霍华德·津恩
有
几年前,当我在波士顿大学教书时,一位犹太人问我
小组就大屠杀发表演讲。那天晚上我说过,但不是关于
第二次世界大战的大屠杀,而不是六百万犹太人的种族灭绝。它是
八十年代中期,美国政府支持敢死队
中美洲政府,所以我谈到了数百人的死亡
危地马拉和萨尔瓦多的数千名农民是美国政策的受害者。
我的观点是,犹太人大屠杀的记忆不应该被
带刺铁丝网,在道德上被隔离,与历史上其他种族灭绝事件隔离开来。
在我看来,记住犹太人的遭遇并不重要。
目的,除非它引起愤慨、愤怒、反对一切暴行的行动,
在世界上任何地方。
A
几天后,校报上刊登了一封来自一位教员的来信
听过我讲话的成员是一名离开欧洲前往
阿根廷,然后是美国。他极力反对我延长
1940 世纪 XNUMX 年代欧洲犹太人对世界其他地区人民的道德问题
世界,在我们这个时代。大屠杀是一段神圣的记忆。这是一次独特的活动,
不与其他事件进行比较。他对此感到愤怒,并邀请他发言
在犹太人大屠杀之前,我选择谈论其他问题。
I
当我最近读到彼得·诺维克(Peter Novick)的一本书时,我想起了这段经历。
美国生活中的大屠杀。诺维克的出发点是这样一个问题:为什么,五十
事件发生多年后,大屠杀是否在这一事件中发挥了更突出的作用?
国家——华盛顿的大屠杀博物馆,数百个大屠杀项目
学校——比二战后的头几十年更?一定
记忆的核心是一种不应该被遗忘的恐怖。但周围
那个核心,诚信无需增强,就成长了一个产业
纪念者们为了纪念他们的目的而努力保存这段记忆
拥有。
有
犹太人利用大屠杀作为保存独特身份的一种方式,
他们看到通婚和同化的威胁。犹太复国主义者利用了
自 1967 年战争以来的大屠杀,为以色列进一步扩张提供了理由
巴勒斯坦土地,并为陷入困境的以色列提供支持(更多
正如大卫·本·古里安所预测的,一旦占领约旦河西岸,就会陷入困境
和加沙)。非犹太政客利用大屠杀来建立政治
数量虽少但有影响力的犹太选民的支持——请注意
戴着圆顶小帽的总统发表庄严声明以强调他们的
痛苦的同情。
I
如果我认为它会成为我的历史学家,那我永远不会成为一名历史学家
进入过去并且永远不会出现的职业责任,研究早已消失的事物
事件并仅因其独特性而记住它们,而不是将它们与
我的时代正在发生的事件。如果大屠杀有任何意义的话,我想,
我们必须把愤怒转移到我们这个时代的暴行上。我们必须为我们的罪赎罪
通过拒绝允许类似的暴行来允许犹太人大屠杀的发生
现在就发生——是的,利用赎罪日不为死者祈祷
而是为了活着的人而行动,拯救那些即将死去的人。
什么时候
犹太人转向内向,专注于自己的历史,而将目光从现实中移开。
具有可怕讽刺意味的是,他们正在经历其他人的磨难,而他们所做的正是其他人的事情
世界确实允许种族灭绝的发生。也有过羞耻的时刻,
对犹太人文主义的嘲讽,例如当犹太组织游说反对犹太教时
国会承认 1915 年亚美尼亚大屠杀,理由是:
它淡化了对犹太人大屠杀的记忆。或者当设计师
大屠杀博物馆放弃了提及亚美尼亚种族灭绝的想法
以色列政府的游说。 (土耳其是唯一一个拥有
与以色列有外交关系。)另一个这样的时刻发生在埃利
卡特总统大屠杀委员会主席威塞尔拒绝
包括对希特勒屠杀数百万人的大屠杀的描述
非犹太人。他说,这将是“伪造”现实“
被误导的普世主义之名。”诺维克引用维塞尔的话说
“他们正在从我们这里窃取大屠杀。”结果大屠杀
博物馆只是短暂地关注了 XNUMX 万或更多死去的非犹太人
在纳粹集中营。围绕犹太人大屠杀的独特性建造一堵墙
就是放弃人类是一体的观念,我们是任何事物的全部
肤色、国籍、宗教信仰,应享有平等的生命权、自由权和
对幸福的追求。希特勒统治下的犹太人所遭遇的事情是独一无二的
它的细节,但它与许多其他事件具有普遍特征
人类历史:大西洋奴隶贸易、针对美洲原住民的种族灭绝、
数百万劳动人民的伤亡,是资本主义的受害者
将利益置于生命之上的精神。
In
近年来,人们越来越多地将大屠杀视为中心
人类对人类残酷的象征,我们通过沉默和无所作为,进行了合作
陷入无尽的残酷之中。广岛和美莱是最具戏剧性的
符号——我们是否听到了威塞尔和其他大屠杀圣火守护者的消息
对这些暴行感到愤怒吗?卡伦伯爵曾在他的诗中写道
“斯科茨伯勒也值得一唱”(在判处死刑之后)
斯科茨伯勒男孩):“当然,我说/现在诗人会唱歌/但他们
没有哭过/我想知道为什么。”
那里
卢旺达的大屠杀和索马里的饥饿,我们
政府袖手旁观却无所作为。拉丁语中有敢死队
美国,以及我们政府对东帝汶人口的大量屠杀
积极配合。我们去教堂做礼拜的基督教总统,他们的信仰是如此虔诚
提及针对犹太人的种族灭绝,不断提供工具
其他种族灭绝的肇事者死亡。
真
有些恐怖似乎超出了我们的能力范围。但有一个正在进行的
我们有能力制止暴行。诺维克指出它,并且
医学人类学家保罗·法默(Paul Farmer)在他的非凡著作中详细描述了这一点
新书《感染与不平等》。那就是:一千万人的死亡
世界各地每年都有儿童死于营养不良和可预防的营养不良
疾病。世界卫生组织估计去年有 XNUMX 万人死亡
结核病是可以预防和治愈的,正如法默在
他在海地的医疗工作。用我们军事预算的一小部分,我们就可以
消灭结核病。
所有这一切的目的并不是要淡化犹太人大屠杀的经历,而是
来放大它。对于犹太人来说,这意味着恢复犹太普遍性的传统
人道主义反对以以色列为中心的民族主义。或者,正如诺维克所说,去
回到“更大的社会意识,这是
我年轻时的美国犹太人”。这种更大的意识表现在
近年来,那些抗议巴勒斯坦人在巴勒斯坦人遭受殴打的以色列人
起义,示威反对入侵黎巴嫩。
针对
其他人——无论是亚美尼亚人、美洲原住民、非洲人、波斯尼亚人还是
无论如何——这意味着利用他们自己的血腥历史,而不是设定自己
反对他人,而是为了建立更大的团结来反对财富持有者
和权力,我们的持续恐怖的肇事者和合作者
时间。
如果大屠杀引导我们思考世界,它可能会发挥强大的作用
今天是战时德国——数百万人死亡,而其余人口
乖乖地干自己的事。纳粹分子的想法真是令人恐惧,
败者为胜:今天的德国,明天的世界。也就是说,直到我们
撤回我们的服从。