備註: 23年2011月XNUMX日凌晨,我降落在英迪拉甘地機場
由於我仍然沒有官方解釋為什麼我被拒絕入境,我只能推測這與我對克什米爾叛亂、恰蒂斯加爾邦和其他地方的叛亂的報道以及如下採訪以及與人權活動人士,如希曼舒·庫馬爾(Himanshu Kumar)、胡拉姆·帕爾韋茲(Khurram Parvez) 和比納亞克·參議員(Binayak Sen) 博士。印度的朋友和盟友已向政府提交請願書,要求允許我返回該國(更多資訊請參閱Alternativeradio.org)。 - D B
巴薩米安: Parvaiz Bukhari 是駐克什米爾的獨立記者,文章曾發表在南亞主要報紙、期刊和雜誌上。感受一下生活是什麼樣的
布哈里: 在最初的幾年裡,人們在某種必勝主義(人們聚集在一起以某種政治方式表達自己)和一種普遍的抑鬱之間交替,因為他們必須經歷什麼,考慮到有大量武裝部隊監視著人們時間。例如,在平常的日子裡,克什米爾公民有可能遇到武裝士兵,無論是來自
如果您沒有遇到營地或檢查站,通常會聽到人們的談話,描述部隊在這個或那個地方所做的事情。堅持一段時間,就有效果了。即使您個人沒有經歷過某些事情,您也會聽到這些故事。所以人們一直活在恐懼之中。
有沒有研究過對兒童的影響?
專業人士、學者或機構很少對兒童或婦女的情況進行正式研究。克什米爾有一家醫院,在武裝衝突開始之前,醫生一直報告該醫院的情況。
就兒童身上發生的事情而言,我們在家庭中看到過這種情況,在我們周圍也看到過這種情況。當我們還是孩子的時候,我們常常去各地玩耍,與各種各樣的人互動。但自 1989 年這種情況開始以來,小孩子就被限制在他們的直系親屬中。與更大的社會的互動要少得多,即使在社區也是如此。有孩子在
從某種意義上說,現在年輕人也對此做出了回應。這在憤怒中也可見一斑。在 1990 世紀 XNUMX 年代長大的人們現在已經二十歲出頭或十幾歲了,他們已經開始弄清楚自己的童年發生了什麼事。憤怒的一部分是對這種情況的反應,以及看到這種情況變得更好的衝動。
壓力對家庭內部的性別關係造成了什麼影響?
同樣,研究並不多,但根據專業醫生和心理健康從業者發布的報告,家庭內部的緊張局勢加劇。在過去十年左右的時間裡,人們注意到更多的婚姻不和。許多專業人士將其歸因於這樣一個事實:男性和女性遭受不同類型的創傷,而當他們在家庭中時,他們不會處理這些創傷。
如果你把目光放到家庭之外,你會發現人們之間的連結越來越疏遠。聯繫的機會很少。當人們嘗試尋找聯繫的機會時,他們開始遇到問題。他們看到社會或政治層面的連結如何在安全和情報機構的報告中造成成本。人們開始說:“看這裡,甚至在我們的廚房裡也有人對我們進行報道。”加強監視會產生心理後果。
就像法國人一樣
找到彼此信任的人非常困難。如果你交往的時間不長,你真的不確定自己在跟誰說話。我一直在報道
為了執行其規則,
非常如此。上一次選舉是在大規模和平、非武裝動員人民反對印度統治之後舉行的。
當奧馬爾·阿卜杜拉(Omar Abdullah)就任首席部長時,這次投票被政界人士和媒體解讀為投票給
1989 年最初的叛亂的導火線是操縱選舉。表面之下到底發生了什麼
有一種想要掙脫的衝動
慢慢地,當事情不朝著反對派的方向發展時,它就開始組織起來。 1970 世紀 XNUMX 年代初,武裝叛亂開始了。一群年輕人聚集在一起,成立了一個名為「法塔赫」運動的組織。這是一個武裝組織,其目的是推翻印度對印度的控制。
1987年選舉前後,反對派內部有一種認識,即我們需要進入選舉政治和立法議會來表達我們的反對意見,而不是發起一場可以被視為非法的運動。反對派決定在穆斯林統一陣線的旗幟下參加選舉,該組織是一系列政治機構和團體的一部分。結果是,在反對派看來,印度在查謨和克什米爾實行的選舉政治的空間已經被消滅,完全無效化。我認為在那之後人們想到武裝叛亂是很自然的。
什麼地方有
在古代
怎麼樣
有幾件事。 1989年後,當武裝叛亂開始時,它被認為是一場恐怖運動。克什米爾人並沒有如他們所願地歸咎於他們。
他們被操縱了
武裝好戰得到了支持,這是事實
然後有人試圖抹黑人民,並創造了新詞。例如,印度軍隊開始將要求政治權利的和平大規模抗議稱為「煽動恐怖主義」。因此,在印度人的想像中,對政治權利的要求可以用「證明」印度政府報復的術語來描述。 2010年夏天,當數十萬年輕人走上街頭,用石頭與印度軍隊對抗時,警方開始稱,大多數抗議的年輕人都是吸毒者。
在 11 月 XNUMX 日之後的氣氛中,特別是在
恐怖主義和穆斯林幾乎成了同義詞,9/11之後,印度以這種模式描繪克什米爾,稱克什米爾穆斯林屈服於恐怖主義,並受到巴基斯坦「恐怖主義」國家的操縱,巴基斯坦是美國在戰爭中的盟友反對恐怖主義。到 2008 年至 2010 年,年輕的克什米爾人意識到他們的代表情況,並開始思考該如何應對。我們在過去三個夏天所看到的情況
2010年夏天,戰術和戰略發生了重大轉變。發生了什麼事?
我認為這是對克什米爾人民在軍隊和印度政府手中累積的憤怒和羞辱的回應。在另一個層面上,自從停火線(現在稱為控制線)出現以來,克什米爾人一直希望明確這一點需要改變。克什米爾人希望結束政治不確定性。
1990年後發生的事情是,一切都用軍事手段來處理,以至於現在
你寫道:「新一代分離主義領導人似乎有意識地決定不拿起武器,此舉是為了保持對印度佔領的道德至上。這代表著戰術上的重大轉變。”
我認為武裝叛亂所取得的成就以及其目的的內部化是一個漫長的過程
由於克什米爾人也經歷過軍事回應武裝起義的經歷,在這個過程中他們也發現了和平抗議的力量:圍繞能夠實現他們政治目標的想法進行和平動員,而不譴責武裝分子的行為。叛軍代表。我認為它們代表的是策略而不是目標的改變。目標不變。
整個世代成長在
他們來自各個階層。他們肯定比 1990 年拿起槍的年輕人受過更好的教育。他們肯定更清楚正在發生的事情,而不僅僅是在
2010 年叛亂的規模和範圍引起了國大黨主席索尼婭甘地的注意。她評論說:「我們必須問自己,為什麼人們
如果20年後國大黨主席仍然需要問是什麼讓克什米爾人民感到憤怒,那麼這反映了對克什米爾正在發生的事情的一種非常可悲的理解
azadi有統一的概念嗎?
表面上有一種觀點認為
為了因應起義,新德里宣布了新措施。這些是表面的還是實質的?
從三位對話者的說法來看
正如我們所看到的,街頭和網路空間中的觀點恰恰相反。 Facebook 已成為衡量克什米爾年輕人思維方式的衡量標準之一。當那些被期望保持中立的人應該提出政治解決方案的建議時
我知道維基解密有一份非常重要的文件涉及
是的,它談到了每個克什米爾人 20 年來都知道的事情。這種酷刑非常普遍,大多數年輕人,有時甚至包括 80 歲的老人,都遭受最惡劣形式的酷刑。這是第一次從克什米爾以外的地方證實,印度政府充分意識到聯邦部隊和州警察在數百個拘留營中對人們進行廣泛的酷刑。對於那些一直堅持這一點的人來說非常尷尬
發生叛亂
它確實為以下討論提供了信息
我認為這不僅是因為 2010 年夏天發生的事件,還因為人們第一次找到了使用 YouTube、Facebook、Twitter 等社群媒體報告自己的機會。它確實走得很遠很遠。克什米爾以外的一些人第一次意識到,哦,好吧,克什米爾不僅僅是印度主流媒體、印度政府或巴基斯坦政府告訴我們的事情,而且還有其他事情正在發生。我認為這產生了巨大的差異。 2010 年夏天發生的事件或許代表克什米爾人永遠由其他人代表的時代的終結。
Z
大衛‧巴薩米安 (David Barsamian) 是另類廣播電台的創辦人兼總監。他是許多書籍的作者