Chapchi tashrif buyuruvchilar va xalqaro kuzatuvchilar ko'pincha bolivar jarayoni haqida so'rashadi: "21 nima qiladist asr sotsializmi degani? Bu nima?" O'sha so'lchilar bu savolga javob berishdan ehtiyot bo'lishlari kerak. Hodisalarni sharhlash - ularda ishtirok etish, hodisalarni aniqlash - ular ustidan nazoratni amalga oshirish. Kuzatuvchilar aniqlanmagan, noaniq, ijodiy va isyonkor harakatning fazilatlarini tan olish vaqti keldi; Bu erda maqsadlar qadriyatlar va ehtiroslar girdobi bo'lib qoladi va bizning vositalarimiz ularga kamroq qurbon bo'ladi. Biz so'lchilar "Ozodlik bayrog'i ostidagi qul lagerlarida" qon va ter bilan to'langan saboqlarni unutmaslik kerak,[I] rus gulaglarida va qizil kxmerlarning qamoq lagerlarida.
Hech bir joyda turkumlashtirish bo'yicha hukmronlik Yaqin Sharqdagidek kuchliroq sezilmagan. Edvard Saidning poydevori Orientalizm yevropaliklar “Yaqin Sharq”ni ekzotik, shahvoniy, xaotik va axloqsiz Boshqalarga kodlashtirgan tarixiy jarayonni ko‘rib chiqadi. Yevropalik ekspertlar tomonidan yaratilgan “Boshqa” g‘arbiy Yevropa aqli, tartibi va nasroniylik bilan yonma-yon qo‘yilgan bo‘lib, u hali ham ko‘p bo‘lmagan yevropalik o‘ziga xosligini asoslab berdi. bugun tirik. Said ta'biri bilan aytganda, bu jarayon mintaqa xalqlarini "fikr yoki harakat erkin sub'ekti(lar)i" bo'lish imkoniyatidan mahrum qildi.
Misr kabi xalqlarning tarixi nisbatan yaqinda qazilgan, tasniflangan, ko'rgazma qilingan va oq tanlilar tomonidan eksport qilinadigan tovar sifatida jahon kapitalizmiga kiritilgan. Sharqshunoslik tarixchi E.H. bilan tandemda ishlatilgan. Karr "manfaatlar o'ziga xosligi" afsonasini ta'kidlaydi, bu erda liberal iqtisodiy model rivojlanayotgan mustamlaka va mustamlakachi davlat manfaatlariga mos keladi, imperialistik loyihalarning ma'naviy asoslarini ta'minlash va bozorlarni ochish, unga kirish strategik resurslar va odatda ular bilan bog'liq bo'lgan jarayonda hosil bo'lgan kapitalni repatriatsiya qilish.
Mustamlakachilikdan keyingi elitalar mintaqada ko'pincha Evropaning qo'g'irchoq hukumatlaridan ko'ra ko'proq va 20-dath Qo'shma Shtatlar qon to'kmasdan oldinga o'tdi, Sharqning bu yaratilgan qiyofasini mamnuniyat bilan o'zlashtirdi, "zamonaviylik" sari islohotchilik yo'liga intildi. Suvaysh inqirozi Yevropa hukmronligining tugashi va Amerika gegemonligining kuchayishi boshlanishini ko'rsatganidek, G'arb madaniy imidjining yuragi g'arbga ko'chib o'tdi. "G'azablangan arab" tasvirlari va "arab ko'chasi" haqidagi suhbatlar Amerikaning mashhur ommaviy axborot vositalarini to'ldiradi va bu safar neoliberallar tomonidan ilgari surilgan mifologik "manfaatlar o'ziga xosligi" ni to'ldiradi.
Ularning oldingi azob-uqubatlariga dosh bermay, afg'on ayol ovozlarining kodifikatsiyasi va o'zlashtirilishi ularning hayotini keskin ravishda xavfsizroq qilishiga xizmat qilgan hozirgi urushni oqlashda muhim rol o'ynadi. General-leytenant Jeyms Mettisni esdan chiqarmaylik, u jasorat bilan aytdi: “Men siz bilan oldinda bo'laman, janjalni yaxshi ko'raman. Afg'onistonga borasiz, sizda parda kiymagani uchun 5 yil davomida ayollarga tarsaki tushiradigan yigitlar bor. Bilasizmi, bunaqa yigitlarda baribir erkaklik qolmaydi. Shunday qilib, ularni otish juda qiziqarli ». Tashqi ta'rif va ob'ektivlashtirish ko'p joylarda tobe xalqlar tomonidan his qilingan hukmronlikning bir qismi bo'lgan va hozir ham mavjud.
Biz Venesuelaning yo'lidan hayajonlangan bo'lishimiz mumkin jozibali amalga oshirish G'arb so'lchilari sifatida biz tutgan ko'plab qadriyatlar; Biz xavotirga tushishimiz mumkin hukumatni suiiste'mol qilish, tashqi, konstruktiv tanqidchi rolini o'zlashtirib, yordam berishga moyil bo'lish; biz shunchaki ongsiz ravishda bizning ta'lim muhitimiz, uning bilim tushunchasi va toifalarga bo'linish tendentsiyasiga bo'ysunishimiz mumkin; xorijlik kuzatuvchilar ham bu jarayonni kodlash vasvasasiga qarshi turishlari kerak Bolivar jarayon.
Bilimga singdirilgan kuch munosabatlarini tanqid qilish va uni Venesuela siyosatiga nisbatan ishlab chiqarish postmodernistik tubsizlikka, xalqaro birdamlik va tushunishning o'limiga olib kelishi shart emas. Kuzatuvchilar o'zlarini Venesuelada joylashtirishga harakat qilishlari, hushyorlik bilan o'zini tanqid qilishlari, endogen kontseptual asoslardan foydalanishlari va o'zlarining tahlillarini ifodalash kabi Venesuela ovozlarini ifodalashga yordam berishga ko'proq e'tibor berishlari kerak. Garchi postmodernistlar betaraflikka erishish mumkin emasligini ta'kidlasa-da, madaniyatlararo munozaralar va tushunish sa'y-harakatlari bilan majburlash tendentsiyasining oldini olish uchun choralar ko'rish mumkin. Asosan, anti-imperialistlar sifatida biz Venesuelaliklar adolat masalasida talabalar yoki o'rganilayotgan sub'ektlar emas, balki sheriklar ekanligini doimo yodda tutishimiz kerak. Bunday istiqbol haqiqatan ham bolivarlik harakatining haqiqiy kuch ekanligining noaniqligini ochib beradi.
G'alaba hozircha ta'minlanganidan so'ng, Venesueladagi so'lchilar saflari reformizm yo'llari va inqilob yo'llari o'rtasidagi munozarani to'xtatdilar. Bolivar jarayonining radikal elementlari rad etadi ko'rinib turibdi murosa siyosatini ular “islohotchilik” deb atashadi. Ular tinchlik va demokratiyaga intilish deklaratsiyasini imzolagan davlatlar tomonidan haqli ravishda shubha bilan qarashadi. Karmona farmoni47 yilgi davlat to'ntarishiga urinish natijasida Chaves taxtdan ag'darilgan 2002 soat davomida Oliy sud ham, Milliy Assambleya ham tarqatib yuborilgan. Ammo ular, shuningdek, PSUVning ba'zi a'zolari sizga ko'chalarda qon ko'rishingizni dadillik bilan aytadigan inqilobni yoqlab, islohotchilikni rad etadilar. Kapitalizm o'ldirilishini ko'rib chiqib, ag'darilib ketadi, deb da'vo qilish haqiqatan ham soddalik bo'lardi ittifoqchilar va fermerlar ular erlarni qayta taqsimlash va zavodlarni egallash uchun kurashayotganda.
Ijtimoiy adolatni ro'yobga chiqarishda o'z o'limini xavf ostiga qo'yishga rozi bo'lish uning eng radikal izdoshlari uchun bolivar isyonining yuragi, ekspluatatsiya va chetlanishga oddiy "yo'q"ning taqdirli natijasidir. Ammo o'z o'limiga rozi bo'lish boshqa birovning hayotini talab qilmaydi, shuning uchun bu "yo'q" o'z-o'zidan bizni 20-yillarning utopik loyihalariga putur etkazadigan maqsadli mulohazaga olib kelmaydi.th asr. Bu "jinoyat begunohlik libosini kiyadigan kunga olib kelmaydi va (va) bizning asrimizga xos bo'lgan g'alati teskari o'zgarishlar orqali, aybsizlikning o'zi o'zini oqlashga chaqiriladi".[Ii] Bu, albatta, kimning begunoh g'azabi bilan aytiladi azob chekdi fevralda 27dath 1989 yil, Karakasning kambag'al aholisi XVJga qarshi ommaviy norozilik paytida va ularga javoban politsiya kuchlari tomonidan qirg'in qilinganida, "tuzilmaviy tuzatish" olib borildi.
Bolivarizmning noto'g'ri ta'rifi, o'z-o'zidan, improvizatsiyasi, yaxshi niyati va xilma-xilligi uning eng kuchli tomonlari bo'lib, ular "yo'q" deganda nazarda tutilgan vositalar va maqsadlarning to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuvlarsiz birga yashashiga imkon beradi. Tarixni sovet uslubida ilohiylashtirmasdan, zulmga qarshi hayqiriqdan tug'ilgan va keyin xuddi shu gumanistik mazmundan ajralib chiqqan kodlashtirilgan mafkurasiz va eshiklari qonga bo'yalgan hurmatli utopiyani aniqlamasdan, bolivar harakati hayot uchun qotillikni talab qilmaydi. .
21-yillardagi sotsializmning barcha ta'riflarida topiladigan yagona tushunchast Venesuelaliklar tomonidan taklif etilgan asr - bu ishtirok etish va shu tariqa demokratiya - iqtisodiy sohani qamrab oladi. Qattiq iqtisodiy ta'limotni kodlashtirishning o'zi bu kontseptsiyani buzish, o'z-o'zidan mag'lub bo'ladi. Ishtirokchi jamiyatni majburlab bo'lmaydi, faqat xalq, har bir shaxs qo'lida bitta g'isht bilan quradi. Ishtirok etish qiymatini tasdiqlagan holda, izolyatsiya qilingan xorijliklar tomonidan kodifikatsiya absurd ko'rsatiladi - ishtirokchi harakatni ishtirok etmaydigan tarzda kodifikatsiya qilish.
Bunday "ishtirokchi sotsializm"da bitta kontseptsiya hukmron bo'lishi kerak, bu hamma narsaga tezlashtirish yoki maqsadga muvofiqlik etikasi tomonidan ruxsat etilgan maqsadlarning sotsialistik shohligi yoki hali ham isyonkor, hali ham ishtirokchi demokratiya. Bunday demokratiyada ijtimoiy adolat hali ham ta'minlanishi mumkin va kerak. Qanchalik u sotsializm orqali amalga oshirilsa, masalan, sotsializm tarixiy determinizmning muqarrarligi yoki utopiya uchun alamli hayqiriq emas, balki xalq ovozi bilan qonuniylashtirilishi kerak. Darhaqiqat, bunday loyihaning yagona shartli bo'lmagan elementlari ishtirok etish uchun zarur bo'lgan narsalardir: qashshoqlikka barham berish, erkin va umumbashariy ta'lim, endogen rivojlanish, anti imperializm, so'z, uyushmalar va so'z erkinliklari. Bu asoslarni buzish, bolivar qo'zg'oloniga xiyonat qilish, o'tmishni chetlab o'tishga qaytish yoki qonli utopik kelajakka yurish bo'ladi.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq