التحليل أكثر إقناعا من أي وقت مضى. لكن في تلك الفترة الزمنية نفسها، تم دفع النقد النسوي بشكل مطرد إلى الهامش في المؤسسات الليبرالية، وخاصة الجامعات.
أعتقد أن هذا الرفض الإيديولوجي لمثل هذا التحليل المقنع هو نتيجة للخوف والإنكار. الخوف هو رد فعل مفهوم على مدى القسوة والتشويه الذي وصلت إليه المواد الإباحية. قد يكون من المخيف أن ننظر إلى كيف أصبح الاعتداء على النساء ترفيهًا جنسيًا روتينيًا. إن الإنكار هو مدى عمق المعايير الجنسية للنظام الأبوي في حياتنا اليومية - بما في ذلك حياتنا الجنسية. إن إنكار وحشية صناعات الاستغلال الجنسي تمتد جذوره إلى الخوف مما يكشفه النقد النسوي عن حياتنا كلها، من السياسة العالمية إلى الأماكن الأكثر حميمية في حياتنا.
نقطتي الأخيرة: إن النقد النسوي لصناعات الاستغلال الجنسي هو، بالنسبة لي وللناشطات النسويات اللاتي عملت معهم، جزء من نقد موسع لجميع أشكال السلطة التي يتم إساءة استخدامها بشكل روتيني. الناشطون في حركة تحدي الاستغلال الجنسي التجاري يسلطون الضوء أيضًا على إساءة استخدام السلطة بجميع أشكالها من حولنا: العنصرية، وعدم المساواة الاقتصادية والاستغلال العالمي، والنزعة العسكرية، والتدهور البيئي. إن النقد النسوي للإباحية ليس منفصلاً عن النقد التقدمي/البيئي الأوسع للتركيز غير المشروع للسلطة، بل هو جزء منه.
ولجمع هذه الأمور معًا، سأختتم كلامي بالاقتباس من كتابي نهاية البطريركية. أقترح أن نطرح سؤالاً أساسيًا عندما نواجه فكرة جديدة، أو مشروعًا سياسيًا، أو مقترحًا سياسيًا: "هل من المحتمل أن يساعد هذا الناس على إنشاء والحفاظ على مجتمعات بشرية مستقرة ولائقة يمكنها البقاء في علاقة مستدامة مع العالم الحي الأكبر؟ "
واستنادا إلى أكثر من ثلاثة عقود من البحث والنشاط، أستطيع أن أقول دون تردد أو تحفظ أن المواد الإباحية وغيرها من صناعات الاستغلال الجنسي تشكل عائقا أمام مجتمعات بشرية مستقرة وكريمة. إن ممارسة الرجال لشراء وبيع أجساد النساء من أجل المتعة الجنسية لا تتفق مع ازدهار الإنسان.
عادةً ما يرد المدافعون عن المواد الإباحية بقولهم: "حسنًا، إذا كنت لا تحب المواد الإباحية، فلا تشاهدها". في الواقع، يختار العديد من الأشخاص عدم مشاهدته، ولكن لا يمكن لأحد الهروب من الثقافة الإباحية المتزايدة. إن اختيار عدم مشاهدة المواد الإباحية لا يزيل الأضرار التي تسببها الصناعة التي تسيء إلى النساء وتبرز أسوأ ما في الرجال.
روبرت جنسن، أستاذ فخري في كلية الصحافة والإعلام في جامعة تكساس في أوستن، وهو مؤلف من عقل ويس جاكسون المضطرب والذي لا هوادة فيه: البحث عن الاستدامة (مطبعة جامعة كانساس، 2021). ومن مؤلفاته الأخرى نهاية النظام الأبوي: النسوية الراديكالية للرجال (2017) جذري عادي: العيش والمحبة والتعلم لترك الكوكب بأمان (2015) الجدال من أجل حياتنا: دليل المستخدم للحوار البنّاء (2013) كل عظامي تهتز: البحث عن طريق تقدمي إلى الصوت النبوي، (2009) الابتعاد: المواد الإباحية ونهاية الذكورة (2007) قلب البياض: مواجهة العرق والعنصرية والامتياز الأبيض (2005) مواطنو الإمبراطورية: النضال من أجل المطالبة بإنسانيتنا (2004)؛ و كتابة المعارضة: تنقل الأفكار الراديكالية من الهوامش إلى التيار الرئيسي (2001).
جنسن هو المضيف ل “بودكاست من البراري” مع ويس جاكسون والمنتج المساعد للفيلم الوثائقي القادم نبوءة البراري: العقل المضطرب الذي لا هوادة فيه من ويس جاكسون.
يمكن الوصول إلى جنسن في [البريد الإلكتروني محمي]. للانضمام إلى قائمة البريد الإلكتروني لتلقي مقالات جنسن، انتقل إلى http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html. اتبعه على تويتر: @جنسنروبرتو
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع