Te midde van wat in Israel bekend geword het as die “mess-Intifada”, 'n ongewone toneel ontvou in Ramat Gan, waar baie van die inwoners Irakse Jode is. ’n Klein skraal vroutjie het ’n man beskerm wat op die grond gelê het wat deur ’n skare van 40 mense, insluitend ’n paar soldate, agtervolg is wat hom wou lynch.
Terwyl hy op die grond gelê het, is pepergas van naby in sy oë gespuit. Hy het daarin geslaag om vir sy beskermengel te fluister: "Ek is 'n Jood." Toe die gepeupel uiteindelik die boodskap kry, is hy alleen gelaat.
Hy is agtervolg omdat byna al die Irakse Jode soos Palestyne lyk; trouens, die meeste van ons Jode in Israel lyk soos Palestyne. Die enigste Jode wat "beskerm" word, is die Mizrahi Ortodokse Jode wat dieselfde klere dra wat hul Ashkenazi-voorgangers in die 17de-eeuse Europa gedra het, en hul tradisionele "Arabiese" drag verwerp.
Onsigbare mense
sy aanval was nie die enigste nie. Ander Arabiese Jode is vir Palestyne verwar. Om as 'n Arabier in Israel beskou te word, selfs op grond van voorkoms, beteken dat jy deel is van die onsigbare, ontmagtigde en onmisbare inboorlinge.
So 'n houding is nie uniek in die geskiedenis nie. Die meeste koloniale gemeenskappe het hierdie houding teenoor die inboorlinge ingeneem: Naturelle, vir setlaar-koloniale samelewings, is 'n struikelblok wat verwyder moet word saam met die klippe in die veld, die muskiete in die moerasse, en in die geval van vroeë Sionisme, met die mindere. fikse – fisies en kultureel – Jode.
Na die Holocaust kon Sionisme dit nie meer bekostig om so kieskeurig te wees nie.
Wanneer 'n mens die oorsprong van die huidige Intifada ontleed, kan 'n mens tereg wys op die besetting en die uitgebreide Joodse kolonisasie.
Maar die desperaatheid wat die huidige onrus veroorsaak het, is nie 'n direkte gevolg van die 1967-kolonisasie nie, maar eerder van byna 100 jaar van onsigbaarheid, ontmensliking en potensiële vernietiging van die Palestynse mense, waar hulle ook al is.
Hoe diep hierdie ontkenning van die menslikheid van die inboorlinge van Palestina in vandag se Israeliese politieke diskoers gewortel is, kan gesien word in die twee hooftoesprake deur premier Benjamin Netanyahu en die leier van die opposisie, Yitzhak Herzog, wat Dinsdag by die Knesset gehou is.
Netanyahu Verduidelik baie goed waarom die Palestynse desperaatheid meer en meer Intifadas in die toekoms sal voortbring en waarom Israel se internasionale delegitimisering eksponensieel sal toeneem.
Hy het 100 jaar van kolonisasie beskryf as 'n trotse projek wat vir geen goeie rede, behalwe Islamitiese aanhitsing, deur die inboorlinge van Palestina teëgestaan is nie.
Die boodskap aan die Palestyne was duidelik: Aanvaar jou lot as onsigbare, burgerlose gevangenes van die grootste gevangenis op aarde in die Wesoewer en die Gazastrook, en as 'n gemeenskap onder 'n erge apartheidsregime, en ons kan almal in vrede lewe . Enige poging om hierdie werklikheid te verwerp is terrorisme van die ergste soort en sal dienooreenkomstig hanteer word.
Binne hierdie narratief, as sy toespraakskrywer probeer het om bekommernisse in die Moslemwêreld oor die lot van al-Haram al-Sharif (die Noble Sanctuary) te kalmeer, het die teenoorgestelde boodskap deurgekom. Baie van sy toespraak oor al-Haram al-Sharif was 'n geskiedenisles oor hoekom die plek aan die Joodse volk behoort.
En hoewel hy hierdie afdeling afgesluit het met 'n belofte om nie die status quo te verander nie, was die teenwoordigheid van die leiers van 'n party wat sterk glo in die behoefte om 'n derde tempel daar te bou, kwalik gerusstellend.
'Nooit saam nie'
In sy toespraak het Herzog, die leier van die liberale Sionistiese opposisie, die ontmensliking van die Palestyne op 'n ander manier gemanifesteer. Sy nagmerrie, het hy herhaaldelik beklemtoon, was 'n land waar Jode en Palestyne saam sou woon.
Daarom is skeiding, ghettoisering en enklaves die beste oplossing, selfs al beteken dit om 'n bietjie groter Israel te krimp. “Ons is hier, en hulle is daar,” het hy Ehud Barak en Shimon Peres se beroemde slagspreuk uit die laat 1990's herhaal.
Haaretz se liberale Sionistiese joernalis, Barak Ravid, herhaal die afgryse van liberale Sioniste: As jy 'n tweenasionale staat het, sal steeksnakke 'n daaglikse gebeurtenis wees, het hy gewaarsku. Die idee dat 'n bevryde Israel/Palestina 'n demokrasie vir almal sal wees, was nog nooit op die liberale Sionistiese agenda nie.
Hierdie wens om nie die lewe met enigiets Arabies te deel nie, is 'n gesindheid wat elke Palestyn daagliks ervaar. Meer as 'n eeu van kolonisasie en niks het verander in die algehele ontkenning van die inheemse Palestyne se menslikheid of hul reg op die plek nie.
Dit was Israeliese beleid en optrede teen Al-Aqsa-moskee wat die huidige vlaag van betogings en individuele aanvalle aangesteek het. Maar dit is veroorsaak deur 'n eeu-lange gruweldaad: die toenemende kultuurmoord van Palestina.
Die Westerse wêreld was geskok oor die vernietiging van antieke kulturele juwele deur die Islamitiese Staat van Irak en die Levant (ISIL). Die Israeliese vernietiging en uitwissing van die Islamitiese erfenis van Palestina was baie meer omvangryk en betekenisvol. Skaars een moskee het ongeskonde gebly ná die Nakba, en baie van die oorblywende is in restaurante, diskoteke en plase verander.
Die Palestyne se poging om hul teater- en literêre erfenis te laat herleef, word deur Israel beskou as 'n herdenking van die Nakba, en word verbied as dit onderneem word deur enigiemand wat op staatsfinansiering staatmaak.
Wat ons in Palestina sien – en sal voortgaan om te sien, is die eksistensiële stryd van die inheemse mense van ’n land wat steeds onder bedreiging van vernietiging verkeer.
Ilan Pappe is die direkteur van die Europese Sentrum van Palestina-studies aan die Universiteit van Exeter. Hy het 15 boeke oor die Midde-Ooste en oor die Palestina-vraagstuk gepubliseer.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk