[דער עסיי וועט דערשייַנען אין "קאָמעדיע," די ווינטער 2014 אַרויסגעבן פון Lapham's Quarterly. די אַ ביסל צוגעפאסט ווערסיע איז אַרייַנגעשיקט אויף TomDispatch.com מיט די ליב דערלויבעניש פון דעם זשורנאַל.]
נו, הומאָר איז די גרויס זאַך, די שפּאָרן זאַך, נאָך אַלע. — מארק טוויין
טוויין, אזוי לאנג ווי איך האב אים געקענט, איז געווען געטריי צו זיין ווארט, און דערפאר בין איך פארזיכטיג זיך נישט צו געפינען צו ווייט פון זיין דערגרייכן. די ביבליאָטעק פון אַמעריקע בענד פון זיין געזאמלט מעשיות, סקעטשאַז, רעדעס און עסיי (1852—1910) שטייען הינטער מיין שרייַבטיש אויף אַ פּאָליצע מיט די ווערטערביכער און דעם אַטלאַס. אין טעג, ווען די נייעס סיי אויסלענדישע סיי היימישע רירט זיך שנעל פון שלעכט צו ערגער, קוק איך צו איינע אדער אנדערע פון טוויינס שיצן צו שפרינגן דעם טראפ אדער אראפנידערן א שטריק, ארויסרופן, ווי ער איז א געוואוינהייט צו טאן, א פלאץ פון געלעכטער צו בלאָזן אַוועק די "פּאַווע שאַמס" פון די וועלט 'ס "קאָלאָסאַל כאַמבאַג."
געלעכטער איז געווען טוויין ס לאַגער אין האַנדל, און פֿאַר 30 יאָר ווי בעסצעלער מחבר און שטערן אַטראַקשאַן אויף אַמעריקע ס שפּעט XNUMX יאָרהונדערט רעפֿעראַט בינע, ער געשאפן עס אין גענוג קוואַנטיטי צו מאַכן נישקאָשע די באַקאַנטער מיט טרויער וואָס ער געוואוסט צו זיין ברייטהאַרציק פונאנדערגעטיילט צווישן אַלע פאָרשטעלן. אין די באָסטאָן ליסעום אָדער אַ טעננעססעע שענק, אין אַ ניופּאָרט צייכענונג צימער ווי אין אַ נעוואַדאַ באָרדעל. צי די וילעם איז געווען ניכטער אָדער שיקער, טאַפּט מיט שפּיץ האַץ אָדער סנאַרד אין שלאַנג-ביטאַן שיך, טוויין פארשטאנען עס מסתּמא אין נויט פון אַ סגולע צו דעקן זייַן לאָססעס.
קיין אַנדער שרײַבער פֿון זײַן דור האָט ניט געזען אַזוי פֿיל פֿון דעם יונגן פֿאָלק'ס ערשטע צער, אָדער זיך אַזוי באַקאַנט געוואָרן מיט אירע פּראָסטע סצענעס פֿון מענטשלעכן חורבן און חורבן. ווי אַ יינגל אויף די מאַזעראַ גרענעץ אין די 1830 ס ער אַטענדאַד די פלאַגינג און לינטשינג פון פיודזשאַטיוו סלאַוועס; אין די קאַליפאָרניאַ גאָלד פעלדער אין די 1860 ס האט ער געהאלטן פירמע מיט ווייניקערע רוצחים און אָוווערידזש כערז; אין ניו יארק סיטי אין די 1870ער יאָרן האָט ער ביי די גילדעד אַגע באנקעטן פון פינאַנציעל שווינדל און פּאָליטיש שווינדל, געלערנט פון זיין טראַוואַלז אַז "די שווער און שלעכט זאכן פון לעבן זענען צו שווער און צו שלעכט און צו גרויזאַם פֿאַר אונדז צו וויסן און אָנרירן זיי. יאָר נאָך יאָר אָן עטלעכע מיטאַגייטינג השפּעה." טוויין באַטאַלד די השפּעה אונטער וועלכער פירמע דראַממד אַרויף אַ מאַסע - ווי קאָמעדיע, בערלעסקווע, סאַטירע, פּאַראָדיע, סאַרקאַזם, כויזעק, וויציקייַט - קיין אָדער אַלע פון עס דערלאנגט ווי "די האַרט נאַנפּאַרעיל," געראַנטיד צו פאָרטיפיי די בלוט און ומקערן די גייסט. הומאָר פֿאַר טוויין איז געווען דער העלד מיט אַ טויזנט פנימער.
מיט Groucho Marx איך טיילן די מיינונג אַז קאָמעדיאַנס "זענען אַ פיל זעלנער און פיל מער ווערטפול סכוירע ווי אַלע די גאָלד און טייַער שטיינער אין דער וועלט," אָבער די אַסיינינג פון די סכוירע - פון וואָס עס באשטייט אין זייַן רעק פון פילע פארבן, צווישן זיי טשודנע ראָזעווע, שיטהאָוסע ברוין, און טויט-סוף שוואַרץ - איז אַ קשיא וואָס איך גערן לאָזן צו דער פראנצויזיש פילאָסאָף הענרי בערגסאָן, טוויין ס הייַנטצייַטיק, וואָס אין 1900 האָט באמערקט זיין ערשטיק קאַמפּאָונאַנץ: "די קאָמיקער עקזיסטירט נישט אַרויס די בלאַס פון וואָס איז שטרענג מענטשלעך... געלעכטער האט ניט קיין גרעסערע פייַנט ווי עמאָציע ... זיין אַפּעלירן איז צו די סייכל, ריין און פּשוט ... אונדזער געלעכטער איז שטענדיק דער געלעכטער פון אַ גרופּע.
וואס הייסט אז אלע וויצן זענען אינעווייניג וויצן און די הינטן פון זיי זענען אונז, די איינציגסטע חיה וואס לאכט, אבער אויך די איינציגסטע פון וואס מען לאכט. די וועטער איז נישט שפּאַס, אויך דער ים. וואָמבאַץ טאָן ניט מעטאַפאָר אָדער סטאַנד-אַרויף. וואָס איז מאָדנע איז דער מענטש 'ס סיטואַציע ווי אַ ברעקל פון שטאַרביק פלייש פֿאַרוויילערישע ינטימאַטיאָנס פון ימאָרטאַליטי, פרעזידענט ריטשארד ניקסאָן גלויביק זיך דער אַוואַטאַר פון וויליאם די קאַנגקערער, פרעזידענט דזשארזש וו.
ווענטינג איינער ס מילץ
די צעמישונג פון די מעלוכע איז די מאַטעריע פון שייקספּיר ס קאָמעדיעס - ווי אַ ראָמאַנטיש וועקסל פון טעות אידענטיטעט אין ווי איר ווי עס, אין מעזשער פֿאַר מעזשער ווי אַ אַרגומענט פֿאַר די מחילה פון זינד:
אבער מענטש, שטאָלץ מענטש,
אנגעטאן אין אַ ביסל קורץ אויטאָריטעט,
מערסט אומוויסנדיק פון וואָס ער איז מערסט פאַרזיכערט,
זיין גלאזיקע עסאַנס, ווי אַ בייז נאָכמאַכן,
שפּילט אַזאַ פאַנטאַסטיש טריקס פֿאַר הויך הימל
ווי מאַכן די מלאכים וויינען; ווער, מיט אונדזער מילץ,
װאָלטן אַלײן אַלײן לאַכן שטאַרביק.
מילץ אין דער עליזאַבעטהאַן אַנאַטאָמי געבן פרייד ווייַל זיי אויך פּראָדוצירן די מעלאַנכאָליש ספּרינגינג פון די געדערעם צו דערמאָנען אונדז אַז כאָטש אַנאַקאַונטאַבלי ינוועסטאַד מיט די מאַכט צו פאַרשטיין זיך ווי כלים פון ריין און ייביק ליכט, מיר זענען געמאכט, ווי טאַדס, פון טאַדס. ברודיק און פּערישאַבאַל שטאָפּן. אַפּעס שפּילן שפּילערייַ אין זאָאָלאָגישער גאָרטן און באַאָבאַב ביימער, אָבער, ניט געוואוסט אַז זיי זענען געבונדן צו שטאַרבן, זיי טאָן ניט אַנטדעקן לעכערלעך ינקאַנגראַטיז צווישן די גשמיות און די מעטאַפיזיקאַל, טאָן ניט אויסטראַכטן, ווי François Rabelais' Gargantua, "די מערסט. הערליך, דער אויסגעצייכנטסטער” וועג אוועקצונעמען דעם ריח און פחד פון טויט פונעם פאלאץ פון זיין “פרעליקע שוטה”, דורך ווישן עס ערשט מיט זייַד און סאַמעט, צום לעצט און הערליך, מיטן האַלדז פון אַ “גוט אַראָפּגעוואָרפענער גאַנדז”. "
אַלע הומאָר איז סיטואַנשאַנאַל, אָבער די פארמען פון עס וואָס בלייַבנ לעבן די טראַוואַלינג אין צייט - שייקספּיר ס ראָמאַנס און ראַבעלאַיס 'שוואַך, ווי אויך דזשוווענאַל ס סאַטירע און מאָליערע ס כויזעק - רעדן צו די פונדאַמענטאַל אמת פון די מענטשלעך קלעם, וואָס איז אַז מענטשן שטאַרבן פון צייט צו צייט. צייט און וואָרמס עסן זיי. די דזשאָוקס אָפענגיק אויף אַ ספּעציפיש היסטאָריש באַשטעטיקן טאָן ניט האָבן פיל פון אַ פּאָליצע לעבן; דער שטימע צווישן די שורות ווערט פארלוירן, און מיט אים די טיילן פון וויסן פון וואָס איז אין אָדער אויס פון אָרט.
צו קוקן אין די פרי-זיבעצנטן יאָרהונדערט געמעל ינלענדיש מיט לעבעדיק פֿירמע אָדער ביי אַ מאָסאַיק פון שפּאַצירן מאַסקט מיוזישאַנז פון א וואנט אין צווייטן יארהונדערט בק פאמפיי איז צו פארשטיין אז אלע האבן געהאט א גוטע צייט, ארויסצופירן אז אזוי לאנג ווי מענטשן זענען געגאנגען אויף דער ערד, האבן זיי געפונען אין דער פרייד פון געלעכטער א באגלייטער מער געטריי ווי די הונט. אבער פּונקט וואָס פּראַמפּס די שנירל-טריממעד האָלענדיש גערלז צו זייער שיינע סמיילינג, אָדער צי די רוימער פּויק איז טאַפּינג אויס אַ קאַדענסע אָדער אַ ליד, איך קען נישט זאָגן. איך בין נישט געווען אין די שלייף; פיר אדער XNUMX סעהרהונדערט ארויס פון ריר, איך ווייס נישט ווער קודם האט געזאגט וואס צו וועמען, אדער פארוואס די שמחה איז פרייליך.
אַנינטענדיד הומאָר
אפיל ו אי ן אײגענע ם טא ג אי ז קײנמא ל קײנמא ל ניש ט א פשוטע ר זאך , צ ו כאפ ן ד י דריפ ט אי ן װינט , אדע ר משפט ן ד י לאג ן פו ן לאנד . לעני ברוס רימאַרקס אויף די ייַנבראָך פון זיין נייט-קלאַב אַקט אין פראָנט פון אַ מילך-ווייַס וילעם אין מילוואָקי - "זיי לאַכן נישט, זיי טאָן ניט כעק, זיי נאָר גלאָצן אויף מיר אין ומגלויב" - און איך בין דערמאָנט אין מיין אייגענעם ערשטן באַגעגעניש, אין עלטער פון 13, מיט אַ שטילקייט וואָס האָט מיך אַריינגעוואָרפן אין אַ דרויסנדיקע פינצטערניש אין אַ גאַלאַקסי ווייט, ווייט.
אין האַרבסט 1948, אויף מײַן ערשטן זונטיק אין אַ קאָננעקטיקוט־שול, האָט דער דירעקטאָר (אַ פֿרומער און פֿאַרטרוינדיקער מענטש, אַזוי גרוב ווי ער איז געווען גוט) באַגריסט די צוריקקערנדיקע און נײַ־אָנגעקומענע תּלמידים מיט אַ אויפֿבויענדיקער דרשה. פּראָטעסטאַנט אָבער ניט-דינאָמאַניישאַנאַל, די טשאַפּעל איז געווען געבויט צו די פּלאַן פון אַ פרי-XNUMX יאָרהונדערט ניו ענגלאַנד רוחניות פּאַשטעס - ווייַס האָלץ, אַנסטיינד גלאז, גלייַך-באַקט פּיוז שטעלן אין צוויי שטרענג דיסאַפּלאַנד ראָוז איידער אַ אַנאַבטרוסיוו פּולפּיט. די תּלמידים זײַנען געווען אַלפֿאַבעטיש אײַנגעשטעלט לויט קלאַסן, עלטערע אין דער פֿאָרעם, פּרעפּס, איך בין, אַרײַנגעשטעלט אין דער כאָר-הויפט איבער די טירן הינטערן הינטן. מיין משפּחה איז אריבערגעפארן מזרח פון קאַליפאָרניאַ בלויז אַ ביסל וואָכן איידער איך בין געשיקט אַוועק צו שולע, איך'ד קיינמאָל פריער געזען אַ קאָננעקטיקוט לאַנדשאַפט.
מער צו דער פונט, איך בין בלויז צוויי מאָל געווען ין אַ קירך, פֿאַר אַ פעטער ס חתונה און אַ פּאָליצייַ הויפּט ס לוויה. די לעצטע צערעמאָניע האָב איך באַטייליקט מיט מײַן זיידן בעת זײַן אָנצינדונג אַלס בירגערמייסטער פון סאַן פֿראַנסיסקאָ בעת דער צווייטער וועלט־מלחמה, איינע פֿון די פילע געלעגנהייטן, אויף וועלכן, צווישן די זיבן און 11 יאָר, האָב איך זיך צוגעהערט צו אים האַלטן אַן דערהויבענע פּאָליטישע רעדע.
פון די שלייף אין די ווענט פון דער קאפל האב איך אנגענומען אז די דרשה פון דעם ראש-העלד איז א ווארענונג פאר שטימען, צי פאר אדער פון גאט האב איך נישט געוואוסט, אבער סיי ווי א רוף צו די געווער, און ווי מען האט מיך געלערנט צו טאן. ווען אַ אַדמיראַל אָדער אַ פּאַרקס קאַמישאַנער האָט געענדיקט זיין רימאַרקס, איך געשטאנען צו ופמערקזאַמקייט מיט די טריביוט פון פעסט און שטיצן אַפּלאָדיסמענטן. די שרעקעדיגע שטילקייט אין דער קאפל איז געווען קאלט ווי א ווינטער אין מילוואקי. ד י גאנצ ע שול ע הא ט זי ך זי ך אומגעקער ט צ ו שטאר ן אי ן אומגלויב , דע ר שע ר הא ט כמע ט פארפעל ט זײ ן טרע ט פו ן דע ר ביכעלע , ד י ײנגלע ך אוי ף מײנ ע לינק ס או ן רעכט ס האב ן זי ך אפגערוקט , װ י פו ן א לאנג ן טויט ן שטשור .
ניט קיין מיינונג אַז מיין כוונה איז יידל, מיין ענטפער מענט צו ווייַזן רעספּעקט. אין די קומענדיקע פיר יאָר אין שולע, איך קיינמאָל באַקומען אַרייַנטרעטן צו די פירמע פון די אויסדערוויילטע. איך'ד לאָודיד מיין קאָפּיעבאָאָק, געווען אפגעצייכנט אלס א באליידיקטער הומאריסט פונעם אומרעכט זייט פונעם הודסאָן טייך.
אין די ומרויק ים פון דער וועלט 'ס אַמביציע, מענטשן העכערונג דורך ערלעכקייט, זינקען דורך לעוואַטי, און אויף מיין ערשטער זונטיק אין קאָננעקטיקוט איך האט געשטעלט זיך צו ווייַט אונטער די זאַלץ צו נאָכגעבן די האָפענונג פון אַ אַרופגאַנג צו די הויך-מיינדיד סוף פון די טיש — ניש ט פארטרוי ן מי ט דע ם זינגע ן פו ן דע ר שול־ליד , אדע ר מיט ן לאכ ן פו ן מענטשן , װא ס האב ן ניש ט געהער ט צו ם ברעג־קלוב ן אוי ף לאנג־איילענד . דער געפיל פון זיין אַוועק די מאַנשאַפֿט באגלייט מיר צו ייל קאָלעדזש (איך קיינמאָל געזען די האַרוואַרד שפּיל) און שייפּט מיין פּערספּעקטיוו ווי אַ יונג צייטונג רעפּאָרטער אין די 1950 ס.
א פּאַטענטשאַלי פריי אַגענט, נישט אונטער קאָנטראַקט צו גיין צוזאמען מיט די פּראָגראַם - קענען צו געפֿינען שולד מיט אַ באַאַמטער פּרעס מעלדונג, שטעלן אַ ומגעלומפּערט קשיא צו אַ אָפּטיילונג קראָם מאָגול - איך איז געווען געקוקט אויף מיט חשד דורך די חכמה אין אָפיס. די שטעלונג איך גענומען פֿאַר געגעבן אויף די טייל פון גרונטייגנס קינגפּינס און ליידיז ענקריינד אין באָקסעס אין דער אָפּעראַ, אָבער איך האט נישט דערקענען עס ווי איינער אַדזשאַסטאַבאַל צו קיין און אַלע מאל ביז די ווינטער נאַכט אין 1958 ווען די סאַן פֿראַנסיסקאָ קאַפּיטל פון Mensa International (אַ געזעלשאַפט וואָס איז פארפאסט פון מענטשן ברוך מיט יק פּראָבע סקאָרז העכער די 98 פּראָצענטיל) סטיידזשד אַ סימפּאָסיום מענט צו פּלאַצן צו זיין מאַקסימאַל טיפענישן (ינטעלעקטואַל, פסיכאלאגישן, און פיזיאַלאַדזשיקאַל) די מיסטעריע פון מענטש דזשענדער.
ווייַן און קעז צו זיין געדינט, יעדער צו באַזייַטיקן זיין אָדער איר קליידער איידער זיין אַדמיטאַד צו די דיסקוסיע. געשיקט דורך די סאַן פֿראַנסיסקאָ עקסאַמינער צו באַריכטן וועגן דער געשעעניש, איך בין נישט דורכגעגאנגען די מאַנטל, אויף וואָס די זוכן פון די נאַקעט אמת דראַפּט זייער פייַג בלעטער. אָבער אפילו מיט די עמבאַדימאַנט פון זשעני, Mensa איז נישט גענומען קיין גיכער. קאָנפראָנטעד מיט אַ ווייַז פון מערסטנס אַנליינז און דיקאַמפּאָוזינג פלייש, די דאָרקיפּערז פונאנדערגעטיילט ידענטיפיינג האַנטגעלענק בראַסעלעץ, בלוי זייַד פֿאַר יינגלעך, ראָזעווע סאַמעט פֿאַר גערלז, איינער פון יעדער פֿאַר פריילעך, לעזביאַנז און טראַנססעקסואַל. וואָס איז געווען ווונדערלעך איז געווען די גאָר ערנסט פון דעם פּראָצעס. קיינער האט נישט געלאכט און נישט געפארשט א שמייכל; די פירמע פון די אויסדערוויילטע האט געקוקט מיט שטאלצער פאראכטונג אויף די פול־געקליידענע רעפּאָרטערס, וואס זענען געשטאנען ארום אין נישט געפאלענע שיך.
טשיקאָליני איז טאַקע אַ ידיאָט
געלעכטער גייט פון די מיסאַליינמאַנט פון אַ פאַקט און אַ ווירטואַל פאַקט, און די באַקומען פון די וויץ איז דער דערקענונג פון וואָס איז וואָס. די באַגריף פון וואָס איז אמת אָדער שיין אָדער געהעריק געהאלטן הייליק דורך די אנדערע מענטשן אין די קאַוקאַס אָדער די קלובהאָוסע שטעלן די זעץ שורה - די ראיה פון עפּעס ווו עס איז נישט געמיינט צו זיין, די געשיכטע געגאנגען ווו עס איז נישט געמיינט צו גיין, Groucho מאַרקס זאָגט: רבותי, טשיקאָליני דאָ קען רעדן ווי אַן אידיאָט און אויסזעהן ווי אַן אידיאָט, אָבער לאָז דאָס אייך נישט נאַרן. ער איז טאַקע אַן אידיאָט."
Groucho 'ס אַפּעלירן איז צו די פיייקייַט געהייסן דורך Bergson ווי "ינטעלידזשאַנס, ריין און פּשוט," און איך לאַכן הויך פֿאַר די סיבה געגעבן דורך Arthur Schopenhauer: "פשוט די פּלוצעמדיק מערקונג פון די ינקאַנגרואַטי צווישן אַ באַגריף און די פאַקטיש כייפעץ."
זיין אין אָדער אויס פון די שלייף איז נישט בלויז אַ קשיא פון סעפּעריישאַנז אין פּלאַץ און צייַט, עס איז אויך אַ ענין פון די ווייַטקייט צווישן פאַרשידענע שטעלט אָדער טורנס פון גייַסט. פּלוצעמדיק און גליקלעך פּערסעפּשאַנז פון סתירה זענען נישט שווער צו קומען דורך אין אַ געזעלשאַפט וואָס דינען זייַן מאשינען, באַטראַכט די פארקויפונג פּעך און די זיך-העכערונג ווי זייַן איידעלע פאָרעם פון ליטערארישע קונסט. דאס וואס טוויין האט פארשטאנען פאר די וועלט'ס קאלאסאלע הומבוג, האט הנאה פון א הויכן מעמד צווישן מענטשן וואס דעפינירן די ווערט פון א זאך אלס די פרייז פון א זאך און מאכן דערפאר פון געלט, אין און פאר זיך א קאלאסאלער הומבוג, דער אמת'ער און געהעריגער נאמען פאר גאט.
"עס זענען דא," האט געזאגט טוויין, "געוויסע זיס-שמעקן, צוקער-קאָוטאַד ליגט קראַנט אין דער וועלט, וואָס אַלע פּאָליטיש מענטשן האָבן משמעות שטיל קאַנספּייערד צוזאַמען צו שטיצן און פאַראייביקן ... מיר זענען דיסקריט שעפּס; מיר וואַרטן צו זען ווי די דראָווע איז געגאנגען און דאַן גיין מיט די דראָווע. מיר האָבן צוויי מיינונגען: איין פּריוואַטע, וואָס מיר האָבן מורא צו אויסדריקן, און די אַנדערע — די וואָס מיר נוצן — וואָס מיר צווינגען זיך צו טראָגן, כּדי צו באַפרידיקן די פרוי גרונדי.
עס איז די פרוי גרונדי פון די מיינונגס-אילן, פון וועמען פרעזידענט באראק אבאמא בעט א טובה פון א זוניקן שמייכל, צו וועמען די דיכטער וואס שרייבן די נאציאנאלע רעקלאמאציע קאפי זינגען זייערע ליבשאפטלידער, פאר וועמען דער אספן אינסטיטוט באצאלט זומער און ווינטער פעסטיוואלן פון טראַכטן-טאַנק דיסקוסיע צו דערוועקן די אמעריקאנער גייסט און רידעקערייטינג די פראָנט סאַלאָן פון די אמעריקאנער נשמה.
די יקסטשיינדזשיז פון פּלאַטיטודע אין די העכער הייך פון מאָראַליש און געזעלשאַפטלעך פּריטענשאַן טוויין סעלאַברייטיד ווי פעסטיוו מאל אויף וואָס "טאַפי איז פּולד." עטלעכע פון די בעסטער פון עס ווערט פּולד אין די קאָונסיל פֿאַר פרעמד באַציונגען אין ניו יארק ווען עס איז דערקלערט צו אַ קוואָרום פון די מאָניד עליט (צופֿרידן באַנקערס, פֿירמע חכמים, געווער מאַניאַפאַקטשערערז) אַז אמעריקאנער פרעמד פּאָליטיק, רעכט פארשטאנען, איז אַ ווערק פון קריסטלעך צדקה און אַן אויסדרוק פון מענטשן ס גוטהאַרציקייַט צו מענטש.
קיינער ציט נישט בעסער ווי ד"ר הענרי קיססינגער, דער ווייסע הויז נאַציאָנאַלער זיכערהייט אַדווייזער אין 1970, וועלכער האָט מיט א פרי ניטל גרוס יענעם יאָר צו די אָרעמע אָרעמע אין קאַמבאָדיאַ פארזיכערט די עקספּרעס פון טויזנטער פון טאָנס פון הויך יקספּלאָוסיוו, אָבער ווי אָפט ביי דער ראט ווי איך האב אים געהערט זאגן אז די נוקלעארע אפציע טראמפט די כינע קארט, אז די ליניעס אינעם מיטל מזרח זאמד פארבינדן דעם בית המקדש פון שלמה צום פענטאגאן, אז אמעריקע זאל אונטער קיין אומשטענדן נישט געכאפט ווערן מיט נעוויל טשעמבערליין'ס שירעם, זעלט ן געפינע ן זי ך דע ם אנצונע ן פו ן א צײכן , א ז ד י אנדער ע גבירי ם אי ן חדר , װײס ן אדע ר זארגן , א ז טשיקאליני ע אי ז טאק ע א ן אידיאט . אפילו אויב די גבירים וואלטן געהאט זייערע ספיקות וועגן טשיקאליני, וואו וואלט געווען דער פראצענט פון זיי ארויסלאזן פונעם זעקל? טשיקאָליני איז רייַך, און דעריבער טשיקאָליני איז קלוג. צו טראַכטן אַנדערש איז אַן אומרעכט; צו זאָגן אַנדערש איז אַ שלעכט קאַריערע מאַך.
מאַקינג די גילדעד אַגע
טוויין איז געווען אָפּגעהיט צו האַלטן זיין מאַנירן ווען ער האָט גערעדט פון לעקציע פּלאַטפאָרמס צו קראַודז פון פרוי גרונדיס אין ביידע די מערב און מזרח שטאַטן. ער האָט אַרײַנגעטאָן זײַן פֿײַערלעכן שפּאָט אין דעם שרײַבן (אַ סך דערפֿון אין צײַטונגען) וואָס ער האָט פֿאַרגליכן צו "געמאָלט פֿײַער", זיך אײַנגעבויגן צו דער אַרבעט צו פֿאַרברענען מיט אַ פֿײַערל פֿון ווערטער די פּעסטילאַנטע האָספּיטאַליטי־געצעלטן פֿון זיך־גלאָדירנדיקן חזן. ער האט אין זינען די געזונט פון דער געזעלשאפט, אויף וועלכער ער האט אין 1873 געשאנקען די כבוד "די גילדענע תקופה" אין אנערקענונג פון אירע גרויסע ביישטייערונגען צו די טעקנאַלאַדזשיז פון עגאָיזם און גריד, אַ געזעלשאַפט וואָס מאכט זיך קראַנק מיט די קאַנסאַמשאַן פון צו פילע צוקער קאָוטאַד ליגט און איינער וואס ער האט פארשטאנען אז ס'איז בכלל נישט קיין געזעלשאפט נאר א מצב פון מלחמה.
מיר האָבן הײַנט אַ צווייטן גילדענע תּקופֿה מער פּרעכטיקער ווי דער ערשטער, אָבער אונדזער הײַנטיקע בריגאַדע פֿון סאַטיריסטן שפּילט נישט מיט פֿײַער. די פֿאַרקויף דירעקטאָרס וואָס פּראָדוצירן די סכוירע פון הומאָר פֿאַר הויפּט-צייט טעלעוויזיע צילן צו פאַרווייַלן די שעפּס, נישט דרייען די עלאַפאַנץ אין די צימער. זיי צוגרייטן די סאַרקאַזם-לייט אין די פאָרעם פון פרירן-דאַר געזונט ביטעס מענט צו זיין דראַפּט אין בוילינג וואַסער ביי גרידיראָן דינערז, אַקאַדעמי אַוואַרד סעראַמאָוניז, און שבת נייט לייוו. "עס איז אַ גענעם פון אַ ווייַטקייט," האט געזאגט Dorothy Parker, "צווישן חכמה און וויציקייַט. דער וויסנשאפט האט דערין אמת. ” דזשארזש בערנאַרד שאָ האָט איבערגעגעבן די באַוועגונג: “מייַן וועג צו וויצן איז צו זאָגן דעם אמת. דאָס איז דער מאָדנעסטער וויץ אין דער וועלט”.
טוויין האט ניט דערוואַרטן אָדער בדעה זיין סאַטירע צו פאַרריכטן די אָנפירונג פון באָס טוויד, פֿאַרבעסערן די מאָראַל פון קאָממאָדאָר וואַנדערבילט, אָדער האַלטן די זעלבן טאָג עקספּרעס פון קאנגרעס פון וואַשינגטאָן צו די באַנקס אין ניו יארק. ער האט זיך אויך נישט אויסגעשלאסן פון דער אויסגעצייכנטער פירמע פון בייזן אפּעס, וואס האבן זיך ארומגערינגלט אין דער בלאָטע פון זייער טויט. ער האָט געוווּסט, אַז ער האָט זיך געמאַכט, ווי אַלע אַנדערע מענטשן, ווי “אַ אָרעמע, ביליקע, ווערמיקע זאַך... אַ סאַרקאַזם, דעם באַשעפערס ערשטן מיסקעראַדזש אין המצאות,” לייכט פאַרפירט פון די “קלאַפּטע מאטעריאליזמען און מיינע האַנדלעכקייטן”, וואָס האָבן זיך געמאַכט גרויס סיי זיך סיי אַמעריקע.
א מענטש אין שפּיל מיט די לעבן פון זיין מיינונג אָוווערריידינג די פאַרפוילן פון זיין ענין, זיין געלעכטער די דיגינג זיך אויס פון די מיסט קופּע פון מאָראַלייזינג פחדנות וואָס איז די קאַנסאַקוואַנס פון ינדזשעסטינג צו פיל באָרדוואָק טאַפי. זיין ציל איז אַז פון אַ דאָקטער אַטענדאַד צו די פרייהייט פון די מענטשן ינדזשערד דורך די אמביציעס פון די שטאַט, זיין גלויבן אַז עס איז די מוט פון די דיסענטינג בירגערס פון אַ דעמאָקראַסי וואָס פארטיידיקט זייער קאַמאַנוועלט קעגן די דעספּאָטיזאַם פון אַ פּלוטאָקראַסי מיט פּלאַטיטודז, בילי. קלאַבז, סערוויילאַנס קאַמעראַס און סובפּריים לאָונז.
וואָס איז וואָס אין צייט פון קאָנפליקט איך דערגרייכן די שפּאָרן חן פון די נירביי טוויין. געלעכטער אין אַלע פון זייַן קאָנדזשוגאַטיאָנס און דיקלענשאַנז קענען נישט העלפן אָבער אָטעמען די לופט פון פרייהייט, און אין דעם מאָמענט פון פרייד און יבערראַשן וואָס איז מיין לאַפינג הויך אויף זיין אויסצוגן פון אדאם טאָגבוך אָדער "צו דער מענטש זיצן אין פינצטערניש," איך אַנטלויפן, אויב נאָר בעקיצער, פון די מאָק פון מיין אייגענע אומוויסנדיקייט, גאַדלעס, און מורא, בינדן די פעסטער ווונד געפֿירט אויף דעם טאָג איך בין געבוירן מיט די טרייסט פון די פילאָסאָפיע געהייסן דורך טשאַרלי טשאַפּלין: "לעבן איז אַ טראַגעדיע ווען געזען. אין נאָענט-אַרויף, אָבער אַ קאָמעדיע אין לאַנג שאָס.
Lewis H. Lapham איז רעדאַקטאָר פון Lapham's Quarterly און אַ טאָמדיספּאַטטש רעגולער. אמאליגע רעדאקטאר פון האַרפּער ס מאַגאַזין, ער איז דער מחבר פון פילע ביכער, אַרייַנגערעכנט געלט און קלאַס אין אַמעריקע, טעאַטער פון מלחמה, גאַג הערשןאון לעצטנס, פּרעטענשאַנז צו אימפעריע. די New York Times האָט אים געגליכן צו ה״ל מעקן; גאַדלעס פער האט פארגעשלאגן א שטארקע ענלעכקייט צו מארק טוויין; און טאָם וואָלף האט קאַמפּערד אים צו Montaigne. דער עסיי, אַ ביסל צוגעפאסט פֿאַר TomDispatch, ינטראַדוסיז "קאָמעדיע," די ווינטער 2014 אַרויסגעבן פון Lapham's Quarterly, באַלד צו זיין באפרייט אויף דעם וועבזייטל.
דער אַרטיקל ערשטער ארויס אויף TomDispatch.com, אַ וועבלאָג פון די נאַציאָן אינסטיטוט, וואָס אָפפערס אַ פעסט לויפן פון אַלטערנאַטיווע קוואלן, נייַעס און מיינונג פון טאָם ענגלהאַרדט, לאַנג-צייַט רעדאַקטאָר אין ארויסגעבן, מיט-גרינדער פון די אמעריקאנער אימפעריע פּראָיעקט, מחבר פון דער סוף פון וויקטאָרי קולטור, ווי פון אַ ראָמאַן, די לעצטע טעג פון פּובלישינג. זיין לעצטע בוך איז די אמעריקאנער וועג פון מלחמה: ווי בוש ס מלחמות געווארן אבאמא ס (הייַמאַרק ספר).
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען