Chủ nghĩa tân tự do đã ngự trị tối cao như một triết lý kinh tế trong gần nửa thế kỷ. Nhưng các chính sách tân tự do đã tàn phá khắp thế giới, đảo ngược hầu hết những thành tựu đạt được dưới chủ nghĩa tư bản có quản lý sau khi Thế chiến thứ hai kết thúc. Chủ nghĩa tân tự do chỉ có tác dụng với người giàu và các tập đoàn lớn. Nhưng những thất bại của chủ nghĩa tân tự do còn vượt ra ngoài lĩnh vực kinh tế. Chúng lan rộng vào chính trị khi các quá trình sụp đổ xã hội phát huy tác dụng của các lực lượng đe dọa với những hứa hẹn về sự trở lại vinh quang đã mất. Đây là lực đẩy cơ bản của các phong trào và đảng phái tân phát xít trong thế giới ngày nay, và chính chủ nghĩa tân tự do đã tạo điều kiện cho sự hồi sinh của chủ nghĩa cực đoan cánh hữu, như Noam Chomsky giải thích trong cuộc phỏng vấn độc quyền dưới đây cho tạp chí Sự thật. Trong khi đó, các cuộc biểu tình đã trở nên phổ biến hơn rất nhiều trong thời kỳ hậu chủ nghĩa tư bản, vì vậy cuộc đấu tranh cho một thế giới thay thế thực sự vẫn còn rất sống động!
Chomsky là giáo sư danh dự của Viện Ngôn ngữ học và Triết học tại MIT và là giáo sư danh dự về ngôn ngữ học và Chủ tịch Agnese Nelms Haury trong Chương trình về Môi trường và Công bằng Xã hội tại Đại học Arizona. Là một trong những học giả được trích dẫn nhiều nhất trên thế giới và là một trí thức được hàng triệu người coi là báu vật quốc gia và quốc tế, Chomsky đã xuất bản hơn 150 cuốn sách về ngôn ngữ học, tư tưởng chính trị và xã hội, kinh tế chính trị, nghiên cứu truyền thông, chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ và thế giới. các vấn đề. Những cuốn sách mới nhất của ông là Quyền lực bất hợp pháp: Đối mặt với những thách thức của thời đại chúng ta (sắp ra mắt; với CJ Polychroniou), Bí mật của từ ngữ (với Andrea Moro; Nhà xuất bản MIT, 2022); Sự rút lui: Iraq, Libya, Afghanistan và sự mong manh của quyền lực Hoa Kỳ (với Vijay Prashad; The New Press, 2022); Và Vực thẳm: Chủ nghĩa tân tự do, Đại dịch và nhu cầu cấp thiết về thay đổi xã hội (với CJ Polychroniou; Haymarket Books, 2021).
CJ Polychroniou: Noam, kể từ khi các chính sách tân tự do được thực hiện hơn 40 năm trước, chúng đã gây ra tỷ lệ bất bình đẳng ngày càng tăng, phá hủy cơ sở hạ tầng xã hội và gây ra tình trạng vô vọng và bất ổn xã hội. Tuy nhiên, điều hiển nhiên là các chính sách kinh tế và xã hội tân tự do đang là nền tảng cho sự cực đoan hóa của cánh hữu và sự trỗi dậy của chủ nghĩa độc tài chính trị. Tất nhiên, chúng ta biết rằng có sự xung đột cố hữu giữa dân chủ và chủ nghĩa tư bản, nhưng có một số bằng chứng rõ ràng cho thấy chủ nghĩa phát xít mới xuất hiện từ chủ nghĩa tư bản mới. Giả sử bạn đồng ý với nhận định này, thì mối liên hệ thực sự giữa chủ nghĩa tân tự do và chủ nghĩa tân phát xít là gì?
Noam Chomsky: Mối liên hệ được thể hiện rõ ràng trong hai câu đầu của câu hỏi. Một hậu quả của các chính sách kinh tế xã hội tân tự do là sự sụp đổ của trật tự xã hội, tạo cơ hội cho chủ nghĩa cực đoan, hận thù bạo lực, tìm kiếm vật tế thần - và mảnh đất màu mỡ cho những nhân vật độc tài có thể đóng vai trò là vị cứu tinh. Và chúng ta đang trên đường tiến tới một hình thức chủ nghĩa phát xít mới.
Sản phẩm Anh định nghĩa chủ nghĩa tân tự do là một “mô hình chính sách và hệ tư tưởng nhấn mạnh giá trị của cạnh tranh thị trường tự do” với “sự can thiệp tối thiểu của nhà nước”. Đó là hình ảnh thông thường. Thực tế là khác nhau. Mô hình chính sách thực tế đã mở ra cánh cửa cho những người làm chủ nền kinh tế, những người cũng thống trị nhà nước, tìm kiếm lợi nhuận và quyền lực với rất ít ràng buộc. Tóm lại, đấu tranh giai cấp không có giới hạn.
Một thành phần của các chính sách này là một hình thức toàn cầu hóa kết hợp chủ nghĩa bảo hộ cực đoan dành cho các bậc thầy với việc tìm kiếm lao động rẻ nhất và điều kiện làm việc tồi tệ nhất nhằm tối đa hóa lợi nhuận, để lại những vết rỉ sét đang mục nát ở quê nhà. Đây là những lựa chọn chính sách, không phải là sự cần thiết về mặt kinh tế. Phong trào lao động, với sự tham gia của văn phòng nghiên cứu hiện không còn tồn tại của Quốc hội, đã đề xuất các giải pháp thay thế có thể mang lại lợi ích cho người lao động trong và ngoài nước, nhưng chúng đã bị bác bỏ mà không cần thảo luận khi Clinton lao vào hình thức toàn cầu hóa được những người tiến hành chiến tranh giai cấp ưa thích.
Một hệ quả liên quan của “chủ nghĩa tự do mới thực sự tồn tại” là quá trình tài chính hóa nhanh chóng nền kinh tế tạo điều kiện cho các vụ lừa đảo không rủi ro để kiếm lợi nhuận nhanh chóng - không rủi ro vì nhà nước hùng mạnh can thiệp triệt để vào thị trường để cung cấp các biện pháp bảo vệ cực đoan trong các hiệp định thương mại cũng làm như vậy để giải cứu các ông chủ nếu có chuyện gì xảy ra. sai. Kết quả, bắt đầu với Reagan, là điều mà các nhà kinh tế Robert Pollin và Gerald Epstein gọi là “nền kinh tế cứu trợ”, cho phép cuộc chiến tranh giai cấp tân tự do diễn ra mà không có nguy cơ bị thị trường trừng phạt nếu thất bại.
“Thị trường tự do” không hề thiếu trong bức tranh. Vốn được “tự do” khai thác và hủy diệt một cách tùy tiện, như nó đã và đang làm, bao gồm cả - chúng ta không nên quên - phá hủy triển vọng cho cuộc sống có tổ chức của con người. Và những người lao động được “tự do” cố gắng tồn tại bằng cách nào đó với mức lương thực tế trì trệ, phúc lợi giảm sút và công việc được định hình lại để tạo ra một precariat ngày càng gia tăng.
Cuộc chiến giai cấp diễn ra một cách rất tự nhiên với cuộc tấn công vào các công đoàn lao động, phương tiện phòng vệ chính của người dân lao động. Hành động đầu tiên của Reagan và Thatcher là những cuộc tấn công mạnh mẽ vào các công đoàn, một lời mời gọi khu vực doanh nghiệp tham gia và tiến xa hơn, thường theo những cách bất hợp pháp về mặt kỹ thuật, nhưng điều đó không gây lo ngại cho nhà nước tân tự do mà họ thống trị.
Hệ tư tưởng thống trị đã được Margaret Thatcher thể hiện một cách rõ ràng khi cuộc chiến giai cấp nổ ra: Không có cái gọi là xã hội, và mọi người nên ngừng than vãn về việc “xã hội” đến giải cứu họ. Bằng câu nói bất hủ của cô, “'Tôi vô gia cư, Chính phủ phải cho tôi ở!' và thế là họ đang đổ những vấn đề của họ lên xã hội và xã hội là ai? Không có những điều như vậy! Có những cá nhân đàn ông, phụ nữ và có những gia đình, và không chính phủ nào có thể làm bất cứ điều gì ngoại trừ thông qua người dân và mọi người nhìn vào chính mình trước tiên.”
Thatcher và các cộng sự của bà chắc chắn biết rất rõ rằng có một xã hội rất giàu có và quyền lực dành cho các ông chủ, không chỉ nhà nước bảo mẫu chạy đua đến giải cứu họ khi họ gặp khó khăn mà còn có một mạng lưới phức tạp gồm các hiệp hội thương mại, phòng thương mại, vận động hành lang các tổ chức, think tank, v.v. Nhưng những người kém đặc quyền hơn phải “nhìn lại chính mình”.
Cuộc chiến giai cấp tân tự do đã mang lại thành công lớn cho các nhà thiết kế. Như chúng ta đã thảo luận, một dấu hiệu là việc chuyển giao khoảng 50 nghìn tỷ USD vào túi của 1% người giàu nhất, chủ yếu là một phần nhỏ trong số họ. không có chiến thắng nhỏ.
Những thành tựu khác là “sự vô vọng và bất ổn xã hội”, không có nơi nào để quay đầu. Đảng Dân chủ đã bỏ rơi giai cấp công nhân cho kẻ thù giai cấp của họ vào những năm 70, trở thành đảng của các chuyên gia giàu có và các nhà tài trợ ở Phố Wall. Ở Anh, Jeremy Corbyn đã tiến gần đến việc đảo ngược tình trạng suy thoái của Đảng Lao động thành “Thatcher lite”. Cơ sở chính trị của Anh, trên toàn diện, đã huy động lực lượng và leo sâu vào rãnh nước để đè bẹp nỗ lực của ông nhằm tạo ra một đảng có sự tham gia đích thực, cống hiến cho lợi ích của người lao động và người nghèo. Một sự xúc phạm không thể chấp nhận được đối với trật tự tốt. Ở Mỹ, Bernie Sanders đã hoạt động tốt hơn một chút, nhưng vẫn chưa thể phá vỡ sự kiểm soát của đảng Clintonite. Ở châu Âu, các đảng cánh tả truyền thống hầu như đã biến mất.
Trong cuộc bầu cử giữa nhiệm kỳ ở Mỹ, Đảng Dân chủ thậm chí còn mất đi nhiều tầng lớp lao động da trắng hơn trước, hậu quả của việc các nhà lãnh đạo đảng không sẵn lòng vận động tranh cử về các vấn đề giai cấp mà một đảng cánh tả ôn hòa có thể đặt lên hàng đầu.
Nền tảng đã được chuẩn bị tốt cho sự trỗi dậy của chủ nghĩa phát xít mới nhằm lấp đầy khoảng trống do chiến tranh giai cấp không ngừng để lại và sự đầu hàng của các thể chế chính trị chính thống có thể đã chống lại bệnh dịch.
Thuật ngữ “chiến tranh giai cấp” hiện nay là không đủ. Đúng là những người làm chủ nền kinh tế và những người hầu của họ trong hệ thống chính trị đã tham gia vào một hình thức đấu tranh giai cấp đặc biệt man rợ trong 40 năm qua, nhưng mục tiêu vượt xa những nạn nhân thông thường, giờ đây thậm chí còn mở rộng đến cả chính những kẻ thủ phạm. Khi chiến tranh giai cấp ngày càng gia tăng, logic cơ bản của chủ nghĩa tư bản thể hiện rõ ràng một cách tàn bạo: Chúng ta phải tối đa hóa lợi nhuận và quyền lực mặc dù chúng ta biết rằng mình đang chạy đua đến chỗ tự sát bằng cách hủy hoại môi trường duy trì sự sống, không tha cho bản thân và gia đình chúng ta.
Điều gì đang xảy ra gợi nhớ đến một câu chuyện thường lặp đi lặp lại về cách bắt một con khỉ. Cắt một lỗ trên quả dừa có kích thước vừa phải để khỉ nhét chân vào và bỏ một ít miếng ngon lành vào bên trong. Con khỉ sẽ thò tay vào để chộp lấy thức ăn nhưng sau đó sẽ không thể thoát ra khỏi bàn chân đang bị siết chặt của nó và sẽ chết đói. Đó là chúng tôi, ít nhất là những người đang thực hiện một vở kịch buồn.
Các nhà lãnh đạo của chúng ta, với đôi bàn chân nắm chặt tương tự, đang không ngừng theo đuổi thiên hướng tự sát của mình. Ở cấp tiểu bang, Đảng Cộng hòa đang đưa ra luật “Xóa bỏ phân biệt đối xử về năng lượng” để cấm thậm chí tiết lộ thông tin về đầu tư vào các công ty nhiên liệu hóa thạch. Đó là sự đàn áp không công bằng đối với những người tử tế, những người chỉ đang cố gắng kiếm lợi bằng cách hủy hoại triển vọng của cuộc sống con người, áp dụng logic tốt của chủ nghĩa tư bản.
Lấy một ví dụ gần đây, tổng chưởng lý của Đảng Cộng hòa đã kêu gọi Ủy ban Điều tiết Năng lượng Liên bang ngăn cản các nhà quản lý tài sản mua cổ phần của các công ty tiện ích của Hoa Kỳ nếu các công ty này tham gia vào các chương trình giảm khí thải - nghĩa là cứu tất cả chúng ta khỏi bị hủy diệt.
Nhà vô địch, Giám đốc điều hành BlackRock, Larry Fink, kêu gọi đầu tư vào nhiên liệu hóa thạch trong nhiều năm tới, đồng thời chứng tỏ mình là một công dân tốt bằng cách đón nhận các cơ hội đầu tư vào những cách tưởng tượng vẫn còn để loại bỏ các chất độc được tạo ra và thậm chí cả năng lượng xanh - miễn là lợi nhuận được đảm bảo cao.
Nói tóm lại, thay vì dành nguồn lực để thoát khỏi thảm họa, chúng ta phải hối lộ những người rất giàu để thuyết phục họ chung tay làm việc đó.
Những bài học, rõ ràng và rõ ràng, đang giúp tiếp thêm sinh lực cho các phong trào quần chúng đang tìm cách thoát khỏi sự hỗn loạn của logic tư bản vốn tỏa sáng với sự rõ ràng rực rỡ khi cuộc chiến tân tự do chống lại tất cả đã đạt đến giai đoạn bi kịch mới nhất.
Đó chính là mặt tươi sáng và đầy hy vọng của trật tự xã hội đang hình thành.
Với việc Donald Trump lên nắm quyền, quyền lực tối cao của người da trắng và chủ nghĩa độc tài đã quay trở lại nền chính trị chính thống. Nhưng chẳng phải Mỹ chưa bao giờ tránh khỏi chủ nghĩa phát xít sao?
Chúng ta có ý gì khi nói “chủ nghĩa phát xít”? Chúng ta phải phân biệt rõ ràng những gì đang xảy ra trên đường phố với hệ tư tưởng và chính sách, xa hơn với việc kiểm tra ngay lập tức. Chủ nghĩa phát xít trên đường phố là Áo đen của Mussolini và Áo nâu của Hitler: bạo lực, tàn bạo, phá hoại. Mỹ chắc chắn chưa bao giờ tránh khỏi điều đó. Kỷ lục bẩn thỉu về việc “loại bỏ người da đỏ” và chế độ nô lệ biến đổi đối với Jim Crow không cần phải kể lại ở đây.
Thời kỳ đỉnh cao của “chủ nghĩa phát xít đường phố” theo nghĩa này ngay trước cuộc Tuần hành ở Rome của Mussolini. Wilson-Palmer thời hậu chiến, “nỗi sợ hãi đỏ” sau Thế chiến I là thời kỳ đàn áp bạo lực tàn khốc nhất trong lịch sử Hoa Kỳ, ngoài hai tội lỗi nguyên thủy. Câu chuyện chấn động được kể lại chi tiết sống động trong nghiên cứu sâu sắc của Adam Hochschild Mỹ nửa đêm.
Như thường lệ, người Da đen phải chịu đựng nhiều nhất, bao gồm các vụ thảm sát lớn (Tulsa và những người khác) cũng như kỷ lục ghê tởm về các vụ hành quyết và các hành động tàn bạo khác. Những người nhập cư là một mục tiêu khác trong làn sóng “chủ nghĩa Mỹ” cuồng tín và nỗi sợ hãi chủ nghĩa Bolshevism. Hàng trăm kẻ “lật đổ” đã bị trục xuất. Đảng Xã hội sôi động hầu như đã bị tiêu diệt và không bao giờ phục hồi được. Lực lượng lao động đã bị tàn phá, không chỉ ở Wobblies mà còn ở nhiều nơi khác, bao gồm cả các cuộc đình công tàn ác nhân danh lòng yêu nước và phòng thủ chống lại “bọn đỏ”.
Mức độ điên rồ cuối cùng đã trở nên kỳ quặc đến mức nó tự hủy hoại. Bộ trưởng Tư pháp Palmer và người cộng sự của ông là J. Edgar Hoover đã dự đoán về một cuộc nổi dậy do những người Bolshevik lãnh đạo vào Ngày tháng Năm năm 1920, với những cảnh báo sốt sắng và việc huy động cảnh sát, quân đội và lực lượng dân phòng. Ngày trôi qua với vài chuyến dã ngoại. Sự chế giễu và mong muốn “bình thường” lan rộng đã chấm dứt sự điên rồ.
Không phải không có dư lượng. Như Hochschild nhận xét, các lựa chọn tiến bộ cho xã hội Mỹ đã bị giáng một đòn nặng nề. Một đất nước rất khác có thể đã xuất hiện. Những gì đã diễn ra là chủ nghĩa phát xít đường phố với sự báo thù.
Chuyển sang hệ tư tưởng và chính sách, nhà kinh tế chính trị vĩ đại Robert Brady của Veblenite 80 năm trước đã lập luận rằng toàn bộ thế giới tư bản công nghiệp đang hướng tới hình thức này hay hình thức khác của chủ nghĩa phát xít, với sự kiểm soát mạnh mẽ của nhà nước đối với nền kinh tế và đời sống xã hội. Ở một khía cạnh riêng biệt, các hệ thống này khác nhau rõ rệt về ảnh hưởng của công chúng đối với chính sách (dân chủ chính trị vận hành).
Những chủ đề như vậy không phải là hiếm trong những năm đó, và ở một mức độ hạn chế nào đó vượt ra ngoài cả giới cánh tả và cánh hữu.
Vấn đề hầu như trở nên tranh luận với sự chuyển đổi từ chủ nghĩa tư bản được điều tiết trong những thập kỷ sau chiến tranh sang cuộc tấn công của chủ nghĩa tân tự do, điều này tái lập một cách mạnh mẽ quan niệm của Adam Smith rằng những người làm chủ nền kinh tế là những kiến trúc sư chính của chính sách chính phủ và thiết kế nó để bảo vệ lợi ích của họ. Trong quá trình đấu tranh giai cấp tân tự do, sự tập trung quyền lực tư nhân không thể giải thích được đang ngày càng kiểm soát cả nền kinh tế và lĩnh vực chính trị.
Kết quả là một cảm giác chung - không nhầm lẫn - rằng chính phủ không phục vụ chúng ta mà là một ai khác. Hệ thống học thuyết, phần lớn cũng nằm trong tay những người tập trung quyền lực tư nhân, làm chệch hướng sự chú ý khỏi hoạt động của quyền lực, mở ra cánh cửa cho cái được gọi là “thuyết âm mưu”, thường được xây dựng dựa trên một số bằng chứng nhỏ: Sự thay thế vĩ đại, giới tinh hoa tự do, người Do Thái, những thứ pha chế quen thuộc khác. Điều đó lại tạo ra “chủ nghĩa phát xít đường phố”, lôi kéo những dòng chảy ngầm độc hại chưa bao giờ bị trấn áp và có thể dễ dàng bị khai thác bởi những kẻ mị dân vô đạo đức. Quy mô và tính chất hiện nay là mối đe dọa không nhỏ đối với những gì còn sót lại của nền dân chủ đang vận hành sau sự sụp đổ của thời đại hiện nay.
Một số người cho rằng chúng ta đang sống trong thời đại lịch sử của các cuộc biểu tình. Quả thực, hầu như mọi khu vực trên thế giới đều chứng kiến sự gia tăng mạnh mẽ các phong trào phản kháng trong 15 năm qua. Tại sao các cuộc biểu tình chính trị lại trở nên lan rộng và thường xuyên hơn trong thời kỳ chủ nghĩa tân tự do muộn? Hơn nữa, chúng có thể so sánh thế nào với các phong trào phản kháng những năm 1960?
Các cuộc biểu tình có nhiều nguồn gốc khác nhau. Cuộc đình công của tài xế xe tải gần như khiến Brazil phải dừng lại để phản đối sự thất bại của Bolsonaro theo chủ nghĩa phát xít mới trong cuộc bầu cử tháng 6 có một số điểm giống với ngày 1 tháng XNUMX ở Washington và có thể được tái diễn, một số người lo ngại, vào ngày nhậm chức của Tổng thống đắc cử. Lula da Silva vào ngày XNUMX tháng XNUMX.
Nhưng những cuộc biểu tình như thế này không có điểm chung nào với cuộc nổi dậy đáng chú ý ở Iran do cái chết của Jina Mahsa Amini khi bị cảnh sát giam giữ. Cuộc nổi dậy được lãnh đạo bởi những người trẻ tuổi, chủ yếu là phụ nữ trẻ, mặc dù nó có quy mô lớn hơn nhiều. Mục tiêu trước mắt là lật đổ các biện pháp kiểm soát cứng nhắc đối với trang phục và hành vi của phụ nữ, mặc dù những người biểu tình đã đi xa hơn, đôi khi tới mức kêu gọi lật đổ chế độ giáo sĩ khắc nghiệt. Những người biểu tình đã giành được một số chiến thắng. Chế độ đã chỉ ra rằng Cảnh sát Đạo đức sẽ bị giải tán, mặc dù một số người nghi ngờ về nội dung của thông báo, và nó hầu như không đáp ứng được yêu cầu của cuộc kháng chiến dũng cảm. Các cuộc biểu tình khác có đặc thù riêng của họ.
Trong chừng mực có một điểm chung, đó là sự tan vỡ trật tự xã hội nói chung trong những thập kỷ qua. Đối với tôi, những điểm tương đồng với các phong trào phản kháng thập niên 60 dường như rất mỏng manh.
Dù mối liên hệ giữa chủ nghĩa tân tự do và tình trạng bất ổn xã hội là gì đi nữa thì rõ ràng là chủ nghĩa xã hội vẫn đang nỗ lực để giành được sự ủng hộ của người dân ở hầu hết các nơi trên thế giới. Tại sao vậy? Phải chăng di sản của “chủ nghĩa xã hội thực sự đang tồn tại” đang cản trở sự tiến bộ hướng tới tương lai xã hội chủ nghĩa?
Giống như chủ nghĩa phát xít, câu hỏi đầu tiên là chúng ta muốn nói gì khi nói “chủ nghĩa xã hội”. Nói rộng ra, thuật ngữ này dùng để chỉ sở hữu xã hội về tư liệu sản xuất, với sự kiểm soát của công nhân trong doanh nghiệp. “Chủ nghĩa xã hội thực tế đang tồn tại” hầu như không giống với những lý tưởng đó. Theo cách sử dụng của phương Tây, “chủ nghĩa xã hội” có nghĩa giống như chủ nghĩa tư bản nhà nước phúc lợi, bao gồm nhiều lựa chọn.
Những sáng kiến như vậy thường bị đàn áp bằng bạo lực. Nỗi sợ hãi màu đỏ được đề cập trước đó là một ví dụ, có tác dụng lâu dài. Không lâu sau, cuộc Đại suy thoái và Thế chiến đã khơi dậy làn sóng dân chủ cấp tiến trên khắp thế giới. Nhiệm vụ chính của những người chiến thắng là trấn áp họ, bắt đầu bằng cuộc xâm lược Ý của Mỹ-Anh, giải tán các sáng kiến xã hội chủ nghĩa dựa trên công nhân và nông dân do đảng phái lãnh đạo và khôi phục trật tự truyền thống, bao gồm cả những kẻ cộng tác với phát xít. Mô hình này đã được áp dụng ở những nơi khác theo nhiều cách khác nhau, đôi khi với mức độ bạo lực cực độ. Nga áp đặt quy tắc sắt trong các lĩnh vực riêng của mình. Ở Thế giới thứ ba, việc đàn áp các khuynh hướng tương tự còn tàn bạo hơn nhiều, không loại trừ các sáng kiến dựa vào nhà thờ, bị dập tắt bởi bạo lực của Hoa Kỳ ở Châu Mỹ Latinh, nơi quân đội Hoa Kỳ chính thức tuyên bố công nhận vì đã giúp đánh bại thần học giải phóng.
Có phải những ý tưởng cơ bản không được ưa chuộng khi tách ra khỏi hình ảnh tuyên truyền thù địch? Có lý do chính đáng để nghi ngờ rằng chúng khó có thể nổi lên và có thể bùng nổ khi có cơ hội và được khai thác.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp