(1)許多主流經濟學家和歷史學家聲稱,二十一世紀世界上只有一種經濟體係可行,那就是資本主義。參與式經濟體係是否可以取代資本主義和社會主義?如何以及為何?
當然,說只有一種前進的道路對於這種道路的倡導者來說是非常方便的。無論這種方式多麼令人厭惡,我們都必須堅持下去。但事實上,蒂娜——別無選擇——只是一個彌天大謊,無論是瑪格麗特·撒切爾、比爾·蓋茨還是貝盧斯科尼聲稱的。
是的,參與式經濟學是資本主義和所謂社會主義的替代方案。它尋求實施不同的價值觀並提出不同的系統。
參與式經濟學提升團結、多元、公平和自我管理,同時實現經濟滿足需求和發揮潛力。
換句話說,帕雷康試圖讓人們透過互惠互利而受益,而不是競爭性地互相剝削。 Parecon 提倡多樣性而不是同質化。帕雷康只是根據參與者的努力和犧牲為參與者提供分享,而不是獎勵財產或權力。帕雷康根據行動者受決策影響的比例,將影響力分配給每個工人和消費者,而不是給予一些巨大的權力,而另一些則不給予任何權力。
但實際的機構又如何呢?為了進一步推進其價值觀,parecon 選擇分散的基層工人和消費者委員會,而不是高度集中的公司和政府官僚機構。
帕雷孔選擇根據我們工作的時間長短、工作的辛苦程度以及工作中必須忍受的嚴酷程度來獲得報酬,而不是根據財產或議價能力甚至產出來支付。
帕雷肯選擇公平分配賦權工作條件的工作綜合體,而不是將賦權工作壟斷給大約百分之二十的人口。在「parecon」中,我們每個人都會執行一系列任務,這些任務具有相當的整體賦權和生活品質影響,以便公平分配環境,而不是有些人的工作令人滿意,有些人的工作令人衰弱。大部分被動服從的勞動分工已經不存在。
帕雷肯選擇自我管理的決策,其中每個參與者都有與對他們的影響成比例的發言權,而不是少數參與者對其他參與者的決策進行主宰的等級規則。沒有哪個獨裁者曾考慮告訴民眾他必須要求去洗手間,但這在大公司中很常見。在 parecon 中,我們以公平和適當的發言權影響決策。
最後,帕雷肯選擇了一種合作協商確定分配的製度來取代市場和中央計畫。我們不再試圖不顧對買家的影響來銷售商品。敲詐勒索不再是全國性的消遣。我們不再購物直到倒下,不再工作直到過期。浪費不再有利可圖。環境不再是違法行為的目標。
在資本主義中,有一個佔有統治地位的資產階級。在所謂的社會主義中,有一個在組織上占主導地位的統治協調者階級。在 parecon 中,存在著無階級性。
(2) Parecon 是否已在世界任何地方以任何方式進行過嘗試或應用?結果如何?
各種機構都納入了保守規範和結構的各個方面,有時明確意識到整個模式,有時則沒有。我幫忙在美國創辦了一家簡陋的出版社——南端出版社。出版、音樂、商店等領域的其他努力也採用了這些規範。巴西阿雷格里港和聖保羅以及其他城市的參與式預算並不是完全的,甚至不是接近的,而是處於相關的道路上。同樣的情況也適用於阿根廷被佔領的工廠和鄰裡委員會,以及印度喀拉拉邦的草根民主參與等。
在所有生命腐敗商業化的海洋中游泳時,很難建立真正的參與性價值觀和方法——但這並非不可能。實驗對於如何進行這種設計具有指導意義,並且對於產品和相關人員來說都是有益的。
(3)如果你想在一個國家、城鎮或社區引進參與式經濟體系,你會從哪裡開始?
我們可以創建機構——有人告訴我,有出版社、音樂唱片公司、餐廳和商店,甚至還有牙醫診所,它們利用平衡的工作綜合體、努力和犧牲的報酬以及自我管理的決策程序。
我們可以嘗試將這些反獨裁和無階級結構納入我們的運動中。組織。
讓一個完整的城鎮或社區變得簡樸又是另一回事,因為如何在大型經濟體的一小部分中製定參與式規劃並不明顯。我們的經濟有市場,而帕雷康沒有。
就贏得整個社會的改革而言,問題在於建立足夠強大的運動,以便工人和消費者委員會不斷贏得更大的影響力,直到它們成為經濟生活的核心機構。人們可以看到這在阿根廷可能涉及的廣闊道路,儘管那裡的運動迄今為止還沒有這種明確的願望或足夠的力量。
(4) Parecon 要成功需要先具備什麼條件?您在當今的資本主義社會中看到他們了嗎?
我認為,在資本主義社會中贏得改革的必要條件是:(a)出現更大規模的變革運動——包括贏得更公正的收入分配、縮短工作週、讓公眾對預算有更多發言權等等。 (b) 在實際的貧民組織中出現制度實驗,以學習和精通理想經濟所需的東西,並傳播慾望。 (c) 新經濟基礎設施的出現-嵌入合作溝通和鬥爭的工人和消費者委員會。所有這些的實例都是可見的。更多的工作是必要的。
(5) 帕雷康起源於哪裡,歷史和歷史背景是什麼?
哲學觀點?它有前輩嗎?
我認為帕雷肯是從反獨裁鬥爭的遺產中產生的。 parecon 的工人和消費者委員會與歷史上一次又一次出現的基層結構是一致的,甚至現在在阿根廷也是如此。每當工人將自己的業務掌握在自己手中時,帕雷康的薪資標準就會廣泛出現,例如西班牙無政府主義的經驗。平衡工作綜合體的想法在廣度和範圍上基本上都是新的,但符合重新概念化勞動以消除階級劃分和階級統治的歷史願望。參與式規劃也是新的,但符合工人和消費者的願望,正如過去反覆表達的那樣,現在也體現在反企業全球化運動中。
(6) Parecon 是否容易適用於不同的文化,或者它是一個
只在西方相關嗎?
帕累康是一種經濟制度,在我們所嚮往的任何整個社會中,當然也會有政治制度、文化關係、家庭和親屬關係等等。像帕雷康這樣的理想經濟必須與社會生活其他方面的理想結構相容。
如果一個社會有一種文化,使某一部分民眾的地位高於另一部分,並期望經濟透過給予某一宗教或文化群體或性別的成員比其他人更多的報酬,或者向他們分配更多的權力來尊重和進一步提高這種地位,或者帕雷孔無法向他們提供更好的條件。帕雷肯根本不提供這種權力和獎勵的階級制度。
然而,我不認為這個功能是藉方,而且我當然不認為它比西方更能成為東方帕雷肯成功的障礙。例如,在美國,很難想像經濟會出現改革,但社會其他領域卻有嚴重的種族主義或性別歧視結構。選擇帕雷康幾乎等於選擇反對整個社會的等級獎勵和賦權,就像支持能夠培養健康、關懷和充分解放年輕人的家庭關係一樣,也與讓這些孩子長大後進入勞動力市場背道而馳。統治者。或被統治者。
ZNetwork 的資金完全來自讀者的慷慨捐贈。
捐款