Năm 1863, nhà phê bình xã hội người Nga, Nikolay Chernyshevsky, xuất bản cuốn tiểu thuyết có tựa đề “Phải làm gì?” Câu chuyện xoay quanh nhân vật nữ chính Vera Pavlovna và bốn giấc mơ của cô. Nó đan xen một cách xuất sắc cuộc sống cá nhân của cô với sự hỗn loạn xã hội trong quá trình chuyển đổi của nước Nga từ chế độ phong kiến sang chủ nghĩa tư bản. Chernyshevsky, một nhà cách mạng bị chính quyền Sa hoàng cầm tù, đã viết một cuốn tiểu thuyết không khác gì một tác phẩm tiên phong về chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa. Trong đó, ông cũng nhiệt tình kêu gọi xây dựng một nền kinh tế công nghiệp, đô thị dựa trên các hợp tác xã công nhân, một phiên bản hiện đại và chuyển đổi của các xã nông nghiệp trước đây ở Nga. Một Lenin được đánh giá cao đã đặt tiêu đề cho một trong những cuốn sách nhỏ về chính trị quan trọng nhất của ông, xuất bản năm 1902, “Phải làm gì?”
Hai thập kỷ sau, sau khi cách mạng Xô Viết đánh bại giặc ngoại xâm và kẻ thù trong nước trong một cuộc nội chiến kéo dài, Lenin quay trở lại chủ đề hợp tác xã công nhân. Trong hoàn cảnh Liên Xô, đã thay đổi nhiều so với nước Nga thời Chernyshevsky, Lenin đã lập luận mạnh mẽ để các nhà hoạt động Liên Xô thừa nhận tầm quan trọng to lớn của việc xây dựng, lan rộng và tôn trọng các hợp tác xã như là chìa khóa cho tương lai của chủ nghĩa xã hội Liên Xô. Ông lập luận rằng các chuồng công nhân đã trả lời câu hỏi chính trị nhức nhối của các nhà hoạt động khi đó: phải làm gì? Ở đây tôi muốn điều chỉnh và áp dụng lý lẽ của Lênin vào những điều kiện xã hội ngày nay đang đặt ra câu hỏi đó càng cấp bách hơn.
Chủ nghĩa tư bản ngày nay mang tính toàn cầu - cấu trúc kinh tế cơ bản của nền kinh tế thế giới có mô hình cốt lõi là người sử dụng lao động-người làm công. “Mối quan hệ sản xuất” bên trong các doanh nghiệp (nhà máy, văn phòng và cửa hàng) coi một số ít người tham gia tại nơi làm việc là người sử dụng lao động. Họ đưa ra tất cả các “quyết định kinh doanh” cơ bản về sản xuất cái gì, như thế nào, ở đâu và phải làm gì với sản phẩm (và doanh thu khi họ bán nó). Một mình họ đưa ra tất cả những quyết định đó. Nhân viên, phần lớn những người tham gia tại nơi làm việc, không được đưa ra những quyết định đó.
Chủ nghĩa tư bản ngày nay cũng được chia thành hai khối lớn trên toàn cầu: một cũ và một mới. Cái cũ là liên minh với Hoa Kỳ. Bên cạnh việc cũ hơn, G7 hiện còn là khối nhỏ hơn trong hai khối, đã bị thu hẹp tầm quan trọng tương đối toàn cầu trong những thập kỷ gần đây. Nó bao gồm Vương quốc Anh, Đức, Pháp, Ý, Canada và Nhật Bản cũng như Hoa Kỳ. Khối mới hơn hiện đang phát triển nhanh chóng, BRICS, ban đầu bao gồm Brazil, Nga, Ấn Độ, Trung Quốc và Nam Phi. Gần đây, tổ chức này đã mời sáu quốc gia thành viên mới tham gia, tính đến tháng 2024 năm 2020: Ai Cập, Iran, Ả Rập Saudi, Ethiopia và Argentina. Kể từ năm 7, tổng GDP của BRICS đã vượt quá GXNUMX và khoảng cách giữa họ ngày càng gia tăng.
Các “chủ nghĩa tư bản trưởng thành” của G7 đều tồn tại và phát triển nhờ người lao động chấp nhận tổ chức nơi làm việc giữa người sử dụng lao động và người lao động. Trong và bất chấp những lễ kỷ niệm tư tưởng dân chủ không ngừng nghỉ của các quốc gia G7, người lao động đã chấp nhận sự thiếu vắng hoàn toàn dân chủ trong các doanh nghiệp tư bản. Với một số ngoại lệ và sự phản đối, điều thông thường là nền dân chủ đại diện bằng cách nào đó thuộc về cộng đồng dân cư chứ không thuộc về cộng đồng nơi làm việc. Bên trong các doanh nghiệp tư bản, chế độ chuyên chế là chuẩn mực. Người sử dụng lao động cai trị nhân viên nhưng không chịu trách nhiệm một cách dân chủ đối với họ. Người sử dụng lao động trong mỗi doanh nghiệp tư bản đã làm giàu cho một nhóm chọn lọc bằng cách phân phối một phần doanh thu cho chính họ, cho chủ sở hữu doanh nghiệp và cho một số giám đốc điều hành hàng đầu. Vòng tròn chọn lọc đó có ảnh hưởng chính trị và văn hóa đặc biệt. Nó tái tạo sự vắng mặt của dân chủ trong các doanh nghiệp của mình bằng cách giữ nền dân chủ bên ngoài chúng chỉ mang tính hình thức. Các chính phủ trong chủ nghĩa tư bản thường được định hình bởi những người vận động hành lang được trả tiền, các khoản quyên góp cho chiến dịch và các sản phẩm truyền thông đại chúng được trả tiền của vòng tròn chọn lọc đó. Trong chủ nghĩa tư bản hiện đại, các vị vua và hoàng hậu bị trục xuất trong những thế kỷ trước đã xuất hiện trở lại, thay đổi và tái định cư, với tư cách là các CEO trong các doanh nghiệp tư bản lớn hơn bao giờ hết đang thống trị toàn bộ xã hội.
Sự phản đối thực sự hoặc được dự đoán trước của nhân viên đối với việc loại trừ nền dân chủ tại nơi làm việc luôn ám ảnh chủ nghĩa tư bản. Một cách chủ yếu mà người sử dụng lao động có thể làm chệch hướng sự phản đối đó là xác định một cách hẹp hơn nghĩa vụ của họ đối với người lao động về mức lương phải trả để có thể tiêu dùng. Tiền lương đủ để tiêu dùng trở thành nhu cầu cần thiết và rõ ràng thưởng xứng đáng cho công việc. Một cách ngầm định, chúng cũng trở thành sự đền bù cho người lao động vì thiếu dân chủ ở nơi làm việc. Mức tiêu dùng của nhân viên tăng lên báo hiệu một chủ nghĩa tư bản “thành công”. Ngược lại, nền dân chủ ngày càng tăng ở nơi làm việc chưa bao giờ trở thành một tiêu chuẩn có thể so sánh được để đánh giá hệ thống.
Việc coi tiêu dùng là quan điểm và mục đích của công việc đã góp phần vào việc đánh giá quá cao bản thân tiêu dùng của xã hội. Quảng cáo cũng góp phần vào việc định giá quá cao đó. Xã hội tư bản hiện đại đã thêm “chủ nghĩa tiêu dùng” vào danh mục những nhược điểm về đạo đức của nó. Do đó, các giáo sĩ thường xuyên cảnh báo chúng ta đừng đánh mất những giá trị tinh thần khi vội vã tiêu dùng (tất nhiên, những giá trị tinh thần đó hiếm khi bao gồm các quyền dân chủ ở nơi làm việc).
Bị Trung Quốc và BRICS đối đầu và vượt mặt, các đế chế và nền kinh tế đang suy thoái của G7 hiện có nguy cơ tiêu dùng đại trà sẽ ngày càng bị hạn chế. Ở các đế chế đang suy tàn, những người giàu có và quyền lực bảo toàn của cải và đặc quyền của mình đồng thời trút gánh nặng của sự suy tàn lên phần lớn nhân viên. Tự động hóa việc làm, xuất khẩu chúng sang các khu vực có mức lương thấp hơn, nhập khẩu lao động nhập cư giá rẻ và các chiến dịch chống thuế hàng loạt là những cơ chế đã được thử nghiệm và thực hiện để thực hiện việc giảm tải đó.
Những biện pháp “khổ hạnh” như vậy hiện đang được áp dụng rộng rãi ở hầu hết mọi nơi. Họ giải thích phần lớn sự tức giận và cay đắng của tầng lớp lao động trong các chủ nghĩa tư bản cũ (loại G7) được thể hiện bằng những cử chỉ chống lại “tinh hoa” xã hội. Với chủ nghĩa thiên vị lâu dài của chủ nghĩa tư bản được các nhà phê bình cánh hữu và cánh tả thể hiện, sẽ không có gì ngạc nhiên khi sự tức giận và cay đắng trước tiên xuất hiện dưới hình thức cánh hữu (Trump, Boris Johnson, Wilders, Alternative for Germany và Meloni).
Sự cám dỗ chính trị đối với cánh tả sẽ là tập trung trở lại như trước đây vào việc đòi hỏi mức tiêu dùng ngày càng tăng khi chủ nghĩa tư bản đang suy thoái đang làm suy yếu nó. Chủ nghĩa tư bản hứa hẹn tăng mức tiêu dùng nhưng hiện tại nó không thể thực hiện được. Đủ công bằng, nhưng điều đó là chưa đủ. Thông thường trong quá khứ, chủ nghĩa tư bản có thể mang lại mức lương thực tế và mức sống cho người lao động tăng lên. Và nó có thể một lần nữa. Quả thực, Trung Quốc hiện đang làm được điều đó.
Bài học rõ ràng là cánh tả cần một câu trả lời mới và khác biệt cho câu hỏi phải làm gì. Sự chỉ trích của nó phải chỉ trích và phản đối chủ nghĩa tư bản một cách hiệu quả khi nào và ở đâu nó mang lại mức lương tăng cao cũng như khi nào và ở đâu thì không.
Bây giờ là lúc vạch trần và tấn công sự tước đoạt dân chủ tại nơi làm việc của chủ nghĩa tư bản và những tệ nạn xã hội kéo theo (bất bình đẳng, bất ổn và dân chủ chính trị hình thức đơn thuần). Mục tiêu của người lao động không bao giờ cần thiết và không bao giờ nên giới hạn ở việc tăng lương, điều quan trọng như vậy đã và đang tồn tại. Những mục tiêu đó có thể và nên bao gồm nhu cầu về sự dân chủ hoàn toàn ở nơi làm việc. Nếu không, bất kỳ cải cách và thành tựu nào mà cuộc đấu tranh của người lao động đạt được sau đó đều có thể bị hủy bỏ (như đã xảy ra với Chính sách Kinh tế Mới ở Hoa Kỳ và nền dân chủ xã hội ở nhiều quốc gia khác). Người lao động đã phải học rằng chỉ những nơi làm việc được dân chủ hóa mới có thể an toàncông nhân cải cách giành chiến thắng. Những gì phải làm ở các trung tâm chủ nghĩa tư bản cũ, đang suy tàn là đấu tranh giai cấp để bao gồm cả việc dân chủ hóa doanh nghiệp. Mục tiêu chiến lược là chuyển đổi sang nền kinh tế dựa trên doanh nghiệp hợp tác công nhân.
Trong các chủ nghĩa tư bản mới đang phát triển trên thế giới, BRICS, một logic khác lại hướng tới các hợp tác xã công nhân như một mục tiêu trọng tâm của tổ chức và chính trị xã hội chủ nghĩa. Trong BRICS, mô hình chủ-nhân viên giống nhau để tổ chức các nhà máy, văn phòng và cửa hàng. Không giống như G7, các nhà tuyển dụng tương đối thường xuyên hơn không riêng tư. Đúng hơn, một số người sử dụng lao động điều hành các doanh nghiệp tư nhân, trong khi những người khác là quan chức nhà nước điều hành các doanh nghiệp thuộc sở hữu nhà nước. Tại Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, nơi có khoảng một nửa số doanh nghiệp là tư nhân và một nửa là doanh nghiệp công, gần như tất cả đều áp dụng mô hình tổ chức người sử dụng lao động-người lao động.
Khi nhà nước đóng vai trò lớn, chủ yếu hoặc chỉ huy trong phát triển kinh tế và đặc biệt là khi hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa này hoặc hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa khác đồng hành và biện minh cho vai trò đó, thì việc chuyển hướng sang tập trung vào các hợp tác xã của công nhân là kịp thời. Nó sẽ thu hút nhiều người ở các nước đó như là bước tiếp theo cần thiết của chủ nghĩa xã hội. Sự “phát triển” hay chủ nghĩa xã hội đạt được ở đó – những thay đổi ở cấp độ vĩ mô đã đạt được (thông qua các cuộc đấu tranh phi thực dân hóa và các cuộc cách mạng) – được tôn vinh nhưng cũng được hiểu rộng rãi là chưa đủ. Những mục tiêu và thay đổi xã hội lớn hơn đã thúc đẩy những cuộc đấu tranh và cách mạng đó. Dân chủ hóa doanh nghiệp đưa “sự phát triển” lên một tầm cao mới để hướng tới những mục tiêu đó.
Vẫn còn có một nguồn câu trả lời khác đáp ứng cho câu hỏi: phải làm gì? Những phẩm chất của nền dân chủ đã đạt được trong G7, BRICS hoặc hầu hết các quốc gia khác cho đến nay mang tính hình thức hơn là thực chất. Khi diễn ra cuộc bầu cử đại diện, ảnh hưởng của sự bất bình đẳng về tài sản và thu nhập, quyền lực xã hội mà các CEO nắm giữ và sự kiểm soát của họ đối với các phương tiện truyền thông đại chúng khiến cho nền dân chủ mang tính biểu tượng hơn là thực tế. Nhiều người biết điều đó; vẫn cảm nhận được điều đó nhiều hơn. Mở rộng dân chủ vào nền kinh tế và đặc biệt vào tổ chức nội bộ của doanh nghiệp thể hiện một bước quan trọng trong việc đưa dân chủ chính trị vượt ra ngoài phạm vi hình thức và biểu tượng đơn thuần sang thực chất và thực tế. Và điều tương tự cũng áp dụng cho việc đưa chủ nghĩa xã hội vượt ra ngoài các hình thức trước đây của nó.
Lời kêu gọi cổ xưa kêu gọi những người lao động trên thế giới đoàn kết lại—“Bạn không có gì để mất ngoài xiềng xích của mình”—là câu trả lời sớm, một phần cho câu hỏi: Phải làm gì? Sau một thế kỷ rưỡi phát triển và chủ nghĩa xã hội, giờ đây chúng ta có thể đưa ra câu trả lời đầy đủ và cụ thể hơn nhiều cho câu hỏi đó. Để vượt ra ngoài cốt lõi của chủ nghĩa tư bản – mối quan hệ sản xuất giữa người sử dụng lao động và người lao động – chúng ta cần thay thế rõ ràng những mối quan hệ đó bằng một nơi làm việc dân chủ hóa, thay thế các hợp tác xã tự quản của công nhân bằng hoạt động kinh doanh tư bản có thứ bậc.
Bài viết này được sản xuất bởi Kinh tế cho tất cả, một dự án của Viện truyền thông độc lập.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp