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作者:阿克塞爾‧茲坦吉
2009 年 2 月 19 日
英國《金融時報》報道稱,達沃斯的尋寶活動可以說是為了遏制全球金融危機這一難以捉摸的計畫。 如果世界資本的傑出人士離開時運氣不佳,而且消息並不比他們來時更好,我懷疑華盛頓的傻瓜和遊手好閒的人(最好的例子是奧巴馬的經濟顧問委員會)也不會成功。
毫不奇怪,今年達沃斯出席的政治人物比往年少,因為達沃斯是個慶祝活動。 沒有什麼比現實的酸霧更能更快腐蝕政客精心編造的冗長言語了。 少數真正出席的政治人物只是透過互相指責的言論而自取其辱。
經濟衰退、蕭條還是恐慌? 政客們和大多數記者一樣只談論經濟衰退。 具有自由主義傾向的流行專欄作家用更廣泛的術語來定義這場危機,但他們都陷入了歷史觀點缺乏資訊的陷阱。 這確保了他們提供知情分析的努力將是徒勞無功的。 他們提出的新凱因斯主義的快速解決辦法最多只能減緩世界資本的出血,但需要更徹底的程序來拯救這個病人。
一群更有遠見的政策專家已經抓住了這場危機的多方面性質,並指出金融方面只是更深層的資源枯竭危機的外層,而這反過來又揭示了生態限制的內在核心。 雖然這種觀點對某些人來說有潛在的革命性影響,但錯誤的前提常常會出現:我們需要做的就是調整經濟體系。 資助替代能源系統、鼓勵回收和節約、培養具有社會良知的新一代企業家或類似的不切實際的補救措施。
我認為,借用經濟不景氣的比喻,我們應該選擇安樂死,讓這個老化的生物擺脫痛苦。 我腦海中浮現出摩根同名電影中的藝術家摩根在海格特馬克思墓旁跳舞的畫面。 他跳舞以表達對老人遠見的敬意。 在我的白日夢中,克魯泡特金也加入了他的行列,克魯泡特金是一位被貶低的俄羅斯無政府主義王子,他在100 年前設想了一個全民管理的去中心化社會,而如今它與許多人夢想的永續社會類似。 最近離開的安德烈·戈爾茲(Andre Gorz)加入了這個不太可能的二人組(以及其他舞蹈激進分子,他們預示著一個比我們所面臨的更理智的社會),他們都陶醉於資本主義消亡的前景,諷刺的是,但可以預見的是,透過它自己看不見的手。
不幸的是──並非只有我一個人懷疑這一點──金融資本的巨大殘骸將被維持下去,即使只是勉強維持,代價是我們的損失。 沒有信用,房子沒了,工作也沒有了。 他們如何期望我們能做出貢獻? 部分答案是,透過降低我們的期望、增加累退稅和偶爾提供補貼工作(針對「核心」失業者),他們可以充分降低維持我們勞動人口的成本。 他們的計劃是在匆忙後鞏固總收入不平等的薄弱基礎。
我們會接受沒有前景的前景嗎? 這是個好問題。 任何實體的叛亂似乎都會受到嚴厲鎮壓。 然而,過去幾十年的順從行為往往會反對叛逆。 大眾媒體成功地將異議限制在邊緣。 在布希執政期間,人們一有機會就打出恐怖主義恐懼牌。 在歐巴馬執政初期,我們目睹了更複雜的控制策略。 看到氣候變遷被用作新的稀缺性、新的恐懼卡,這並不奇怪。 期望歐巴馬辯稱有限的資源意味著更多的勒緊褲腰帶和進一步圍堵公地,這是否可笑? 現在掌權的聰明操縱者所推出的嚴峻未來可能是他們的夢想,但卻是我們的噩夢,一個國家團結起來接受自己的緊縮政策。
這種反烏托邦的分析可能是某些人的結論。 儘管不能將其視為未來的可能性,但為了對社會趨勢進行平衡評估,更好地理解主導趨勢和顛覆趨勢,我們需要評估社會中所有競爭的力量。 我相信,許多評論家認為無關緊要的是壯觀的反對派——媒體稱之為「右翼或左翼的原教旨主義者」。 那些提供的不僅僅是宗派解讀,而是另一種實踐的對立分子,透過在日常生活中發揮作用,隱藏在媒體視野和媒體操縱之外。
全國有大量的草根項目,這標誌著數十年來未見的激進主義浪潮。 例如,每個城市都有城鄉聯盟,確保數百萬人在農夫市集、購買俱樂部和合作社中獲得新鮮食品。 哪個城市沒有可行的自行車文化? 有多少車庫和舊工業場地被草根替代能源發明家、開源程式設計師和工匠佔據,他們重新利用社會的殘骸來創造新的有用的東西?
此外,隨著國家放棄社會服務以及不受監管的市場越來越主宰人們生活的越來越多的方面,每個社區都見證了開展創新項目的非營利組織和志願者團體的增長。 這就是負責、自己動手做 (DIY) 的經濟。 這種新經濟最具創造性的方面之一是公共媒體和數位技術的驚人擴張。 他們結合起來,在整個替代、草根經濟領域發展根莖聯盟,擴大當地實踐並使複製成為可能。
所有這些不同的地方企業的力量在地理上分散且在很大程度上沒有聯繫,在奧巴馬競選之初就顯現出來了。 讓我們明確一個事實:歐巴馬現象利用了等待火花的社會力量。 他不是這場運動的組織者——但當然,他因推動這場運動而值得讚揚; 在那些關鍵的早期日子裡,他是其中的受益者。
根據我的經驗,這些平凡而看似微不足道的項目涵蓋了整個自下而上的經濟,但這些項目是由積極分子維持的,他們對我們面前的危機的九頭蛇本質有著精明的認識。 在這個新興的草根經濟中工作的數以百萬計的人,或直接受其影響的人,透過他們的承諾表明他們希望取代媒體預測的消費社會。 一個道德價值和肯定生命的願景破產的社會。
去年的 40 人隊成立 68 週年紀念活動凸顯了那一代和當代之間的差異。 前一代叛逆的一代似乎不太注重現實,並在烏托邦中游走自如,而現在的一代可能過於注重日常生活的細節。 過於關注實用主義而過於懷疑理智主義。 但這聽起來像是批評嗎? 在我們這個統治集團已經達到狂妄自大的社會,批評實際的自助活動有什麼道理嗎?
務實和堅持的品質,獲得技能和展示可衡量結果的願望,需要得到認可。 但由於缺乏背景和歷史的視角,DIY 經濟的計畫很容易保持孤立狀態。 其社會相關性被優先考慮直接生存能力的實踐者低估了。
當主導經濟中的工作失去了所有意義,因為工作只不過是消磨時間,利他主義和志願服務的價值就變得越來越重要。 然而,諷刺的是,越是尋求遠離時鐘的時間來實現自我,就越會迫使一些視野有限的人接受改變。 彷彿「外部」、主流、商品化的世界不僅太大,而且太腐敗,難以改變。 身體的寄託僅限於順從的養生之道,而精神的寄託則在另一種可能性的領域中尋求表達。 他們沒有聯繫。
但為什麼這種分離會被容忍呢? 為什麼我們會接受財富流向那些本質上沒有長期社會用途並且會讓我們大多數人難以謀生的活動? 去年去世的法國記者知識分子戈爾茲向 68 一代提出了這些問題。 並以更徹底的分析方式傳給後代。 他並不是第一個將工人無法控制工作方向的工作稱為奴隸制的人,但他是第一個宣稱即使工人控制了他們的工作也還不夠的人。 這項工作本身需要道德基礎。 它必須為整個社會的生存能力做出貢獻。
有好的工作,也有不好的工作。 只有當工人們重新裝備製造現代犁頭時,工人們對軍火製造的控制才有意義。
這就是我們今天的處境。 需要做的事情是在我們社會的邊緣完成的。 儘管其中大部分內容顯然很有用,但還是很脆弱。 如何做大基層經濟? 在主導經濟中,我們如何在工作中擴大道德選擇的範圍? 這就是問題所在 。
阿克塞爾·茲坦吉
(隸屬工人合作社成員,
但這些評論並不代表以下)
灣區工人合作社網絡
www.nobawc.org
替代永續經濟—“JASecon”
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