1. Hồi giáo ở Tunisia
Một năm trước, hoặc gần như thế, nếu chúng ta bắt đầu những thay đổi đang lan rộng khắp Thế giới Ả Rập bằng vụ thiêu rụi Mohammed Bouazizi – cũng là một điểm khởi đầu tốt như bất kỳ ai – thì khu vực này đang trên đà thay đổi sâu rộng. Cho đến nay, những thay đổi đã diễn ra thành hai làn sóng, một làn sóng biểu tình, sau đó là một làn sóng bầu cử.
Làn sóng bầu cử đã lấy đi một phần, nhưng không phải tất cả, năng lượng chính trị của các cuộc biểu tình. Cái trước là cấp tiến, nếu không nói là “cách mạng”; cái sau, trong mọi trường hợp cho đến nay đều bảo thủ hơn. Tuy nhiên, làn sóng bầu cử có được tính hợp pháp từ và tuyên bố sẽ tiếp tục các giá trị của những người trên đường phố, những người tay không, đã phá bỏ tổ chức chính trị tham nhũng và đàn áp mà Zine el Abidine Ben Ali đã xây dựng trong một phần tư thế kỷ. Họ thực sự đã thổi bay ngôi nhà của anh ấy…và sau đó ném nó vào thùng rác.
Ngay cả khi các đảng chính trị cũ, ở Tunisia, Tập hợp Hiến pháp Dân chúng (RCP) – Ben Ali làm lại Đảng Tân hủy diệt của Bourguiba – hiện bị cấm, thì nhóm các đảng chính trị mới về cơ bản vẫn không hề cấp tiến, cách tiếp cận mới nổi của họ dường như kết hợp bối cảnh chính trị cởi mở hơn với nền kinh tế thị trường mở cửa với phương Tây. Mặc dù có mối liên kết kinh tế chặt chẽ hơn nhiều với Pháp và Ý về mặt lịch sử, nhưng sau Ben Ali, Tunisia sẽ có mối quan hệ chặt chẽ hơn với Hoa Kỳ. Thật vậy, nó có thể có mối quan hệ chặt chẽ hơn nhiều
Trớ trêu thay, những người khởi xướng làn sóng đầu tiên ít nhiều lại bị cô lập khỏi làn sóng thứ hai. Trong vòng thứ hai, hết nước này đến nước khác, các đảng Hồi giáo đã thể hiện sức mạnh của mình và ở mức độ này hay mức độ khác đã lên nắm quyền. Sự thay đổi đã lan rộng. Tunisia, Ai Cập, Libya, Maroc…và tôi dám nói nếu có cuộc bầu cử ở nơi nào khác trong thế giới Ả Rập thì kết quả sẽ tương tự với việc các đảng Hồi giáo nổi lên như lực lượng chính trị hùng mạnh nhất ở khắp mọi nơi.
Tại Hoa Kỳ và Châu Âu, đã có một số điều “bất ngờ” trước diễn biến cuộc bầu cử này mặc dù tất cả các dấu hiệu đều cho thấy rằng sau tất cả những lời than vãn và rên rỉ ở Washington về mối đe dọa của trào lưu chính thống Hồi giáo, thì Chính quyền Obama sẵn sàng thực hiện hòa bình. với 'Hồi giáo chính trị' và ít nhất hãy cho nó một cơ hội. Không phải người Mỹ hay người châu Âu có sự lựa chọn nào khác. Tôi nhớ rằng người dân Ả Rập đã không xin phép Washington nổi dậy. Tuy nhiên, xét theo lịch sử gần đây thì đây là một liên minh gây tò mò, đối với cả người Ả Rập và người Mỹ.
Một số người hỏi làm sao chuyện này lại xảy ra? Điều gì đã xảy ra với những thanh niên cực đoan thế tục này, những người mà tôn giáo dường như không đóng một vai trò nào (và đã không đóng). Làm thế nào mà thanh niên dân quân Tunisia mặc quần jean, mang theo điện thoại di động mà họ nghiện, những người có lòng dũng cảm và tinh thần chiến đấu đã hạ bệ kẻ độc tài hiện đang bị thay thế trước mắt công chúng bởi các chính trị gia trong bộ vest ba mảnh nói về chủ nghĩa tư bản thị trường tự do, kinh Koran và đưa ra những tuyên bố ngớ ngẩn về việc những bà mẹ chưa chồng đang hủy hoại đất nước như thế nào?
Lời giải thích dài hạn cho sự thay đổi như sau: Tunisia có luôn luôn được – hoặc ít nhất là từ khoảng năm 700 sau Công nguyên- một quốc gia có đa số người Hồi giáo. Ở Tunisia, mặc dù thực tế là có, có một số người Do Thái và Cơ đốc giáo, đất nước này có đa số người Hồi giáo dòng Sunni. Tôn giáo trong chất keo văn hóa; sự đa dạng của nó được tìm thấy trong ngôn ngữ, có thể là tiếng Pháp, Imazighan (Berber). Tình trạng này, lan sang các quốc gia Bắc Phi khác, khác với Đông Ả Rập. ngôn ngữ Ả Rập điều đó mang lại sự kết nối với các dân tộc từ lâu đã đa dạng về tôn giáo hơn.
Do đó, ở Bắc Phi, việc tách Hồi giáo ra khỏi chính trị hoặc văn hóa là không thể. Vậy thì tại sao lại ngạc nhiên khi các thể chế chính trị của Tunisia lại không bị ảnh hưởng ở một mức độ cơ bản nào đó? Ngoài ra còn có một thực tế bị lãng quên (nhưng không phải ở Tunisia) rằng cuộc tấn công của chủ nghĩa thực dân châu Âu vào khu vực, ngay từ đầu sau cuộc xâm lược của Napoléon vào Ai Cập, luôn bao gồm một phần tử truyền giáo Kitô giáo mạnh mẽ nhằm bôi nhọ Hồi giáo, đôi khi mạnh mẽ hơn, như ở Algeria, đôi khi với một chút nhẹ nhàng hơn như ở Tunisia. Tunisia có hai tổ chức Hồi giáo có tầm quan trọng lớn. Thành phố linh thiêng Kairoaun, địa điểm quan trọng thứ ba trong thế giới Hồi giáo Sunni sau Mecca và Jerusalem và Đại học Ez Zitouna, nơi được cho là cơ sở giảng dạy lâu đời nhất trong thế giới nói tiếng Ả Rập. Cũ hơn Sorbonne, Oxford, Cambridge, Heidelberg hàng trăm năm, được thành lập vào năm 737 Ez Zitouna đã tồn tại liên tục kể từ đó.
Đúng là tổng thống đầu tiên của Tunisia, Habib Bourguiba, đã nhất quyết tách nhà thờ (hoặc nhà thờ Hồi giáo) khỏi nhà nước. Nhưng ông chưa bao giờ ngu ngốc đến mức thách thức bản chất Hồi giáo cơ bản của xã hội Tunisia. Anh ấy chỉ cố gắng hiện đại hóa nó. Đóng góp lớn nhất của ông, được nhiều người Tunisia thừa nhận cho đến ngày nay là một hệ thống giáo dục thế tục hiện đại ít nhiều dựa trên mô hình của Pháp. Trong ngân sách Bourguiba ban đầu đó, toàn bộ 50% số tiền được dành cho giáo dục. Hơn nữa, không có vẻ như Hồi giáo Tunisia khi mới giành được độc lập giống với mô hình wahhabist của Ả Rập Saudi bảo thủ hơn nhiều. Ngay cả khi đó, nó vẫn là một hình thức linh hoạt, khoan dung hơn nhiều và thực sự không xung đột nhiều với những cải cách giáo dục của Bourguiba.
Sự phỉ báng đạo Hồi không bắt đầu từ tuyên bố của Tổng thống George Bush về chiến tranh Hồi giáo chống Hồi giáo nhưng lại là một phần và dự án của dự án thuộc địa châu Âu và cái có thể gọi là cuộc chiến của Mỹ thuộc địa mới dự án. Nó chạy sâu. Mặc dù có rất nhiều thông tin rõ ràng về chủ đề này, nhưng một trong những thông tin hay hơn – của Edward Said Đông phương nổi bật trong số những người tốt nhất. Trong đó, ông nói về “tập hợp những giả định sai lầm về thái độ của phương Tây đối với Trung Đông”.
Để đối phó với chủ nghĩa thực dân, đã có một cuộc đấu tranh lâu dài để bảo vệ người Hồi giáo. Nó đã là một phần không thể thiếu trong hầu như tất cả các cuộc đấu tranh chống thực dân ở Bắc Phi; tôn giáo Hồi giáo đã được ghi vào tất cả các hiến pháp, mặc dù vậy, theo những cách khác nhau. Thêm vào hình ảnh này sự thất bại của các mô hình chính trị thế tục phương Tây trong việc thực hiện hai lời hứa hẹn của chủ nghĩa hiện đại: dân chủ hơn và phát triển hơnvà có lẽ người ta có thể hiểu rõ hơn xu hướng hướng tới “chính trị Hồi giáo” ở Bắc Phi và khắp khu vực. Nếu chủ nghĩa cộng sản đã sụp đổ một cách không thương tiếc, và cái mà chúng ta có thể gọi là nền dân chủ tư sản đã đến Bắc Phi trước sự đối mặt của Mubarek và Ben Ali, tại sao không quay trở lại với tôn giáo chân chính đã được thử thách và đã có, ít nhất, mang đến niềm an ủi trong những thập kỷ qua để vượt qua thời kỳ khó khăn.
2. Khu vực hướng tới chính trị Hồi giáo
Ở mức độ trực tiếp hơn, viết bằng Le Monde vào tháng 12 78, 2011, Alan Frachon đã làm rất tốt việc giải thích sự thay đổi chính trị ở Trung Đông theo hướng chính trị Hồi giáo, điều đó đúng ở Tunisia. Ngồi ở Amilcar, ngay bên ngoài Tunis, bây giờ là mười ngày sau ba tuần ở Tunisia, tôi cũng đang nghĩ về điều đó.
Frachon trích dẫn bốn chủ đề giúp giải thích sự trỗi dậy của các đảng Hồi giáo. Chúng đáng để thăm dò, mặc dù tôi cũng có một số quan sát của riêng mình để bổ sung vào bức tranh tổng thể.
Thứ nhất, mặc dù không ai trong số họ khởi xướng các cuộc biểu tình ở đất nước mình nhưng họ là lực lượng được tổ chức tốt nhất và do đó có thể tận dụng khoảng trống chính trị được tạo ra bởi sự ra đi của các bạo chúa như Mubarak và Ben Ali.. Có một thực tế đáng buồn là những người thực hiện các cuộc cách mạng - hầu hết là thanh niên bị tước quyền công dân - ở tất cả các quốc gia này về cơ bản đã bị loại khỏi quyền lực khi cuộc bầu cử diễn ra, mặc dù họ vẫn tích cực tham gia các phong trào xã hội mà nếu có bất cứ điều gì quan trọng hiện nay đối với họ. dân chủ như trước khi thay đổi chế độ.
Đây không phải là duy nhất. Có rất nhiều ví dụ trong đó những người làm cách mạng không lên nắm quyền (cho dù là Pháp năm 1789, Nga 1917, Đông Âu 1989 hay bây giờ là Thế giới Ả Rập 2011). Nó dường như giống một quy tắc hơn là một ngoại lệ. Các đảng ở Trung Đông có thể lợi dụng tình hình này đều không hề cực đoan. Trong khi lối hùng biện của họ có thể nói về việc ‘tiếp tục’ hoặc ‘làm sâu sắc thêm’ cuộc cách mạng, những đảng này có xu hướng khá chủ yếu là bảo thủ. Đừng hy vọng họ can thiệp quá nhiều vào chủ nghĩa tư bản tân tự do cũng như phá bỏ bộ máy an ninh nhà nước mà họ kế thừa.
Chủ đề này chắc chắn phản ánh những gì tôi đã trải qua ở Tunisia, nơi Ennahdha, Đảng Hồi giáo đã giành chiến thắng rõ ràng sau một thời gian dài. Nó cũng phản ánh tình hình ở Ai Cập và Maroc, nơi các cuộc bầu cử cũng mang lại kết quả tương tự.
Điểm thứ hai mà Frachon đưa ra là những kết quả này có thể dễ dàng dự đoán được, và một số trường hợp thực sự đã xảy ra.. Ông trích dẫn một cuộc khảo sát của Đại học Maryland được thực hiện tại 5 quốc gia Trung Đông – Lebanon, Ai Cập, Jordan, Maroc và Các Tiểu vương quốc Ả Rập, yêu cầu những người trả lời nêu tên cường quốc nước ngoài được ngưỡng mộ nhất trên thế giới hiện nay. Câu trả lời đã quay trở lại áp đảo – Thổ Nhĩ Kỳ, điều này mặc dù biết rằng việc đàn áp những tiếng nói bất đồng chính kiến là chuyện thường xảy ra ở đó cũng như các vụ đánh bom khủng bố (ateintes). Không nghi ngờ gì nữa – Thổ Nhĩ Kỳ là hình mẫu: nền dân chủ hạn chế, nền kinh tế tư bản chủ nghĩa, sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước, và trong trường hợp của Thổ Nhĩ Kỳ, quân đội sẵn sàng can thiệp “nếu cần thiết”. Không chỉ các nước Ả Rập đang trông cậy vào Thổ Nhĩ Kỳ mà cả Mỹ nữa, khi vai trò an ninh của Thổ Nhĩ Kỳ trong khu vực dưới sự bảo trợ của NATO liên tục được mở rộng.
Thứ ba, chủ nghĩa thế tục ở thế giới Ả Rập mang tiếng xấu. Nó gắn liền với các chế độ áp bức, Ben Ali hay Mubarek và đánh dấu không gì khác hơn là một sự thất bại về mặt tư tưởng của mô hình đó. Người dân ở Hoa Kỳ, Canada và Châu Âu có thể liên kết chủ nghĩa thế tục với nền dân chủ, nhưng ở Thế giới Ả Rập, nó gắn liền với hệ thống áp bức do các nhà độc tài đặt ra. Ủng hộ những kẻ độc tài này, hát bài hát dân chủ trong khi ủng hộ một số chế độ đàn áp nhất trên thế giới, từ lâu đã trở thành modis vivendi đối với Hoa Kỳ, Pháp, Anh và Ý. Vì bất kỳ hình thức tổ chức hoặc chỉ trích đối lập nào đều bị dập tắt, các đảng đối lập thế tục không thể có được bất kỳ hình thức đứng vững nghiêm túc hoặc cơ sở quần chúng nào. Để phản ứng trước sự lạm dụng của chế độ độc tài thế tục, người Tunisia đã tìm nơi ẩn náu trong nhà thờ Hồi giáo và số người đến tham dự bắt đầu tăng lên cùng với sự đàn áp.
Những người theo chủ nghĩa Hồi giáo cũng bị áp bức, thực sự ở Tunisia Ben Ali không có gì ngoài nỗi ám ảnh về họ. Nhưng Ben Ali không thể phá hủy các nhà thờ Hồi giáo vì đạo Hồi đã ăn sâu vào đất nước. Từ lâu, nó đã là một thể loại Hồi giáo khoan dung, linh hoạt song song với người dân Tunisia quốc tế, hậu duệ của người Phoenicia. Mặc dù những gợn sóng của chủ nghĩa chính thống đã xuất hiện gần đây (sẽ nói thêm về điều đó sau), Tunisia, không giống như Yemen, chưa bao giờ là thành trì của chủ nghĩa Salafist, ngược lại. Dưới thời Ben Ali, không có nơi nào khác để nương tựa, không có không gian xã hội nơi họ có thể cảm thấy như ở nhà và được bảo vệ, mọi người đổ xô đến các nhà thờ Hồi giáo, tạo cơ sở xã hội cho sự trỗi dậy của đảng chính trị Hồi giáo, cũng như nguồn cảm thông cho những gì xảy ra ở nước này. Tunisia nó đã phải chịu đựng. Bị tước đoạt phẩm giá trong một xã hội dân sự ngày ngày bôi nhọ và áp bức họ, điều duy nhất còn lại để nhiều người Tunisia giữ được một chút phẩm giá là tôn giáo của họ. Họ chộp lấy.
Điểm thứ tư của Frachon rất đơn giản và chính xác: một khi làn sóng biểu tình này bắt đầu thì Hoa Kỳ sẽ không có cách nào ngăn chặn chúng. Washington sẽ làm gì, ném bom người dân Tunisia bằng máy bay F-16 hay gửi thủy quân lục chiến đến để chống lại các cuộc biểu tình lớn ở đó? Hoa Kỳ không chỉ mất cảnh giác trước quy mô của các cuộc biểu tình mà còn thực sự không biết cách phản ứng theo cách có thể bảo vệ các lợi ích chiến lược của Hoa Kỳ, đặc biệt là dầu mỏ, khi chúng bắt đầu.
3. Chiến tranh của Hoa Kỳ ở Iraq, Cách đối xử của Israel với người Palestine là các yếu tố dẫn đến quá trình Hồi giáo hóa chính trị ở Tunisia… hay Whammy kép Bush-Ben Ali
Một điều khác xảy ra mà Frachon đã bỏ qua là tác động của truyền hình vệ tinh. Các kênh như Al Jazeera đã đưa cuộc chiến ở Iraq, cuộc xâm lược Lebanon của Israel và việc quân đội của nước này cướp bóc Gaza lên màn ảnh truyền hình trên khắp thế giới Ả Rập (và hơn thế nữa). Tất nhiên người Tunisia không cần Al Jazeera để biết chuyện gì đang xảy ra ở Iraq và Palestine (Lãnh thổ chiếm đóng của Israel), nhưng nó đã loại bỏ mọi bộ lọc còn sót lại. Họ đã biết cả hai tình huống này từ lâu, nhưng sức mạnh của những hình ảnh được xem trên truyền hình chỉ khiến họ càng thêm hiểu thêm về nỗi kinh hoàng đang diễn ra. Al Jazeera đã không ngần ngại đưa ra kết quả của những cuộc chiến đó. Điều này không chỉ làm gia tăng chủ nghĩa chống Mỹ trong khu vực - thực ra nó đã có lịch sử lâu đời - mỗi khi Hoa Kỳ phủ quyết một nghị quyết chỉ trích Israel tại Liên hợp quốc, mà nó còn khắc sâu mãi mãi trong tâm trí người Ả Rập mối liên hệ Mỹ-Israel.
Không thể đo lường được mức độ ủng hộ sâu sắc của Tunisia dành cho Palestine. Nó có sức lan tỏa. Mặc dù Israel-Palestine cách Tunisia hàng ngàn dặm, người Palestine và người Tunisia nói cùng một ngôn ngữ là tiếng Ả Rập và có mối liên kết về mặt văn hóa bất chấp khoảng cách. Chứng kiến Israel tấn công người Palestine và Mỹ vừa trang bị vũ khí vừa hỗ trợ mọi hành động của Israel là một nỗi nhục nhã khác mà người Tunisia phải gánh chịu. Người ta không thể nhìn thấy những đau khổ như vậy trên T.v. mà không tiếp thu nó và cảm thấy rằng nó cũng là của họ. Những hình ảnh để lại vết thương tâm hồn
Điều tương tự cũng xảy ra với cuộc chiến chống khủng bố của Hoa Kỳ, mặc dù bị phủ nhận nhưng về cơ bản vẫn là một chiến dịch chống Hồi giáo tấn công cả người Ả Rập và người Hồi giáo. Người Mỹ có thể đã quên cam kết đóng cửa nhà tù ở Guantanamo của Obama, nhưng tôi có thể đảm bảo rằng người Tunisia thì không; nhiều người đã hỏi về nó. Tôi cũng đã được một số người Tunisia hỏi làm thế nào những vụ tra tấn xảy ra tại Abu Ghraib ở Iraq có thể giải quyết được những lo ngại mà Hoa Kỳ đã nêu về nhân quyền và dân quyền. Khó có thể trả lời…ít nhất là thành thật.
Bị làm nhục ở quê nhà bởi Ben Ali và trên trường quốc tế bởi Hoa Kỳ, người Tunisia đã tìm đến nơi ẩn náu cuối cùng của họ, các nhà thờ Hồi giáo và không có gì ngạc nhiên khi tìm đến các đảng chính trị có khuynh hướng tôn giáo hơn.
Sẽ cần nhiều hơn một vài bài phát biểu hay của Obama ở Ankara và Cairo để thay đổi điều đó.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp