Juma kuni men Italiyaga, keyin Gretsiyaga uchaman. Avvalgi sayohat konferentsiya va g'alati tarzda mukofot uchun. Oxirgi sayohat Parekonning yunoncha nashri bilan tanishish uchun: Kapitalizmdan keyingi hayot, ma'ruzalar qilish va hokazo. Men ikkala tajriba haqida ham u erdan yoki qaytib kelganimda yozishga harakat qilaman.
Italiyadagi asosiy nutq Pio Manzu instituti deb ataladigan BMTga tegishli juda katta konferentsiyada bo'ladi. Tomoshabinlarda yoki men bilan sahnada bir nechta davlat rahbarlari, ko'plab milliy va mahalliy Italiya hukumati amaldorlari, ko'plab soha rahbarlari, shuningdek, turli fanlardan ko'plab xalqaro ziyolilar, shu jumladan ilg'or bo'lgan ba'zilari bo'ladi. , Ishonamanki. Bu g'ayrioddiy tajriba bo'lishi kerak.
Qanday bo'lmasin, men odatda nashr qilish va ommaviy axborot vositalariga tarqatish va sinxron tarjimada yordam berish uchun faqat konturlardan ma'ruza qilsam ham, tashkilotchilar mendan ularga oldindan stenogramma yuborishimni so'rashdi. Qiziq bo'lishi mumkin bo'lganlar uchun bu erda ...
Kapitalizmdan keyingi hayot - Va hozir ham
Nega men kapitalizm o‘rnini bosadigan iqtisodiy modelni ishlab chiqish, tavsiflash va hozirda uni targ‘ib qilish uchun ko‘p vaqt va kuch sarfladim?
Modelning xususiyatlari qanday, u boshqa modellardan nimasi bilan farq qiladi va uning bevosita oqibatlari qanday?
Men iqtisodiy qarashlarga murojaat qilaman, chunki buyuk iqtisodchi Jon Meynard Keyns so'zlari bilan -
“[Kapitalizm] muvaffaqiyat emas. U aqlli emas, u go'zal emas, u adolatli emas, u yaxshi emas - va u tovarlarni etkazib bermaydi. Xulosa qilib aytganda, biz buni yoqtirmaymiz va biz undan nafratlana boshlaymiz. Ammo uning o'rniga nima qo'yishni bilganimizda, biz juda dovdirab qolamiz."
Men bu chalkashlikni bartaraf etish uchun iqtisodiy qarashlarga murojaat qilaman.
Kapitalizm - o'g'irlik.
Aksariyat fuqarolarning og'ir va bo'ysunuvchi mehnati, umuman mehnatga muhtoj bo'lmagan bir nechta boshqalarni ajoyib tarzda boyitadi. Umuman olganda, uzoqroq va ko'proq ishlaydiganlar kamroq oladi. Kamroq vaqt va kamroq mehnat qilganlar ko'proq oladi.
Nyu-York shahrining yuqori g'arbiy tomonida bir-biridan deyarli bir mil uzoqlikda joylashgan mahallalar mavjud bo'lib, ularda o'rtacha bir martalik daromad kambag'al tomonda yiliga 5,000 dollar va boyroq tomonda yiliga 500,000 ming dollarni tashkil qiladi.
AQShdagi eng boy odamlar butun mamlakatlar aholisidan qimmatroq. Qo'shma Shtatlardagi eng kambag'al odamlar ko'priklar ostida kartondan yasalgan boshpanalarda yashaydilar yoki umuman yashashni to'xtatadilar.
Bu bo'shliq turli mehnatsevarlik yoki iste'dod tufayli emas. Bu ko'pchilikni ozchilikni boyitishga majbur qiladigan ijtimoiy munosabatlarga bog'liq.
Kapitalizm begonalashish va jamiyatga ziddir.
Kapitalizmda qarorlarni qabul qilish motivlari shaxsiy emas, balki xudbinlik, ijtimoiy emas. Biz har birimiz boshqalar hisobidan individual avans olishga intilamiz.
Natijada, ajablanarlisi yo'q, yaxshi yigitlar oxirgi o'rinni egallagan anti-ijtimoiy muhit.
AQSh kasalxonalarida yiliga yarim millionga yaqin odam kasalxonaga kirganlarida bo'lmagan kasalliklardan vafot etadi. Bu ko'p jihatdan gigiena va boshqa tuzatilishi mumkin bo'lgan muammolar masalasidir.
Shunga qaramay, bu hayotni saqlab qolish uchun katta kampaniya yo'q. Bu foyda keltirmasdi.
Dunyo bo'ylab ochlik bir xil ildizga ega; kambag'allarni boqish boylarni ortiqcha ovqatlantirish kabi foydali emas.
Biz qanday sog'likka erishamiz, qanday oziq-ovqat iste'mol qilamiz, qanday uy-joyda yashayapmiz, chunki kimdir hamma uchun salomatlik, rizq yoki boshpana emas, balki o'zi uchun foyda izlagani uchun keladi.
Iqtisodiy mantiq ijtimoiy farovonlikka emas, balki foyda olishga intiladi. Zaiflar uchun foydalar faqat qo'shimcha mahsulot sifatida paydo bo'ladi, niyat emas, kamdan-kam hollarda.
Keyns ta'kidlaganidek, "Kapitalizm - bu eng yovuz odamlar har bir insonning eng katta manfaati uchun eng yomon ishlarni qiladi, degan hayratlanarli e'tiqoddir".
Kapitalizm avtoritardir.
Kapitalizmning ish joylarida esdalik va zerikarli ishlarda ishlaydiganlar o'zlarining sharoitlari, ishlab chiqarishlari va harakatlarining maqsadi haqida deyarli nolga ega.
Vakolatli lavozimlarga ega bo'lgan yoki monopoliyaga ega bo'lganlar deyarli hamma narsani aytadilar.
Hatto Stalin odamlar qachon dam olishlari, ovqatlanishlari yoki hojatxonaga borishlari mumkinligini nazorat qilmagan, ammo korporativ egalari muntazam ravishda bunday hokimiyatdan foydalanadilar.
Korporatsiyalar demokratiyani yo'q qiladi.
Kapitalizm samarasiz.
Kapitalizm aholining qariyb 80 foizining ishlab chiqarish imkoniyatlarini, eng katta salohiyatini amalga oshirishga emas, balki zerikishga dosh berishga va buyurtma olishga o'rgatish orqali isrof qiladi.
Bu foyda keltirmaydigan sotuvlarni ishlab chiqarishga va majburlangan va shuning uchun qarshilik ko'rsatadigan ish topshiriqlarini bajarishga ortiqcha resurslarni behuda sarflaydi.
Kapitalizm irqchi va seksistdir.
Bu ishlab chiqarish munosabatlariga xos emas, balki bozor raqobati tazyiqi ostida jamiyatning boshqa qismlarida paydo bo'lgan irqiy va gender ierarxiyasidan muqarrar ravishda foydalanishi natijasida yuzaga keladi.
Qo'shimcha iqtisodiy omillar ba'zi ishtirokchilarning savdolashish qobiliyatini pasaytirib, boshqalarnikini oshirganda yoki ular kim hukmronlik qilishi va kim bo'ysunishi kerakligi haqidagi umidlarga ta'sir qilganda - foyda olishga intilayotganda, kapitalistlar adolatsizlikni davom ettiradilar va hatto kuchaytiradilar.
Kapitalizm zo'ravondir.
Kapitalistik bozor hukmronligiga intilish xalqlarni boshqa davlatlar bilan qarama-qarshilikka olib keladi.
Etarli qurolga ega bo'lganlar o'zlarini himoya qilish uchun vositalarga ega bo'lmaganlarning resurslari va aholisidan foydalanadilar, hatto ba'zida muqaddas urushni ham boshlaydilar.
Kapitalizm barqaror emas.
Bozorlar qisqa muddatli hisob-kitoblarni amalga oshiradi va foyda olish uchun oson va muqarrar yo'l xarajatlaridan qochish uchun boshqalarga chiqindilarni tashlaydi.
Natijada, pul o'g'irlovchilar nafaqat ishchilar va iste'molchilarga, balki bugungi atrof-muhit va ertangi resurslarga ham ta'sirini e'tiborsiz qoldirib yoki ataylab to'playdi va to'playdi.
Biz natijalarni osmon, suv va tuproqda ko'ramiz, bu faqat dono xatti-harakatlarga majburlaydigan ijtimoiy harakatlar tomonidan yumshatiladi.
Men kapitalizmning og'ir kamchiliklarini batafsil bayon qilishda davom etishim mumkin edi, lekin menimcha, bu kerak emas.
2004 yilda nisbatan kam sonli odamlar o'zlarining afzalliklari tufayli shunchalik axloqsiz yoki ilg'or ma'lumotlari tufayli shunchalik bexabar yoki ommaviy axborot vositalari tomonidan shunchalik chalkashdilarki, ular kapitalizm endi insoniyatga qarshi bo'lgan ulkan adolatsizlik qirg'ini ekanligini ko'ra olmadilar. deyarli barcha hurmat.
Jon Styuart Mill aytganidek: “Men tan olamanki, odamlarning normal holati bu yashash uchun kurash deb o'ylaydiganlarning hayot idealiga maftun emasman; ijtimoiy hayotning mavjud turini tashkil etuvchi bir-birini oyoq osti qilish, ezish, tirsaklash, tovonini oyoq osti qilish insoniyatning eng maqbul qismidir”.
Lekin buning o'rniga biz nimani xohlaymiz?
Ishtirok etish iqtisodiyoti yoki parecon to'rtta institutsional majburiyatlarga asoslanadi.
Birinchidan, parekonda odamlar iqtisodiy hayotda ichki ishchilar va iste'molchilar kengashlari orqali ishtirok etadilar, bu odamlar o'z iqtisodlarini nazorat qilishga intilishganda qayta-qayta paydo bo'ladi, oxirgi paytlarda Argentinada bo'lgani kabi.
Parecon kengashlarining qo'shimcha xususiyati o'z-o'zidan boshqariladigan qarorlar qabul qilish majburiyatidir.
Odamlar qarorlarga mutanosib ravishda ta'sir qilishlari kerak, chunki ular o'z navbatida ularga ta'sir qiladi.
Ba'zida o'z-o'zini boshqarish bir kishining bir ovozi va ko'pchilik qoidasi orqali eng yaxshi tarzda amalga oshiriladi. Ba'zan bu boshqa ovoz berish yoki konsensus zarurligini yoki butun aholining faqat bir qismi ovoz berishini talab qiladi.
Pareconda biz foydalanadigan hisoblash protseduralari barcha ishtirokchilar uchun tegishli o'zini o'zi boshqarish fikriga erishish uchun taktikadir.
Bunday o'zini o'zi boshqaradigan ishchilar va iste'molchilar kengashlari, albatta, bugungi kunda biz boshdan kechirayotgan yuqoridan pastgacha bo'lgan korporativ tuzilmalarga deyarli o'xshamaydi.
Ikkinchidan, parekondagi mukofot ishlab chiqarish yoki savdolashish kuchi uchun emas, balki harakat va qurbonlik uchundir.
Parekonda biz uzoqroq ishlasak, ko'proq ishlasak yoki og'irroq yoki zararli sharoitlarda ishlasak ko'proq daromad olamiz.
Parecon cho'ntagida dalolatnomasi bo'lganligi sababli daromad oladigan odamni rad etadi. Buning uchun hech qanday ma'naviy yoki rag'batlantirish kafolati yo'q.
Parecon, shuningdek, bozor almashinuvida bo'lgani kabi, odamlar o'zlari olishlari mumkin bo'lgan narsalarni oladigan qaroqchi iqtisodiyotni ham rad etadi.
Yana qarama-qarshi tomoni shundaki, parecon biz o'z shaxsiy mehnatimiz orqali iqtisodiyotdan unga hissa qo'shgan miqdorni qaytarishimiz kerakligini ham rad etadi.
Qancha ishlab chiqarishimiz biz nazorat qila olmaydigan ko'plab omillarga bog'liq: yaxshi asboblarga ega bo'lishimiz yoki samaraliroq muhitda ishlashimiz yoki qimmatroq narsalarni ishlab chiqarishimiz yoki hosildorlikni oshiradigan tug'ma fazilatlarga ega bo'lishimiz.
Iqtisodiy rag'batlantirish unumli mehnatni og'ir bo'lsa ham rag'batlantirishi kerak. Harakat va qurbonlik uchun mukofot ma'naviy va iqtisodiy ma'noga ega. Ko'proq samarali genlar, asboblar va boshqalarga ega bo'lish omadini mukofotlamaydi.
Uchinchidan, ishtirokchi iqtisodiyot yangi mehnat taqsimotiga muhtoj.
Agar yangi iqtisodiyot xususiy foydani olib tashlasa, o'zini o'zi boshqarish kengashlaridan foydalansa, kuch va qurbonliklar uchun haq to'lasa, lekin ayni paytda joriy korporativ mehnat taqsimotini saqlab qolsa, uning majburiyatlari bir-biriga zid bo'lar edi.
Ishchi kuchining 20% ning monopoliyaga ega bo'lishi va 80% ni ko'proq itoatkor, o'ychan, mashaqqatli va mashaqqatli ishlar bilan qoldirishi, men koordinator sinfi deb ataydigan guruhning ikkinchi ishchi sinfi ustidan hukmronlik qilishini kafolatlaydi.
O'z-o'zini boshqarish bo'yicha rasmiy majburiyatga ega bo'lgan taqdirda ham, koordinatorlar har bir qarorni muhokama qilishda o'z kun tartibini belgilab, munozara uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarga ega bo'lgan holda, muloqot qilishning jozibali odatlariga ega bo'lib, to'liq ishlashga ishonch va kuchni o'zida mujassam etgan holda kirishadi. ishtirok etish.
Bundan farqli o'laroq, ishchilar o'z ishlaridan charchagan va charchagan holda qaror muhokamasiga faqat kuchsiz va charchagan holda kelishadi.
Koordinatorlar natijalarni, shu jumladan o'zlariga ko'proq haq to'lashni tanlash, yig'ilishlar va qarorlar qabul qilishni quyida bo'lganlarni istisno qilish orqali tartibga solish va iqtisodiy qarorlarni o'z manfaatlariga yo'naltirish kabilarni belgilaydilar.
Bu oxir-oqibat sinflar haqida.
Kapitalizmda mulkdorlar o'zlarining mulkka qilgan harakatlari tufayli ishlab chiqarish vositalariga rahbarlik qiladilar. Ular qullarni yollab, ishdan bo'shatishadi. Ammo bu munosabatni yo'q qilish sinfsizlikka erishish bilan bir xil emas.
Egalar o'rnini egallagan va iqtisodiyotdagi mavqei bilan belgilanadigan boshqa guruh deyarli to'liq hokimiyatga ega bo'lishi va o'zini ishchilardan ustun qo'yishi mumkin.
Ushbu muvofiqlashtiruvchi sinfning ishchilar ustidan hukmronligini oldini olish uchun biz korporativ mehnat taqsimotini ish rollarini belgilashga yangi yondashuv bilan almashtirishni talab qilamiz.
Parecon ushbu uchinchi institutsional majburiyatni muvozanatli ish komplekslari deb ataydi.
Har qanday jamiyatdagi har bir kishi, ta'rifiga ko'ra, o'z ishi sifatida vazifalar to'plamini bajaradi.
Iqtisodiyotda korporativ mehnat taqsimoti ishlatilsa, bizning vazifalarimiz ko'p jihatdan kengaytiruvchi yoki kuchsizlantiruvchi ishga birlashadi.
Aksincha, ishtirokchi iqtisodiyot vazifalarni ish joylariga birlashtiradi, shunda har bir ishning umumiy vakolat ta'siri har bir boshqa ishning umumiy vakolat ta'siriga o'xshaydi.
Bizda rahbar va montajchilar, muharrir va kotiblar, jarroh va hamshiralar yo‘q. Hozirda bu aktyorlar bajaradigan funktsiyalar parekonda saqlanib qoladi, ammo mehnat boshqacha taqsimlanadi
Albatta, ba'zi odamlar jarrohlik amaliyotini qiladilar, lekin ko'pchilik buni qilmaydi, lekin miyasiga skalpel olib kiruvchilar, shuningdek, to'shaklarni tozalaydilar yoki pollarni supuradilar yoki shifoxonaning boshqa funktsiyalarida yordam beradilar.
Jarrohning yangi ishi beradigan umumiy imkoniyatlar va zavq vazifalarni qayta aralashtirish orqali o'rtacha bo'ladi. Endi u muvozanatli ish majmuasiga ega bo'lib, u ilgari faqat tozalagan odamning yangi ishi bilan bir xil to'liq quvvat va zavq bag'ishlaydi.
Men koordinatorlar sinfi deb ataydigan narsaning boshqa barcha ishchilar ustidan hukmronligi vakolat beruvchi vazifalarni bekor qilish yoki hamma bir xil ishlarni bajarish bilan emas, balki olib tashlanadi. Bu ikkala variant ham nafaqat mantiqsiz, balki imkonsizdir.
Koordinatorlar sinfi qoidasi ham oddiy ishni ulug'lash bilan yo'q qilinmaydi, bu mumkin bo'lgan va hatto sinab ko'rilgan, ammo tizimli ravishda bo'sh.
Koordinatorlar sinfi qoidasini yo'q qiladigan narsa bu barcha iqtisodiy sub'ektlar o'zlarining iqtisodiy rollari tufayli ba'zilariga ortiqcha foyda keltirmasdan, o'z-o'zini boshqaradigan qarorlar qabul qilishda ishtirok etishlari uchun vakolat berish va esdalik ishlarini taqsimlashdir.
Nihoyat, to'rtinchidan, agar bizda ishchilar va iste'molchilar kengashlariga ega bo'lish, o'zini o'zi boshqaradigan qarorlar qabul qilish tartib-qoidalarini qo'llash, muvozanatli mehnat komplekslariga ega bo'lish va mehnat va qurbonliklar uchun haq to'lashga sodiq bo'lgan ko'plab ish joylari va jamoalar bo'lsa-chi, lekin qo'shimcha ravishda Ushbu xususiyatlar uchun biz markaziy rejalashtirishni yoki taqsimlash uchun bozorlarni tanlaymizmi?
Bu yangi va munosib qarashni tashkil qiladimi?
Markaziy rejalashtirish bilan rejalashtiruvchilar o'z mehnatining kontseptual va dizayn xarakteri bilan, shubhasiz, akademik yoki boshqa vakolatlari bilan ajralib turadilar.
Ular har bir ish joyida o'zaro aloqada bo'lishi mumkin bo'lgan va markaziy rejani amalga oshirish uchun mas'ul bo'lgan agentlarga, rejalashtiruvchilarga o'xshash ma'lumotlarga ega bo'lgan va shunga o'xshash ustun huquqlarga ega bo'lgan odamlarga ega bo'lishga intiladi.
Markaziy rejalashtirish dinamikasi pastga qarab ko'rsatmalar yuqoriga ularni bajarish imkoniyati haqida ma'lumot keladi, pastga o'zgartirilgan ko'rsatmalar yuqoriga ko'proq ma'lumot keladi, pastga o'tish yakuniy ko'rsatmalar yuqoriga bo'ysunish keladi.
Buyruqlar tuzilmasi avtoritardir va biz eski Sovet Ittifoqida ko'rganimizdek, sinfiy ma'no har bir ish joyida va butun iqtisodiyotda koordinator / ishchi farqini qayta tiklashdir. Markaziy rejalashtirish bizning boshqa innovatsiyalarimizni bekor qiladi va shuning uchun ajratish uchun yaroqsiz deb rad etilishi kerak.
Bozorlar o'zlarining noloyiqligida o'xshashdir va bu ish yanada muhimroq, chunki bozorlar butun dunyo bo'ylab va hatto chap tomonda ham ko'proq qo'llab-quvvatlanadi.
Birinchidan, bozorlar faqat mehnat va qurbonliklarni mukofotlash o'rniga, ishlab chiqarish va savdolashish qobiliyatini mukofotlash orqali adolatli ish haqini yo'q qiladi.
Ikkinchidan, bozorlar xaridorlar va sotuvchilarni arzon sotib olishga va qimmatli narsalarni sotishga majbur qiladi, ularning har biri xususiy avans va hatto iqtisodiy omon qolish uchun imkon qadar bir-biridan qochishadi. Bozorlar birdamlikni buzadi.
Uchinchidan, bozorlar maqsad sifatida hatto norozilikni keltirib chiqaradi, chunki faqat norozilar sotib oladi, keyin yana va yana sotib oladi. General Motors tadqiqot laboratoriyasining bosh direktori Charlz Kettering ta'kidlaganidek, biznes "norozi iste'molchi" yaratishi kerak; uning vazifasi "norozilikni tashkiliy ravishda yaratish". Kettering o'zining maslahatidan so'ng, GM avtomobillari uchun yillik model o'zgarishlarini joriy etdi - bu iste'molchini o'zida mavjud bo'lgan narsadan norozi qilish uchun mo'ljallangan rejalashtirilgan eskirish.
To'rtinchidan, bozorlar ham faqat bevosita xaridorlar va sotuvchilarga ta'sirini hisobga olgan holda, ifloslanish yoki ijobiy yon ta'sirlardan ta'sirlanganlarga emas, balki bitimlarni noto'g'ri baholaydi. Bu shuni anglatadiki, bozorlar muntazam ravishda ekologik muvozanat va barqarorlikni buzadi.
Beshinchidan, bozorlar raqobat muhitini yaratadi, bunda ish joylari boshqalarga ta'sir qilishidan qat'i nazar, xarajatlarni qisqartirishi va bozor ulushini izlashi kerak.
Bozor ularni majburlagan narsani qilish uchun, hatto adolatli ish haqi va muvozanatli ish komplekslarini qo'llab-quvvatlaydigan o'zini o'zi boshqaradigan kengashlarga ega bo'lgan yangi ish joylarida ham raqobatchilarga ortda qolish yoki ulardan o'zib ketish uchun daromadlarni ko'paytirishdan boshqa iloji yo'q.
Biz o'z xarajatlarimizni boshqalarga tashlab, ortiqcha iste'molni keltirib chiqarish orqali daromad olishimiz va ishlab chiqarish xarajatlarini ishchilar hisobidan kamaytirishimiz kerak edi.
Va bu ishlarni amalga oshirish uchun ham boshqaruvning ortiqcha narsaga intiluvchi tafakkuri, ham boshqaruv tanlovi sabab bo'ladigan og'riqlardan xalos bo'lish kerak bo'lganligi sababli, biz biznes maktablari ishlab chiqaradigan aql-idrok va hisob-kitoblarga ega bo'lgan odamlarni yollagan bo'lardik va biz bu menejerlarga havo beramiz. konditsioner ofislar va qulay muhit va ularga ayting, yaxshi, xarajatlarimizni kamaytiring.
Ajablanarlisi shundaki, bozorlar bosimi tufayli biz o'zimizga tabiiy qonun orqali emas, balki itoatkor bo'lishga intilayotganimiz uchun emas, balki bozorlar bizni bozor ulushini qo'lga kiritish va biznesdan chiqib ketmaslik uchun buni qilishga majbur qilgani uchun o'zimizga muvofiqlashtiruvchi sinfni yuklaymiz.
Shuni ta'kidlash kerakki, bu kasalliklarning barchasi bizning bozorlarimiz qanchalik erkin bo'lsa yoki hozirgi leksikonda qanchalik erkin bo'lsa, shunchalik og'irlashadi.
O'n to'qqizinchi asr boshlarida Buyuk Britaniyadagi kabi raqobatbardosh bozorlar kamdan-kam bo'lgan. O'sha deyarli erkin bozorlar ta'siri ostida, ammo iqtisodchi Robert Solou aytganidek, "chaqaloqlar odatda Qora mamlakatning chuqurlari va tegirmonlarida erta o'limga yo'l olishdi".
Solouning qo'shimcha qilishicha, "yaxshi ishlaydigan bozorlar har qanday shaklda mukammallikni targ'ib qilish uchun tug'ma tendentsiyaga ega emas. Ular madaniy vahshiylik yoki axloqiy buzuqlikka olib keladigan kuchlarga qarshilik ko'rsatmaydilar.
Shuning uchun bozorlar istalgan iqtisodiyot uchun istisno qilinadi.
Xo'sh, ishtirokchi iqtisodiyotning belgilovchi xususiyatlarini yaxlitlash uchun bozorlar va markaziy rejalashtirish o'rnini nima egallaydi?
Pareconning javobi - ishtirokchi rejalashtirish.
Bizga markaziy rejalashtirish va raqobatbardosh bozor taqsimoti oʻrniga zarur boʻlgan narsa bu oʻz-oʻzini boshqaradigan, tegishli tayyorgarlik va ishonchga ega boʻlgan, ijtimoiy motivlarga ega boʻlgan, axborotga ega ishchilar va isteʼmolchilar, har biri aniq maʼlumotlar va baholarga ega boʻlgan va har biri oʻz soʻzlariga ega boʻlgan kirish va natijalar boʻyicha hamkorlikda muzokaralar olib borishlaridir. Tanlovlar ularga ta'sir qiladigan nisbat.
Bularning barchasini qaysi taqsimlash tizimi amalga oshirishi mumkin?
Ishchilar va iste'molchilar kengashlari to'liq ijtimoiy imtiyozlar va tanlagan xarajatlarning haqiqiy baholari bo'yicha mavjud bo'lgan eng yaxshi va doimiy yangilanib turadigan bilimlar asosida o'zlarining mehnat faoliyati va iste'mol afzalliklarini taklif qiladilar.
Kengashlar o'zaro ma'lumotli imtiyozlar bo'yicha oldinga va orqaga hamkorlik aloqalarini olib boradilar.
Ular turli xil oddiy kommunikativ vositalardan foydalanadilar, shu jumladan indikativ narxlar, yordam taxtalari va boshqa aktyorlarga o'z xohish-istaklarini ifodalash, vositachilik qilish va boshqa aktyorlarning xohishlariga ko'ra aniqlashtirishga imkon beradigan boshqa xususiyatlar.
Ishchilar va iste'molchilar o'zlarining shaxsiy va guruh afzalliklarini ko'rsatadilar. Ular boshqalar ko'rsatgan narsalarni o'rganadilar. Ular o'zlarining xohish-istaklarini o'zgartirib, ish va iste'molni shaxsan bajarishga, shuningdek, umumiy rejaga o'tishadi.
Muzokaraning har bir yangi bosqichida har bir aktyor shaxsiy farovonlik va rivojlanishga intiladi, lekin har biri boshqalarni ekspluatatsiya qilish orqali emas, balki umumiy ijtimoiy manfaatlarga muvofiq harakat qilish orqali o'z taqdirini yaxshilashi mumkin.
Har qanday iqtisodiyotda bo'lgani kabi, iste'molchilar o'zlarining daromadlari va mavjud tovarlarning nisbiy xarajatlarini hisobga oladilar va o'zlari xohlagan narsani tanlaydilar. Ishchilar o'zlarining ishlab chiqarish so'rovlari, shuningdek, mehnat/dam olish uchun o'zlarining afzalliklarini hisobga olgan holda qancha ish qilishni xohlashlarini ham xuddi shunday ko'rsatadilar.
Kapitalizmda, mashhur reklama direktori Ernest Dixter aytganidek: "Biz odamlarni konstruktiv ravishda norozi qilish uchun motivatsion fikrlash va ijtimoiy fanlarning zamonaviy usullaridan foydalanishimiz kerak .... Agar hayotingizdan nisbatan mamnun bo'lsangiz, farzandlaringiz bilan vaqt o'tkazish, ular bilan o'ynash va suhbatlashish sizga yoqsa; Agar siz tabiatni yaxshi ko'rsangiz ... odamlar bilan gaplashishni yaxshi ko'rsangiz ... oddiy yashashni yaxshi ko'rsangiz, do'stlaringiz yoki qo'shnilaringiz bilan raqobatlashishga hojat yo'qligini his qilsangiz - iqtisodiy jihatdan sizga nima foyda?"
Ammo parekonda nafaqat oshirilgan narxda sotishdan, balki daromad olish uchun ko'proq sotishdan ham hech kim manfaatdor emas - chunki ko'proq sotish daromad olish usuli emas. Bozor ulushi uchun ham raqobat mavjud emas.
Motivlar shunchaki ehtiyojlarni qondirish va aktivlarni isrof qilmasdan salohiyatni rivojlantirishdir. Biz ijtimoiy jihatdan maqbul va foydali narsalarni ishlab chiqarishga intilamiz va shaxsan yoki jamoaviy ravishda oldinga borishning yagona yo'li sifatida o'zimizning, shuningdek, jamiyatning qolgan afzalliklarini bajarishga intilamiz.
Muzokaralar bir qator rejalashtirish raundlarida sodir bo'ladi. Har bir ishtirokchi ehtiyojlarni qondirish uchun ishlab chiqarish potentsiallaridan eng samarali foydalanishdan manfaatdor, chunki ularning har biri adolatli mahsulot ulushini oladi va butun mahsulot o'sishi bilan o'sib boradi.
Har bir aktyor, shuningdek, og'ir ishlarni kamaytiradigan va o'rtacha muvozanatli mehnat majmuasining sifati va imkoniyatlarini yaxshilaydigan investitsiyalarga qiziqish bildiradi, chunki bu o'rtacha har bir kishiga yoqadigan ish sifati va vakolat darajasi.
Men parekonni va uning barcha xilma-xil mexanizmlarini to'liq ta'riflay olmayman va bu kabi qisqacha nutqda modelning hayotiy va munosib ekanligini ko'rsata olmayman.
Ammo mening da'volarim shundaki, parekon nafaqat sinfsiz va nafaqat birdamlik, xilma-xillik va tenglikni targ'ib qiladi, balki iloji boricha va takroriy noxolisliklarsiz, parekon har bir ishchi va iste'molchiga har bir iqtisodiy vaziyatga tegishli darajadagi o'zini o'zi boshqarish ta'sirini taqsimlaydi. qaror.
Parecon unumdorlikni pasaytirmaydi, aksincha, odamlar iste'mol qilishni xohlagan darajada ishlash uchun etarli va to'g'ri rag'batlantiradi.
Bu uzoqroq soatlarga yo'l qo'ymaydi, lekin bo'sh vaqtga nisbatan ishni erkin tanlash imkonini beradi.
U ishchilarga, ekologiyaga va hatto iste'molchilarga ta'siridan qat'i nazar, eng foydali bo'lgan narsaga intilmaydi, lekin u ishlab chiqarishni to'liq ijtimoiy va ekologik xarajatlar va imtiyozlar nuqtai nazaridan haqiqatda foydali bo'lgan narsaga yo'naltiradi.
Parecon hozirgi paytda jarrohlik, musiqa bastalash yoki boshqa yo'l bilan malakali mehnat bilan shug'ullanadigan odamlarning insoniy iste'dodlarini behuda sarflamaydi, chunki ular kamroq kuchga ega bo'lgan mehnatning o'rnini qoplashni talab qiladi, ammo bu talab aholi bo'ylab ilgari foydalanilmagan iste'dodlarning ulkan rezervuarini yuzaga keltiradi. kuch va ezgu mehnatni nafaqat adolatli, balki o'zini o'zi boshqarish va sinfsizlikka muvofiq taqsimlashda.
Parecon kam ilohiy fuqarolar bilan muloqot qilmaydi. Aksincha, u o'z iqtisodiy faoliyatlarida oldinga siljish uchun institutsional sharoit yaratadi, hatto butunlay o'zini o'zi qidiradigan va jamiyatga zid bo'lgan odamlar ham umumiy ijtimoiy manfaat va boshqalarning farovonligi haqida o'ylashlari kerak.
Kapitalizmda xaridorlar sotuvchilarni o'zboshimchalik bilan ishlatishga intilishadi va aksincha. Kapitalizm odamlarni jamiyatga zid bo'lishga o'rgatadi. Oldinga borish uchun ular darsni yaxshi o'rganishlari kerak.
Bundan farqli o'laroq, fuqarolar o'rtasidagi birdamlik, xuddi transport vositalari, uylar, kiyim-kechak va musiqa asboblari kabi iqtisodiy hayot tomonidan ishlab chiqariladi. Ish haqi va rejalashtirish mantig'iga ko'ra, mening daromadim har biriga qarama-qarshi emas, balki sizning daromadingiz va ijtimoiy daromadingizdan kelib chiqadi.
Va nihoyat, parekonni himoya qilish hozirgi xatti-harakatlar uchun qanday farq qiladi?
Margaret Tetcher "Muqobil yo'q" deganida, u faol ravishda yaxshiroq dunyoni qidirayotgan odamlarning asosiy to'siqlarini aniqladi.
Agar inson bundan yaxshi kelajak yo‘qligiga chin dildan ishonsa, u qashshoqlikka, begonalashishga, hatto urushga qarshi kurashish chaqiriqlariga tushunarli tarzda javob qaytaradi, hayotga boring, ulg‘ayadi, haqiqatga yuz tutadi.
Menga aytishingiz mumkinki, siz urush va qashshoqlik bilan kurasholmaysiz, bu ahmoqning ishi. Bu shamolda esayotganga o'xshaydi. Bu tortishish bilan kurashishga o'xshaydi.
Shu nuqtai nazardan, parekon kinizmni umid va aql bilan almashtirishga qaratilgan qarashdir. U kapitalizmning tortishish kuchiga o'xshamasligini aniqlashtirishga intiladi - biz uni almashtira olamiz.
Kecha menga berilgan Italiya Respublikasi Prezidentining mukofotiga iqtibosda aytilishicha, parekon "ijtimoiy-iqtisodiy fikrning hozirgi modellariga nisbatan eng kuchli va to'liq ifodalangan chaqiriq" "iqtisodiyotda yangi asosiy magistral" ni ta'minlaydi. tashkil etish mumkin bo'lgan taklif sifatida."
Menimcha, parekonga ishonadigan har bir kishi, menimcha, kapitalizm keltirib chiqaradigan hozirgi kasalliklarni yaxshilash uchun emas, balki ushbu yangi turdagi iqtisodiyotning afzalliklaridan foydalanish uchun dikenlar kabi kurashishi kerak.
Hammamiz kinoga borganimizda, ekranda qullikka yoki ayollarning bo'ysunishiga, mustamlakachilikka, tinchlik va adolat uchun, diktaturaga qarshi kurashayotgan o'tmishning mard ruhlari tasvirlanganini ko'rsak, biz haqli ravishda ularga hamdardlik va hayratda qolamiz. harakat qiladi.
Abolisionistlar, saylovchilar, kasaba uyushma tashkilotchilari, aparteidga qarshi faollar, barcha erkinlik va qadr-qimmat izlovchilari biz uchun qahramonlardir.
Menimcha, biz biror narsaga qoyil qolmaslik va keyin xuddi shunday qilishdan qochishimiz kerak.
Agar biz adolatsizlikka qarshi turishga hayron bo'lsak, o'zimiz ham adolatsizlikka qarshi turishimiz kerak.
Agar biz yaxshiroq dunyoni izlashga qoyil qolsak, o'zimiz ham yaxshiroq dunyoni izlashimiz kerak.
Agar biz ekspluatatsiya, begonalashtirish, hukmronlik va uni zo'ravonlik bilan qo'llab-quvvatlashni rad etsak, bu dahshatlarni yo'q qiladigan iqtisodiy model va jamiyat tuzilishi uchun o'zimiz himoya qilishimiz va kurashishimiz kerak.
Ishtirokchilik iqtisodiyoti shunday iqtisodiyot va shunday yangi jamiyatning bir qismi bo'lishi kerak, deb hisoblayman.
rahmat
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq