Ta'lim haqida fikr yuritish ikkita keng ma'lumot doirasini o'z ichiga oladi, bu esa o'z navbatida ikkita o'rganish yondashuvini keltirib chiqaradi.
Ta'limning bir qismi o'ziga xosdir va shaxsga yo'naltirilgan. Talabadan boshlab ta'lim haqida o'ylash uchun biz ma'lumot va ko'nikmalarni etkazish va talabalarda iste'dodlarni rivojlantirish jarayonini ko'rib chiqamiz. Biz so'raymizki, o'qitilayotgan narsaning talablari, o'quvchilarning fazilatlari va o'qituvchilarning qobiliyatlarini hisobga olgan holda talabalarni tarbiyalashning eng yaxshi usuli qanday?
Ammo ta'limning bir qismi ham kontekstli va ijtimoiydir. Ta'limni jamiyatdan boshlash haqida fikr yuritish uchun biz ma'lumot va ko'nikmalarni uzatish va iste'dodlarni rivojlantirish jarayonini jamiyat ehtiyojlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqamiz. Biz so'raymiz, o'quvchilarni jamiyat izlayotgan narsalarni amalga oshirishga mos ravishda tarbiyalashning eng yaxshi usuli qanday?
Ideal holda, biz ushbu burchaklardan bir xil javob olamiz. Ideal holda jamiyat va har bir yangi avlod talabalarining manfaatlari mos keladi. Agar shunday bo'lsa, biz aniq kun tartibiga ega bo'lamiz. Aks holda, biz talabalarga xizmat qilish yoki jamiyat buyrug'iga xizmat qilish o'rtasida tanlov qilishimiz kerak.
Ushbu inshoni o'quvchilarining aksariyati ishlab chiqarish aktivlariga xususiy mulk, korporativ mehnat taqsimoti, avtoritar qarorlar qabul qilish va bozor taqsimotiga ega bo'lgan kapitalistik iqtisodga ega jamiyatlarda yashaydi.
Ushbu institutlar tufayli kapitalizm boylik va daromadlarda katta tafovutlarga ega. Kapitalistlar deb ataladigan aholining taxminan ikki foizi ishlab chiqarish mulkiga ega bo'lib, foyda oladi. Men vakolatli yuristlar, shifokorlar, muhandislar, menejerlar va boshqalardan iborat koordinatorlar sinfi deb ataydigan narsa aholining taxminan 20% ni o'z ichiga oladi, ular asosan mehnatni kuchaytirish va o'zlarining va boshqalarning iqtisodiy hayotini nazorat qilishning kundalik tutqichlarini monopollashtiradi. Koordinatorlar yuqori daromadga ega, iqtisodiy natijalarga katta shaxsiy va guruh ta'siri va katta maqomga ega. Nihoyat, quyi 80% asosan eslab ish qiladi, yuqoridagilardan buyurtma oladi, iqtisodiy natijalarga zo'rg'a ta'sir qiladi va kam daromad oladi. Bu ishchilar sinfi.
Ushbu uch tomonlama sinfiy bo'linish kapitalizmning asosiy institutlari tomonidan amalga oshiriladi. Birinchidan, ishlab chiqarish mulkiga xususiy mulkchilik hukmron kapitalistik sinfni chegaralaydi. Bozorlar tizimli ravishda egalariga foyda to'plash zaruratini yuklaydi. Korporativ qarorlar qabul qilish tuzilmasi ularga o'z mulklarini tasarruf etish uchun yakuniy vakolatni beradi.
Ikkinchidan, egalar sonining kamligi va boshqaruvning katta talablari oraliq koordinatorlar sinfini yaratishga turtki beradi. Korporativ mehnat taqsimoti koordinatorlar sinfini vakolat beruvchi ishni monopollashtirish va qaror qabul qilishning kundalik vositalaridan foydalanish sifatida belgilaydi. Qonuniylashtirish rekvizitlari ushbu sinf o'qitish, ko'nikmalar va bilimlarni, shuningdek, ularga hamroh bo'lgan ishonchni monopollashtirishini ta'minlaydi.
Uchinchidan, bu xususiyatlarning barchasi fuqarolarning katta qismi kam maosh evaziga oddiy, zerikarli, itoatkor ishlarda ishlashga majbur bo'lgan yoki umuman shaxsiy savdolashish qobiliyatiga ega bo'lmasligini ta'minlaydi.
Bu xususiyatlar uchta sinfning nisbiy savdolash kuchiga qarab, ular qo'ygan azob-uqubatlarda va ular ruxsat bergan variantlarda farqlanadi. Ammo kapitalizmning har bir misolida iqtisodiyotni belgilaydigan institutlarning keng qamrovi bir xil bo'ladi. Ta'limga ta'siri haqida nima deyish mumkin?
Agar iqtisod 2% boshqaruvchi, taxminan 18-20% boshqaruvchi va belgilovchi va taxminan 80% bo'ysunadigan bo'lsa, har yili ta'lim tizimidan yangi ishga qabul qilinganlar o'z belgilangan o'rinlarni egallashga moslashishi kerak. U o'z vazifalarini bajarishga, o'z vazifalariga e'tibor berishga, chalg'itadigan narsalarni e'tiborsiz qoldirishga tayyor bo'lishi kerak. Bu hukmronlik qiladiganlar uchun, katta, ammo hukmronlik kuchidan kamroq bo'lganlar uchun va ko'p bo'ysunadiganlar uchun to'g'ri keladi.
Bularning barchasi uchun foydali so'z - bu kanalizatsiya. Har bir yangi avlod o'z manziliga yo'naltiriladi. Ta'lim tizimi kiruvchi aholini qabul qiladi va uni shunday qayta ishlaydiki, uning a'zolarining qariyb 80 foizida hodisalarga ta'sir qilish moyilligi deyarli nolga kamayadi, ishonch deyarli yo'q qilinadi, bilim minimal va tor saqlanadi va o'rganilgan asosiy ko'nikmalar - itoat qilishdir. va zerikishga chidash. Yana 20 foizi o'z so'zini aytishga, o'ziga ishonchga ega bo'lishni, turli ko'nikma va tushunchalarga monopoliyaga ega bo'lishni va hokazolarni kutish uchun yo'naltiriladi. Elita Garvard va Oksford kabi yirik ijtimoiy "bitiruvchi maktablarda" qanday qilib bir-birlari bilan kechki ovqatni o'rganishadi va aks holda o'zlarining yuksak mavqelariga muvofiq o'zlarini tutishadi.
Gap oddiy. Agar jamiyat o'z aholisidan umidlar, umidlar va imkoniyatlarning uchta keng namunasiga ega bo'lishini talab qilsa, uning ta'lim tizimi uning aholisini ajratadi va aniq farqlangan natijalarni beradi. Shu nuqtai nazardan, ta'limga har bir shaxsning o'z potentsialini maksimal darajada rivojlantirish va o'z manfaatlarini ko'zlash nuqtai nazaridan qarashga qaratilgan har qanday sa'y-harakatlar shunchaki ritorika bo'ladi yoki ko'pchilik odamlarning jiddiy salohiyati yoki manfaatlari yo'qligi haqidagi taxminlar bilan cheklanadi yoki natijalarga erishishga harakat qiladi. iqtisodiyot ehtiyojlariga qarshi. Darhaqiqat, bizning jamiyatimizda ta'limga bo'lgan munosabat aynan shunday.
Muqobil variant bormi? Jamiyat ierarxiyasi har doim har bir talabaning salohiyati va intilishlarini rivojlantirishga qaratilgan pedagogikadan ustun turadimi? Talabalar uchun muhim yutuqlar faqat kurash natijasida erishadimi va ular qat'iyat bilan himoyalanganda saqlanib qoladimi, hushyorlik pasayganda vaqti-vaqti bilan yo'q qilinadi?
Ta'lim bo'yicha Karnegi komissiyasi 1960-yillarda AQSh ta'limining holatini hukumatning "nima noto'g'ri bo'lganini" tushunishga qaratilgan harakatlarining bir qismi sifatida ko'rib chiqqach, muammo juda ko'p ta'lim deb qaror qildi. Komissiya ma'lumotlariga ko'ra, aholi jamiyatda juda ko'p so'zga ega bo'lishini, juda ko'p daromad olishini, haddan tashqari ko'p ish bajarishini, haddan tashqari hurmat va hurmatni kutgan edi - va iqtisodiyotga kirishga tayyor bo'lgach, aholining ko'p a'zolari o'z umidlari puchga chiqdi va isyon ko'tardi. Komissiya xabariga ko'ra, yechim aholining ko'pchiligida ta'limga bo'lgan katta umidlarni uyg'otish tendentsiyasini kamaytirish edi. Albatta, oliy ma'lumotni qisqartirish va quyi ta'limni ko'proq esdalik va mexanik qilish kerak edi ", albatta, hukmronlik qiladiganlar uchun.
Agar ta'limga ta'lim olishi kerak bo'lgan shaxs nuqtai nazaridan qaraydigan bo'lsak, ushbu kitob mualliflari va o'quvchilari o'rtasida aniq metodologiyalar bo'yicha farqlar yoki ochiq savollar bo'lishi mumkin, ammo menimcha, biz hammamiz keng maqsadlarga rozi bo'lamiz.
Talabalarga o'z qobiliyatlari va potentsiallarini kashf qilish, ularni o'rganish va ishlab chiqmoqchi bo'lganlarini amalga oshirishda yordam berish kerak, shu bilan birga keng ko'lamli ishonch va fikrlash, fikr yuritish, bahslashish va baholash qobiliyatiga ega bo'lib, ko'plab ijtimoiy teng huquqli shaxslardan biri bo'lishi kerak. va g'amxo'r aktyorlar. Boshqalar bu mandatni biroz boshqacha shakllantirishlari mumkin, ammo bir narsa aniq. Ushbu turdagi ta'lim bo'lishi uchun jamiyat ushbu turdagi kattalarga muhtoj bo'lishi kerak. Masalan, itoatkor va passiv bo'lgan ish haqi qullarini xohlamasligi kerak.
Shunday qilib, talaba nuqtai nazaridan o'ylab topilgan munosib pedagogikaga mos kelishi uchun iqtisodiyot har bir ishtirokchidan o'z imkoniyatlari va moyilliklaridan to'liq foydalanishni talab qilishi kerak. Kapitalizm o'rniga qanday iqtisodiyot buni qila oladi?
Men taklif qilayotgan muqobilni men ishtirokchi iqtisodiyot yoki qisqacha parekon deb atayman. Xulosa qilib aytganda, parecon to'rtta aniqlovchi institutsional majburiyatlardan foydalanish orqali to'rtta asosiy qiymatni (ehtiyojlarni qondirish va potentsiallarni qondirishdan tashqari) bajarishga intiladi. Qadriyatlar birdamlik, xilma-xillik, tenglik va o'zini o'zi boshqarishdir. Muassasalar o'z-o'zidan boshqariladigan qarorlar qabul qilish me'yorlari va usullari, muvozanatli mehnat komplekslari, mehnat va fidoyilik uchun haq to'lash va birgalikda rejalashtirishga ega bo'lgan ishchilar va iste'molchilar kengashlaridir.
Xulosa qilib aytganda, birinchi qadriyat hamjihatlikdir. Kapitalizm - bu oldinga o'tish uchun boshqalarni oyoq osti qilish kerak bo'lgan tizim. Siz quyida qolganlarning dahshatli og'rig'iga e'tibor bermasligingiz kerak yoki ularni tom ma'noda bosib, ularni pastga suring. Kapitalizmda mashhur beysbol menejeri aytganidek, "yaxshi bolalar oxirgi o'rinda turadi". Ishtirokchi iqtisodiyot yoki Parecon, aksincha, birdamlik iqtisodiyotidir. Uning ishlab chiqarish, iste'mol qilish va taqsimlash institutlari hatto g'ayrioddiy odamlarni ham boshqalarning farovonligini hal qilishga majbur qiladi. Parekonda oldinga borish uchun siz birdamlik asosida harakat qilishingiz kerak. Va bu birinchi parekon qiymati mutlaqo ziddiyatli. Faqat psixopat boshqa hamma narsa teng, iqtisod dushmanlik va antisotsiallikni keltirib chiqarsa yaxshi bo'ladi, deb ta'kidlaydi.
Biz yaxshi iqtisodiyot rivojlanishini istagan ikkinchi qadriyat bu xilma-xillikdir. Kapitalistik bozorlar variantlarni bir hillashtiradi. Ular imkoniyatlarni chayqadilar, lekin aslida insoniy va g'amxo'rlikni faqat eng tijorat, eng foydali va mavjud hokimiyat va boylik ierarxiyasiga mos keladigan narsa bilan almashtirib, qoniqish va rivojlanishning ko'p yo'llarini qisqartiradilar. Bundan farqli o'laroq, Pareconning ishlab chiqarish, iste'mol qilish va taqsimlash institutlari nafaqat xilma-xillikni kamaytirmaydi, balki muammolarga turli xil echimlarni izlash va hurmat qilishni ta'kidlaydi. Parecon biz boshqalarning qilgan ishlaridan zavq olishimiz mumkin bo'lgan cheksiz mavjudotlar ekanligimizni tan oladi, biz o'zimiz qilish uchun vaqtimiz yo'q, shuningdek, biz barcha umidlarimizni bitta yo'nalishga bog'lamasligimiz kerak, o'rniga kashfiyot orqali zarardan sug'urta qilishimiz kerak. turli yo'llar va variantlar. Va bu qiymat ham mutlaqo ziddiyatli. Faqat buzuq odam boshqa hamma narsa teng, iqtisod variantlarni qisqartirsa yaxshi bo'ladi, deb ta'kidlaydi.
Biz yaxshi iqtisodiyotni rivojlantirishni istagan uchinchi qiymat - bu tenglik.
Kapitalizm mulk va savdo kuchini ko'p mukofotlaydi. Unda aytilishicha, o'sha qog'ozga ega bo'lganligi sababli samarali mulkka ega bo'lganlar daromadga loyiqdirlar. Unda aytilishicha, bilim yoki ko'nikmalarni monopollashtirishdan tortib, yaxshi vositalar yoki tashkiliy afzalliklarga ega bo'lish, maxsus iste'dodlar bilan tug'ilish, qo'pol kuchni boshqarishga qodir bo'lgan har qanday narsaga asoslangan katta savdo kuchiga ega bo'lganlar, nima qilishlari mumkin bo'lgan narsaga haqlidirlar. Ammo ishtirokchi iqtisodiyot - bu aktsiyadorlik iqtisodiyoti, chunki Pareconning ishlab chiqarish, iste'mol qilish va taqsimlash institutlari nafaqat tenglikni yo'q qilmaydi yoki to'sqinlik qilmaydi, balki uni harakatga keltiradi. Ammo tenglik deganda nimani tushunamiz?
Parecon, albatta, mukofotni mulkka egalik qilishni rad etadi. Va, albatta, u mukofotlash kuchini ham rad etadi. Lekin chiqish haqida nima deyish mumkin? Odamlar ijtimoiy mahsulotdan ijtimoiy mahsulotning bir qismi sifatida ishlab chiqargan narsaga teng miqdorda qaytishlari kerakmi? Bu adolatli ko'rinadi'¦ lekin shundaymi?
Har bir holatda ular bir xil ishni bir xil intensivlikda bir xil vaqt davomida bajaradilar, deylik, nima uchun yaxshi asboblarga ega bo'lgan kishi yomonroq asboblarga ega bo'lganlardan ko'ra ko'proq daromad olishi kerak? Nima uchun tasodifan yuqori baholanadigan narsani ishlab chiqargan odam kamroq qadrlanadigan, lekin baribir ijtimoiy talab qilinadigan narsani ishlab chiqaruvchidan ko'ra ko'proq mukofotlanishi kerak? Nega genetik lotereyada omadli bo'lgan, ehtimol katta o'lchami yoki musiqiy iste'dodi uchun gen olgan odam genetik jihatdan omadli bo'lmagan odamdan ko'ra ko'proq mukofotlanishi kerak?
Ishga qodir bo'lganlar uchun ishtirokchi iqtisodiyotda mehnat va fidoyilik uchun haq to'lanadi. Agar siz uzoqroq ishlasangiz, ko'proq mukofot olasiz. Agar siz ko'proq ishlasangiz, ko'proq mukofot olasiz. Agar siz yomonroq sharoitlarda va og'irroq ishlarda ishlasangiz, ko'proq mukofot olasiz. Ammo siz yaxshiroq vositalarga ega bo'lganingiz uchun yoki ko'proq qadrlanadigan narsalarni ishlab chiqarganingiz uchun yoki hatto tug'ma yuqori samarali iste'dodlarga ega bo'lganingiz uchun ko'proq mukofot olmaysiz.
Faqat odamlar o'z ishlarida sarflagan kuch va qurbonliklarini mukofotlash munozarali. Ba'zi antikapitalistlar odamlarni ishlab chiqargan natijalari uchun mukofotlash kerak, deb o'ylashadi, shuning uchun buyuk sportchi boylik topishi kerak va sifatli shifokor mehnatkash fermer yoki qisqa muddatli oshpazdan ko'ra ko'proq pul topishi kerak. Parecon bu me'yorni rad etadi. Darhaqiqat, mehnat va fidoyilikka ko'ra mukofotlanadi, agar bir kishi yaxshi, qulay, yoqimli, yuqori unumli ish bilan shug'ullangan bo'lsa va boshqa birovning mashaqqatli, zaif va unumdorligi past bo'lsa-da, lekin ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ish bo'lsa, keyingi odam ko'proq daromad oladi. oldingi emas, soat.
Demak, bizning uchinchi qadriyatimiz bor, bu bahsli. Biz yaxshi iqtisod sa'y-harakatlar va qurbonliklar uchun haq to'lashini va, albatta, odamlar ishlay olmaganda, baribir to'liq daromad keltirishini xohlaymiz.
Parekon qurilgan to'rtinchi va yakuniy qiymat qarorlar bilan bog'liq va o'z-o'zini boshqarish deb ataladi. Kapitalizmda egalar yoki kapitalistlar katta so'zlarga ega. Advokatlar, muhandislar, moliya xodimlari va shifokorlar kabi kundalik qaror qabul qilish vositalarini monopoliyaga olgan menejerlar va yuqori darajadagi intellektual ishchilar muhim so'zlarga ega. Va esdalik va itoatkor mehnat bilan shug'ullanadigan odamlar kamdan-kam hollarda qanday qarorlar qabul qilinayotganini bilishadi, ularga kamroq ta'sir qiladi.
Aksincha, ishtirokchi iqtisodiyot demokratik iqtisodiyotdir. Odamlar o'z hayotlarini tegishli darajada boshqaradilar. Har bir insonning o'z so'zlash darajasi bor, bu boshqa odamlarga bir xil darajada ta'sir qilmaydi. Biz qarorga mutanosib ravishda ta'sir qilamiz, chunki ular bizga ta'sir qiladi. Bu o'z-o'zini boshqarish deb ataladi.
Tasavvur qiling, ishchi o'z ish joyiga qizining rasmini qo'ymoqchi. Bunday qarorni kim qabul qilishi kerak? Ba'zi egasi qaror qilishi kerakmi? Menejer qaror qilishi kerakmi? Barcha ishchilar qaror qabul qilishlari kerakmi? Shubhasiz, bularning hech biri mantiqiy emas. Kimning farzandi bo'lgan ishchi to'liq vakolat bilan yolg'iz o'zi qaror qilishi kerak. Bu alohida holatda u tom ma'noda diktator bo'lishi kerak.
Aytaylik, o'sha ishchi stoliga radio qo'yishni va uni juda baland ovozda o'ynatishni, rok-n-rollni tinglashni xohlaydi. Endi kim qaror qilishi kerak? Biz hammamiz intuitiv ravishda bilamizki, javob radioni eshitadiganlar o'z fikrini bildirishi kerak. Va ko'proq bezovta bo'ladigan yoki ko'proq foyda keltiradiganlar ko'proq gapirishlari kerak.
Va bu nuqtada, biz qaror qabul qilishda allaqachon qiymatga erishdik. Bizga PhD faylasuf kerak emas. Bizga tushunarsiz til kerak emas. Biz shunchaki tushunamizki, biz bir kishining bir ovozini va har doim 50% hukmron bo'lishini xohlamaymiz. Shuningdek, biz har doim bir kishining bir ovozini va kelishuv uchun zarur bo'lgan boshqa foizni xohlamaymiz. Shuningdek, biz har doim bir kishining diktator sifatida vakolatli qaror qabul qilishini xohlamaymiz. Biz har doim ham konsensusni xohlamaymiz. Shuningdek, biz har doim boshqa yagona yondashuvni xohlamaymiz. Qaror qabul qilishning barcha bu usullari ba'zi hollarda mantiqiy, ammo boshqa hollarda dahshatli.
Biz qaror qabul qilish usulini va masalalarni muhokama qilish jarayonlarini, kun tartibini belgilash va hokazolarni tanlaganimizda erishmoqchi bo'lgan narsamiz shundan iboratki, har bir ishtirokchi qarorlarga ular ta'sir qilish darajasiga mutanosib ravishda ta'sir ko'rsatishi kerak.
Ishtirokchilik iqtisodiyoti markazdan belgilovchi bir nechta institutsional tanlovlarga asoslanadi.
Ishchilar va iste'molchilar o'z xohish-istaklarini ifodalash va amalga oshirish uchun joy kerak. Tarixan bu ishchilar va iste'molchilar kengashlari bo'lgan. Parekonda, kengashlar ichida, qaror qabul qilish tartib-qoidalari va aloqa usullaridan foydalanish bo'yicha qo'shimcha majburiyat mavjud bo'lib, ular har bir ishtirokchiga har bir qarorni, ya'ni u ta'sir qilish darajasiga mutanosib ravishda taqsimlaydi. Ovozlar ko'pchilik qoidasi, chorak uch, uchdan ikki, konsensus yoki boshqa imkoniyatlar bo'lishi mumkin. Ular turli darajalarda, kamroq yoki ko'proq ishtirokchilar bilan va ko'rib chiqilayotgan qarorlarning o'ziga xos oqibatlariga qarab, turli tartiblardan foydalaniladi. Ba'zan jamoa yoki shaxs deyarli o'zi qaror qabul qiladi. Ba'zan butun ish joyi yoki hatto sanoat qaror qabul qiluvchi organ bo'ladi. Turli xil qarorlar uchun kerak bo'lganda turli xil ovoz berish va hisoblash usullari qo'llaniladi.
Keyingi institutsional majburiyat mulk, kuch yoki hatto mahsulot uchun emas, balki kuch va qurbonlik uchun haq to'lashdir. Qanchalik mehnat qilganimizni kim hal qiladi? Boshqa muassasalar tomonidan tashkil etilgan keng iqtisodiy sharoitda bizning ishchi kengashlarimiz. Agar siz uzoqroq ishlasangiz, siz ko'proq ijtimoiy mahsulotga ega bo'lishingiz mumkin. Agar siz ko'proq intensiv ishlasangiz, yana ko'proq daromad olish huquqiga egasiz. Agar siz og'irroq yoki xavfli yoki zerikarli ishlarda ishlasangiz, yana ko'proq daromad olishingiz mumkin. Ammo unumli mulkka egalik qilganingiz uchun siz ko'proq daromad olish huquqiga ega emassiz, chunki unumli mulkka hech kim egalik qilmaydi, bularning barchasi ijtimoiy mulkdir. Yaxshiroq vositalar bilan ishlash yoki qimmatroq narsalarni ishlab chiqarish yoki hatto sizni yanada samaraliroq qiladigan shaxsiy fazilatlarga ega bo'lganingiz uchun ko'proq daromad olish huquqiga ega emassiz, chunki bu kuch yoki qurbonlikni emas, balki omad yoki xayr-ehsonni o'z ichiga oladi. Kattaroq ishlab chiqarish baholanadi, albatta'¦ lekin buning uchun qo'shimcha to'lov yo'q. Axloqiy jihatdan ham, rag'batlantirish nuqtai nazaridan ham parecon mantiqiy narsani aniq bajaradi. Biz oladigan qo'shimcha maosh - bu ishdagi fidoyiligimiz uchun mukofotlangan narsamiz uchun. Va biz haqiqatan ham ko'proq harakat qilishimiz mumkin bo'lgan narsani aniqlaydi.
Yaxshi, lekin bizda ishchilar va iste'molchilar kengashlari bor deylik. Aytaylik, biz ishtirok etish, demokratiya va hatto o'z-o'zini boshqarishga ishonamiz. Shuningdek, bizning ish joyimizda odatiy korporativ mehnat taqsimoti mavjud deylik. Nima bo'ladi?
Ushbu korporativ mehnat taqsimotidagi o'z pozitsiyalari orqali kundalik qaror qabul qilish pozitsiyalarini va nima bo'layotganini va qanday variantlar mavjudligini bilish va ularni baholash uchun zarur bo'lgan bilimlarni monopollashtirgan ishchi kuchining taxminan 20% kun tartibini belgilaydi. Ularning bayonotlari obro'li bo'ladi. Boshqa ishchilar ovoz berish huquqiga ega bo'lsa ham, faqat ushbu koordinator sinf tomonidan ilgari surilgan rejalar va variantlar bo'yicha ovoz berish bo'ladi. Natijalarni hal qiluvchi bu sinfning irodasi bo'ladi. Vaqt o'tishi bilan bu elita ham o'zining buyuk donoligini tarbiyalash uchun ko'proq maosh olishga loyiq deb qaror qiladi. U nafaqat hokimiyatda, balki daromad va maqomda ham ajralib turadi.
Xo'sh, alternativa nima?
Ishtirokchilik iqtisodiyoti muvozanatli mehnat majmualaridan foydalanadi. Vazifalarni birlashtirish o'rniga, ba'zi ishlar yuqori kuchga ega bo'lib, boshqa ishlar dahshatli bo'ladi, shuning uchun ba'zi ishlar bilim beradi va obro'ga ega bo'ladi, boshqa ishlar esa mentalitetni o'g'irlaydi va faqat buyruqlarga bo'ysunadi "parekon har bir ishni o'z sifati bo'yicha boshqalar bilan taqqoslaylik, deydi. hayot ta'siri va uning kuchayish ta'sirida.
Har bir insonning ishi bor. Har bir ish ko'plab vazifalarni o'z ichiga oladi. Parekonda, albatta, har bir ish uni bajarayotgan odamning iste'dodi, qobiliyati va kuchiga mos keladi. Ammo har bir ish vazifa va mas'uliyatning aralashmasi bo'lib, hayotning umumiy sifati va ayniqsa, ishning umumiy imkoniyatlarini barcha uchun solishtirish mumkin.
Parekonda faqat operatsiya qiladigan odam yo'q, uning o'rniga jarrohlik va shifoxonani tozalash bilan shug'ullanadigan va boshqa ba'zi vazifalarni bajaradigan odamlar borki, ular bajaradigan barcha ishlar yig'indisi vazifalarning adolatli aralashmasini o'z ichiga oladi. Parekonda menejerlar va ishchilar yo'q. Unda advokatlar va qisqa muddatli oshpazlar yo'q. Unda muhandislar va yig'ish liniyasi ishchilari yo'q, ammo barcha tegishli vazifalar bajariladi. Parekonda har bir kishi o'z ishida turli xil ishlarni bajaradigan odamlardan iborat bo'lib, ular har bir kishining qobiliyatiga mos keladi, shuningdek, esdalik va zerikarli, qiziqarli va kuchaytiruvchi shartlar va mas'uliyatlarning adolatli ulushini bildiradi.
Bizning ishimiz bir nechtamizni hukmronlik qilishga, qolganlarimizni esa itoat qilishga tayyorlamaydi. Bu barchamizni o'zini o'zi boshqarish ishchilar va iste'molchilar kengashlarida ishtirok etishga tayyorlaydi. Bu barchamizni hayotimiz va institutlarimizni o'z-o'zini boshqarishda oqilona va samarali ishtirok etishga tayyorlaydi.
Ammo agar bizda ishchilar va iste'molchilar kengashlari, o'zini o'zi boshqaradigan qarorlar qabul qilish qoidalari, mehnat va qurbonlik uchun haq to'lash va muvozanatli mehnat komplekslari mavjud bo'lgan yangi iqtisodiyot mavjud bo'lsa-chi, ammo biz bularning barchasini bozorlar yoki taqsimlashni markaziy rejalashtirish bilan birlashtirsak? Bu ishlaydimi?
Bozorlar ish haqi sxemasini buzadi va ish joylari xarajatlarni kamaytirishi va bozor ulushini izlashi kerak bo'lgan raqobat muhitini yaratadi. Buni amalga oshirish uchun ularda ba'zi odamlarni xarajatlarni qisqartirish keltirib chiqaradigan noqulaylikdan izolyatsiya qilishdan boshqa iloji yo'q, aniqrog'i, ular qanday xarajatlarni kamaytirish va qanday qilib to'lash hisobiga ko'proq mahsulot ishlab chiqarishni aniqlashga mo'ljallangan odamlar - va shuning uchun paydo bo'ladi. , yana, koordinator sinf, ishchilar ustida joylashgan, ish haqi bizning afzal me'yorlarini buzgan, kuch yig'ish va biz xohlagan o'z-o'zini boshqarish yo'q.
Xuddi shu narsa markaziy rejalashtirish uchun ham amal qiladi. Bu ham darhol rejalashtiruvchilarni ko'taradi va ko'p o'tmay har bir ish joyida rejalashtiruvchilarning boshqaruv agentlarini, so'ngra iqtisodiyotning bir xil turdagi ma'lumotlarga ega bo'lgan barcha ishtirokchilarini ko'taradi. Markaziy rejalashtirish, shuningdek, bo'ysunadigan ishchilar ustidan muvofiqlashtiruvchi sinf bo'linmasini va muvofiqlashtiruvchi boshqaruvni o'rnatadi.
Muammo shundaki, bozorlar va markaziy rejalashtirish har biri biz munosib deb bilgan qadriyatlar va tegishli tuzilmalarni buzadi. Aytaylik, markazlashtirilgan rejalashtirilgan tanlovlarni yuqoridan pastga qo'yish va atomlashtirilgan xaridorlar va sotuvchilar tomonidan raqobatbardosh bozor almashinuvi o'rniga, biz har biri tanlov ta'siriga mutanosib ravishda o'z so'ziga ega bo'lgan ijtimoiy o'zaro bog'langan ishtirokchilar tomonidan taqsimlash bo'yicha kooperativ, xabardor o'zini o'zi boshqaradigan muzokaralarni tanlaymiz. Ularning har biri aniq ma'lumot va baholarga ega bo'lishi va ularning har biri o'z xohish-istaklarini rivojlantirish va bildirish uchun tegishli tayyorgarlik va ishonchga ega. Bu kengashga asoslangan ishtirokchi o'zini o'zi boshqarishni, mehnat va fidoyilik uchun haq to'lashni va muvozanatli mehnat komplekslarini uyg'un ravishda rivojlantirishga yordam beradi, shuningdek, shaxsiy, ijtimoiy va ekologik ta'sirlarni to'g'ri baholashni ta'minlaydi va sinfsizlikka yordam beradi.
Ishtirok etishli rejalashtirish - bu ishchilar va iste'molchilar kengashlari mahalliy va global oqibatlarni aniq bilish va o'zlari tanlagan to'liq ijtimoiy imtiyozlar va xarajatlarning haqiqiy baholari asosida o'zlarining mehnat faoliyati va iste'mol afzalliklarini taklif qiladigan tizimdir. Tizim turli xil oddiy kommunikativ va tashkiliy tamoyillar va vositalar, shu jumladan indikativ narxlar, ko'maklashish kengashlari, yangi ma'lumotlar uchun turar joy davralari va boshqa xususiyatlar orqali o'zaro ma'lumotga ega bo'lgan afzalliklarning oldinga va orqaga hamkorlik aloqasidan foydalanadi - bularning barchasi ishtirokchilarga ruxsat beradi. o'z xohish-istaklarini ifodalash va boshqalarning istaklari haqidagi fikr-mulohazalarni hisobga olgan holda ularni vositachilik qilish va takomillashtirish, biz ta'kidlagan qadriyatlarni ilgari surish bilan mos keladigan mos tanlovlarga erishish.
Aktyorlar o'zlarining afzalliklarini bildiradilar. Ular boshqalar ko'rsatgan narsalarni o'rganadilar. Ular hayotiy rejaga o'tish uchun o'zlarining afzalliklarini o'zgartiradilar. Hamkorlik muzokaralarining har bir yangi bosqichida har bir ishtirokchi farovonlik va rivojlanishga intiladi, lekin ularning har biri boshqalarni ekspluatatsiya qilish orqali emas, balki faqat ijtimoiy taraqqiyotga muvofiq oldinga borishi mumkin. Bu butun tizimni va uning barcha xususiyatlarini tasvirlab berish va ularning har ikkala hayotiy va munosibligini bunday qisqa inshoda ko'rsatishning iloji yo'q. Men veb-saytni tavsiya qilmoqchiman www.parecon.org parecon haqida barcha turdagi materiallar mavjud va bu erda faqat vaziyatning qisqacha mazmunini keltiramiz'¦
Ishtirokchi iqtisodiyot sinfsizlik kontekstini yaratadi. Agar parecon davomida o'rtacha ish kompleksi yaxshilansa, men yaxshi ish sharoitlariga ega bo'lishim mumkin. Agar men hamkasblarim bilan ko'proq yoki uzoqroq ishlasam yoki jamiyat bo'ylab o'rtacha daromad oshsa, yuqori daromad olishim mumkin. Men nafaqat boshqa iqtisodiy ishtirokchilar bilan hamjihatlikda harakat qilaman, balki men barcha iqtisodiy qarorlarga, shu jumladan ish joyimdagi va iqtisodiyotning qolgan qismidagi qarorlarga ushbu qarorlarning menga ta'siriga mutanosib darajada ta'sir qilaman.
Parecon nafaqat boylik va daromadlardagi nomutanosibliklarni bartaraf qiladi, balki adolatli taqsimotga erishadi. Bu nafaqat aktyorlarni bir-birining hayotini buzishga majburlamaydi, balki birdamlikni keltirib chiqaradi. Bu nafaqat natijalarni bir hil holga keltirmaydi, balki xilma-xillikni keltirib chiqaradi. U nafaqat kichik hukmron sinfga ulkan kuch beradi, balki aholining asosiy qismini kuchsizlik bilan yuklaydi, balki hamma uchun munosib ta'sir ko'rsatadi.
Shunday qilib, biz ta'limga qaytamiz.
Hozirda maktablarda sakson foizimizga zerikishga chidash va buyruq olishga o‘rgatiladi, chunki kapitalizm o‘z ishchilariga aynan shu narsa kerak. Qolgan yigirma foizlar pastdagilarning sharoitlariga shafqatsiz va o'zlarining shafqatsizligidan bexabardirlar, faqat yuqoridagilar bundan mustasno.
Pareconda ta'lim jamiyatning keng qamrovli institutlari bilan ham mos kelishi kerak. Darhaqiqat, bu har bir jamiyatda, har doim ham shunday bo'ladi. Ammo parekonga ega jamiyatda - ijtimoiy hayotning boshqa sohalari nisbatan adolatli va adolatli deb faraz qilsak, jamiyat bizdan imkon qadar qobiliyatli, ijodiy va samarali bo'lishimiz va to'laqonli fuqarolar sifatida ishtirok etishimiz kerak bo'ladi.
Ishtirokchilik iqtisodiyoti birdamlik iqtisodiyoti, xilma-xillik iqtisodiyoti, aktsiyadorlik iqtisodiyoti va o'zini o'zi boshqaradigan iqtisodiyotdir. Bu sinfsiz iqtisodiyot. Shu nuqtai nazardan, uning ta'lim tizimi hamjihatlik, xilma-xillik, tenglik va o'z-o'zini boshqarish, shuningdek, boy va xilma-xil tushunish va ijodkorlik qobiliyatlariga asoslanadi va yaratiladi.
Gap shundaki, kapitalizm sharoitida orzu qilingan pedagogika to'g'risidagi gaplar ikkita mumkin bo'lgan mantiqqa ega. Bir tomondan, bu jamiyat ierarxiyasini takror ishlab chiqarishga mos keladigan pedagogika haqida bo'lishi mumkin. Bunday holda, ko'pchiligimiz ta'lim deganda nimani nazarda tutayotganimizdan ko'ra ko'proq nazorat va kanalizatsiya haqida bo'ladi, masalan, tarbiyalash va bajarish. Boshqa tomondan, bu ta'lim va amalga oshirish haqida bo'lishi mumkin, ammo keyin bu qarama-qarshilikdir. U bozor mantig'iga zid bo'lgan natijalarni, xususiy mulkchilik, mulk va hokimiyat uchun haq to'lash, korporativ mehnat taqsimotini o'rnatishga harakat qilmoqda.
Ushbu inshoda mening fikrim shuki, agar biz oxir-oqibatda haqiqatan ham munosib ta'lim olishni istasak, masalan, haqiqatan ham munosib sog'liqni saqlash, san'at, sport, yoki ishlab chiqarish yoki iste'mol - bizga yangi mantiq va tuzilishga ega yangi iqtisodiyot kerak bo'ladi. Bu yangi iqtisodiyot men ishtirokchi iqtisodiyot deb atagan narsa bo'lishi kerak, deb ta'kidlamoqdalar.
Ishtirokchilik asosidagi iqtisod bilan yaxshi ta'lim biz g'alaba qozonib, keyin doimo himoya qiladigan yoki yo'qotadigan narsa emas, chunki jamiyatning asosiy institutlari bunga ziddir. Yaxshi ta'lim jamiyat mantig'ining bir qismidir.
Parekon mantig'i va tuzilmalarida yashirin bo'lgan maktab va ta'limning haqiqiy tuzilishi va tartiblari uchun oqibatlar bormi? O'ylaymanki, javob ha, lekin, albatta, ta'lim muassasalari o'z-o'zini boshqarishi, birgalikda rejalashtirish bilan o'zaro aloqada bo'lishi, muvozanatli mehnat komplekslarini o'z ichiga olishi va hokazolar bilan cheklanmaydi.
Pedagogikaga taalluqli hamma narsaning o'ziga xos ma'nosi va o'qitish, o'rganish, almashish va hokazolarning dolzarb metodologiyasining batafsil va aniq masalalariga oid masalalar uchun men hatto takliflar berishga tayyor emasman. Men bu bosqichda to'xtashni afzal ko'raman. Men ta'limning iqtisodiy konteksti haqida bitta keng fikrni aytdim, biz buni hozir boshdan kechirayotganimizda ham, kelajakda ham bundan bahramand bo'lishimiz mumkin, shuning uchun men o'zimni xavfsiz his qilaman. Kapitalizm munosib ta'lim olishga intilishlarni yo'q qiladi. Parecon ularni amalga oshiradi.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq