Trong các nhà tù ở Nga ngày nay, dấu hiệu của một phòng giam thịnh vượng và sung túc về vật chất là sự hiện diện của một chiếc tivi, thường được cung cấp cùng với tủ lạnh. Đối với tôi, tivi không phải là nguồn vui mà là nguồn đau khổ, như tôi đã giải thích nhiều lần. Những giọng nói chói tai, ác độc của những người tuyên truyền thực sự xuyên qua tai tôi, trong khi sự hài hước thô tục khiến tôi muốn nôn mửa. Tuy nhiên, chiếc tivi được bật liên tục cũng có tác dụng tích cực. Về mặt khoa học, nó cung cấp một cửa sổ để nhìn vào diễn ngôn thống trị.
Về mặt này, tôi đặc biệt thích chương trình “Nơi gặp gỡ” của [Andrei] Norkin trên kênh NTV. Ở đây bạn đã được giải thích một cách thông minh, bình tĩnh và không có sự cuồng loạn như bạn nghe thấy trên các chương trình khác, tại sao việc giết người, chiếm đoạt đất đai của người khác và tước đoạt tài sản của họ là đúng đắn và cần thiết, đồng thời hạn chế quyền lợi của họ. quyền của tất cả những người không đồng ý với chính quyền hiện tại. Mọi thứ đều rất tốt bụng, được chào đón bằng một nụ cười dễ chịu, lịch sự và hòa nhã.
Trong buổi phát sóng như vậy, một trong những chuyên gia được mời đã giải thích cho người dẫn chương trình và người xem về “thế giới đa cực” là gì. Theo quan điểm của chuyên gia đáng kính này, một thế giới đa cực là một thế giới không có các quy tắc hay ranh giới, chuẩn mực hay nguyên tắc đạo đức được chia sẻ chung và là nơi mọi người hành động theo ý mình và tìm kiếm lợi ích cho riêng mình trong phạm vi quyền hạn của họ cho phép. Những người tham gia chương trình phát sóng khác mỉm cười nhân hậu và gật đầu tán thành. Mọi thứ cuối cùng đã ở đúng vị trí của nó.
Bất cứ ai quen thuộc với triết học đều có thể dễ dàng nhận thấy rằng mô tả về thế giới đa cực này hoàn toàn phù hợp với những gì Thomas Hobbes trong cuốn sách năm 1651 của ông. Tàu khổng lồ gọi là “cuộc chiến của tất cả chống lại tất cả”. Đây là tình huống phổ biến ở châu Âu thời kỳ đầu hiện đại, và các nhà tư tưởng thế kỷ 17 không thấy có sự cứu rỗi nào khỏi sự hỗn loạn chắc chắn xảy ra ngoại trừ việc thiết lập sự cai trị khắc nghiệt của một chính quyền duy nhất, có khả năng áp đặt trật tự thậm chí phải trả giá bằng việc hạn chế quyền tự do của một người. người này hay người khác.
Kẻ bá chủ và có chủ quyền, “Leviathan” đã áp đặt trật tự của mình, có vẻ không thông cảm, nhưng Hobbes không thấy bất kỳ sự thay thế nào cho nó. Nếu không, thế giới sẽ chìm trong hỗn loạn đẫm máu. Kể từ thời Hobbes, nhu cầu duy trì trật tự đã được sử dụng trong quan hệ quốc tế để biện minh cho quyền bá chủ của các cường quốc hàng đầu, và khi nền văn minh phát triển, những quy tắc này đã được chính thức hóa dưới dạng các thỏa thuận và chuẩn mực được tuyên bố không chỉ để đảm bảo. quyền của kẻ mạnh mà còn để bảo vệ kẻ yếu và đảm bảo tính nhân đạo của thực tiễn chính trị. Trên thực tế, như chúng ta biết rất rõ, các cường quốc hàng đầu đảm nhận nhiệm vụ duy trì trật tự và đảm bảo sự tuân thủ trật tự liên tục vi phạm trật tự đó, đồng thời nghĩ ra đủ loại lý do đạo đức giả. Tuy nhiên, thỉnh thoảng có những quy tắc bị phá vỡ vẫn tốt hơn là không có quy tắc nào cả. Điều này có vẻ hiển nhiên và đã được mọi người công nhận.
Những kẻ gây rối và kẻ thù của trật tự là nhiều loại nhà cách mạng đã cam kết phá bỏ “thế giới cưỡng bức” cũ để xây dựng một thế giới mới. Như chúng ta biết, điều này không phải lúc nào cũng diễn ra tốt đẹp. Điều này không hẳn là do thế giới cũ bị hủy diệt mà là do thế giới mới đang được xây dựng đã nhiều lần chứng minh là giống thế giới cũ một cách đáng ngờ. Tuy nhiên, ngày nay chúng ta đang chứng kiến một tình huống hoàn toàn mới, trong đó sự hỗn loạn và mất ổn định đang được gieo rắc không phải bởi những kẻ cấp tiến và vô chính phủ, những kẻ hiện có vẻ khá vô hại, mà bởi những người bảo thủ tận tâm, bảo vệ các giá trị truyền thống.
Trong nhiều trường hợp, lối hùng biện của họ nghe có vẻ gần như mang tính cách mạng, vì chúng ta liên tục nghe thấy những lời phàn nàn về sự bất công của trật tự tự do - những lời phàn nàn, thực sự, rất khó để không đồng ý. Vấn đề là những lời phàn nàn này không được tuân theo ngay cả khi có gợi ý rằng các mối quan hệ kinh tế xã hội khác nhau có thể xảy ra. Không những các quy tắc cơ bản của chủ nghĩa tư bản không bị nghi ngờ gì, mà ngược lại, những quy tắc này còn được đưa đến mức cực đoan, vì trong trường hợp này không có gì ngoại trừ cạnh tranh là quan trọng.
Tuy nhiên, tại sao những người theo chủ nghĩa truyền thống hiện nay lại sẵn sàng gieo rắc sự hỗn loạn ở quy mô mà ngay cả những người theo chủ nghĩa vô chính phủ nhiệt thành nhất của thế kỷ 19 và 20 cũng không thể mơ tới? Xét cho cùng, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ đã không nắm giữ quyền lực, trong khi những người cách mạng sau khi giành được quyền lực phần lớn tìm cách tự vệ (kết quả là họ nhanh chóng bị biến thành những nhà lãnh đạo nhà nước tương đối ôn hòa, quan tâm đến việc chơi theo luật, kể cả luật). bảo vệ quyền tồn tại của họ). Các chính trị gia bảo thủ ngày nay khá khác biệt. Họ sở hữu sức mạnh và nguồn lực thực sự và do đó có thể thực hiện các hoạt động hủy diệt gần như không giới hạn.
Vấn đề ở đây là những tập quán và giá trị truyền thống mà những người bảo thủ cố gắng bảo tồn hoặc khôi phục từ lâu đã mâu thuẫn với logic tái tạo nền kinh tế và xã hội ngày nay. Kết quả là, chủ nghĩa truyền thống không những không còn là một hệ tư tưởng kêu gọi duy trì trật tự hiện có mà trái lại, đã trở thành công cụ để phá hủy trật tự đó.
Như Fredric Jameson đã lập luận, chủ nghĩa tự do thời hiện đại phù hợp hơn nhiều với logic văn hóa của chủ nghĩa tư bản muộn. Liệu có bất kỳ quan điểm nào trong việc bảo vệ hệ tư tưởng này và logic của nó hay không lại là một vấn đề khác. Điều quan trọng ở đây không phải là sự thái quá điên rồ của chủ nghĩa tự do hiện đại, với việc sùng bái thiểu số và phớt lờ lợi ích cũng như nhu cầu của đa số. Các điều kiện sống, các cơ hội và nhu cầu xã hội đang tiếp tục thay đổi, và hệ tư tưởng tự do, dưới hình thức mà nó từng đảm nhận vào đầu thế kỷ XXI, đang gặp khủng hoảng.
Đương nhiên, giải pháp cho cuộc khủng hoảng này không phải là một chế độ cạnh tranh tổng thể kết hợp với việc đàn áp tất cả những người không sẵn sàng tán thành “các giá trị truyền thống”. Cuộc chiến của tất cả chống lại tất cả những gì được các nhà tư tưởng của “thế giới đa cực” tuyên bố có nghĩa là sự kết thúc không chỉ đối với nền văn minh tự do, mà còn đối với bất kỳ nền văn minh nào. Xã hội, và thực tế là các mối quan hệ quốc tế, từ lâu đã cần những thay đổi mà nền tảng chỉ có thể nằm ở một nền văn hóa hợp tác và đoàn kết mới, nếu không có nền văn hóa đó thì đơn giản là không thể giải quyết được vô số vấn đề mà nhân loại đang phải đối mặt không chỉ ở cấp độ quốc gia mà còn ở cấp độ hành tinh. .
Sự xuất hiện của một Leviathan mới, hiện nay trên quy mô toàn cầu, khó có thể đưa ra câu trả lời cho tình huống này. Câu trả lời phải được tìm kiếm ở những thay đổi xã hội giúp có thể vượt qua cả logic cá nhân của chủ nghĩa tự do hiện đại lẫn tính hung hăng toàn trị của chủ nghĩa bảo thủ mới.
Bản dịch của Renfrey Clarke
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp