2009 年,烏戈·查維斯在委內瑞拉啟動公共計畫的同一年,出席了在哥本哈根舉行的 COP15 氣候高峰會。 他在那裡講得很精彩,開玩笑說,如果氣候是銀行,它早就得救了。 查維斯對卡爾馬克思和弗雷德里克恩格斯進行了嘲諷,認為會議上有一個“幽靈”,那就是“資本主義”。 他還提到,他在活動周圍發生的街頭抗議中聽到的最好的口號之一是“不要改變氣候,改變制度!” 查維斯在受到世界各地積極分子好評的演講中從未提及他那年夏天啟動的以公社為“基本細胞”建設社會主義的新項目,但事實是,公社社會主義項目當時委內瑞拉正在出現的系統變革正是可以更廣泛地拯救氣候和地球系統的系統變革。1 沿著這個思路,本文著眼於委內瑞拉公社社會主義計畫的一些生態面,以及它與該國繼承的採掘經濟的關係。
為了建構委內瑞拉公共計畫的生態承諾,有必要考慮其一些主要特徵,並將其與資本體系進行比較。 該國的公社多種多樣,部分原因是,作為草根政治和經濟民主的表現,它們根據其地理和社會背景沿著不同的路線發展。 然而,委內瑞拉所有公社的一個一致且決定性的特徵——無論是法律框架還是當地現實的一部分——是它們將生產控制權歸還給直接生產者,他們對生產過程的自覺組織取代了資本體系的生產過程。抽象價值關係的規則,使勞動者與他們自己的活動以及他們的物質和社會環境疏遠。 從生態角度來看,這種轉變是關鍵,因為在以去異化勞動為中心的公共環境中,生產方法和目標可以以與自然過程、循環和限制相協調的方式進行合理的整理,這與資本主義的不可阻擋的邏輯形成鮮明對比的累積。 通常,在該地區原住民社會的非生產主義宇宙觀的指導下,委內瑞拉的公共生產可以變得更加永續。
委內瑞拉公社的第二個重要特徵與其中如何發展有意識組織的社會性有關,而不僅僅是公社成員的參與 作為生產者,在該術語的狹義上。 這是因為,在國家的公社中,脫離了價值法則和僱傭勞動制度,資本主義在創造價值的「生產」活動和全部再生產勞動之間的等級區分可以被廢除。 這不僅指明了非父權制、更公平的社會新陳代謝的方向,而且也是邁向更大可持續性的一步,因為在經濟價值不再是目標的公共環境中,可以重新重視以護理為導向的空間。生殖活動本身俱有很高的價值,但勞動密集度高於物質密集度,因此對環境的影響較小。
公社的第三個相關特徵是它們如何重新連結生產和消費。 資本主義造成的生產和消費之間的斷裂是其前所未有的生產力和擴張的關鍵。 之所以會發生這種情況,是因為資本主義使大量的生產活動自動化,將它們與它們所束縛的有限社區分開,而是將它們與一個特定的社會聯繫在一起。 永久移動 具有不斷擴大的價值。 生產力的飛躍,基於這種與自主消費者追求的需求的分離,曾經令人驚嘆和敬畏,但現在,它通過毫無意義的利潤驅動生產,將人類生命的基礎置於危險之中。交換價值。 與這種有問題的分離邏輯相反,該國的公社將人民——既是生產者(無論是人類生命還是物質產品)又是消費者——聚集在一起,他們可以共同提出並回答以下問題:我們重視什麼活動? 我們真正需要什麼樣的產品和服務? 其中有多少? 對我們的生活和環境有何影響? 不加思考的、反民主的資本統治阻礙了生產者-消費者群體理性、民主地解決這些問題。
社區指揮
這個初期系統的主要用途可以在委內瑞拉的公社中看到,例如加拉加斯的 El Panal 公社,為其社區生產魚類和豬肉,或拉拉州的 El Maizal 公社,同樣生產玉米和牛。 這種背景下的新社會關係意味著,公社成員的勞動過程和生活活動更普遍地處於社區自治之下,從一開始就受到控制和引導,既不受資本家主宰,也不受管制。 後節 透過市場反饋。 這種另類的控制和監管發生在公社中,因為人們在那裡開會,根據他們自己制定的標準,民主地決定生產什麼以及如何生產。 建立這種基層控制有多種框架。 一方面,所有社區議員每月舉行一次集會,這些議員是從組成特定公社的社區委員會(通常數量在十到二十人之間)中成對選舉產生的。 公社中最廣泛、最普遍的決策都是在這裡做出的。 另一方面,金融、經濟和食品等特定委員會的規模較小,但會議頻率較高。
這種基層民主制度的結果是這些社區的生產方式發生了深刻而實質的變化。 如果說公社法規定公社的主要生產資料應該是“社會所有權”,那麼這種社會所有製就與蘇聯的國營所有製有天壤之別,後者的“社會性質”是非常抽象的東西。與工人的疏遠往往導致不合理的生產和浪費。2 相較之下,委內瑞拉公社背景下的社會財產是具體的,因為公社直接控制生產資料,決定如何使用它們、如何處理產品以及如何處理剩餘。 此外,這種協調現在是自下而上進行的,而不是使用強行自上而下的計劃來協調生產和消費,因為消費者是參與的社區成員,他們要么與生產者相同,要么與生產者有聯繫。 同樣,來自更廣泛社區和其他公社的投入和建議可以納入生產的規劃和組織中。
在這種整體社會背景下,克服資本在生產與再生產、生產與消費之間的雙重斷裂,從而將「生產性」勞動力從不斷擴大的價值創造的跑步機中解放出來,對委內瑞拉的公社產生了令人印象深刻的影響,即使它是委內瑞拉公社的一部分。這是一個正在進行的過程,仍在邁出第一步,並且在某種程度上仍然受到周圍資本主義經濟的限制。 在該國的數十個工作公社中,這一進程已經顯示出其為人類全面發展開闢沃土的能力,其核心是維持生命的活動和更具創造性和愉快的工作的自由交換,而不是無意義的增長。 在我訪問過的公社中,人們可以感受到他們賦予普通民眾的尊嚴和權力,而他們的生活現在在很大程度上受到了影響。 結束 他們自己的生產活動,而不是 手段 給一個外星人。 委內瑞拉公社的新型草根社會控制生產可以用毛主義口號來表達:“政治” - 如果這意味著同等價值的人類的理性目標,而不是利潤和成長 - “指揮。”3
帝國主義大象
儘管這種新的組織模式提供了有前景的社會解放和永續發展模式,但社會主義公社目前只佔委內瑞拉經濟的一小部分。 石油開採是其中的一個重要部分,也是任何有關該國與生態轉型關係的討論中最重要的部分。 一個多世紀以來,石油一直是委內瑞拉經濟的核心,自 1926 年以來一直是該國的主要出口產品。4 然而,任何忽視帝國主義資本主義在推動和決定石油和其他資源的使用方面的作用的採礦問題方法不僅在分析上是糟糕的,而且也無法作為行動指南。 正如安德烈亞斯·馬爾姆(Andreas Malm)指出的那樣,全球化石燃料經濟,無論它現在在多大程度上涉及幾乎整個生產機構,並涵蓋下游的廣泛人群及其生活方式,都必須被理解為一個 一些 人們組織化石燃料的開採 一些 (通常相同)人民的利益。5 也就是說,化石燃料的使用並不是某種神秘的地下機構的結果,也不應該被視為同樣共享的「資源詛咒」。6 事實上,依賴石油的經濟在很大程度上是由統治全球體系的精英社會階層強加給委內瑞拉人民和全世界大多數人的。
這就是為什麼委內瑞拉在玻利瓦爾進程的最初幾年中為建立國家和民眾對石油工業的控製而進行的鬥爭和群眾動員不僅是社會正義方面的重要努力,而且還因為它們為可能的環境整治。 由於石油開採是一個帝國主義的、階級驅動的項目,一個反抗石油壟斷及其同盟國家權力的底層群體正在通過幫助打破跨國集中統治,在生態意義上邁出重要一步。 與此類權力集團作鬥爭的團體在保護自然環境方面肯定比北半球富有的電動車和其他昂貴綠色產品買家做出了更多努力,後者透過宣示美德的購買強化了壟斷帝國主義統治。 即使在一個不難理解的悖論中,後者通常擁有“乾淨的手”,而底層群體,例如尼日爾三角洲的遊擊隊,他們的手可能被諸如此類的不綠色做法“弄髒”,情況也是如此。如石油加油和海盜活動。 同樣的情況也適用於像委內瑞拉這樣的附屬國家的群眾運動,該國透過以主權方式控制化石燃料開採而弄髒了自己的手。 玻利瓦爾進程透過部分打破化石燃料生產的跨國統治,對帝國主義造成的打擊,是解決環境危機和廢除化石燃料使用的潛在有力舉措(如果還不夠)。反對依賴並推動使用此類燃料的帝國主義資本主義體系。7
委內瑞拉作為一個石油生產國,其社會主義目標必然意味著採取與化石燃料的使用不相容的合理和可持續的生產和生活方式,委內瑞拉的情況充滿了陷阱和諷刺,即使這些諷刺中的許多只是簡單反映世界任何地方的社會主義轉型的那些。 所有向新的社會組織形式的轉變本質上都是引導行動; 它們是在舊的基礎上建造新的過程。 因此,對委內瑞拉革命有重要影響的伊斯特凡·梅薩羅斯以法蘭克福歌德家族住宅為例,將社會主義轉型比喻為從內部重建房屋的複雜過程。8 在委內瑞拉公社的背景下,人們充分認識到並形成了解決這些矛盾的話語。 他們通常將公社的經濟支柱(無論是玉米種植、養牛還是甘蔗種植)稱為公社的“PDVSA”,他們希望這些項目的盈餘能夠為生產多元化提供資金。 由於縮寫 PDVSA 指的是國家石油公司 (Petroleos de委內瑞拉),因此這一比喻反映了公眾的意識,即需要改變國家的生產方式,並將其與實際的、當地確定的需求聯繫起來。 在委內瑞拉國家政治的背景下,這個過程長期以來被稱為 森布蘭多石油公司 (播種石油),這是二十世紀知識分子阿圖羅·烏斯拉爾·彼得里發明的一個詞組。
在我研究過的一個公社,即庫馬納科阿的 Cinco Fortalezas 公社,負責該計畫的婦女希望利用她們所在地區甘蔗種植所獲得的經濟盈餘來促進養魚業和花生種植。9 這裡的殖民主義者透過種植園系統強行實行糖業單一種植,這種種植園系統與種族化的勞動力統治形式齊頭並進,就像帝國主義將石油開採插入反民族和反民主的僱傭勞動飛地一樣。 這兩種強加的經濟活動都是透過剝削性和強制性的社會關係來統治國內人民,同時也是外向的,遠離人民內生的自主需求。 與外部的依賴關係保證了這些項目本質上是為了生產帝國主義國家經濟所需的廉價糧食和燃料。 相較之下,當五福塔雷薩斯的公社成員試圖打破這些強加的生產形式,從而改變繼承的生產裝置時,他們也在建立社會和公社關係——本質上是草根和民主的關係——這種關係可以維持和發展。支持反映當地居民實際需要的使用價值的生產類型。
封鎖國家的豐富
在辛科福塔萊薩斯和其他委內瑞拉公社,社群關係被用來促進品質相關的生產形式,但也可以成為以環境永續的方式保證足夠數量的關鍵。 這是因為,公共模式使我們能夠直面原子化的邏輯,這種邏輯深入到我們的社會,導致我們低估共享的、公共的或共同的東西——無論是軟體、學校還是圖書館——並讓我們相信,只有更大的貨品數量可以保證足夠大家使用。 在開場白中 資本馬克思描述了資本主義社會中的財富如何表現為「巨大的商品集合」。10 如果我們跟隨資本的社會原子化邏輯,似乎在我們這個時代,儘管存在環境風險,但這樣的商品集合還不夠大! 然而,與我們所了解的相反,讓人們聚集在受歡迎的組織中並圍繞共同財產實際上是解決大多數經濟和環境問題的關鍵,包括確保可持續的物質豐富。 在委內瑞拉,近年來,以一種創新的、非資本主義的、非成長的方式克服稀缺的需求已經從存在主義的角度體現出來。
委內瑞拉人最初是因為美國殘酷的封鎖造成的嚴重短缺而強加給委內瑞拉人的,他們必須透過共同解決方案而不是基於增長的解決方案來克服稀缺問題。 封鎖向全國人民提出了一個生死攸關的迫切問題:當經濟成長因制裁和隨之而來的危機而根本不可能實現時,如何才能事半功倍呢? 這只能透過重新發現另一種替代的豐富概念來實現——也就是說,只有改變人們當時生活的遊戲規則。 事實是,與普遍看法相反,資本主義實際上透過其私有化和徵用的邏輯為絕大多數人帶來了匱乏。11 資本主義需要剝奪大多數人完整地再生產自己生活的手段,而它一直透過剝奪社區共同擁有的物品來實現這一點。 這意味著恢復民主和可持續的富裕形式的道路無非是扭轉資本主義「原始徵用」(或「所謂的原始積累」)的基本邏輯,這在很大程度上是徵用公地的問題。12
2010年代中期制裁開始時,委內瑞拉人民就採取了激進的逆轉資本私人徵用邏輯的做法。 這也是公社建設和擴張最活躍的時期。 確實,創建公社的模板幾年前就已經開發出來,當時查維斯在國家電視台上宣佈公社是「社會主義誕生的空間」。13 然而,儘管查維斯希望立即啟動該項目,但該公共提案實際上只是在危機最嚴重的時期才得以實施,這場危機發生在下一個十年的中期,也就是查維斯去世後很久。 對許多委內瑞拉人來說,從許多方面來說,這是最糟糕的時期——成年人平均減重XNUMX 磅,藥品供應短缺,許多人被迫移民——但對於社區組織來說,這是最好的時期之一。 現在,查維斯的口號是“要么公社,要么什麼都沒有!” 具有非常字面的含義,因為我們這個國家的大多數人都面臨著製造東西的問題 常見 或者 沒有.
必要性的刺激,加上有意識地尋求基於團結和共享的新的豐富形式,導致社會主義公社在全國各地湧現或擴張。 就在這個時候,拉拉州埃爾邁扎勒公社的公社開始奪取其領土上閒置且生產力低下的土地,並將其置於公共財產制度之下。 當時,位於拉戈安第斯山麓地區的切·格瓦拉公社將人們聚集在一個已經冬眠了近十年的咖啡種植合作社周圍,用咖啡加工的收入來幫助人們滿足社會再生產的需要,有時甚至不需要金錢的中介。 那時,非裔委內瑞拉人和土著栗色社區的集體記憶被稱為“ 庫姆貝斯 他們的公共生活實踐在亞魯庫伊州的兩個公社烏戈·查韋斯和阿里·普梅拉重新啟動。 同樣,加拉加斯的埃爾帕納爾公社宣布自己已進入「零年」以應對危機,並開始圍繞互助實踐和公共控制的生產方式在城市環境中組織人們。14
普韋布洛計劃
馬克思最初的例子在馬克思主義生態學中被廣泛稱為“代謝裂痕”,重點關注資本的社會新陳代謝如何在城市和鄉村之間引入鴻溝,從而擾亂營養循環的自然新陳代謝,因為城市居民的廢物不再充當生產農作物的農村地區施肥。15 然而,除了營養循環之外,資本主義的城鄉對立與其異化的社會新陳代謝在消費者和生產者之間引入的普遍斷裂重疊,對人體和非人類自然產生了一系列不良影響。 我們已經看到,在委內瑞拉,各個公社如何努力克服這種斷裂,透過發展自我管理的、因此非異化的社會新陳代謝,使生產能夠面向社區的實際需求——這些需求可以透過「實踐」來縮小規模。共同點。” 然而,在個體公社的範圍之外,委內瑞拉也在努力克服這種在更大地理範圍內運作的斷裂,試圖透過在農村生產者和城市消費者之間建立非資本主義關係來超越城鄉脫節。
大多數情況下,這種努力被視為建構“路線公社和社區之間的分配」。 為此,人們進行了多次嘗試,其中包括去年成立的 Unión Comunera 制定的深遠的計劃,作為該國多元化公社的自組織「協調工具」。 然而,此類性質中最雄心勃勃、最全面的項目是 Plan Pueblo a Pueblo,它獨立於 Unión Comunera 運作。 Plan Pueblo a Pueblo 成立於 2015 年,其中心目標是在沒有資本主義商人中介的情況下組織和連結農村生產者與城市消費者。 為此,Pueblo a Pueblo 採用了所謂的「雙重參與階梯」方法,作為協調資本主義已打破的生產-消費方程式雙方的一種方式。 也就是說,該計畫試圖教育和組織城市消費者——主要是幫助他們進行自我組織——並致力於組織小型農村生產者,幫助他們進行規劃和分配。 此專案方法的圖形表示(圖 1)顯示了生產和消費如何作為兩個相對獨立的領域發揮作用,而只是聚集在一起 後節 透過市場,可以從基層開始協調。 這是透過涉及分析、組裝和規劃的同步過程來完成的,該圖將其表示為兩部分上升刻度的平行梯級。16
圖 1. 規劃普韋布洛和普韋布洛方法
資源: Plan Pueblo a Pueblo,「Metodología:Escalera de Doble Participación」。
Plan Pueblo a Pueblo 計畫有明確的目標 反資本主義維度 因為,在委內瑞拉的社會經濟結構中(這是全球南方的特徵),中間人通常使農村小生產者和城市消費者之間的交換服從於資本主義動力。 也就是說,該組織合作的大多數農村小生產者的經營視野只是基於再生產家庭和社區生活。 (事實上,他們家庭農場的活動與家務勞動有很多相似之處,因為這是一個日以繼夜的活動,生產時間比勞動過程長得多,同時也需要時刻保持警惕和關注。一種高度複雜且多樣的自然介質。17)相反,該計畫所合作的來自貧困城市貧民窟的城市消費者首先從事非資本主義的再生產勞動。
如果連結兩極是與資本主義的明顯決裂,那麼該計畫的 生態維度 體現在它所促進的生產和消費的基層協調如何有助於合理化消費,使消費更符合特定時間和季節可以有效種植的作物,與自然週期和節奏相一致,並以最少的資源使用化學投入和公司控制的種子。 此外,普韋布洛-普韋布洛建立的協調關係為那些面臨被農產品工業取代的農民生產者提供了幫助,同時也縮短了運輸距離,從而減少了化石燃料的使用。 在生產方面,Pueblo a Pueblo 同樣明確鼓勵農業生態技術,如混養、使用有機肥料和替代害蟲防治技術,同時努力加強互助的內生實踐,如 邀請函 和 馬諾布埃爾塔.18
加拉加斯的San Agustín del Sur 社區是生產者和消費者之間溝通的一個有趣的例子,那裡的Pueblo a Pueblo 與當地一個名為San Agustín Convive 的集體合作,組織特魯希略州小生產者的食品分發。 該社區的人口主要是非洲裔,當地集體的人們一直在努力恢復非裔委內瑞拉的烹飪傳統。19 由於普韋布洛普韋布洛所促成的聯繫,他們能夠向農村生產者傳達他們的糧食需求。 由於非裔委內瑞拉的烹飪傳統反映了對適合該國土地類型和氣候的農作物的需求,這反過來又允許更永續的生產。 「普韋布洛普韋布洛」倡議也意識到需要透過讓現實生活中的生產者和消費者可見來對抗霸權文化規範。 儘管農民生產者俱有高效、更永續的生產形式並且在實體經濟中佔據中心地位,但長期以來,他們在該國因種族主義和階級歧視的刻板印象而被低估。20 相反的方向,Pueblo a Pueblo 的攝影、影片和文字記錄為那些未被充分認識的人提供了名字和臉孔。 農民 他們長期以來為該國提供了所需的大部分糧食,不僅在富裕時期而且在危機時期也找到了這樣做的方法。 在城市地區,該計畫賦予了貧困地區的種族婦女權力,並努力讓人們看到她們在社會再生產勞動中所面臨的挑戰和獨創性。 總體而言,普韋布洛普韋布洛計劃提供了一個平台和組織流程,為所謂的「隱形國家」賦予主角和權力,該國家由土著、黑人和農民社區組成,實際上維持了該國的糧食需求,作為其建立「鄉村與城市之間的新型關係」綜合計畫的一部分。
事實上處於風暴中心的環保主義者
事實上,像普韋布洛普韋布洛計劃或更普遍的委內瑞拉公社這樣的生態倡議,就像窮人的環保主義一樣,很大程度上是由客觀環境和緊迫需求決定的,這一事實並沒有讓這些計畫變得不那麼生態,反而更生態。 當人們在物質環境的驅使下改變他們的現實時,這可以使他們的腳步更加堅實,更不易逆轉,特別是如果他們伴隨著有意識的反思和革命策略,就像委內瑞拉的情況一樣,這些草根進程發生在一個整體。變革性政治的背景。 委內瑞拉作為一個資源豐富、靠近帝國主義中心的國家,其地緣政治形勢長期以來使其處於帝國主義與爭取多極化國家之間、帝國主義掠奪資源與捍衛國家多元化的鬥爭的前線。經濟體。 因此,毫不奇怪的是,在這場衝突的爆發點和這些文化、經濟和政治方面的巨大壓力中,最令人著迷和最可行的替代方案之一也將以委內瑞拉當前計畫的形式出現。公社社會主義。 正如浪漫詩人弗里德里希·荷爾德林曾經寫道:“哪裡有危險,哪裡就有拯救的力量。”
這場鬥爭不僅是通常意義上的政治和社會鬥爭,而且還具有突出的、不可簡化的物質層面。 委內瑞拉擁有世界上最大的石油儲量,這可能首先將其置於帝國主義的視線之下,但石油不僅僅是資本主義商品之一。 套用馬克思關於黃金和貨幣的說法,我們可以說,石油本質上並不是資本主義,但資本主義本質上是面向石油這一物質實體的。21 石油和其他化石燃料是資本主義計畫的首選能源,因為它們的使用不受天氣條件(如水、風或陽光)的限制,因此它們適合資本主義不間斷的暫時性和加速趨勢。 此外,化石燃料非常易於儲存(已在地球上儲存了數百萬年)並且易於運輸,這與資本的去領土性質相對應。 歷史證明了這一點的後果就是形成了資本主義化石:工業資本主義與過度決定的物質基礎之間雖然持久但不幸的婚姻。 事實上,這種關係已經變得如此牢固和根深蒂固,以至於現在有時似乎比迫切需要結束化石燃料使用更容易想像資本主義的終結。22
那麼,一個如此密切地遭受化石資本體系影響的民族是最有準備來對抗和克服它的民族,也許就不足為奇了。 生活在委內瑞拉西部可持續自治社區的原住民將石油稱為“梅內”,並很少將其用作藥物,以及加固籃子和為船隻製作不透水的帆。23 當石油公司開始在該國運作時,他們開展了宣傳活動,向委內瑞拉人民承諾一個富裕和幸福的新世界。 然而,數十年的密集壟斷石油開採並沒有為大多數人帶來太多好處,即使在1990 世紀XNUMX 年代,經過六十年猖獗的採掘主義之後,他們仍然生活在赤貧之中,而他們的工作和資源實際上為美國的軍工複合體及其發展提供了動力。昂貴而舒適的郊區生活方式。24 與石油對大多數委內瑞拉人造成的經濟失敗同樣重要的是政治失敗,兩者都具有教育意義。 也就是說,與石油開採同時出現的是,該國出現了集中、非領土化和過度集權的國家權力政治形式——獨裁政權和極不受歡迎的代議制民主政權——這有助於委內瑞拉人理解基層控制機制的重要性,打消了他們對過度國家主導的社會主義解放形式的幻想。
這種集體經驗的結果是推動對基層民主機制的緊急而持久的探索,並使政府和資源的參與性和人民控製成為委內瑞拉革命計劃的核心。 在委內瑞拉革命理論發展過程中一個幾乎被遺忘但又具有說服力的事件中,這位教授和前任教授 游擊隊 克勒貝爾·拉米雷斯(Kléber Ramírez) 是查維斯的盟友,幫助制定了查維斯最初的計劃,他從1990 世紀XNUMX 年代開始呼籲透過廣泛的社區參與和形成「公社國家」來建立新的治理方式。25 透過這種方式,拉米雷斯多年來就預見了玻利瓦爾革命的曲折過程,透過這個過程,玻利瓦爾革命後來認識到有必要將其參與性和主導性民主的理想轉化為2009 年出現的社區社會主義計畫。這是玻利瓦爾革命如何實現這一目標的早期曙光。作為在與以化石燃料系統為標誌的國家結構的對抗中形成的長期階級和非殖民計劃的一部分,這一進程將開發出一種可以代表克服該系統的完整替代方案。 重要的是,這不僅僅是對「榨取主義」一詞所廣泛描述的症狀的攻擊,而是一種更深刻的攻擊,涉及為支撐整個資本體系的社會關係提出一種可行的非生產主義和可持續的替代方案,而這種社會關係不可避免地依賴資本體系。關於無法控制的資源開採和對自然的普遍掠奪。 這種替代方案本質上就是公社。
筆記
- ↩ Hugo Chávez,“委內瑞拉總統在哥本哈根關於氣候變遷的演講”,委內瑞拉分析,16 年 2009 月 XNUMX 日,www.venezuelanalysis.com。
- ↩ Ley Orgánica de Systema Económico Comunal,第 2 條,委內瑞拉玻利瓦爾共和國官方公報,21 年 2010 月 XNUMX 日。
- ↩ 本文的重點是委內瑞拉社區運動試圖自下而上建構新的社會新陳代謝。 該運動與國家權力的複雜關係,包括其完全廢除疏遠的國家機構的目標,將在我即將出版的書中討論, 要嘛公社,要嘛什麼都沒有!:委內瑞拉的公社運動及其社會主義計劃 (紐約:每月評論出版社,2023 年)。
- ↩ Aníbal R. Martínez,《Cronología del Petróleo Venezolano》(加拉加斯:Foninves,1976 年),77。
- ↩ 安德烈亞斯‧馬爾姆,這場風暴的進展:暖化世界中的自然與社會(倫敦:Verso,2018),98-102。 另請參閱第 4 章中馬爾姆對布魯諾·拉圖爾的批評。
- ↩ 人們普遍認為石油是一種資源詛咒。 例如,委內瑞拉石油部長兼歐佩克創始人胡安·巴勃羅·佩雷斯·阿方索曾將石油稱為“魔鬼的排泄物”,而經濟學家則經常將石油或天然氣給經濟帶來的扭曲稱為「荷蘭病」。 資源詛咒意識形態掩蓋了階級鬥爭,通常依賴一種原始的物質決定論或將代理權分配給無生命物質的有問題的本體論框架。
- ↩ 國家和人民對石油資源的控制是擺脫化石燃料生產的重要一步,這一主張源於這樣一個事實:與帝國主義國家結盟的跨國公司的控制永遠會使這種轉變變得不可能,因為帝國主義的統治階級繼續實行化石燃料製度對帝國主義國家來說是百利而無一害的。 相較之下,對石油資源進行更分散和民主的控制可以為全球協議奠定基礎,以消除當前全球不平等的方式完全放棄化石燃料的使用。 要實現這一目標,重要的是控制不僅是全國性的,而且是大眾性的,這意味著它必須包括受「外部性」影響最嚴重的社區。 在委內瑞拉,建立真正大眾對石油工業的控制的努力還遠遠沒有完全實現。 過去二十年來,國家控制在大眾控制和將委內瑞拉國家石油公司定位為另一家全球石油公司之間搖擺。 2002-03年石油破壞事件後,委內瑞拉的民眾控制達到了頂峰,當時該行業實際上是透過工人控製而恢復的,這證明了該行業只能由精英「精英政治」管理的說法是謊言。
- ↩ 伊斯特萬·梅薩羅斯, 超越資本 (紐約:每月評論出版社,1995 年),493。
- ↩ Cira Pascual Marquina 和 Chris Gilbert,“叛逆的甘蔗種植者:來自 Cinco Fortalezas 公社的聲音”,委內瑞拉分析,29 年 2022 月 XNUMX 日。
- ↩ 卡爾馬克思,《資本論》,卷。 1(倫敦:企鵝出版社,1976 年),125。
- ↩ Kohei Saito,《El Capital en laera del Antropoceno》(巴塞隆納:Ediciones B/Sine qua non,2022 年),第 6 章。
- ↩ 卡爾馬克思和弗里德里希恩格斯,全集,卷。 20(紐約:國際出版社,1975 年),129; 約翰貝拉米福斯特和布雷特克拉克, 大自然的劫掠 (紐約:每月評論出版社,2020),35-63; 約翰·貝拉米·福斯特,“人類世的榨取主義”,《科學為人民》25,第 2 期。 2022(XNUMX 年秋季)。
- ↩ 查維斯於2009 年在電視節目《Aló Presidente Teórico No. 1》中解釋了該社區計畫。隔年,即2010 年,制定了一組名為「人民權力法」的五部法律,為公社建立了法律框架。
- ↩ 參見克里斯·吉爾伯特,“紅流、粉紅潮:探訪委內瑞拉埃爾邁札勒公社,”每月評論 73,第 7 期。 2021(29 年 38 月):XNUMX-XNUMX; 克里斯·吉爾伯特,“一個名為“Che”的公社:委內瑞拉安第斯山脈的社會主義頑固分子,”每月評論 73,第 10 期。 2022(28 年 38 月):15–2023; Cira Pascual Marquina 和 Chris Gilbert,“‘舊而新’:烏戈·查韋斯和阿里·普梅拉公社的過去與現在的混合”,委內瑞拉分析,XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日。
- ↩ 馬克思,《資本論》,卷。 1, 637; 卡爾馬克思,《資本論》,卷。 3(倫敦:企鵝出版社,1981 年),949。
- ↩ 有關 Plan Pueblo a Pueblo 的更多信息,請訪問該組織的網站: planpuebloapueblo.com。 其深遠的項目包括與梅里達 PROINPA 種藷苗圃和實驗室的協調,以及加拉加斯雄心勃勃的學校午餐計劃,本文未提及。
- ↩ 阿曼多·巴特拉(Armando Bartra),“De Labores無形和反叛”,載於《Cuál es el Futuro del Capitalismo》,編輯。 Raúl Ornelas 和 Daniel Inclán(墨西哥城:阿卡爾墨西哥,2021 年),38–63。
- ↩ El Confite 類似於安第斯山脈的集體勞動實踐,即 la Minga,其中社區成員自願聚集在一起執行一項重要任務。 邀請活動通常在家庭農場舉行,並為參與者提供共享餐點(因此得名:邀請活動的意思是「邀請」)。 Mano vuelta 指的是一個人在田野工作中幫助另一個人,而另一個人隨後回報的做法。
- ↩ Niyireé Baptista、Edgar Abreu 和 Arturo Mariño,《Alimenta al poder》(加拉加斯:El perro y la rana,2017)。
- ↩ Gabriel Gil Torres,“La lucha contra el latifundio en la Bulgaria Bolivariana”,論文在 La Primera Conferencia Internacional“Tierras y Territorios en las Américas”上發表,23 年 26 月 2016-XNUMX 日,哥倫比亞外部大學,波哥大; 安娜·費利西安、克里斯蒂娜·莎沃尼和利西亞·羅梅羅,“委內瑞拉的食品政治,”每月評論 70,第 2 期。 2018(1 年 19 月):XNUMX-XNUMX。
- ↩ “雖然金銀本質上不是貨幣,但貨幣本質上就是金銀。” 卡爾馬克思,《資本論》,卷。 1, 183; 卡爾‧馬克思,《政治經濟學批判》(紐約:Charles H. Kerr and Co.,1904),212。
- ↩ 即使在當前的資本主義框架內,資本主義與化石燃料使用的深刻交織也不應該被視為逃避打擊化石燃料的藉口。 顯然,資本主義制度和化石燃料的使用都需要克服,而環境危機的迫切性應該促使我們現在就積極尋求結束化石燃料的使用,即使在資本主義持續存在的情況下不太可能完全消除化石燃料的使用。
- ↩ 馬丁內斯,Cronología del Petróleo Venezolano,27; Miguel Tinker Salas,Una herencia que perdura(加拉加斯:Galac,2013),54, 67。
- ↩ 有關石油在美國社會和文化中根深蒂固的精彩描述,請參閱 Matthew T. Huber,《生命之源:石油、自由和資本的力量》(明尼阿波利斯:明尼蘇達大學出版社,2013 年)。
- ↩ Kléber Ramirez Rojas,Historia documental del 4 de febrero(加拉加斯:El perro y la rana,2005/2017); 喬治‧西科里洛‧馬赫 (George Ciccoriello Maher),《建設公社》(倫敦:Verso,2016 年)。
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