Bu “Occupy Vision”ning to‘rtinchi bobi bo‘lib, u “Kelajak uchun fanaziya” nomli uch jildning ikkinchi jildidir. Yaqin kunlarda kitobning sakkiz bobini joylashtiramiz. Occupy Theory, Occupy Vision va Occupy strategiyasi, shuningdek, bosma nashrlarda yoki elektron kitoblarni o‘qish uchun kitoblarni qanday sotib olish haqida ko‘proq ma’lumotni Z’ning ular uchun kitob sahifasida topishingiz mumkin – bu yerda: https://znetwork.org/the-fanfare-series/
"Agar o'qituvchilik vakolatiga ega bo'lgan odam, aytaylik, dunyoni tasvirlab bersa va siz unda bo'lmasangiz, xuddi oynaga qaraganingizdek va hech narsa ko'rmagandek, ruhiy nomutanosiblik lahzasi bo'ladi."
- Adrienne Rich
Gender munosabatlariga oid qarashlarni muhokama qilishda biz yaxshi jamiyatning nasl-nasabi, tarbiyasi, ijtimoiylashuvi, jinsiy aloqasi va kundalik uy hayotini tashkil etishni nazarda tutamiz, bu ta'sirning uchta o'lchoviga alohida e'tibor qaratamiz: ayollar va erkaklar o'rtasidagi munosabatlar, gomo va heteroseksuallar o'rtasidagi munosabatlar. turli avlod vakillari.
Qarindoshlik nuqtai nazari
“Mening qalbimda ayolning ikkita tanlovi bor deb o‘ylayman:
u feminist yoki masochist."
- Gloriya Shtaynem
Ushbu munozarani o'tkazishdagi muammo shundaki, yangi jamiyatda inqilob qilgan qarindoshlik munosabatlari qanday bo'lishi haqida hali juda kam aniqlik mavjud. Qaysi o'zgartirilgan yoki yangi institutlar nasl berish, tarbiyalash va ijtimoiylashuvni tashkil qiladi? Gender va jinsiy ierarxiyalarning ildizlarini yo'q qilish uchun biz tarbiya va uy hayotini amalga oshirish uchun to'ldiriladigan tuzilmalar va ijtimoiy rollar qanday o'zgaradi.
Bizning qadriyatlarimiz shuni anglatadiki, qarindoshlik funktsiyalarini bajarish ishtirokchilar o'rtasida birdamlikni kuchaytirishi, variantlar va tanlovlarning xilma-xilligini saqlashi, imtiyozlar va mas'uliyatni adolatli taqsimlashi va yosh muammolarini hisobga olgan holda o'zini o'zi boshqarish ta'sirini etkazishi kerak va hokazo.
Shunday qilib, keng istaklar to'plami bilan biz hozir bilgan oilalar bo'ladimi? Tarbiya biz bilganimizdan ancha farq qiladimi? Xushmuomalalik va jinsiy aloqa haqida nima deyish mumkin? Keksa va yoshlar qanday munosabatda bo'lishadi? Kattalar keksalar va yoshlarga qanday munosabatda bo'lishadi?
Bizning qadriyatlarimizni amalga oshirish uchun orzu qilingan qarindoshlik tuzilmalari birinchisini ikkinchisiga bo'ysundirmasdan, balki boshqa ierarxik yoki kamsituvchi munosabatlar uchun ayollar va erkaklarni ozod qilishni talab qiladi.
Shuning uchun biz tizimli jinsiy aloqa, gomofobiya va yoshga bo'lgan munosabatni keltirib chiqaradigan xususiyatlarni yo'q qilish, shuningdek, qarindoshlik institutlari bo'yicha to'liqroq takliflar bilan tajriba o'tkazmagunimizcha, biz faqat taxmin qilishimiz mumkin bo'lgan bir qator ijobiy yaxshilanishlarni olish haqida gapiramiz. Ammo bular, hech bo'lmaganda, qo'shimcha odamlarning o'zlarining to'liq potentsiallariga erishish afzalliklarini o'z ichiga oladi.
Bu, albatta, yaxshi jamiyatda gender bilan bog'liq barcha muammolar yo'q bo'lib ketishi yoki barcha bajarilmagan istaklar yoki namoyon bo'lmagan qobiliyatlar hech qanday og'riqsiz mukammal tarzda hal qilinishi emas. Hatto ajoyib jamiyatda ham javobsiz sevgi bo'lishini ishonch bilan bashorat qilishimiz mumkin. Jinsiy aloqada tartibsizlik bo'lmaydi. Zo'rlash va boshqa zo'ravonlik harakatlari hozirgidan kamroq sodir bo'ladi. Ijtimoiy o'zgarish do'stlari va qarindoshlarini erta o'limga yo'qotish azobini bartaraf eta olmaydi. Bu barcha kattalarni bolalar bilan yoki qariyalar bilan ijobiy munosabatda bo'lishga birdek qobiliyatli qila olmaydi yoki aksincha.
Biroq, biz kutishimiz va talab qilishimiz mumkin bo'lgan narsa shundaki, hamkorlikning yangi shakllari ayollar, geylar, bolalar va qariyalarning muntazam ravishda buzilishini bartaraf qiladi, bu butun guruhlarning moddiy yoki ijtimoiy mahrum bo'lishiga olib keladi.
Biz innovatsiyalardan erkaklar va ayollarning, hetero va gomoseksuallarning, barcha kattalar va bolalarning tizimli ravishda birdamlik, xilma-xillik, tenglik va o'z-o'zini boshqarishning uzoq vaqtdan beri namoyon bo'lgan va saqlanib qolgan tuzilmaviy majburlashini yo'q qilishni talab qilishimiz mumkin.
Bularning barchasi qanday sodir bo'ladi? Biz bu yaxshi kelajakka qanday erishamiz, bu fanfarning uchinchi jildida keyinroq ko'rib chiqiladigan lotin va undan ham qiyinroq savol, lekin juda yaxshi qarindoshlik kelajagini belgilaydigan institutlar qanday ko'rinishga ega bo'ladi?
Ba'zi odamlar yaxshi g'oyalarga ega, shubhasiz, lekin tan olishimiz kerakki, biz bu istiqbolli savol haqida deyarli tasavvurga ega emasmiz. Darhaqiqat, so'llarning zamonaviy adabiyotida taklif qilingan javobni juda kam topa olamiz. O'tmishda ba'zi ayollar jinsiy gender tushunchalarini ko'rishga harakat qilishdi va biz bu urinishlarning ba'zilarini gender bilan bog'liq qarashlarni ishlab chiqishga arziydi deb eslatib o'tmoqchimiz.
Ayollarni kamroq vakolatli va qoniqarli variantlarga topshirib, erkaklarni ko'taradigan zamonaviy jamiyatlarda, jinsiy tartibni keltirib chiqaradigan va shuning uchun bu tartibni yo'q qilish uchun chuqur o'zgartirilishi kerak bo'lgan aniqlovchi tuzilmalar nima?
Jinsiy aloqadorlik hukmron va boy sharoitga ega bo'lgan erkaklarda ochiq shaklda bo'ladi. U uzoq davom etgan muloqot odatlari va xulq-atvor taxminlari orqali yanada nozik shaklga ega bo'ladi. U erkaklar va ayollarni, shu jumladan zo'rlash va kaltaklashda bo'lgani kabi zo'rlash orqali, lekin uy hayoti, ish va bayramlarda o'zaro qabul qilingan rol farqlari orqali yanada nozik tarzda ishlab chiqariladi va ko'paytiriladi. Bu, shuningdek, o'tmishdagi jinsiy tajribalarning odamlar nimani o'ylashlari, xohlashlari va his qilishlariga, shuningdek, odamlar odatiy yoki hatto ongli ravishda qiladigan narsalarga jamlangan ta'sirini o'z ichiga oladi.
Agar biz gender adolatsizligining manbasini topmoqchi bo'lsak, unda qaysi ijtimoiy institutlar va bu institutlar ichida qanday rollar erkaklar va ayollarga majburiyatlar, shartlar va sharoitlarni berishini aniqlashimiz kerak, bu motivatsiya, ong va imtiyozlarni keltirib chiqaradi. erkaklarni ayollardan ustun qo'ying.
Jinsistik ierarxiyaga ega bo'lgan barcha jamiyatlarda biz bir tuzilmani topamiz: erkaklar ota, lekin ayollar ona. Ya'ni, biz erkaklar va ayollar keyingi avlod oldida o'ynaydigan ikkita bir-biriga o'xshamaydigan rollarni topamiz, ularning har biri ijtimoiy jihatdan belgilangan va faqat juda kichik ma'noda biologik jihatdan mustahkamlangan. Qarindoshlik munosabatlaridagi kontseptual jihatdan oddiy tarkibiy o'zgarishlardan biri bu erkaklar va ayollar o'rtasidagi onalik/otalik farqini yo'q qilishdir.
Ayollar onalik qilish va erkaklar otalik o'rniga, ayollar va erkaklar har biri bolalarni tarbiyalashsa-chi? Agar erkaklar va ayollar deyarli barcha tarbiyalash, parvarish qilish, tozalash va boshqa parvarishlash vazifalarini (onalik deb ataladi) bir jinsga emas, balki bir xil mas'uliyat va xatti-harakatlar aralashmasiga (ota-onalik deb ataladi) ega bo'lgan bolalar bilan bog'liq bo'lsa-chi? ) va boshqa jins ko'proq qarorga asoslangan vazifalarga ega, bir jins ko'proq ishtirok etadi, ikkinchisi esa uzoqroq va hokazo?
Biz gender bilan belgilanadigan onalik va otalikni gender ko'r-ko'rona tarbiyalash bilan almashtirish sexizmning barcha aniqlovchi ildizlarini yo'q qilishiga ishonchimiz komil emas, lekin biz bu jinsiy ierarxiyalarning asosiy sabablarini yo'q qilish uchun muhim bo'lgan asosiy yangilik bo'lishi mumkin deb o'ylaymiz.
Bu g'oya Nensi Chodoruning "Onalikni ko'paytirish" (Kaliforniya universiteti matbuoti) nomli kitobida aks ettirilgan. Kitobda onalikning biologik emas, balki ijtimoiy jihatdan belgilangan roli va onalar sifatida ayollar nafaqat onalik qobiliyatiga ega, balki onalik istagi ham bor qizlarni tug'dirishini isbotladi. "Bu qobiliyat va ehtiyojlar, - deb davom etadi Chodorow, - ona va qiz munosabatlarining o'zida shakllanadi va rivojlanadi. Aksincha, ayollar onalar sifatida (va erkaklar onalar emas) o'g'illarni tarbiyalaydilar, ularning tarbiyalash qobiliyati va ehtiyojlari muntazam ravishda qisqartiriladi va qatag'on qilinadi.
Chodorow uchun ma'no shundan iborat edi:
"Ayollar onalik qiladigan va erkaklarga qaraganda shaxslararo ta'sirchan munosabatlarda ko'proq ishtirok etadigan jinsiy va oilaviy mehnat taqsimoti qizlar va o'g'illarda psixologik qobiliyatlar bo'linishini keltirib chiqaradi, bu esa ularni ushbu jinsiy va oilaviy mehnat taqsimotini ko'paytirishga olib keladi."
Chodorow shunday da'vo bilan xulosa qildi:
“Barcha jins-gender tizimlari jins, jins va chaqaloqlarni tartibga soladi. Jinsiy mehnat taqsimoti, bunda ayol onasi chaqaloqlarni tashkil qiladi va uy va jamoat sohalarini ajratadi. Odatda erkaklarga ayollarning jinsiy va reproduktiv qobiliyatlari va bolalarga rasmiy huquqlar beradigan geteroseksual nikoh jinsiy aloqani tashkil qiladi. Ikkalasi birgalikda jinsni tengsiz ijtimoiy munosabatlar sifatida tashkil qiladi va ko'paytiradi.
Demak, gender munosabatlari bo'yicha sezilarli darajada takomillashgan jamiyatning o'ziga xos xususiyatlaridan biri shundaki, erkaklar ham, ayollar ham onalik va otalik o'rtasida bo'linmasdan ota-ona bo'lishadi.
Jinsiy-gender munosabatlarini yaxshilash haqida o'ylaydigan ko'plab feministlar uchun savol tug'diradigan yana bir tuzilma bu yadro oilasi. Buni hatto aniqlash qiyin, menimcha, lekin bolaga g'amxo'rlik qilish va oilada ishtirok etish doirasi juda tormi, masalan, faqat ikkita biologik ota-ona bilan dam olish yoki buning o'rniga ko'proq odamlar - ehtimol katta oila yoki do'stlar ishtirok etishi bilan bog'liq. , jamiyat a'zolari va boshqalar.
Yaxshi jamiyat o'zining gender munosabatlari uchun bir nechta odatiy uy xo'jaliklari va oila tuzilmalarini talab qiladigan qoidalarga ega bo'lishi ehtimoldan yiroq emas, shuning uchun hamma ularga amal qilishi kerak. Biz kattalar qonun bo'yicha yolg'iz yoki juft bo'lib yoki guruh bo'lib, biron bir yakka yoki hatto bir nechta shaklda yashashlari kerakligini kutmagan bo'lardik. Muhim nuqta, bir tomondan, xilma-xillik bo'lishi mumkin va har xil naqshlar mavjud bo'lishidan qat'i nazar, har bir tez-tez tanlangan variant gender ierarxiyasini emas, balki gender tengligini ta'minlaydigan xususiyatlarni o'zida mujassam etgan.
Bunday mumkin bo'lgan xususiyatlarni ta'riflashga o'zimizni yetarlicha qobiliyatimiz yo'q, deb aytishimiz mumkinki, yangi va ancha yaxshi jamiyatda tug'ilgan, o'sgan, keyin o'zlari tug'ib, yangi avlodlarni voyaga yetkazadigan erkaklar va ayollar to'la, qobiliyatli, va ularning xulq-atvorida ishonchli, shuningdek, shaxsiyatni yoki hayot yo'llarini cheklaydigan va cheklaydigan farqlar yo'q - qandaydir tor ayol yoki tor erkak qolipiga.
Xuddi shu narsani jinsiy aloqa va avlodlar o'rtasidagi munosabatlar haqida ham aytish mumkin. O'ylaymizki, biz o'zimizning ko'plab afzallik va amaliyotlarda to'liq ozod bo'lgan jinsiy aloqa qanday bo'lishini yoki kattalar, ularning bolalari va oqsoqollari avlodlar o'rtasidagi munosabatlarning qanday xilma-xil shakllariga kirishishini bilmaymiz yoki, ehtimol, juda erkin tasavvurga ega emasmiz. . Biroq, biz aytishimiz mumkin bo'lgan narsa shundan iboratki, kelajakda kerakli jamiyatlarda bir nechta namunalar majburiy sifatida boshqalardan ustun qo'yilmaydi, garchi barcha keng tanlangan variantlar odamlarda hukmronlik qilish, hukmronlik qilish, bo'ysunish yoki boshqalarga moyillik paydo bo'lishiga to'sqinlik qiladi. jinsiy orientatsiya, yosh yoki boshqa ijtimoiy yoki biologik xususiyatga qarab, itoat eting.
Kelajakda qanday aniq jins va jins namunalari paydo bo'lishi, ko'payishi va doimiy ravishda rivojlanishi haqida juda kam tasavvurga egamiz. Masalan, monogam yoki yo'q, hetero, homo yoki biseksual va o'zgartirilgan parvarishlash muassasalari, oilalar, maktablar va bolalar, shuningdek, kattalar va qariyalar uchun boshqa siyosiy va ijtimoiy joylarni o'z ichiga oladi. Ammo biz ishonch bilan taxmin qilishimiz mumkinki, barcha yoshdagi va jinsdagi aktyorlar zolim bo'lmagan konsensual jinsiy aloqada bo'lib, stigmadan xalos bo'lishadi.
Yuqoridagilarning barchasi noaniq va kamtarona tuzilgan. Yangilangan qarindoshlik yuqorida aytib o'tilgan keng strukturaviy xususiyatlarni o'z ichiga oladimi? Biz bilmaymiz. Biz kelajakdagi qarindoshlik har qanday holatda ham juda xilma-xil bo'lishiga ishonamiz. Ammo oilaviy hayot va ular bilan bog'liq o'zaro ta'sirlar uchun yangi institutlarning ichki atributlarini bilmasdan ham, qarindoshlik qarashlari feministik fikr va amaliyotdan to'liqroq paydo bo'lishini kutar ekanmiz, biz bu sohalarning iqtisod va siyosat bilan aloqalari haqida ba'zi foydali narsalarni aytishimiz mumkin. aksincha.
Vizyoner qarindoshlik va jamiyat
“[Tarix] papalar va qirollarning urushlar bilan janjallari
yoki har bir sahifada o'latlar; Erkaklar hech narsaga yaramaydi,
va ayollar deyarli yo'q."
- Jeyn Osten
Qarindoshlik institutlari odamlarning jinsiy va hissiy ehtiyojlarini rivojlantirish va qondirish, kundalik hayotni tashkil qilish va bolalarning yangi avlodlarini tarbiyalash uchun zarurdir. Ammo hozirgi qarindoshlik munosabatlari erkaklarni ayollar va bolalardan ustun qo'yadi, gomoseksuallarni ezadi va insonning jinsiy va hissiy imkoniyatlarini buzadi.
Gumanistik jamiyatda biz har kim jinsi, jinsiy xohishi va yoshidan qat'i nazar, o'z xohishiga ko'ra o'z hayotini davom ettirishi uchun zulmkor ijtimoiy ta'riflarni yo'q qilamiz. Erkaklar bir turdagi ish bilan shug'ullanadigan va ayollar boshqa turdagi ish bilan shug'ullanadigan, oddiygina erkak va ayol bo'lganligi sababli, biologik bo'lmagan jinsiy mehnat taqsimoti bo'lmaydi, shuningdek, jinsiy imtiyozlarga ko'ra shaxslarning ierarxik rol chegarasi bo'lmaydi. Biz ayollar va erkaklarning ijtimoiy hissalarini hurmat qiladigan va jismonan boy va hissiy jihatdan qoniqarli jinsiy hayotni targ'ib qiluvchi gender munosabatlariga ega bo'lamiz.
Masalan, yangi qarindoshlik shakllari monogamiyaning egalik torligini engib o'tib, uzoq muddatli munosabatlardan kelib chiqadigan chuqurlik va davomiylikni saqlab qolishga imkon beradi. Yangi shakllar, ehtimol, erkaklar va ayollar o'rtasidagi rollarning o'zboshimchalik bilan taqsimlanishini yo'q qiladi, shunda ikkala jins ham tarbiyalash va boshlash uchun erkindir. Ular, ehtimol, bolalarga o'zini o'zi boshqarish uchun joy beradi, hatto ular bolalarga kerak bo'lgan yordam va tuzilmani ham ta'minlaydi.
Ammo bularning barchasiga nima yordam beradi?
Shubhasiz, ayollar reproduktiv erkinlikka ega bo'lishi kerak - sterilizatsiya yoki iqtisodiy mahrumlikdan qo'rqmasdan farzand ko'rish erkinligi va tug'ilishni nazorat qilish va abortdan to'siqsiz foydalanish orqali farzand ko'rmaslik erkinligi. Bu masalada ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilikka nisbatan murosaga kelganimizdek murosaga kelish mumkin emas. Xususiy mulk xodimlarning mehnat qobiliyatini nazorat qilish va yo'naltirish huquqlarini bekor qilganidek, tug'ilishni nazorat qilish va abort qilishdan voz kechish ayollarning reproduktiv qobiliyatlarini nazorat qilish va boshqarish, shu bilan birga ularning hayotini boshqarish huquqlarini bekor qiladi.
Ammo feministik qarindoshlik munosabatlari, shuningdek, bola tarbiyasi rollari vazifalarni jinsga qarab ajratmasligini va an'anaviy er-xotinlar, yolg'iz ota-onalar, lezbiyenlar va geylarni tarbiyalash va yanada murakkab, bir nechta ota-ona tartiblarini qo'llab-quvvatlashni ta'minlashi kerak. Barcha ota-onalar yuqori sifatli kunduzgi parvarishlash, moslashuvchan ish soatlari va ota-ona ta'tillaridan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak. Gap keyingi avlodni, asosan, ijtimoiy hurmatga sazovor bo'lmagan ayollar (hatto ayollar va erkaklar)dan iborat befarq idoralarga topshirish orqali ota-onalarni farzand tarbiyasi bilan shug'ullantirmaslikda emas. Bu g‘oya bola tarbiyasi maqomini oshirish, bolalar va kattalar o‘rtasida yuqori darajada shaxsiylashtirilgan o‘zaro munosabatlarni rag‘batlantirish va bu o‘zaro munosabatlar uchun mas’uliyatni erkaklar va ayollar o‘rtasida hamda butun jamiyat o‘rtasida teng taqsimlashdan iborat.
Axir, fuqarolarning kelajak avlodini tarbiyalashdan muhimroq qanday ijtimoiy vazifa bo'lishi mumkin? Xo'sh, bu muhim ijtimoiy rolni to'ldirayotganlarni o'zlari munosib maqomga ega bo'lishni inkor etuvchi patriarxal mafkuralardan ko'ra mantiqsizroq nima bo'lishi mumkin? Istalgan jamiyatda qarindoshlik faoliyati nafaqat adolatli tartibga solinishi, balki bu faoliyatning ijtimoiy bahosi ham tuzatilishi kerak.
Feminizm, shuningdek, gomoseksual, biseksual, heteroseksual, monogam yoki monogam bo'lmagan shaxsning moyilligi va tanloviga hurmat ko'rsatadigan jinsiy hayotning erkin tasavvurini o'z ichiga olishi kerak. Inson huquqlarini hurmat qilishdan tashqari, sheriklar roziligi bilan jinsiy aloqaning turli shakllarini amalga oshirish va o'rganish barchaga foyda keltiradigan turli xil tajribalarni beradi. Zulmkor ierarxiyalarni bartaraf etgan gumanistik jamiyatda jinsiy aloqa faqat hissiy, jismoniy va ma'naviy zavq va rivojlanish uchun yoki, albatta, sevgi munosabatlarining bir qismi sifatida amalga oshirilishi mumkin. Ushbu maqsadlar uchun tajriba, ehtimol, nafaqat muhosaba qilinadi, balki qadrlanadi.
Bizga gender munosabatlarini tasavvur qilish kerak, unda ayollar endi bo'ysunmaydilar va turlarning yarmining iste'dodlari va aqli nihoyat erkindir. Bizga erkaklar tarbiyalashda erkin bo'ladigan, bolalik o'yin va mas'uliyatni oshirish, mustaqil o'rganish imkoniyati, lekin qo'rquv emas, va yolg'izlik har yili dastasi aylanadigan illat sifatida ushlanmaydigan tasavvurga muhtojmiz.
Qarindoshlik nuqtai nazaridan munosib qarash hayotni odat va zarurat doirasidan qaytarib olib, uni barchamiz amalda qo'llashimiz va takomillashtirishimiz mumkin bo'lgan san'at turiga aylantiradi. Ammo bularning barchasiga bir kechada erishish mumkin degan da'vo yo'q. Hamkor ota-onalarning yagona turi hamma uchun eng yaxshi deb o'ylash uchun asos yo'q. Zamonaviy yadro oilasi patriarxal me'yorlarga juda mos kelishini isbotlagan bo'lsa-da, odamlar feminizm maqsadlariga erishish yo'lida tajriba o'tkazar ekan, boshqa turdagi yadro oilasi boshqa qarindoshlik shakllari bilan birga rivojlanadi.
Iqtisodiyot va ayollar va erkaklar
“Agar ajralishlar mingga ko'paygan bo'lsa
foiz, ayollar harakatini ayblamang.
Nikohlar asos bo'lgan eskirgan jinsiy rollarni ayblang.
- Betti Fridan
Kapitalistik iqtisodiyot ba'zi tanqidiy tahlilchilar ayollar va erkaklarga nisbatan o'ylagandan ko'ra nozikroqdir. Darhaqiqat, kapitalizmning aniqlovchi institutlarida - ishlab chiqarish mulkiga xususiy mulkchilik, korporativ mehnat taqsimoti, vakolatli qarorlar qabul qilish va bozorlarda - erkaklar va ayollarni qat'iy ravishda farq qiladigan va ierarxik ravishda kamroq farq qiladigan va ierarxik ravishda ajratadigan hech narsa yo'q. iqtisodiy dinamika va mantiq. Boshqa tomondan, agar jamiyatning jinsiy gender tizimi erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqni keltirib chiqaradigan bo'lsa, kapitalistik iqtisodiyot bu haqiqatni e'tiborsiz qoldirmaydi, balki Fanfarning birinchi jildida muhokama qilinganidek, uni o'z ichiga oladi yoki hatto birgalikda takrorlaydi.
Shunday qilib, agar erkaklar va ayollar oilaviy va boshqa qarindoshlik munosabatlari bilan tartibga solingan bo'lsa, birinchisi ikkinchisi ustidan nisbiy ustunlikni kutsa, kapitalistik iqtisodiyot bu vaziyatdan kelib chiqqan holda ishlaydi.
Aytaylik, ish beruvchi menejerni yollashga intiladi. Agar ishchi kuchi asosan erkaklar bo'lsa va ayol va erkak murojaat qilsa va ayol yaxshiroq ma'lumotlarga ega bo'lsa va u bilan bog'liq bo'lgan vazifalarga ko'proq mos kelsa, jinsiy aloqada bo'lgan jamiyatda erkakning ishga kirish ehtimoli ancha yuqori bo'ladi, hatto ish beruvchida umuman gender tarafkashliklari.
Sababi, ish beruvchiga erkak ishchi kuchi o'zini boshqaruvchiga itoatkor va bo'ysunuvchi his qilish uchun, menejer esa o'zini obro'li va ishchi kuchidan ustun his qilish uchun kerak. Jamiyatning oldindan o'ylangan jinsiy tartib-qoidalariga qarshi bu modelning paydo bo'lishi, izlangan naqshning ushbu tartiblarga muvofiq paydo bo'lishidan ko'ra kamroq. Boshqacha qilib aytganda, korporativ mehnat taqsimoti odatda oilaviy va qarindoshlik munosabatlari bilan o'rnatilgan gender ierarxiyasini buzishdan ko'ra foydalanadi.
Shunga o'xshab, ish haqi shakllari jinsiy aloqa erkaklar va ayollarga yuklaydigan farqli savdolashish kuchini aks ettiradi. Erkaklar, boshqa barcha narsalar teng, egalari ayollarning bo'ysunuvchi mavqeidan foydalanishlari va kamroq savdolashish qobiliyati tufayli bir xil ish uchun ayollarga qaraganda ko'proq maosh olishlari mumkin bo'ladi.
Bular kapitalistik iqtisodlarning jinsiy qarindoshlik munosabatlariga minimal moslashuvidir. Kapitalizm ierarxiyasi shubhalanmaydi va asosan gender ierarxiyasini o'z ichiga oladi. Ayollar nomutanosib ravishda quyi lavozimlarni egallaydilar. Ayollar kamroq maosh oladi. Bundan qayg'uli tafsilotlar paydo bo'ladi, shu jumladan ayollarning qashshoqligi, sog'lig'ining yomonligi, zo'rlash va boshqa zo'ravonlik holatlari bizga hozirgacha ma'lum.
Shu bilan birga, jinsiy ierarxiyaning kuch maydonining iqtisodiy munosabatlarga chuqurroq ta'siri borligini tushunish muhimdir. Patriarxal jinsiy gender tizimi tomonidan ishlab chiqarilgan erkak va ayol xulq-atvorining uslublari va naqshlari iqtisodiy rollarni yuklashi mumkin, shuning uchun ishlab chiqarish, iste'mol qilish va taqsimlash faqat ularni joylashtirish yoki ekspluatatsiya qilish emas, balki qarindoshlik xususiyatlarini tom ma'noda o'z ichiga oladi.
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ayollarning iqtisodiy ishlari hech qanday ma'noda talab qilinmaydigan yoki faqat iqtisodiy talablar nuqtai nazaridan mutlaqo mantiqiy bo'lmagan tarbiya, g'amxo'rlik va parvarish atributlarini olishi mumkin, shuningdek, erkaklar roli uchun ham qarindoshlik ta'riflari bilan yuklangan. - hatto sof iqtisodiy mantiqqa zid.
Bunday holda, biz iqtisodiyotda patriarxal jinsiy gender tizimi tomonidan o'rnatilgan erkak va ayol xatti-harakatlarini aks ettiruvchi va eng muhimi, faol ravishda takrorlaydigan ish joylarini ko'ramiz. Iqtisodiyot jinsiy aloqani ko'paytirish yoki birgalikda ko'paytirishda ishtirok etadi.
Parecon va Parpolityning ta'siri
"Ayollarga mulk sifatida munosabatda bo'lganligini hisobga olsak, o'z farzandlarimizni o'zimiz xohlagancha tasarruf etishimiz kerak bo'lgan mulk sifatida ko'rishimiz ayollarni kamsitadi."
- Elizabeth Cady Stanton
Biroq, parekonda patriarxal jinsiy gender tizimidan kelib chiqadigan seksistik munosabatlarning ko'payishi yo'qoladi. Bu shunchaki ishtirokchi iqtisodiyotning ozod qilingan qarindoshlik sohasi bilan yaxshi ishlashi emas. Bu parekon erkaklar va ayollar o'rtasidagi erkin bo'lmagan munosabatlarga to'sqinlik qiladi yoki hech bo'lmaganda unga qarshi kurashadi. Parecon seksizmni ochib beradi.
Parekon erkaklarga ayollarga qaraganda ko'proq ish yoki ko'proq daromad keltirmaydi, chunki u boshqa guruhga nisbatan bunday afzalliklarni ta'minlay olmaydi.
Muvozanatli mehnat majmualari va o'z-o'zini boshqarish, jinsi yoki boshqa biologik yoki ijtimoiy munosabatlardan qat'i nazar, qarorlar qabul qilish va ijodiy kuchga ega mehnatni amalga oshirishga qodir bo'lgan kattalarni talab qiladi va izlaydi. Agar qarindoshlik munosabatlari boshqa natijalarni talab qilsa, qarama-qarshilik mavjud va qarindoshlik yoki iqtisod boshqasiga o'z o'rnini bo'shatishi kerak.
Gender munosabatlarida tug'ilgan ierarxiyalarga to'g'ri keladigan parekon jarayoni mavjud emas, chunki parekonda unga rioya qiladigan ierarxiyalar mavjud emas. Ayollar erkaklarnikiga qaraganda kamroq maosh olishlari mumkin emas, unchalik katta imkoniyatlarga ega bo'lmagan ishlarga ega bo'lolmaydilar yoki qarorlar qabul qilishda kamroq fikr bildira olmaydilar.
Ammo uy mehnati haqida nima deyish mumkin? Shu nuqtada, ko'plab feministlar savol berishadi: "Parekon zamonaviy seksizm talab qiladigan ish va daromaddagi farqni yo'q qilishni da'vo qiladi, ammo uy mehnati iqtisodiyotning bir qismimi?"
Bizning moyilligimiz shundaki, bu savolga to'g'ri javob yo'q. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, biz har xil turdagi uy mehnatiga o'zining ishtirokchi iqtisodiyotining bir qismi sifatida qaraydigan jamiyatni tasavvur qilishimiz mumkin va biz bunday bo'lmaganini tasavvur qilishimiz mumkin. Hozirgi tushunchamiz bilan biz bir necha sabablarga ko'ra ikkinchi turni afzal ko'ramiz. Ammo har ikkala tanlov ham faqat parekon mantig'i bilan inkor etilmaydi yoki muqarrar emas.
Biroq, bu mantiqiy ochiqlikdan tashqari, biz uy mehnatini ishlab chiqarish me'yorlariga bo'ysunadigan iqtisodiyotning bir qismi deb hisoblamaslik kerak deb o'ylaymiz.
Birinchidan, kelajak avlodni tarbiyalash va tarbiyalash ko'ylak, stereo, skalpel yoki spyglass ishlab chiqarishga o'xshamaydi. Bolalarga g'amxo'rlik qilish va ish joyidagi ishlab chiqarishni ijtimoiy faoliyatning bir turi sifatida kontseptsiyalash haqida bizning fikrimizni tubdan buzadigan narsa bor.
Uy mehnatini iqtisodiy ishlab chiqarishning bir qismi deb hisoblamaslik kerak deb o'ylashimizning ikkinchi sababi shundaki, uy mehnati samarasidan asosan ishlab chiqaruvchining o'zi bahramand bo'ladi. Uyni loyihalash va ta'mirlashga ko'proq vaqt sarflashim va natijada ko'proq maosh olishim kerakmi? Agar shunday bo'lsa, men ishning natijasini olaman va men ham ko'proq daromad olaman. Bu boshqa ishlardan farq qiladi va bizning yashash xonam dizaynini o'zgartirish yoki bog'imni saqlash ishlab chiqarishdan ko'ra ko'proq iste'molga o'xshaydi.
Aytaylik, men pianino chalishni yoki samolyot modellarini yasashni yaxshi ko'raman. Mening sevimli mashg'ulotlarim bilan shug'ullanadigan faoliyatning ish bilan umumiy jihatlari juda ko'p, lekin biz buni iste'mol deb ataymiz, chunki men buni o'z homiyligimda va o'zim uchun qilaman. Biz ish deb ataydigan narsa, aksincha, biz ishchilar kengashlari homiyligida o'zimizdan boshqa odamlarga yoqadigan natijalarni ishlab chiqarish uchun qiladigan ishdir.
Bolalarga g‘amxo‘rlik qilish va tarbiyalash avtomobil yoki tornavida ishlab chiqarishdan tubdan farq qiladi yoki uy xo‘jaligini yuritish zavodda ishlashdan ko‘ra ijtimoiy munosabatlari va foydalari jihatidan farq qiladi, deyish muammosi bormi va shu asoslarga ko‘ra biz shunday xulosa chiqaramiz. Uy mehnatini haq to'lanadigan ish deb hisoblash va pareconning ish joyidagi muassasalar homiyligida sodir bo'lishi kerak emasmi?
O'ylaymanki, agar biz jinsiy-gender munosabatlarini o'zgartirish mumkin emas deb hisoblasak, unda muammo bor, ha. Agar uy xo'jaliklari va yashash birliklarining me'yorlari va tuzilmalari o'ta jinsiy aloqaga ega bo'lsa va agar parekon uy mehnatini iqtisodiyotning bir qismi sifatida o'z ichiga olmasa va uni parekon me'yorlariga bo'ysunmasa, u holda uy mehnatini ayollar va irodaning asosiy qismi sifatida bajarishi mumkin. Natijada, erkaklarga nisbatan bo'sh vaqtini yoki boshqa mashg'ulotlarga vaqtini qisqartiradi.
Lekin nega buni taxmin qilish kerak? Nega uy mehnati uchun o'zgartirilgan me'yorlar uy mehnatini iqtisodiyotning bir qismi deb atashdan ko'ra, jinsiy gender munosabatlarining o'z o'zgarishi natijasida hosil bo'lmasligi kerak?
Buni teskari tartibda oling. Agar bu kitob feminizm va jamiyatning qolgan qismi haqida bo'lganida va men feministik jins-gender nuqtai nazarini tuzganimda edi, menimcha, ko'pchilik ish joyini uy xo'jaligi sifatida hisoblashimiz mumkinmi, deb so'ramaydi, shunda u foyda oladi. yangi oilalar va yashash birliklari mavjud innovatsion munosabatlar. Buning o'rniga biz faqat qarindoshlik sohasida emas, balki iqtisodda inqilob bo'lishi kerak deb taxmin qilamiz va biz ishda hayotning asosiy ta'riflari uchun birinchisiga tayanamiz, hatto biz kutgan va iqtisodiyotning amal qilishini talab qilganimizdek. va hatto qarindoshlik munosabatlaridagi yutuqlarni ham qo'llab-quvvatladik va hatto biz har birining daromadi bir-biri bilan uyg'un bo'lishini ta'minlash uchun harakat qildik.
Qanday bo'lmasin, parekon jinsiy aloqani yumshatadi, chunki bir tomondan u seksistik ierarxiyalarni o'z ichiga olmaydi va hatto bunga sabab bo'lmaydi, boshqa tomondan esa ayollarga boshqa har qanday sharoitda osonlikcha bo'ysunishini istisno qiladigan tarzda ularga vakolat beradi va mukofotlaydi. shohligi
Siyosat bilan bog'liq vaziyat yanada sodda va tushunarli. Albatta, qonun chiqaruvchi va boshqa tuzilmalar bir jinsga nisbatan boshqasiga ustunlik bermaydi. Va qonunlar feministik qarindoshlikka mos keladi, chunki feministik qarindoshlik siyosiy munosabatlarni o'z-o'zini boshqarishga qodir bo'lgan odamlarni tarbiyalashi va ijtimoiylashtirishi kerak. Shunday qilib, siyosat konstitutsiyaviy va boshqa qonunlarga ega bo'ladi, siyosiy munosabatlarning xarakterini kafolatlash yangi qarindoshlik munosabatlarining feministik manfaatlariga mos keladi va hatto ularni qayta ishlab chiqaradi va aksincha.
Ehtimol, bu bizning tushunchamizning kamligidir, lekin yuqoridagi muhokamaga to'g'ridan-to'g'ri o'xshatishdan tashqari, biz haqiqatan ham iqtisodiyot yoki siyosat va jinsiy aloqaning chuqurroq aloqasini ko'rmayapmiz. Agar jamiyatda gomofobiya yoki boshqa jinsiy ierarxiyalar mavjud bo'lsa va iqtisodiyot kapitalistik bo'lsa, u holda iqtisod - egalari bunga qodir bo'lgan darajada - o'zlariga berilgan savdolashish qobiliyatidagi har qanday farqlardan foydalanadilar. Odatda yuqoridan pastga siyosat ham, hech bo'lmaganda, bu farqlarni aks ettiradi va ko'pincha kuchaytiradi. Bundan tashqari, kapitalistik iqtisod va har qanday avtoritar siyosat gey va to'g'ridan-to'g'ri xulq-atvor modellarini iqtisodiy rollarga, iste'mol shakllariga va hokazolarga kiritishi mumkin. Biroq, parekon va parpollik bilan jinsiy farqdan foydalanish ham mumkin emas - bu qonunda kamroq kuchga kirgan. Iqtisodiyot - chunki har bir kishiga tegishli bo'lgan yagona ish haqi normasi va bitta mehnat ta'rifi mantig'i mavjud bo'lib, u o'zining ta'rifiga ko'ra ierarxiya variantlarini bekor qiladi, siyosat esa o'qigan erkaklar va ayollarning irodasini aks ettiradi va himoya qiladi. feministik munosabatlar.
Menimcha, kelajakdagi jamiyatda erkin jinsiy aloqa nimani anglatishidan qat'i nazar, uni faqat o'zini-o'zi boshqarish huquqini va adolatli taqsimlashni ta'minlovchi, shu tariqa ijodkor bo'lishni kutuvchi aktyorlarni yaratishga moyil bo'lgan iqtisodiy va siyosiy munosabatlar orqali tezlashtirish va qo'llab-quvvatlash mumkin, deb o'ylayman. faqat iqtisodiy emas, balki hayotning boshqa sohalarida tashabbuskorlik va o'zini o'zi boshqarish.
Avlodlararo mojaro haqida nima deyish mumkin? Kapitalizm har doim yosh farqlaridan foyda olish uchun foydalanadi, chunki bu saylov okruglarining savdolashish qobiliyati pasayganligi sababli yoshlar va keksalar uchun ish haqini kamaytiradi. U ekspluatatsion mehnat taqsimoti uchun yoshga bog'liq bo'lgan turli imkoniyatlardan foydalanadi va ekspluatatsion sabablarga ko'ra mehnatga muddatidan oldin kirishni tezlashtiradi yoki kafolatlangan mehnatni olib qo'yishdan sekinroq bo'ladi. Biroq, parekon nafaqat har bir ishtirokchining manfaatlariga mos keladigan insoniy xatti-harakatlarni targ'ib qiladi va har qanday holatda ham, yagona ruxsat etilgan bo'lish usuli hisoblanadi, balki parekon normalari va tuzilmalarini belgilashga zid bo'lganligi sababli buzilishlarni imkonsiz qiladi. Parekonda yoshga asoslangan farqlardan foydalanishning hech qanday usuli yo'q, chunki afzalliklarni to'plashning hech qanday usuli yo'q. Xuddi shunday, parpolit ham barcha yoshdagi odamlarning irodasini himoya qiladi va o'z ichiga oladi, chunki o'z-o'zini boshqarish hech narsaga imkon bermaydi.
Jamiyatlar keksalarning rolini, shu jumladan pensiya yoshini, shuningdek, yoshlarning iqtisodiy va siyosiy mas'uliyatga kirishi uchun parlament qarorlarini qabul qilishda qaror qabul qiladi. Tanish va boshqa iqtisodiyotdan tashqari avlodlararo munosabatlar, albatta, faqat iqtisodiy yoki siyosiy tuzilmalar tomonidan boshqarilmaydi va paydo bo'ladi, aksincha, ko'plab o'zgaruvchilar, shu jumladan yangi qarindoshlik va gender shakllari tufayli, parekon va parpoliya rivojlangan va To'liq ishtirokchi va o'zini o'zi boshqarish sub'ektlari hayotga ko'proq umumiy tarzda barcha ishtirokchilarga hurmatni yuklaydi va barcha ishtirokchilarga moddiy tenglik va jamiyatning boshqa institutlaridan kelib chiqadigan har qanday bo'ysunish turiga zid bo'lgan xatti-harakatlar va odatlarni beradi.
Biz gender, jinsiy va avlodlararo munosabatlarni ozod qilish qanday bo'lishini hali to'liq bilmaymiz, lekin aytishimiz mumkinki, parekon va parpollik, xuddi yoshlarni tayyorlikka tarbiyalash va ijtimoiylashtirishga o'xshab, ularga juda mos keladi va hatto ularni tarbiyalaydi. iqtisodiy va siyosiy hayotni o'z-o'zini boshqarish uchun. Ko'p o'tmay, umid qilamanki, asosiy munosabatlar uchun qo'shimcha qarindoshlik qarashlari mavjud bo'ladi va bu da'vo va parekon va parpollik - feministik qarindoshlik bilan birga - kerak bo'lganda yanada ishlab chiqilishi, sinovdan o'tkazilishi yoki takomillashtirilishi mumkin.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq