[דער עסיי וועט דערשייַנען אין "ינטאַקסאַקיישאַן," די ווינטער 2012 אַרויסגעבן פון Lapham's Quarterly. די אַ ביסל צוגעפאסט ווערסיע איז אַרייַנגעשיקט אויף TomDispatch.com מיט די ליב דערלויבעניש פון דעם זשורנאַל.]
די פראגע, וואס פרובירט די מענטשהייט צו באנוצן מיט קאנטראלירטע און אומקאנטראלירטע מאַטעריע, איז נאָענט צו האַמלעט: צו זיין, אָדער נישט זיין, עמעצער אָדער ערגעץ אַנדערש. אַנטלויפן פון אַ שווער ומשטאַנד אָדער די שאַמבאַלז פון אַ אַנוואָנטיד זיך, די האָפענונג צו געפֿינען אין אַ העכער הייך אַ נייַע אָנהייב אָדער אַ בעסער האַנדלען. פליג מיך צו דער לבנה, און לאז מיך שפילן צװישן די שטערן; גיב מיר דערלויבן צו דערטרינקען מיין צער אין א קווארט דזשין; וויין, טייער יינגל, און אמת.
אַז די קאַנסאַמיישאַנז פון די פאַרלאַנג צו שאַרן אַוועק די שטאַרביק שפּול זענען ווי אַלט ווי די וועלט זיך איז דער אָנזאָג געבראכט דורך אברהם לינקאָלן צו אַ יללינאָיס טעמפּעראַנס געזעלשאַפט אין 1842. "איך האב נישט געפרעגט אין וואָס צייט די נוצן פון ינטאַקסיקייטינג ליקער אנגעהויבן ", האָט ער געזאָגט, "עס איז אויך ניט וויכטיק צו וויסן." עס איז גענוג צו וויסן אַז ביי ערשטער עפן אונדזער אויגן "אויף דער בינע פון עקזיסטענץ," מיר געפֿונען "ינטאַקסיקייטינג מאַשקע דערקענט דורך יעדער יינער, געוויינט דורך יעדער יינער, ריפּידיייטיד דורך קיינער."
די שטאַט פון ינטאַקסאַקיישאַן איז אַ הויז מיט פילע מאַנטשאַנז. פערצן סענטשעריז איידער דער געבורט פון משיח, די ריגוועדאַ געפינט זיך הינדו־כּהנים, זינגענדיק זמירות צו אַ "טראָפּן סומא", דער חכם און חכמות-ליבנדיקער געוויקס, פֿון וועלכן מען האָט אַרויסגעכאַפּט זײַטן, דיסטילדירט אין שאָף־וואָל, וואָס „מאַכן אונדז זען ווייט; מאַכן אונדז ריטשער, בעסער." פילאָסאָפערס אין אלטע גריכנלאנד האָבן זיך געפרייט אין די ליטעראַל טייַטש פון דעם וואָרט סימפּאָסיום, א "געטרונקען צוזאמען." די רוימישע סטאָיק סענעקאַ רעקאַמענדז די דזשודישאַס אַרומנעמען פון באַקכוס ווי אַ באַפרייַונג פון די מיינונג "פון זיין שקלאַפֿערייַ צו דאגות, עמאנציפירט עס, ינוויגערייץ עס, און עמבאָולדאַנז עס פֿאַר אַלע זייַן אונטערנעמונגען."
אָמאַר כיאַם, פּערסיש מאטעמאטיקער און אַסטראָנאָמער פון 1530טן יאָרהונדערט, טרינקט ווייַן "ווייַל עס איז מיין טרייסט," ער אַלאַוינג אים צו "גט לעגאַמרע סיבה און רעליגיע." מארטין לוטער, דער פרי פאטער פון די פּראָטעסטאַנט רעפאָרמאַטיאָן, אין XNUMX יגזאָרץ די געטרייַ צו "טרינקען, און רעכט פרילי," ווייַל עס איז דער טייַוול וואס דערציילט זיי נישט צו. „מע דאַרף שטענדיק טאָן, וואָס דער שׂטן פֿאַרווערט. װאָס פֿאַר אַן אַנדער סיבה, מײנט איר, אַז איך האָב געטרונקען אַזױ פֿיל שטאַרקע געטראַנק, אַזױ פֿרײַ רײדן, און אַזױ אָפֿט מאַכן פֿרײלעך, אַחוץ אַז איך װיל אױסשפּאָטן און טשעפּען דעם שטן, װאָס פֿלעגט מיך שפּאָטן און טשעפּען.
ד"ר שמואל זשאנסאן, קינד פון דער השכלה, פארלאנגט ווייַן בלויז ווען אַליין, "צו באַקומען באַפרייַען פון זיך - צו שיקן זיך." דער פֿראַנצויזישער פּאָעט טשאַרלעס באַודעלאַירע, דער אומגעריכט זון פֿון דער ינדוסטריאַל רעוואָלוציע, איז ווייניקער אָפּגעהיט מיט זײַן צײַט. „מע זאָל שטענדיק זײַן שיכור. דאָס איז די גרויס זאַך, די בלויז קשיא. שיכור מיט וואס? מיט ווייַן, מיט פּאָעזיע, אָדער מיט מעלה, ווי איר ווילט."
מייַן זיידע, Roger Lapham (1883-1966), איז געווען ענלעך צו זיין דיספּאָוזד, זיין הויז אין סאַן פֿראַנסיסקאָ די בינע פון עקזיסטענץ אויף וואָס, אין די עלטער פון זיבן אין 1942, איך ערשטער געעפנט מיין אויגן צו די פיר ווי אַלט ווי די וועלט זיך. ביי די ניטל משפּחה צונויפקום אַז יאָר, זיידע געהאלטן אַלע און אַלע פאָרשטעלן קינדער וואָס זענען אַלט גענוג צו גיין אַנשטאָט פון טאַדלער, דעריבער אַלט גענוג צו זינגען אַ קאַראָל, זאָגן אַ ליד און טרינקען אַ גלעזל פון גוטהאַרציקייַט געמאכט מיט קאָניאַק, צימערינג און apples . צו כאַפּן דעם גייסט, באַגריסן די אָנקומען פון אונדזער נייַ-געבוירן האר און גואל. פרייד צו דער וועלט, שלום אויף ערד, גוטהאַרציקייַט צו מענטשן.
"אויב איר טרעפן, איר טרינקען ..."
אזו י אײנגעפיר ט מי ט שיכור־שמ ה אונטער ן חו ץ ס ײ װעלטלעכ ע או ן קדושה , הא ב אי ך גענומע ן ד י קרבנו ת פו ן נדב ה פאר ן פארגעם ן דע ר מנהג , אי ן לאנד , אי ן װעלכ ן אי ך בי ן געבויר ן געװארן . אין די 1940 ס ווי עס איז געווען אין די 1840 ס, ווי עס איז געווען אלץ זינט די מייַפלאָווער אנגעקומען קיין פּלימאָוטה, אָנגעלאָדן מיט אַמבולטענינג קאַקס ווייַן און ביר. דער גייסט פון פרייהייט איז קיינמאָל ווייט פון דער האָפענונג פון מעטאַמאָרפאָסיס אָדער טראַנספאָרמאַציע, און די אמעריקאנער פון די אָנהייב זענען געצויגן צו די פּאַסאַבילאַטיז אין די האָבן פון איינער מער פֿאַר די וועג. זיי האָבן געשאפן זייער כאַראַקטער אין די באַזעצן פון אַ שרעקלעך מדבר, און די געשיכטע פון דער מדינה קען זיין געשריבן ווי אַ לאַנג שפּאָט און כעראַסינג פון דעם שטן דורך די טרינקט, "ו רעכט פריי," פון וועלכער קלוג און חכמה-לאַווינג תבואה אָדער ווייַנטרויב געקומען באַקוועם צו האַנט.
די אָסעאַנגאָינג פּילגרימס אין קאָלאָניאַל מאַססאַטשוסעטץ און ראָוד אינזל דילייטיד אין די טעם און האַנדל אין ראַם. די גרינדערס פון דער רעפּובליק אין פילאדעלפיע אין 1787 זענען געווען אין די מידע פון קאַנסומינג גרויס קוואַנטאַטיז פון מאַשקע ווי אַן אויסדרוק פון זייער אמונה אין זייער יונגערמאַן - פּאַץ פון ביר אָדער עפּלזאַפט ביי מיטאָג, צוויי אָדער מער לאגלען פון קלאַרעט ביי מיטאָג נאכגעגאנגען דורך אַ ליבהאָבער. גייט פארביי אַרום דעם טיש פון די מאַדיראַ.
צווישן די טאַבאַק פּלאַנטערס אין ווירזשיניע, די געלט-טשאַנגערס אין ניו יארק, די סטאָלוואַרט יומאַן אין מערב פּעננסילוואַניאַ פאַרנומען מיט די אַרבעט פון מאכן שנאַפּס, די אָנהאַלטן פון אַ הויך בלוט-אַלקאָהאָל מדרגה איז געווען דער צייכן פון סיוואַלייזד נאַטור. די ליריקס פון די שטערן-ספּאַנגגאַלד באַנער זענען פיטאַד צו די ניגון פון אַ 1812-יאָרהונדערט בריטיש קרעטשמע ליד. ד י אקציז־שטײערן , װעלכ ע האב ן זי ך געזאמל ט פו ן דע ם פארקוי ם פו ן לאנקע , הא ט געצאל ט פא ר דע ר מלחמ ה פו ן 1830 , או ן אי ן יא ר 11 הא ט ד י צא ל פו ן דע ר שטאטישע ר גלעק ( 4 א ז , או ן װידע ר XNUMX אזײגע ר נאכמיטאג ) אנגעזאג ט ד י טאג־טעגלעכ ע פויז ן פא ר גײםטיק ע דערפרישונג .
Frederick Marryat, אַן ענגליש טראַוולער צו אַמעריקע אין 1839, באמערקט אין זיין טאָגבוך אַז די וועג די נייטיווז געטרונקען איז געווען "גאַנץ אַ וואָרענען ... אויב איר טרעפן, איר טרינקען; אויב איר טיילט, איר טרינקען; אַז דו ביסט באַקאַנט, טרינקט איר; אַז מע פֿאַרמאַכן אַ מציאה, טרינקט מען; זיי קריגן זיך אין זייער משקה, און זיי מאַכן עס מיט אַ טרינקען. זיי טרינקען, ווייַל עס איז הייס; זיי טרינקען, ווייַל עס איז קאַלט.
בעשאַס וואָס זענען געווען באקאנט ווי די געי ניינטיז, אין די זניט פון די גילדעד עלטער פון די מדינה, מאַנהאַטטאַן צווישן די באַטערי און פערציק צווייטע סטריט גליטערד אין די לייץ פון 10,000 סאַלאַנז וואָס אַרויסגעבן פּאַספּאָרץ צו די אינזלען פון די ברוך און די ריווערס פון פאַרגעסן. קיין רייזע פּלאַן אָדער דעסטיניישאַן וואָס קען נישט זיין אַקאַמאַדייטאַד, פּרייסאַז בנימצא אויף בעטן. פראנצויזיש שאַמפּאַניער אין שערי ס רעסטאַוראַנט פֿאַר די שפּיץ-האטד וואנט סטריט ספּעקיאַלייטערז סעלאַברייטינג די דיסקאַוועריז פון על דאָראַדאָ; שאָס פון פינף-סענט שנאַפּס (געזאגט צו געשמאַק "ווי אַ קאָמבינאַציע פון נאַפט ייל, ווייך זייף, אַלקאָהאָל און די קעמיקאַלז געניצט אין פייַער יקסטינגגווישערז") פֿאַר די אַרבעטלאָז פרעמד אַרבעטער סליפּינג אין די געטער דרום פון קאַנאַל סטריט. ווער האט געקענט זאגן ווער האט געהאפט צו האנדלען פלעצער מיט וועמען, די אפשטאט שוועלן כוונה צו ווערן אן איידעלע ווילדער, דער אימיגראנט אין אינשטאט פארשטעלט זיך אנגעטאן אין פוטער און בריליאנטן?
וואָס אַנדערש איז אַמעריקע וועגן אויב נישט די אַרבעט פון זיך-דערפינדונג? דערקענען דעם פּראָיעקט ווי אַן שטענדיק ריזיקאַליש געשעפט, און עס איז די ווילינגנאַס צו צופאַל וואָס חלומות זאל קומען (מערב פון די אַללעהעניעס אָדער אויף די ווייַטער ברעג פון באוווסטזיין) וואָס גיט צו די אמעריקאנער די דיסטינגגווישינג כאַראַקטער פֿעיִקייטן אַז דער היסטאָריקער דניאל י. באָאָרסטין , ביבליאָטעק פון קאנגרעס פון 1975 ביז 1987, יידענאַפייד ווי די פון די כראָניש רעוואלוציאנער און די טאָמיד האָפענונג פּילגרים. באָאָרסטין האָט געצויגן די מסקנא פֿון זײַן שטודיע פֿון דער אַמעריקאַנער קאָלאָניאַלער איבערלעבונג: „קיין פּרואוואַנט האָט זיך נישט געוואַגט צו זיין צו זיכער, פּונקט ווער ער איז אָדער וואָס ער איז געווען; יעדער האט געמוזט זײן גרײט צו װערן אן אנדער. צו זיין גרייט פֿאַר אַזאַ געפערלעך טראַנסמיגריישאַנז איז געווען צו ווערן אַן אמעריקאנער."
"עס זענען מער קיקס צו זיין געהאט אין אַ גוט פאַל פון פּאַראַליטיק פּאָליאָ"
אַזוי אויך אין די 1960 ס, די סייכלדיק ווערן פון אַן אמעריקאנער ינוואַלווד געפאַר טראַנסמיגריישאַנז, פּסיכיש, רוחניות און פּאָליטיש. ניט זיכער ווער איך געווען אין די עלטער פון 24, איך איז געווען צוגעגרייט צו מאַכן אַדזשאַסטמאַנץ, אָבער מיין איין עקספּערימענט מיט סייקאַדעליקס אין 1959 איז געווען אַ רייַבן וואָס פּונקט געגעבן מיר פּויזע.
אָנגעשטעלט אין דער צייט ווי אַ רעפּאָרטער אין די סאַן פֿראַנסיסקאָ עקסאַמינער, הא ט מע ן אי ם באשטימ ט צ ו גײ ן מי ט דע ם דיכטע ר אל ן גינזבערג ן אי ן ד י סטאנפארד ע פארשונג־אינסטיטוט ע אהי ן ארײ ן אוי ף לסד . געזעלשאפטלעכע וויסנשאפטלער האבן געעפנט די טירן פון מערקונג אויפן באפעל פון אלדוס האקסליי, האבן געוואלט פארגלייכן די פלי מוסטערן פון א בוהעמישער קינסטלער און א בורזשואזע פיליסטין, און זיי האבן געבעטן דעם ליטערארישן רעדאקטאר פון דער צייטונג צו צושטעלן איינעם פון יעדן. מיר זענען געשטעלט אין שכייניש סאָונדפּראָאָפעד רומז, ביידע פון אונדז אונטער די אָבסערוואַציע פון מענטשן אין ווייַס רעק יקוויפּט מיט קליפּבאָרדז, דער געדאַנק איז געווען אַז מיר וועלן רעלע אַרטיקלען פון די העכער באוווסטזיין צו די לופט-פאַרקער קאַנטראָולערז אויף דער ערד.
ליפטאָפף איז געווען אַ בלוי פּיל גענומען אויף אַ ליידיק מאָגן בייַ 9:XNUMX, די טרייַעקטאָריע אַ גלאָק ויסבייג פּלאַננעד איבער אַ ווייַטקייט פון זיבן שעה. דורך טראַוואַלינג קאַמפּאַניאַנז, מיר האָבן געווען ינקעראַדזשד צו ברענגען מוזיק, אין יענע טעג אויף וויינאַל לפּס, פון וועלכער מין אריבערגעפארן אונדז בשעת אויף ערד צו פאַרשרייַבן ימאָושאַנז אַפּראָוטשינג די סאַבליים.
צוזאַמען מיט דזשאָהאַן סעבאַסטיאַן באַטש און די מאָדערן דזשאַז קוואַרטעט, איך דערגרייכט וואָס איך'ד געווארן ינפאָרמד וואָלט זיין קרויסינג הייך אין מיטאָגצייַט. איך האָב אָפּגעלאָזן צו ברענגען אַ גרייט סאַספּענשאַן פון ומגלויב, און ווייַל איך סטאַבערנלי אַנטקעגנשטעלנ זיך די פארקויפונג פּעך פֿאַר די מעדיצין - אויב איר, אָ וויזערד, קענען טאָן וואונדער, באַווייַזן צו מיר ווו און ווען און ווי און וואָס - איך געפּלאָנטערט שווער טערביאַלאַנס. בילדער ינקאָואַט און נאַנסענסיקאַל, מיין געווער און לעגס פּאָנעם ילאָנגגייטאַד און עמבאַלמד אין שמירן, דער געפיל פון גאָר אפגעזונדערטקייט בשעת זיי זענען נאָד דורך ראַץ.
צו די מענער אין װײס האָב איך גאָרנישט געהאַט צו מעלדן, נישט קײן װאָרט ניט אױף דעם אַרױסגײן און סײַ דאָס צוריק און אַראָפּ. איך האב קיינמאל נישט געוויסט וואס גינזבערג האט צו זאגן. וועלכער עס איז געווען, איך איז געווען ניט אינטערעסירט, און איך לינקס דער בנין איידער ער האט אומגעקערט פון וואָס איך דעמאָלט געוואוסט צו זיין אַ טויט-סוף שלאָף.
מייַן לאַנג-שטייענדיק באַקאַנטער מיט אַלקאָהאָל איז געווען מערסטנס האַרציק. געווענליך ווען איך געטרונקען צו פיל, האב איך געקענט טרעפן פארוואס איך האב דאס געטון, די אָביעקטיוו איז צו מאָרד אַ שטאַט פון באוווסטזיין וואָס איך האט נישט האָבן די מוט צו ונטערהאַלטן - אַ מורא פון כייץ, וואָס מאל בעשאַס די קאַרנאַוואַל פון די 1960 ס באגלייט מיין פּרוּווט צו פֿאַרוואַנדלען דעם בורזשואזע זשורנאַליסט אין אַן אַוואַנגאַרד־ראָמאַן. די סטעפּט-אַרויף אַמביציע איז געווען אַ געוויינטלעך צווישן די וואָלט-זיין וויליאם פאַולקנערס פון מיין דור; כּמעט שטענדיק עס ריזאַלטיד אין געשעפט דורכפאַל און ליטערארישע ימבעראַסינג.
איך האב נישט אויסגעוואקסן קיין באָרד און נישט אריבערגעפארן צו ווערמאָנט, אָבער יעדער איצט און דאַן איך שלאָגן אַ לויפן פון ווערטער אַז איך קען טעות פֿאַר קונסט, און איך וואָלט געפֿינען זיך ינטאַקסאַקייטאַד דורך וואָס עמילי דיקינסאָן געוואוסט צו זיין "אַ מאַשקע קיינמאָל ברוד / פֿון טאַנקאַרדס, אַרײַנגענומען אין פּערל. די נעוראָססיענטיסץ פֿאַרשטיין די באַגעגעניש מיט די יניפאַבאַל ווי אַ "ענדאָרפין הויך," די אַוטריידזשאַס מאַזלדיק מיקסינג פון די קעמיקאַלז אין דעם מאַרך ווען עס איז ימאַדזשאַנאַטיוו און שעפעריש נוצן.
ווען איך בין איבערראשט געווארן פון א שמחה אזוי חידושי זיס, האב איך אנגענומען אז עס מוז זיין אסור, און אויב איך וואלט ביי די ליכטיגקייט צו נאנט צוגעקומען זיך צוצולייגען צו דער זון מיט סעראפען וועלכע שווענקען שניייגע הוט, האב איך ביינאכט געפילט געבונדן צו טשעקן אין די ניראַסט שטייַג, שיכרות איז די מערסט באַקוועם אין האַנט. אַרום האַלבנאַכט ביי איליין'ס, אַ שענק אויף דער צווייטער עוועניו אין מאַנהעטן, וואָס האָט אין יענע טעג געזאָרגט אַ קלייאַנטעל פון אַקטיאָרן, שרייבער און אַנדערע פארשיידענע זעלנער וואָס שפּילן כאַראַקטערס פון זייער אייגענע דערפינדונג, האָב איך געקענט אויסרעכענען אויף דער פירמע פון מיטטיילן אַרויס אָדער אינעווייניק. אויף די וועגן פון געפערלעך טראַנסמיגראַטיאָן. ניט קיין ענין וואָס זייער סיבה פֿאַר אַ בייַצייַטיק אָפּפאָר - צי צו ויסמעקן די מורא פון דורכפאַל, ויסמעקן די געדאַנק פון פרוי און היים, ריקאַנפיגיער אַ טעות אידענטיטעט, פּרויעקט אין דער צוקונפֿט די געבורט פון אַ ויסגעטראַכט זיך - אַלע פאָרשטעלן זענען פאַרקנאַסט אין עטלעכע סאָרט פון געראַנגל צווישן די קראַפט פון לעבן און די וועט צו טויט. Thanatos און Eros געזעסן אַריבער פון יעדער אנדערער איבער די באַקגאַמאַן ברעט אויף טיש פיר, די צוקוקער סוספּענדעד די משפט פון כויזעק און יקסטענדינג די העפלעכקייט פון טאָלעראַנץ.
אַלקאָהאָל סערוועס צו די פאַרגעניגן פון די פּלייַערס אויף ביידע זייטן פון די שפּיל, די מעלות וואָס זענען אנגעוויזן דורך סענעקאַ און מארטין לוטער, די וויקנאַסאַז וואָס די ראָמאַניסט מאַרגעריט דוראַס פאַרגלייכן, ווי האַמלעט, צו דער שלאָפן פון טויט: "טרינקען איז נישט. דאַווקע די זעלבע ווי ווילן צו שטאַרבן. אָבער איר קענט נישט טרינקען אָן טראכטן אַז איר הרגעט זיך. אַלקאָהאָל ס אַרבעט איז צו פאַרבייַטן שאַפונג מיט אַן אילוזיע וואָס איז ומפרוכפּערדיק. "די ווערטער וואָס אַ מענטש רעדט אין דער נאַכט פון שיכרות וועלקן ווי די פינצטערניש זיך אין דעם קומען פון טאָג."
די אָבסערוואַציע איז אין דער זעלביקער פאַרצווייפלט מינערווערטיק שליסל ווי בילי האָלידייַ ס ריף אויף העראָין: "אויב איר טראַכטן דאָפּע איז פֿאַר קיקס און טרילז, איר ניטאָ פון דיין מיינונג. עס זענען מער קיקס צו זיין אין אַ גוט פאַל פון פּאַראַליטיק פּאָליאָ און לעבעדיק אין אַן אייַזן לונג. אויב איר טראַכטן איר דאַרפֿן שטאָפּן צו שפּילן מוזיק אָדער זינגען, איר זענט משוגע. עס קען דיך פאַרריכטן אַזוי אַז איר קענט גאָרנישט שפּילן אָדער גאָרנישט זינגען. זי זאגט ווייטער, אז אין בריטאניע האבן די אויטאריטעטן אמווייניגסטנס די ערענסטקייט צו באהאנדלען אדיקשאן אלס א פובליק-געזונט פראבלעם, אבער אין אמעריקע, "אויב איר גייט צום דאקטאר, איז ער מעגליך צו שלאגן די טיר אין פנים און רופן די פאליציי. ."
דער מענטשהייט 'ס דאָרשט פֿאַר ינטאַקסאַקאַנץ איז אַנקווענטשאַבאַל, אָבער צו קרימאַנאַלייז עס, ווי לינקאָלן רימיינדיד די יללינאָיס טעמפּעראַנס געזעלשאַפט, פאַרשטאַרקן די קלינגינג צו די אַדיקשאַן; צו טראַכטן אַנדערש וואָלט זיין "צו דערוואַרטן אַ מאַפּאָלע פון מענטש נאַטור, וואָס איז גאָט 'ס דעקרעט און קיינמאָל קענען זיין ריווערסט." די ינדזשעריז געפֿירט דורך אַלקאָהאָל טאָן ניט נאָכפאָלגן "פון די נוצן פון אַ שלעכט זאַך, אָבער פון די זידלען פון אַ זייער גוט זאַך." די וויקטימס זענען "צו זיין שאָד און ראַכמאָנעסדיק," זייער פייליערז באהאנדלט "ווי אַ ומגליק, און נישט ווי אַ פאַרברעכן אָדער אפילו ווי אַ שאַנד."
די מלחמה אויף דרוגס ווי אַ מלחמה קעגן מענטש נאַטור
צי דערקלערט דורך קירך אָדער שטאַט, די מלחמה קעגן מענטש נאַטור איז דורך דעפֿיניציע פאַרפאַלן. די פּוריטאַן ינספּעקטערז פון נשמות אין די 1920 יאָרהונדערט ניו ענגלאַנד טרויעריק אפילו די פּרווון אַרומנעמען פון באַקכוס ווי "גרויס לייסענטיאָוסנעסס," די געטרייַ "אויסגיסן זיך אין אַלע גראָבקייט," אָבער די רעקאָרד ווייזט נישט אַ פאַל פון באַדינגונג אין באָסטאָן ס אַכצנטן. -יאָרהונדערט קראַנז און טאַווערנז. די געזעצן וואָס פאַרווערן דעם פאַרקויף און פּראָדוצירן פון אַלקאָהאָל אין די XNUMX ס דיסקאַווערד אין די צייכן פון זינד די זאָגן פון פאַרברעכן, אָבער דער פּרווון צו ונטערהאַלטן די אַלאַגיישאַן איז געווען ווי יניפעקטיוו ווי עס איז געווען דעסטרוקטיווע פון די מדינה ס לעבן און פרייהייט.
אנשטאט אויפצושטעלן פון די גרוב א גוף פאליטיק פון ניי אויפגעשטאנען צדיקים, האט דער איסור גאראנטירט די געזונט און וואוילזיין פון די געזעלשאפט'ס באוואוסטע שונאים. די אָרגאַניזירט-פאַרברעכן סינדיקאַץ געגרינדעט אויף די עקספּרעס פון באָאָטלעג שנאַפּס יוואַלווד אין מאַלטינאַשאַנאַל האַנדל אַסאָוסייישאַנז קאַמאַנדינג די רעספּעקט וואָס קומט מיט רעוואַנוז עסטימאַטעד בייַ $ 2 ביליאָן פּער יאָר. אין 1930 אַליין, Al Capone ס שלעכט געווינס אַמאַוניד צו $ 100 מיליאָן.
אַזוי ווידער מיט דער מלחמה וואָס אַמעריקע האָט געפירט אין די לעצטע 100 יאָר קעגן די נוצן פון דרוגס וואָס זענען דימד ווי ומלעגאַל. די מלחמה קען נישט געווינען, אָבער אין דער דערווייל, מיט אַ פּרייַז פון $ 20 ביליאָן פּער יאָר, עס פאַסילאַטייט די טראַנספאָרמאַציע פון וואָס איז געווען אַמאָל אַ פרייהייט-לאַווינג רעפּובליק אין אַ פרייהייט-מורא נאציאנאלע זיכערהייט שטאַט.
די פּאַלאַסיז פון נול טאָלעראַנץ יקוויפּ די היגע און פעדעראלע געזעץ-ענפאָרסמאַנט מיט ינקריסינגלי אַוטאָקראַטיק כוחות פון קאָורשאַן און סערוויילאַנס (די רעכט צו באַפאַלן ווער עס יז ס פּריוואַטקייט, בייגן די כּללים פון זאָגן, זוכן באַרס, האַלטן מאָוטעראַסץ, דורכקוקן באַנק רעקאָרדס, צאַפּן פאָנעס) און פאַרשפּרייטן די פלעק פון מאָראַליש פּעסט צו אלץ גרעסערע נומער פון מענטשן אנגענומען צו זיין ינפעקטאַד מיט ריפער מעשוגאַס - אַנאַרכיסץ און ביליק כינעזיש אַרבעט אין די דרייַ פון די twentieth יאָרהונדערט, באַוווסט כאָומאָוסעקשאַוואַלז און סאַספּעקטיד קאָממוניסץ אין די 1920 ס, כיפּיז און אַנטי-וויעטנאַם מלחמה פּראָטעסטאָרס אין די 1960 ס. , היינטיגע צייטן יונגע שווארצע מענער פאראורטיילט צו לאנג-טערמין תפיסה פארן פארמאגן עטליכע גראם פון קורצ-טערמין דיסבאדימענט.
אויב דאָס איז געווען אַ דייַגע פֿאַר מענטשן טראַפּט אין די טורמע סעלז פון אַדיקשאַן, די היטער פון די געוויסן פון די פאָלק וואָלט זיין בעסער אַדווייזד צו אַדרעס די באדינגונגען - אָרעמקייַט, פעלן פון געלעגנהייט און בילדונג, ראַסיש דיסקרימינאַציע - פֿון וואָס דרוגס צושטעלן אַן אילוזיע מיטל פון אַנטלויפן. אַז זיי זענען נישט אַזוי אַדווייזד שטייט ווי פּראָווען דורך זייער פאַנד ענדאָרסמאַנט פון די מער טייַער ווענטורעס אין די רימז פון ווירטואַל פאַקט. אונדזער פאַרמאַסוטיקאַל ינדאַסטריז פּראָדוצירן אַ קאָרנוקאַפּיאַ פון רעצעפּט דרוגס - אויג-עפן, סטופּפייינג, שטימונג-סווינגינג, שפּיל-טשאַנגינג, דייַגעס-לילוייטינג, פאָרשטעלונג-ענכאַנסינג - דערווייַל אין אַ גלאבאלע מאַרק ווערט פון מער ווי $ 300 ביליאָן.
לייג צו די צייט-אַנערד פאָדערונג פֿאַר אַלקאָהאָל, די מאָדערניסט געשמאַק פֿאַר קאָוקיין, און די נוצן, ווי סטימולאַנט און נאַרקאָטיק, פון טאַביק, קאַווע, צוקער, און פּאָרנאָגראַפי, און די יערלעך זאַמלונג פון קאַנסאַממיישאַנז, וואָס זענען פרום צו זיין געוואלט, קומט צו די פּרייַז פון מער ווי $ 1.5 טריליאַן. דאס נעמען געווער קעגן א ים פון צרות איז אן אויסגאבע, וואס פארגרינגערט די אפטיילונג פארן מיליטערישן בודזשעט.
געגעבן די אַמעריקאַנער אַנטיסעדענטן סיי מעטאַפיזיקאַל און געשעפט - Thomas Paine געטרונקען, "און רעכט פריי"; אין 1910, די פעדעראלע רעגירונג באקומען 71% פון איר ינערלעך רעוועך פון טאַקסיז באַצאָלט אויף די פאַרקויף און פּראָדוצירן פון אַלקאָהאָל - עס איז קיין ווונדער אַז די קינדער פון פרייהייט איצט פירן די וועלט אין די קאַנסאַמשאַן פון בעסער לעבעדיק דורך כעמיע. די נייַע און ימפּרוווד פארמען פון זיך-דערפינדונג פּאַסיק די קשיא - צו זיין, אָדער נישט צו זיין - צו קיין און אַלע מאל.
פֿאַר די יידזשינג וואנט סטריט ספּעקולאַטאָר סטעפּינג אויס פֿאַר אַ אָוונט צו צעוואָרפן זיין ינוועסמאַנט אין וויאַגראַ. פֿאַר די מיידל אין נויט שאַפּינג אַרום פֿאַר אַ נאָז ווי דער איינער געזען אַדווערטייזד אין אַ געמעל דורך Botticelli. פֿאַר די דיסטראַקטאַד קינד דיפּענדינג אויף אַ טעראַפּיוטיק דזשאָולט פון Adderall צו לערנען צו לייענען די קאָנסטיטוטיאָן. פֿאַר די סטיישאַנערי כערדז פון ינדאַסטרי-שטאַרקייַט קאַוז אַזוי שווער דאָפּט מיט באָווין גראָוט האָרמאָנע אַז זיי דאַרפן מאַסיוו ינפיוזשאַנז פון אַנטיביאָטיק צו בלייַבנ לעבן די אַנדערש טויטלעך אַטמאָספערעס פון זייער ברידינג פּענס. וויזשאַנערי ריזיקירן-טאַקערז, איינער און אַלע, גרייט צו געלעגנהייַט וואָס חלומות קען קומען אויף די וועג מערב צו אַן אַלע-נאַכט אַפּטייק.
די מלחמה קעגן דער מענטשלעכער נאַטור פארשטארקט די מורא פון דעם חבר. די רויט, ווייַס, און בלוי פּילז פאַרקויפן די האָפענונג פון הימל געמאכט מיט קינסטלעך סוויטאַנערז.
Lewis H. Lapham איז רעדאַקטאָר פון Lapham's Quarterly, און אַ טאָמדיספּאַטטש רעגולער. אמאליגע רעדאקטאר פון האַרפּער ס מאַגאַזין, ער איז דער מחבר פון פילע ביכער, אַרייַנגערעכנט געלט און קלאַס אין אַמעריקע, טעאַטער פון מלחמה, גאַג הערשןאון לעצטנס, פּרעטענשאַנז צו אימפעריע. די New York Times האָט אים געגליכן צו ה״ל מעקן; גאַדלעס פער האט פארגעשלאגן א שטארקע ענלעכקייט צו מארק טוויין; און טאָם וואָלף האט קאַמפּערד אים צו Montaigne. דער עסיי, אַ ביסל צוגעפאסט פֿאַר TomDispatch, ינטראַדוסיז "ינטאַקסאַקיישאַן," די ווינטער 2012 אַרויסגעבן פוןLapham's Quarterly, באַלד צו זיין באפרייט אויף דעם וועבזייטל.
דער אַרטיקל ערשטער ארויס אויף TomDispatch.com, אַ וועבלאָג פון די נאַציאָן אינסטיטוט, וואָס אָפפערס אַ פעסט לויפן פון אַלטערנאַטיווע קוואלן, נייַעס און מיינונג פון טאָם ענגלהאַרדט, לאַנג-צייַט רעדאַקטאָר אין ארויסגעבן, מיט-גרינדער פון די אמעריקאנער אימפעריע פּראָיעקט, מחבר פון דער סוף פון וויקטאָרי קולטור, ווי פון אַ ראָמאַן, די לעצטע טעג פון פּובלישינג. זיין לעצטע בוך איז די אמעריקאנער וועג פון מלחמה: ווי בוש ס מלחמות געווארן אבאמא ס (הײַמאַרקעט ביכער).]
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען