مشرقی وسطی یورپ میں روما کے تجربے اور ریاستہائے متحدہ میں افریقی امریکیوں کے درمیان اکثر موازنہ کیا گیا ہے۔ روما بھی اسی طرح غلامی، علیحدگی، زبردست امتیازی سلوک، جبری الحاق کا شکار ہوئے ہیں۔ انہوں نے تقریباً ہر اس ملک میں جہاں وہ رہتے ہیں اپنے شہری حقوق کے لیے مہم چلائی ہے۔ تاہم، اب تک ان مہمات کا صرف محدود اثر ہوا ہے۔ اگرچہ کچھ روما نے سماجی، اقتصادی یا سیاسی کامیابیاں حاصل کی ہیں، لیکن مجموعی طور پر کمیونٹی حاشیے پر ہے۔
1995 میں، میں نے بوڈاپیسٹ سے باہر کے ایک قصبے Szentendre میں روما کے کارکنوں اور شہری حقوق کی تحریک کے افریقی امریکی سابق فوجیوں کے درمیان تبادلے میں حصہ لیا۔ دونوں گروپوں نے اپنے تجربات اور اپنی متعلقہ تاریخوں کے بارے میں بہت سی کہانیاں شیئر کیں۔ اکثر کہانیاں کچھ سالوں کے فاصلے پر متوازی طور پر چلتی تھیں۔ مثال کے طور پر، ایک افریقی امریکی شریک نے 1960 میں وول ورتھ میں گرینسبورو، شمالی کیرولائنا کے دھرنوں کی تفصیل دی۔ روما کو چھوڑ کر داخلی راستوں کے قریب نشانیاں۔
انہوں نے یاد کیا کہ جب میں نے پہلی بار اس دھرنے کی تجویز پیش کی تو بہت سے دوستوں نے مجھے بتایا کہ ایسا کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔ درحقیقت، پہلے احتجاج کے لیے صرف دس لوگ میزوں پر بیٹھ کر خدمت مانگنے آئے تھے۔ کارروائی کا لفظ تیزی سے پھیل گیا۔ دوسرے احتجاج کے لیے مزید لوگ آئے۔ "تیسرے احتجاج کے وقت، یہاں تک کہ میرے والد بھی آ گئے،" روما کے کارکن نے بات جاری رکھی۔ "اور کچھ سفید فام لوگ بھی اظہار یکجہتی کے لیے باہر آئے۔"
Szentendre ایکسچینج کے منتظم مائیکل سیمنز تھے، جنہوں نے امریکن فرینڈز سروس کمیٹی (AFSC) کے ایسٹ ویسٹ پروگرام کی سربراہی کی۔ امریکی شہری حقوق کی تحریکوں کے ایک تجربہ کار، سیمنز بھی ایک ڈرافٹ ریسسٹر تھے جو اپنے موقف کے لیے جیل گئے۔ وہاں، وہ Quakers سے واقف ہو گئے اور بالآخر امریکہ-سوویت تعلقات پر AFSC کے لیے کام کرنا شروع کر دیا۔ دھیرے دھیرے، پروگرام کا دائرہ وسیع ہو کر مشرقی وسطی یورپ کو شامل کیا گیا۔
وہ کالج سے باہر مجھے ملازمت دینے والے پہلے شخص بھی تھے، اور میں نے 1987 میں ان کے انتظامی معاون کے طور پر کام کیا۔ بعد میں، 1990 میں، میں نے مشرقی وسطی یورپ کا سفر کیا تاکہ خاص طور پر لوگوں کا انٹرویو کیا جا سکے اور یہ دیکھا جا سکے کہ مشرقی مغربی پروگرام کو کیا کرنا چاہیے۔ علاقہ میں. میری سفارشات کی فہرست میں سب سے اوپر روما کے مسائل پر کام تھا۔ Szentendre میں 1995 کا تبادلہ ان اقدامات کے سلسلے میں سے صرف ایک تھا جو AFSC نے روما کمیونٹیز میں تنظیم سازی کے لیے شہری حقوق کے نقطہ نظر کو فروغ دینے کے لیے کیا تھا۔
AFSC چھوڑنے کے بعد، مائیکل سیمنز نے بوڈاپیسٹ میں رہنے اور انسانی حقوق کے کام جاری رکھنے کا فیصلہ کیا۔ میں نے اس سے فلاڈیلفیا میں ملاقات کی جہاں وہ مختلف ذاتی معاملات کی دیکھ بھال کے لیے واپس آیا تھا۔ ہم نے مسائل کی ایک وسیع رینج کے بارے میں بات کی، لیکن مجھے 20 سال بعد روما کے ساتھ کام کرنے کے بارے میں ان کے خیالات میں خاص طور پر دلچسپی تھی۔ وہ سالوں کے دوران مایوسی کا شکار ہو گیا تھا۔
ایک تو روما کی صورت حال میں کوئی خاص بہتری نہیں آئی تھی۔ "روما کی صورتحال افریقی نژاد امریکیوں سے بھی بدتر ہے - غلامی یا حصص کی کٹائی کے لحاظ سے نہیں، بلکہ موجودہ حقیقت کے لحاظ سے،" انہوں نے نشاندہی کی۔ "ایک دو وجوہات ہیں۔ ایک یہ کہ اس ملک میں افریقی نژاد امریکی ایک متبادل معاشرہ بنانے کے قابل تھے۔ پہلی جماعت سے پی ایچ ڈی تک جانا ممکن تھا۔ افریقی امریکی کمیونٹی میں اور کبھی بھی سفید فام لوگوں سے زیادہ رابطہ نہیں رکھتے۔ آپ افریقی امریکی کمیونٹی میں اپنی تمام ضروریات پوری کر سکتے ہیں۔ روما کے پاس ایسا کچھ نہیں ہے۔
دوسری بات یہ ہے کہ سیاسی تنظیمیں واقعی روما معاشرے میں داخل نہیں ہوئی ہیں۔ "لوگوں کے پاس روما کی تربیت، کانفرنسیں اور سیمینار ہوتے ہیں، جیسا کہ میں کر رہا تھا کیونکہ میں اس سے بہتر کوئی نہیں جانتا تھا۔ لیکن اس کا کوئی مطلب نہیں، "انہوں نے کہا۔ "اور پھر روما — میں یہ نہیں کہنا چاہتا کہ وہ موقع پرست ہیں، کیونکہ ان کے پاس روزگار کے کوئی آپشن نہیں ہیں — ان کا مقصد بوڈاپیسٹ، یا برسلز، یا اب پولینڈ میں، OSCE میں کسی NGO تک جانا ہے۔ ، جنیوا، نیویارک، یا کیمبرج یا جو کچھ بھی اسکالرشپ حاصل کرنے کے لیے۔ لیکن کوئی مقامی تنظیمی کوشش نہیں ہے۔ جمہوری کمیونٹی تنظیم کا کوئی احساس نہیں۔ زمین پر کوئی تبدیلی نہیں ہے۔ آج روما کی حالت وہی ہے جو 1989 میں روما کی ہے، چاہے کتنی ہی رقم خرچ کی گئی ہو۔
ہم نے ان کے سوویت یونین کے پہلے دوروں، دائیں بازو کی انتہا پسندی کے عروج کے بارے میں بات کی، اور وہ کیوں بڈاپیسٹ چلے گئے اس کے بعد مجھے یہ بتانے کے بعد کہ وہ فلاڈیلفیا کے علاوہ کہیں اور نہیں رہے گا۔
انٹرویو
1 سے 10 کے پیمانے پر، 1 سب سے زیادہ مایوس اور 10 سب سے کم مایوس ہونے کے ساتھ، آپ اس کے بارے میں کیسا محسوس کرتے ہیں کہ مشرقی یورپ میں 1989 سے کیا ہوا ہے؟
اس کا جواب دینے کے لیے میں سمجھتا ہوں کہ اس پرزم کو قابل بنانا ضروری ہے جس کے ذریعے میں چیزوں کو دیکھتا ہوں، اور وہ ہے انسانی حقوق اور ترقی پسند سماجی سرگرمی، خاص طور پر نچلی سطح پر۔ لہذا اگر میں اسے اس نقطہ نظر سے دیکھتا ہوں، یہ 1 اور 2 کے درمیان ہے، اس پر یقین کریں یا نہ کریں۔ میں مقداری لحاظ سے بہت مایوس ہوں۔ خطے میں جو کچھ ہو رہا ہے وہ انتہائی افسردہ کن ہے۔ اور ایسا لگتا ہے کہ یہ خراب ہوتا جا رہا ہے،
مستقبل کو دیکھتے ہوئے، 1 کے کم سے کم پر امید ہونے کے ساتھ اور 10 کے سب سے زیادہ پر امید ہونے کے ساتھ، آپ مختصر مدت کے امکانات کے بارے میں کیا سوچتے ہیں؟
اپنی تشخیص دینے سے پہلے مجھے چند چیزوں کا اہل بنانے دیں۔ ایک، میں نہیں جانتا کہ اس یورو بحران کا عمومی طور پر معاشروں پر کیا اثر پڑا ہے۔ میں سوچتا ہوں کہ وہ دائیں طرف چلے گئے ہیں، لیکن یہ میری طرف سے کسی بھی قسم کے تجزیے سے کہیں زیادہ کہانی ہے۔ یہ کہنے کے بعد، میں سمجھتا ہوں کہ قلیل مدت میں یہ اس راستے پر جاری رہے گا جس سے یہ چلا گیا ہے۔ ایک بار پھر، میں اسے انسانی حقوق کے مسائل اور ترقی پسند سماجی تحریکوں کے اپنے پرزم کے ذریعے دیکھ رہا ہوں۔
کیا 1989 کے بعد کوئی ایسا موقع تھا جب آپ زیادہ پر امید تھے؟
جی ہاں! یوگوسلاویہ میں جنگ سے متعلق جنگ مخالف سرگرمی میرے لیے ایک بہت ہی متحرک تحریک تھی، جس میں نمایاں طور پر خواتین شامل تھیں۔ خواتین اور حقوق نسواں کا مسئلہ ایک بہت متحرک تحریک تھی۔ اگر میں 1990 کی دہائی کے اوائل کو دیکھتا ہوں، روما تحریک کا آغاز، تو یہ واقعی پر امید اور پر امید تھی۔
اب، مجھے تھوڑا سا بتائیں کہ آپ مشرقی یورپ میں کیسے شامل ہوئے؟
میں امریکن فرینڈز سروس کمیٹی کے ساتھ کام کر رہا تھا جس کے لیے یورپی پروگرام بن گیا۔ میں ڈائریکٹر تھا۔ جب میں نے پہلی بار یہ کام 1980 کی دہائی کے وسط میں شروع کیا، تو یہ بنیادی طور پر انسانی حقوق اور جوہری ہتھیاروں کے مسائل کے بارے میں دو طرفہ، سوویت-امریکہ کے درمیان فکری تبادلہ تھا۔ پھر میں نے اسے سہ فریقی تبادلے میں تبدیل کرنا شروع کیا، تیسری دنیا اور دیگر اداکاروں سمیت مشرقی مغربی کشیدگی کے اثرات کو دیکھتے ہوئے.
میں نے سرد جنگ کے خاتمے کا اندازہ لگانا شروع کیا اور 1989-90 کے آس پاس مشرقی یورپ میں منتقل ہو رہا تھا۔ میں نے اس وقت جی ڈی آر میں کافی وقت گزارا اور جرمن سماجی تحریک کے ساتھ کام کر رہا تھا۔ میں نے مشرق اور مغرب سے جرمنی کے امن کارکنوں کے امریکہ کے دورے کا اہتمام کیا۔ پھر میں نے اس علاقے میں مزید جانا شروع کیا: چیکوسلواکیہ، پولینڈ۔ ہم نے آپ کی تحقیق سے سامنے آنے والے پروگرام کے لیے آئیڈیاز تیار کیے ہیں۔ پھر یوگوسلاویہ میں جنگ نے تقریباً ہر وہ کام ختم کر دیا جس کا ہم نے منصوبہ بنایا تھا۔ اور یہ چند سالوں کے لیے ہمارا کام بن گیا۔
آپ کا مشرقی وسطی یورپ کا پہلا سفر جی ڈی آر تھا؟
جی ہاں. یہ غالباً 1988 کی بات ہے۔ میں Quaker کے رابطوں کو بنا رہا تھا جو میرے پاس تھے، وہ لوگ جو سرد جنگ مخالف سرگرمیوں میں ملوث تھے۔
کیا آپ اپنے پہلے سفر کو یاد کر سکتے ہیں، کیا کوئی ایسی چیز تھی جو اب واقعی ایک اہم لمحے کے طور پر سامنے آتی ہے جب آپ نے سوچا، "یہ چیزوں کے بارے میں میرے سوچنے کا انداز بدل رہا ہے"؟
GDR سابق کمیونسٹ دنیا کے دیگر حصوں سے اس لحاظ سے بہت مختلف تھا کہ GDR میں لوگ اپنے ماضی کو مسترد کرنے کے لیے اتنے تیار نہیں تھے جتنے کہ دوسرے تھے۔ درحقیقت، جی ڈی آر کے لوگوں نے محسوس کیا کہ کمیونزم کے 50 سالوں میں، انہوں نے کچھ ایسی چیزیں بنائی ہیں جن سے مغرب سیکھ سکتا ہے۔ وہ سبسڈی والے مکانات، صحت کی دیکھ بھال، تعلیم کے بارے میں بہت زیادہ باشعور تھے۔ چونکہ میں نے مشرقی یورپ میں شروعات کی تھی، میں نے واقعی سوچا کہ وہاں ایک بہت زیادہ متحرک تحریک ہونے والی ہے جو درحقیقت مغربی یورپ کو متاثر کر سکتی ہے اور یہاں تک کہ امریکہ کو بھی متاثر کر سکتی ہے۔ لیکن جی ڈی آر کے بارے میں دوسری چیز جس نے مجھے واقعی چونکا دیا وہ یہ تھی کہ سکن ہیڈ کی تحریک کتنی تیزی سے ابھری۔ یہ صرف کہیں سے باہر آیا. مجھے ٹرینوں میں افریقیوں کے واقعات یاد ہیں جو مجھے محتاط رہنے کو کہتے تھے۔ بے ترتیب لوگ جن کو میں نہیں جانتا تھا وہ مجھے خوفناک کہانیاں سنا رہے تھے۔
کیا آپ کو یاد ہے کہ آپ پہلی بار خطے کے کسی دوسرے ملک گئے تھے اور آپ نے سوچا تھا، "ہمم، یہ جی ڈی آر نہیں ہے، یہ ایک بالکل مختلف قسم کا تجربہ ہے"؟
یہ غالباً 1990 کی بات ہے جب میں پولینڈ گیا تھا۔ یہ کمیونزم اور یکجہتی کے پورے رجحان کے آخری سرے پر تھا۔ پولینڈ واضح طور پر جی ڈی آر کے مخالف تھا کیونکہ اس کا تعلق ماضی کو دیکھنے سے ہے۔ پولینڈ میں، میں کیتھولک چرچ کی طاقت سے متاثر ہوا۔ وہاں اسقاط حمل کے خلاف سخت مہم نے میرا دماغ اڑا دیا۔ میں حیران رہ گیا کہ یہ کتنا ہر جگہ ہے: آپ نے جنین کے یہ پوسٹر ہر جگہ دیکھے۔
دیوار کے گرنے کے بعد تک بہت سے لوگ مشرقی یورپ میں شامل نہیں ہوئے۔ آپ کے پاس پہلے سے کام کرنے کے بعد کچھ غیر معمولی نقطہ نظر ہے۔ میں متجسس ہوں کہ دیوار برلن کے گرنے تک آپ کے احساسات کیا تھے اور جب آپ نے دوسری حکومتوں کو یکے بعد دیگرے گرتے دیکھا۔
میں پہلی بار 1986 میں سوویت یونین گیا اور پھر تقریباً ایک سال بعد واپس چلا گیا۔ 1987 میں، میں نے عملے کی ایک رپورٹ لکھی جس میں کہا گیا تھا کہ سرد جنگ کم از کم نظریاتی طور پر ختم ہو چکی ہے۔ میں ہمیشہ اس حقیقت پر فخر کرتا ہوں کہ میں نے اس رجحان کی پیش گوئی کی تھی۔
1980 کی دہائی کے آخر میں، GDR حکومت نے اس بڑی بین الاقوامی اینٹی نیوکلیئر کانفرنس کی میزبانی کی۔ وہاں لفظی طور پر پوری دنیا سے لوگ موجود تھے: وولے سوینکا، یاسر عرفات، آپ اس کا نام لیں، ہر کوئی وہاں موجود تھا۔ لہذا، مجھے ایسا لگتا تھا کہ یہ حکومتیں حقیقت میں برقرار رہ سکتی ہیں۔ اور پھر اچانک وہ غائب ہو گئے۔ اور میں نے محسوس کیا کہ میں واقعی ان تمام عوامل کو نہیں سمجھتا تھا جو کام کر رہے تھے۔ میں واضح طور پر نہیں سمجھتا تھا کہ سوویت یونین کے بغیر، مشرقی یورپی کمیونزم کے لیے خود کو برقرار رکھنا ناممکن تھا۔
یہ بہت ڈرامائی چیز تھی، اور آپ اس کے بیچ میں تھے۔ آپ کو کیسا لگا؟
اوہ گوش، مجھے ایسا لگا جیسے جان ریڈ نے محسوس کیا ہوگا۔ میرا مطلب ہے، یہ صرف دلچسپ تھا۔ کچھ لوگ جنہیں میں جی ڈی آر سے امریکہ لایا تھا، یہاں اپنے تجربے کی بنیاد پر، واپس گئے اور انہوں نے نیو فورم کے نام سے ایک گروپ بنانے میں مدد کی، جو ان کلیدی گروپوں میں سے ایک تھا جس کی وجہ سے جی ڈی آر کو ختم کیا گیا۔ . میں اس واقعہ سے پوری طرح پرجوش تھا۔ یلٹسن کا واقعہ، سوویت یونین میں بغاوت کی دوسری کوشش: یہ ان سب سے سنسنی خیز چیزوں میں سے ایک تھی جس کا میں نے کبھی مشاہدہ کیا ہے۔ میں اس کا حصہ نہیں تھا، یہ مبالغہ آرائی ہوگی، لیکن اس کا گواہ رہنا…! مجھے دیوار برلن کے گرنے کی رات یاد ہے، اور آپ اور میں اس کے بارے میں بات کر رہے تھے یہاں تک کہ جب میں اسے ٹیلی ویژن پر دیکھ رہا تھا۔ میں اپنے آپ کو Forrest Gump کہتا ہوں کیونکہ تاریخ کے اس دور سے گزرا ہوں۔ یہ بہت سنجیدہ بھی تھا، کیونکہ میں نے محسوس کیا کہ اپنے جیسے امریکی، جو خود کو مارکسسٹ-لیننسٹ کہتے ہیں یا سوویت یونین کی حمایت کرتے ہیں، میں نے دیکھا کہ سوویت یونین اور مشرقی یورپ کے واقعات کے بارے میں ہم سیاسی طور پر کتنے ناپختہ تھے۔
کیا کام کے دوران، یا AFSC شروع کرنے سے پہلے بھی، جب آپ نے نظریہ اور کمیونزم کی حقیقت میں فرق دیکھا؟
ہاں، سوویت یونین کے اپنے پہلے سفر سے۔ یہ بہت مایوس کن تھا۔ میں وہاں واضح طور پر اپنے آپ کو ایک مارکسسٹ لیننسٹ سمجھ کر گیا تھا جس نے یقینی طور پر سوویت تجربے کی حمایت کی تھی، اگر آپ چاہیں گے۔ اگرچہ میں نے سوویت یونین پر کوئی عوامی تنقید نہیں کی، لیکن اپنے سفر کے بعد میں بائیں بازو کے اپنے افریقی امریکی دوستوں کے ساتھ بات چیت میں مسائل کو اٹھاؤں گا۔ میرے دوستوں نے مجھ پر مخالف کمیونسٹ بننے کا الزام لگایا - یہ بہت برا تھا۔ جس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ میں پلٹ گیا۔ لیکن میں جو کچھ میں نے دیکھا اسے نظر انداز کرنے کو تیار نہیں تھا، اور کوتاہیاں واضح تھیں۔
سوویت یونین کے پاس افریقی امریکیوں اور امریکہ میں رنگ برنگے دوسرے لوگوں کے لیے "یکجہتی کے دوروں" کی ایک طویل تاریخ تھی۔ ان کی مختلف یکجہتی تنظیمیں تھیں جو ان دوروں کو سپانسر کرتی تھیں۔ تاہم، امریکن فرینڈز سروس کمیٹی نے ہمیشہ USA-USSR فرینڈشپ ایسوسی ایشن کو اپنی پارٹنر تنظیم کے طور پر رکھا تھا۔ مزید یہ کہ میں سمجھتا ہوں کہ میں سوویت یونین کے AFSC وفد میں پہلا افریقی امریکی شریک تھا۔ مجھ پر یہ واضح ہو گیا کہ فرینڈشپ ایسوسی ایشن نے افریقی امریکیوں کو غیر نسلی سیاسی تناظر میں شامل نہیں کیا تھا۔ مثال کے طور پر، ولنیئس جانے والی رات بھر کی ٹرین پر ہم چھوٹے چھوٹے مخلوط گروپوں میں بٹ گئے، اور میں اپنے گروپ میں واحد امریکی تھا۔ جب کہ دوسرے گروہ انسانی حقوق کی بات کر رہے تھے۔ حجمجوہری ہتھیار، میرا سوویت گروپ مجھ سے جاز اور باسکٹ بال کے بارے میں پوچھ رہا تھا۔ جب بھی میں سوویت یونین میں تھا مجھے عملی طور پر اس فکری نسل پرستی کے خلاف لڑنا پڑا۔ میں اکثر کہتا ہوں کہ میں پال روبسن اور لینگسٹن ہیوز کے نظارے لے کر آیا تھا، اور میں اسٹیپین فیچٹ کے نظارے لے کر چلا گیا تھا۔
میرے تجربے کا ایک اور مایوس کن حصہ یہ تھا کہ چونکہ کمیونزم پر بات چیت کو واضح طور پر کم زور دیا جا رہا تھا، اس لیے تیسری دنیا کے ساتھ یکجہتی کی اہمیت کم ہو گئی۔ میں نے ان سے اس بارے میں بات چیت کی کہ وہ اریٹیریا کے ساتھ جدوجہد میں ایتھوپیا کی حمایت کیوں کر رہے ہیں۔ مجھے موصول ہونے والے جوابات نے خالص جغرافیائی سیاسی عقلیت کے ساتھ اخلاقیات کی کمی کی نشاندہی کی۔ مجموعی طور پر میں نے تیسری دنیا کے ساتھ یکجہتی کے بارے میں ان کا رویہ انتہائی گھٹیا پایا۔
مجھے یاد ہے کہ میں پیٹریس لومومبا انسٹی ٹیوٹ جانے کی کوشش کر رہا تھا، اور یہ ایک ایسی کوشش تھی کیونکہ میرے میزبان اسے اہم نہیں سمجھتے تھے۔ اس کے باوجود ہر ایک افریقی امریکی جسے میں جانتا تھا کہ سوویت یونین گیا تھا انسٹی ٹیوٹ لے جایا گیا تھا۔ لیکن چونکہ میں "رنگین" وفد میں نہیں تھا، وہ پریشان ہو گئے۔ درحقیقت انہیں دیگر سوویت تنظیموں میں اپنے ساتھیوں سے یہ معلوم کرنا تھا کہ انسٹی ٹیوٹ کہاں واقع ہے۔
دوسری چیز جس نے مجھے حیران کیا وہ یہود دشمنی کی سطح تھی جسے میں نے پایا۔ میں نے ہمیشہ محسوس کیا تھا کہ یہود دشمنی کے امریکی الزامات پروپیگنڈا ہیں۔ لیکن، ایک بار پھر، میں نے اپنے میزبانوں کو حیران کر دیا جب منسک، بیلاروس میں، میں نے ایک عبادت گاہ دیکھنے کو کہا۔ دو دن کے بعد انہیں ایک "مل گیا"۔ وہ مجھے جس جگہ لے گئے وہ ایک چھوٹا سا فلیٹ تھا جس میں تقریباً تین آدمی تھے جو ان کے نوے کی دہائی کے لگتے تھے۔ میرے میزبان کو اندازہ نہیں تھا کہ یہ کتنا فرد جرم ہے.. وہ مجھے کچھ نہ دکھا کر بہتر کرتے۔
کیا آپ نے محسوس کیا کہ نسل کے بارے میں رویوں میں نمایاں تبدیلی آئی ہے۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے