一些運動積極分子認為,無論發生了什麼,都必須如此。對我來說,這很奇怪。從大範圍來看,假設消滅恐龍的小行星錯過了。霸王龍和朋友們可能還在嬉戲,而你、我和我們的物種可能還沒出生。再見人類歷史。或者假設黑暗時代還沒有光明。如果不是發生了一些事件,它確實可能還持續了幾千年。這將意味著截然不同的人類歷史。或者假設納粹贏得了第二次世界大戰。這可能發生了。世界上的大部分地區可能或多或少是這樣出現的,但其他很多地方可能會有所不同——因此,這也意味著一段有所不同的人類歷史。然而,這些觀察結果對於目前的運動實踐來說並沒有特別豐富的資訊。
2014年,到處都是痛苦和磨難。從半個世紀前開始到現在,我們的道路是否會完全不同?不同的選擇會大大改變我們目前的處境嗎? 1964年以來的半個世紀裡,我們的處境本來可以好得多。如果我們做出不同的選擇,我們現在是否可以接近世界各地的自由社會?
有些人很高興對這個問題回答「不」。他們一致認為,由於更糟糕的選擇,事情可能會變得更糟。例如,如果赫魯雪夫像甘迺迪兄弟一樣不負責任,我們可能會因古巴飛彈危機而爆發核戰。但他們很快又承認,雖然由於人們做出了更糟糕的選擇,事情可能會變得更糟,但由於人們做出了更好的選擇,情況只能稍微好一點。根據這種觀點,歷史的流動是由時代的物質條件所寫的,而在這半個世紀裡,物質條件阻礙了我們做得比我們更好。那麼,從這個角度來看,任何不同的運動行動、信念或選擇都不可能產生更大的成功,因為明顯更好的結果根本無法實現。
當有人建議不同的運動選擇可以取得更多成就時,為這些運動獻出生命的人們往往會急於保衛自己和盟友。我有很多朋友,他們對六十年代的新左派運動、八十年代的無核武運動、或最近的佔領運動(就在昨天)以及過去半個世紀中散佈的所有其他運動的批評,給他們帶來了沉重的打擊。他們握緊拳頭,保護自己。他們甚至經常猛烈地回應。
我的觀點可能不亞於他們的主觀驅動,但它產生了截然不同的態度。我急切地尋找我們過去的缺陷。我想透露的是,如果我們做出更好的選擇,我們現在會過得更好。我希望我自己和其他人在某種意義上對過去半個世紀的相對失敗負有責任——因為這意味著從現在開始,新演員可以吸取教訓並做得更好。
假設儘管我們的努力很完美,但我們所取得的成就遠低於我們所尋求的。是的,我們不必感到有一絲責任。然而,下一次,任何人都不會做得更好。對我來說,這會令人沮喪。
那麼到底出了什麼問題呢?沒什麼嗎?我們這一代和過去半個世紀的後人是否已經做了我們所能做的一切,並且做得盡可能好?我們取得的成績是否低於我們的預期,因為星星沒有獲得更好的結果?還是因為我們做了一些本來可以做得更好的事情,或是我們沒有做但應該做的事情,所以我們完成的事情比我們想要的少?
如果我們希望事實是,我們的選擇本來可以更好,以便其他人可以吸取教訓,自己也可以做得更好,那麼我們應該看看是否可以找到實際上可以更好的選擇。找到改進的方法才是重點。我並不是說一隻蝴蝶在巴西扇動翅膀導致堪薩斯州的龍捲風,也不是在談論一顆迷失的小行星來幫助我們擺脫困境。我不關心任何超出我們能力範圍的事。我要問的是,我們過去半個世紀的運動是否可以做出更好的選擇,而不需要我們成為不同的人,或不需要生活在一個更順從的環境中?
我已經多次寫過這個主題,並且提供了很多可能性。這裡我簡單地重複一下,希望能引起大家對這個問題的更深入的思考。目的不是找碴。目標是未來做得更好。
這就像一支運動隊伍對一個糟糕的賽季進行事後分析。重點不是、也不應該是在心理、物質或任何其他方式懲罰隊友。重點應該是找到需要改進的地方。賽季檢討的目的應該是未來的進步,而不是過去的互相指責。
回顧五十年前,考慮此後的每一步,我認為我們本可以更明智地「交叉」。研究生學者不應該花幾十年的時間才能看到我們眼前發生的事。相反,它只需要願意看到眼前的事物。民權運動家、反戰活動家、女權運動家、勞工和反資本主義活動家、環保活動家,五十年前以及此後,很容易就看到——就像一些人所做的那樣——種族、性別、性、權力、階級的動態和生態制度安排各自存在於其他所有安排的脈絡中。我們可以在自己的經歷和其他人的經歷中註意到這一點。我們本可以認識到,如果不考慮其他方面以及它們相互加強、有時甚至是矛盾的含義,僅根據生活中一兩個方面的影響,我們就無法完全理解一個人的處境。更重要的是,我們本可以認識到,這些領域中的任何一個影響力越強,它的影響就越有可能滲透到所有其他領域,以至於其他領域強化第一個領域。如果性別動態真的很強大——事實上確實如此——那麼它們將影響社會生活的所有其他方面,包括塑造這些其他方面以符合甚至不斷重現性別歧視。我們本可以意識到,這意味著要成功解決性別歧視問題,我們不僅必須明確解決性別關係和製度,而且還必須解決經濟、政治和文化製度和關係,因為性別 它們也會影響所有其他領域。產生性別歧視的結果。同樣,我們本可以意識到,如果階級真的很重要——事實上,那麼為了成功地解決階級問題,我們不僅必須明確解決經濟制度問題,而且還必須明確解決性別、政治和文化製度問題,因為階級壓力將塑造所有其他維度,進而產生階級主義結果。考慮到種族和權力問題,我們本可以在五十年前就理解並採取行動,結果是認識到將一場運動只集中在一個領域,然後讓所有運動或多或少地並肩競爭。的一方,而不是每一個運動都相互交叉並以認真、持續和深刻的相互團結的方式加強其他運動,才是失敗的秘訣。這種認識能否帶來更好的結果?我認為可能有。
同樣,當人們一遍又一遍地問我們,從五十年前開始,然後每年,我們都可以傾聽,你想要什麼?有時,這只是壓迫捍衛者說,你不能激進,你不能抗議越南,你不能抗議種族主義和性別歧視,你不能抗議核武器和其他什麼,因為你別無選擇 - 所以住口。然而,其他時候,只是誠實的人說,好吧,我們理解你的不安。我們也很沮喪,但我們認為沒有一種生活方式不會涉及不公正和剝奪,這種你不喜歡但你沒有解決辦法。因此,如果您希望我們專注於您的議程,如果您希望我們提供能量,給我們一些希望,給我們一些理由相信,給我們一些冒險的動力。總的來說,我們沒有提供希望、相信的理由和冒險的動力,雖然隨著每一次新運動的高潮,我們的人數都會增長一段時間,但增長還遠遠不夠,而且隨著每一次高潮而不是最初的成長持續,成長逐漸放緩。我們能夠令人信服地闡明願景會帶來很大的改變嗎?我相信會有的。
我們也可以認真對待「你不能與市政廳對抗」這極為普遍的情緒。這擴展了前面的觀點。即使有人開始認為還有另一種方式來組織社會和生活,即使他或她從願景中獲得了希望和方向,但實際參與的人仍然面臨著巨大的障礙。對大多數人來說,固定的想法是這樣運作的,這是相當合理的。如果我們不能擊敗捍衛不公義的富人和有權勢的人,那麼與他們戰鬥還有什麼意義呢?即使理論上有更好的未來,即使我很樂意幫助實現更好的未來,如果由於沒有實現它的途徑而在實踐中沒有更好的未來,我認為沒有理由去奮鬥。請別打擾我。在過去的五年裡,我們的運動沒有太多關於願景的內容,當然也沒有用易於理解的語言來引人注目地解決實際問題。但我們的行動也沒有太多提及贏得新世界的策略。如果我們制定了源自願景並證明其合理性的策略,我們還會激勵多少人?還有多少人願意貢獻一些時間和創造力,並透過他們的努力反過來吸引其他人,然後吸引更多的人,等等?這並非不可能。我們只是沒有這麼做。
更重要的是,當我們所說的關於為什麼替代方案可行且有價值的一點,以及我們所說的關於廣泛戰略的一點實際上足以引起一些人的真正興趣時,接下來,當許多人他們中的一些人真誠地問——但我個人能做些什麼重要的事情呢?換句話說,一個人可能會同意存在一個可能的、可行的、有價值的、甚至令人難以置信的理想未來。人們可能會同意,如果有足夠多的人加入,那麼有一種看似合理的方法可以實現這一目標。但同一個人仍然可以感覺到,鑑於我有限的資源和時間,就我個人而言,我能做些什麼來改變現狀呢?我認為,我們也可以做更多的事情來解決這個問題,不僅要提供令人信服的想法和計劃,而且要提供支持機制,讓人們找到自己的額外和其他貢獻方式。
作為這裡要列出的最後一件事,也許也是最重要的一件事——甚至——如果我們更充分地實現了上述所有成果,或者甚至在我們確實實現了它們的有限程度上,我們本可以取得上述所有成果,並且我們可以努力從結構上保護它們。我們可以建立激進的機構來解決社區醫療保健、鄰裡獲取食物、日常教育、出版等問題,體現、反映和擴大跨部門的、有遠見的和戰略性的見解——而且我們也可以建立旨在參與政治和社會鬥爭的機構,這些機構也將體現上述交叉的、有遠見的、策略性的和日常相互支持的創新,為它們提供結構基礎和連續性。
毫無疑問,我們還可以考慮很多其他事情。問題是,我們陷入了與一個頑固的、不道德的、任何事情都會成為敵人的鬥爭中。我們不能日復一日地做出一個又一個的選擇,從不評估我們的結果,從不完善我們的推理,從不試圖鞏固我們的成果。我們也不能簡單地拋棄過去的方法,好像做一些完全不同的事情會自動意味著我們已經擺脫了過去的缺陷,甚至沒有承認、識別和評估它們。
沒有鼓舞,我們就無法獲勝。如果不有效地整合能量,我們就無法獲勝。當我們犯錯時,尤其是大錯誤時,我們需要承認,以便做得更好。正是這種仔細發現缺陷並糾正它們的方法——而不是相信我們的過去是完美無缺的,或者就此而言,它只不過是缺陷——可以使我們早期的努力成為通往勝利的漫長軌跡的一部分。
好消息是,過去五十年我們所做的很多事情都是有缺陷的、不完整的、不一致的,甚至是錯誤的。這是個好消息,因為這意味著新一代可以做得更好。但新一代人不會在不經過深思熟慮的情況下拋棄一切,然後採用新方法,從而做得更好。或重複過去的兜售。相反,新一代只有找到缺陷,理解缺陷的原因,然後自覺地、仔細做得更好,才能做得更好。我們不應該忽視過去。我們不應該相信它沒有缺陷。我們不應該相信這只是缺陷。我們應該關注、思考。
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嗨,邁克爾。您在這裡認為,在漫長的過去,運動中的不同理解和意圖可能會帶來更大的成功。您列出了提供願景、提供策略、支持多種方式的參與以及建立持久的機構。我的問題是,人們在多大程度上沒有嘗試這樣做?對於願景,我發現人們無意做任何事。對於其他人來說,我不太清楚。尤其是,很多人不是都認知到持久的結構是必要的嗎?雖然你可以不同意他們的建議,但傳統的反資本主義方法和其他草根運動者似乎都希望這樣做。你在這裡有什麼想法?更重要的是,人們對持久結構(例如支持短暫統一戰線行動的先鋒黨)的想法不是最佳的嗎?
我想我會說,提供策略的努力絕大多數是短期的…而不是能夠帶來實現更美好世界的希望的東西- 以及關於建立組織- 嗯,我想我說的是體現其他收益的組織。
此外,相對少數人正在做某事,並不意味著大多數人沒有這樣做,甚至對這種努力懷有敵意…
你說得很對,在文章中提到的幾十年裡,存在著「經典」馬克思列寧主義風格的努力。我同意你的觀點,非常慷慨並不是最佳選擇,但無論如何,它相對較小——甚至可以說只是時代廣泛運動的一個角落。
Hau Mitakuyepi,問候我的親戚,我很欣賞這次關於問題所在的深入討論。我的人民(拉科塔·奧亞特親屬,友好人民)擁有所謂的口頭傳統,認為說真話不僅對於人民/國家的延續而且對於加強我們與所有生命的親緣關係至關重要。即使在今天,當我們向朋友、家人、社區講述我們的夢想時,我們仍然被提醒要「直說,不要添加任何內容,不要遺漏任何內容。關於異象/夢境,不直接說出是一件危險的事情,對於個人與發送異象/夢境的靈魂的親緣關係,對於幫助夢者履行義務的朋友和親戚來說。人民(特別是像我們現在一樣生活在種族滅絕的壓迫下)也因我們的「直言不諱」而得到加強或削弱!
這不是一件容易的事,過去不是,將來也不會。它從個人內部開始,在更大的關係圈中向外移動——然後再回來!一個簡單的教導,古老的,非西方的,就在美國這裡。種族滅絕是一個強而有力的詞,所以我不得不直說。海龜島的原始人民(人類和非人類)正在經歷種族滅絕。這次種族滅絕不是“歷史性的”,意思是“過去的”。在被正常化、合法化、否認之後,也許你可以明白為什麼美國人的心靈似乎無法承認它正在犯下的種族滅絕/全殺罪。我看到世界道德警察是一個羞恥的犯下最嚴重的反人類罪行的肇事者。這太瘋狂了;有史以來最自由、最富有、最偉大的民族國家,無法直言不諱!
我是一個五十九歲的男性,我這一生都在遭受種族滅絕的痛苦──在被誤導、誤導、欺騙的美國公民的眼皮底下。這種種族滅絕正常化的委婉說法被稱為「印地安人法」、「聯邦印地安人政策」。就像納粹德國一樣,美國已經記錄了這一切,甚至詳細地編纂了它,但美國的種族滅絕卻是看不見的。這是什麼錯誤?我可以聽到辯護者嘀咕「人性」和「在我們到來之前印第安人總是在爭奪土地」!這些謊言不再有效。我們原住民正遭受西方歷史、世界史上最嚴重的種族滅絕!病理效應對我們來說是不可否認的,我們想要活下去,所以我們必須看清它的本來面目,並努力奮鬥並努力直接告訴它!
有機性的核心原則
1. 自然是現在、過去或未來的一切。
2. 自然的一個基本屬性是生命。
3. 生命的一個基本屬性是自我優化。
4. 生物與非生物的差異是錯誤的。生命以不同程度的潛力遍及整個自然界。
5. 人類和動物的差異是錯誤的。人類是動物。生命在所有有機體中都以不同程度的強度和自我意識表現出來。
6. 大自然中似乎存在著兩種相反的衝動。一方面,生命從善向自身更好的方向發展,另一方面,熵或瓦解則與生命背道而馳。
7. 作為有限的存在,我們傾向於得出這樣的結論:最終,進化或熵其中之一必須最終取得勝利,消滅另一個。但實際上不會有終結,因為自然、時間、空間、運動、變化和多樣性都是無限的,無始無終。
8. 有機體的生命由出生、生存和死亡所組成。但每一次誕生都是新的創造,每一次死亡都孕育新的生命。出生和死亡對於維持生命系統同樣重要。
9. 每個個體有機體可能與其父母相似這一事實並不減損其獨特性。大自然永遠不會精確地重複自己。完美是神話,或者更確切地說,自然的完美只在於其無限的多樣性。
10. 大多數情況下,男性和女性都會尋找對方最有吸引力的樣本,並在各自帶給對方的高潮中達到愉悅、快樂、幸福和幸福的高度。副產品可能是也可能不是另一個獨特個體的誕生。
11.機器繁殖。生物體會重新創造,或者更準確地說,會繁殖。
12. 現代性已經將人類透過與他人接觸或交往而取悅他人的自然慾望轉變為對擁有人造物品的慾望。
13. 這種將精力轉移到獲取物質上的做法產生了累積效應,使我們彼此之間以及與我們一起進化的動物和植物同胞之間隔絕了。
14. 在我們努力建造越來越像我們自己的機器人的過程中,我們沒有註意到我們自己已經變得多麼機器人化。結果是災難性的。