جیسے ہی کار گزرتی ہے، یہ تقریباً دو موٹے، میٹر اونچے سیمنٹ کے بلاکس کو چراتی ہے۔ ایک چھوٹی سی غلط فہمی اور پینٹ کار سے ہی کھرچ دیا جائے گا۔
" caveirão یہاں نہیں جاتا،" کوئی کہتا ہے، بکتر بند گاڑیوں کا حوالہ دیتے ہوئے جو خاص طور پر ملٹری پولیس کے لیے فیویلاس میں داخل ہونے کے لیے بنائی گئی تھیں۔ "اور نہ ہی گشتی کاریں،" تیسرے نے خوشی سے کہا۔ جبر کی قوتوں کے لیے، ریو ڈی جنیرو کے شمالی زون میں واقع مورو ڈی چپاڈا پر لا کومونیڈاڈ چیکو مینڈیس کے داخلے پر پابندی ہے۔
ہم تنگ، پکی گلیوں میں سے اوپر چڑھتے ہیں، سادہ، لیکن اچھی طرح سے رکھے ہوئے گھروں سے گزرتے ہیں۔ چند منٹوں میں ہم Movimiento de Comunidades Populares (MCP) کے ہیڈ کوارٹر پہنچ جاتے ہیں، جو کہ ایک چھوٹے سے صاف ستھرا اسٹور کے ساتھ ایک بہت بڑا لوہے کا دروازہ ہے جو کھانے اور صفائی کا سامان فروخت کرتا ہے۔ "ہم سگریٹ نہیں بیچتے،" ایک عورت پکارتی ہے۔ پرسکون، لیکن مضبوطی سے، وہ مزید کہتی ہیں، "وہ آپ کی صحت کے لیے خراب ہیں۔"
دروازہ ایک چوڑے، ڈھکے ہوئے صحن پر کھلتا ہے جس کے پیچھے دفاتر اور میٹنگ روم ہیں اور دوسری منزل میں مزید کمرے ہیں۔ ایک بہت بڑا پوسٹر شراب کے استعمال کے خلاف خبردار کرتا ہے؛ دوسرے کونے میں اس سے بھی بڑا پوسٹر دس "تحریک کے کالم" کا خاکہ پیش کرتا ہے - معیشت، مذہب کی مفت ورزش، خاندان، صحت، رہائش، تعلیم، کھیل، فن، تفریح اور بنیادی ڈھانچہ۔ انہیں کالم کہا جاتا ہے کیونکہ یہ وہ ستون ہیں جن پر تنظیم کی بنیاد مقبول شعبوں کی ضروریات کے مطابق ہوتی ہے۔
ساٹھ کے قریب ایک چھوٹا سا آدمی ہمیں کیریوکا کی زبردست گرمی سے نجات کے لیے تازہ پانی فراہم کرتا ہے اور ہمیں اس سہولت کے ارد گرد چلنے کی دعوت دیتا ہے۔ یہ سب سکون سے ہوتا ہے، گویا سست رفتار میں، شاید گرمی کا مقابلہ کرنے کے طریقے کے طور پر۔ گیلسن نے ہمیں بیٹھنے کی دعوت دی جیسے ہی سٹور سے عورت ظاہر ہوتی ہے۔ جنڈویر ہمیں بتاتے ہیں کہ وہ ایم سی پی کے پہلے کارکن تھے جو 20 سال سے بھی زیادہ پہلے فاویلہ پہنچے تھے، جب وہاں لکڑی کے بنے ہوئے مکانات تھے۔
ایک مختلف کمیونٹی
لا Comunidad Chico Mendes اور دیگر کے درمیان بنیادی فرق گندی بستیوں یہ ہے کہ یہ ایک قبضے یا حملے سے قائم ہوا تھا، خاندانوں کے بتدریج جمع ہونے سے نہیں۔ یہاں کے لوگ پہاڑی پر قبضہ کرنے سے پہلے ہی منظم تھے۔ وہ اکٹھے پہنچے اور گھروں کے ساتھ ساتھ محلہ بھی بنانے لگے۔ وہ بائیں بازو کے کارکن تھے جنہوں نے اس بستی کا نام اس دور کے سب سے نمایاں ربڑ ٹیپر کے لیے رکھنے کا فیصلہ کیا، جسے 1988 میں زمینداروں نے قتل کر دیا تھا۔
اب کمیونٹی میں 25,000 کے قریب باشندے ہیں، لیکن گیلسن یاد کرتے ہیں کہ جب وہ پہنچے تو انہیں پرفارم کرنا پڑا mutirão (اجتماعی مزدوری) پانی کے چشمے سے 300 میٹر کے درجنوں پائپوں کو جوڑنا۔ بس پانی کا ایک قطرہ نکلا۔ لوگوں کو کین بھرنے کے لیے گھنٹوں لائن میں انتظار کرنا پڑا۔ گیلسن بتاتے ہیں، "لوگوں نے جدوجہد کی اور پانی، بجلی، صفائی ستھرائی اور پکی سڑکیں حاصل کرنے میں کامیاب ہوئے۔ اب مسائل مختلف ہیں۔ "چیزیں بہت دور ہیں؛ قیمتیں زیادہ ہیں. منشیات کی سمگلنگ کے تشدد کی وجہ سے کمیونٹی میں داخل ہونا اور وہاں سے نکلنا مشکل ہے۔" [میں]
وہ یاد کرتے ہیں کہ کارکنوں کا پہلا گروہ، جس نے کمیونٹی کو بنایا، اب وہاں نہیں رہتا۔ کچھ کو اسمگلروں نے قتل کر دیا تھا۔ دوسرے غائب ہو گئے. ان کا خیال ہے کہ انہیں سمگلروں نے اغوا کیا تھا۔ اس نسل کو یہ مشکل تھا؛ سمگلروں نے انہیں بستی قائم کرنے سے روکنے کے لیے سب کچھ کیا۔ اب وہ مختلف طریقے سے کام کرتے ہیں - کم نظریاتی طور پر - زیادہ طاقتور دشمنوں جیسے پولیس اور اسمگلروں کے ساتھ تصادم سے گریز کرتے ہیں۔ سب سے بڑھ کر، وہ لوگوں سے تعلقات استوار کرکے کام کرتے ہیں۔
چیکو مینڈس میں اٹھائے گئے پہلے اقدامات میں مردوں اور خواتین کی فٹ بال چیمپئن شپ کا انعقاد شامل تھا۔ یہ پڑوسیوں کی منظوری حاصل کرنے، ان کا اعتماد حاصل کرنے اور کمیونٹی میں جگہ محفوظ کرنے کا طریقہ تھا۔ گیلسن ایک فٹ بال کا شوقین ہے جو زیادہ سے زیادہ کھیلنے سے لطف اندوز ہوتا ہے۔
تقریباً 20 سال پہلے انہوں نے سیکھنے کی حوصلہ افزائی کے لیے ایک اسکول سپورٹ گروپ بنایا۔ یہ گروپ دو شفٹوں میں دو سے 70 سال کی عمر کے 14 لڑکوں اور لڑکیوں کو چار اساتذہ اور دو معاونین کے ساتھ خدمات فراہم کرتا ہے۔ چھ سال پہلے انہوں نے کمیونٹی میں ماؤں کے لیے ایک پری اسکول بنایا۔ اب یہ دو شفٹوں میں 20 طالب علموں کو، تین دیکھ بھال کرنے والوں کے ساتھ رہائش فراہم کرتا ہے۔
دونوں تعلیمی گروپوں کو والدین کی مدد حاصل ہے جو رقم فراہم کرتے ہیں اور فنڈ ریزنگ کی سرگرمیوں کو منظم کرتے ہیں۔ مہینے میں ایک بار وہ اسکولوں میں ہونے والی پیش رفت پر بات کرنے کے لیے ایک اسمبلی کا انعقاد کرتے ہیں اور اجتماعی طور پر مسائل کو حل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ تحریک کے ہیڈ کوارٹر کی عمارت میں باغ اور مرکزی اجلاس کا کمرہ استعمال کیا جاتا ہے۔
تنظیم کا سب سے اہم "کالم" یا ستون معیشت ہے۔ سات افراد اجتماعی خریداریوں کے گروپ میں شامل ہیں، جس نے حال ہی میں پروڈکشن اسٹور روم کھولا ہے جو کمیونٹی کے تقریباً 150 اراکین کو سپلائی کرتا ہے۔ اجتماعی سرمایہ کاری گروپ (GIC) سے قرض کے ساتھ، تعمیراتی سامان کی ایک بیرک میں تحریک کے دو ارکان عملہ رکھتے ہیں۔ اجتماعی خریداریوں کے گروپ کے ارد گرد دس خاندانوں کو منظم کیا گیا ہے، جو انہیں مارکیٹ کی قیمتوں سے کم پر بڑی تعداد میں خریدنے کی اجازت دیتا ہے۔
بعد میں ایک اجتماعی پیداواری گروپ تشکیل دیا گیا، جس میں پانچ خاندان ری سائیکل شدہ سبزیوں کے تیل سے صابن، صابن، جراثیم کش اور نرم کرنے والے مواد تیار کرتے ہیں۔ یہ گروپ ماحولیاتی مہم کے ایک حصے کے طور پر شروع ہوا اور اب ریو ڈی جنیرو کے ایک سرکاری کوآپریٹو کو مصنوعات فروخت کرتا ہے۔
معاشیات کے شعبے میں سب سے اہم گروپ GIC ہے، جس میں 400 "سرمایہ کار" ہیں جو ہر ایک 2 فیصد سود حاصل کرتے ہیں۔ رضاکار گروپ کا انتظام کرتے ہیں اور پڑوس کے لوگوں کو قرض دیتے ہیں۔ گیلسن کا کہنا ہے کہ بیریو میں 30 سے زیادہ گھر GIC سے پیسے سے خریدے گئے تھے، جس سے ان لوگوں کے لیے بھی ممکن ہوا جو اپنی روزی کماتے ہیں اور لوگوں کو میٹرو سے فیویلا تک لے جاتے ہیں اور ٹرک خرید سکتے ہیں۔
"جی آئی سی بچت کے لیے ترغیب دینے کے علاوہ لوگوں کے بہت سے مسائل حل کرتا ہے۔ favelas میں لوگ عام طور پر بچت نہیں کرتے ہیں۔ اس طرح وہ بچت کی اہمیت کو سمجھتے ہیں۔ [II] اکثر ایک خاندان اپنی گیس استعمال کرتا ہے اور پیسے نہیں ہونے کی وجہ سے زیادہ خریدنے کا متحمل نہیں ہوتا۔ اب وہ GIC جا سکتے ہیں اور بینک جانے کے بغیر مسئلہ حل کر سکتے ہیں۔
ایک پرانی، نئی تحریک
آج کیا ہے MCP 40 سال پہلے لوگوں کے ایک گروپ کے ساتھ شروع ہوا، جیسے گیلسن، جس نے Juventud Agraria Católica (کیتھولک زرعی نوجوان) تشکیل دیا۔ فوجی آمریت کے دوران انہوں نے ایک کانفرنس منعقد کی جس میں انہوں نے فیصلہ کیا کہ "ایک ایسی تحریک قائم کریں جو نہ صرف اصلاحات اور بہتری کے لیے کام کرے بلکہ سرمایہ داری کے خلاف احتجاج بھی کرے۔" [III] اور انہوں نے دیہی ایوینجیلائزیشن موومنٹ (MER) بنائی، جو درحقیقت بعد میں چرچ سے آزاد ہو گئی۔
گیلسن کو دیہی علاقوں کی غربت اچھی طرح یاد ہے۔ اس کی ماں کے 12 بچے تھے - چھ لڑکے اور چھ لڑکیاں - پیرابا کے ایک گاؤں میں۔ "وہ سب کے لیے دودھ کا ایک ڈبہ خریدے گی۔ اور چونکہ یہ ہم سب کے لیے مہیا نہیں کرتا تھا، اس لیے وہ اس میں بہت زیادہ پانی ڈالے گی۔ اس نے کھیتوں میں کام کیا، اور ایک رات، جب وہ 11 سال کا تھا، اس نے دروازے کھولے اور گایوں اور بیلوں کو باہر جانے دیا۔ یہ اس کی بغاوت کا پہلا عمل تھا۔
جیسے جیسے سال گزرتے گئے، تحریک سماج کے ساتھ ساتھ بدلتی گئی۔ 1980 کی دہائی کے دوران دیگر وجوہات کے علاوہ، دیہی علاقوں کی میکانائزیشن اور بڑی اراضی کے حامل املاک کے ارتکاز کی وجہ سے شہر کی طرف بہت زیادہ نقل مکانی ہوئی۔ لوگوں نے شہروں میں کام کرنا شروع کیا، جہاں انہوں نے Corriente de Trabajadores Independientes بنایا۔ لیکن 1990 کی دہائی میں انہوں نے محسوس کیا کہ مزدوری کی صورتحال واقعی کتنی نازک ہے اور انہوں نے ایک اہم فیصلہ کیا: آبادی کے ان شعبوں کے ساتھ کام کرنا جو سب سے زیادہ متاثر ہوئے ہیں: "بے روزگار، چپراسی، شہروں کے مضافات میں رہنے والے، غریب کیمپسینوز۔ " [IV]
گیلسن کا کہنا ہے کہ "یہ سب سے مشکل وقت تھا۔ عسکریت پسند متوسط طبقے کے تھے۔ ان کے اہل خانہ تھے اور وہ فاویلہ جانے کے لیے کھڑے نہیں ہو سکتے تھے۔ انہوں نے پی ٹی اور بڑی یونینوں جیسی پارٹیوں کی پیروی کرنے کا فیصلہ کیا۔[V] یہ وہ فیصلہ کن لمحہ تھا جس میں انہوں نے اپنے ایک تہائی سے زیادہ اراکین کو کھو دیا۔ جو لوگ باقی رہے انہوں نے سیاسی جماعتوں میں شامل نہ ہونے کا فیصلہ کیا کیونکہ انہیں لگتا تھا کہ اس سے لیڈروں کو بنیادوں سے الگ کرکے مقبول شعبوں کو تقسیم کیا جائے گا۔
شہروں کے مضافات میں کام نے تحریک اور اس کا حصہ بننے والے لوگوں کو بدل دیا۔ انہوں نے 10 کالموں کے ارد گرد کام کرنا شروع کیا اور کم آمدنی والی کمیونٹیز بنانے کا ایک طریقہ تیار کیا۔ آج 20 سے زیادہ کمیونٹیز ہیں، نصف شہری علاقوں میں ہیں۔ 2006 میں انہوں نے اخبار شائع کرنا شروع کیا۔ Voz das Comunidades تحریک کو مزید مربوط بنانے کے لیے، کیونکہ یہ اب 12 ریاستوں میں موجود ہے۔ 2011 میں انہوں نے موجودہ نام، MCP پر فیصلہ کیا۔
طویل مدت میں، اس کا مطلب یہ ہے کہ "کینوڈوس جیسی مساوی کیمپسینو کمیونٹیز میں، مقامی اور کوئلومبو فلاح و بہبود پر مبنی اشتراکی معاشرے کی تعمیر کے لیے ایک مقبول حکومت کو نیچے سے فتح کرنا۔[VI]مقبول، ورکر سوشلزم کی بنیاد پر۔[VII] ان کے لیے، نیچے سے حکومت کرنا "شریک جمہوریت کے ذریعے کمیونٹی سروسز کو بنیاد سے کنٹرول کرنا" ہے، جس سے لوگوں کی شرکت کے لیے حالات پیدا ہوتے ہیں۔
جنڈوئیر اور گیلسن بتاتے ہیں کہ یہ تحریک تاریخی جدوجہد سے متاثر ہوتی ہے، خاص طور پر مقامی گارانی، کوئلومبوس، اور 20th صدی کی مزدور جدوجہد ان کے سیاسی اصول سیاسی خودمختاری اور پارٹی سیاست سے آزادی پر مرکوز ہیں، لیکن ان میں اقتصادی منصوبے بھی شامل ہیں، جو عوامی طاقت بنانے کا طریقہ ہے۔
حاشیے پر نئی دنیا
Chico Mendes GIC 700,000 اصلی (تقریبا 170,000 ڈالر) کو کنٹرول کرتا ہے جو 60 سے 70 لوگوں کی میٹنگوں میں زیر انتظام ہے۔ صرف 12 سالوں میں وہ بیریو میں خاندانوں کے لیے مالی امداد کا ذریعہ بن گئے ہیں – بغیر کسی مقروض کے۔ ہر شخص جو قرض لیتا ہے اس کے پاس ایک اور ضامن ہوتا ہے۔ کوئی قرض اور کمیونٹی کنٹرول نہیں۔ جندویر ہمیں ایک نوٹ بک دکھاتا ہے جہاں سب کچھ ہاتھ سے لکھا جاتا ہے۔ "مجھے کمپیوٹر استعمال کرنے کے بجائے اس طرح کرنا پسند ہے،" وہ مسکراتے ہوئے کہتی ہیں۔
مشترکہ طور پر، کمیونٹیز کے پاس 30 GICs ہیں جن کا انتظام 100 سے زیادہ لوگ ہزاروں کے فائدے کے لیے کرتے ہیں۔ MCP کے پاس 100 پروڈکشن، پرچیزنگ، اور سروس کے مجموعے ہیں جن میں 1,500 سے زیادہ اراکین ہیں۔ وہ کپڑے، بیگ اور صفائی کا سامان تیار کرتے ہیں۔ وہ جانور پالتے ہیں اور فصلیں کاشت کرتے ہیں۔ خریداری کرنے والے گروپ میں شامل لوگ اجتماعی بازار لگاتے ہیں اور گیس اور اناج فروخت کرتے ہیں۔ سروس گروپ لانڈری چلاتے ہیں، کچرا جمع کرتے ہیں، عوامی کام بناتے ہیں، اور کمیونٹی کے لیے ٹرک خریدتے ہیں۔
انہوں نے دس اسکول بنائے ہیں، اور صحت کے گروپس کو منظم کیا ہے جنہوں نے شراب نوشی کے خلاف مہم چلائی ہے اور دانتوں اور تولیدی صحت پر کورسز کروائے ہیں۔ انہوں نے ایک کمیونٹی تھراپی ٹیم کے ساتھ شروع کیا. "اس کا تعلق ہمیشہ کمیونٹی کی ضروریات سے ہوتا ہے،" گیلسن اور جنڈیر کو برقرار رکھیں۔
گیلسن کا کہنا ہے کہ "تصور کریں کہ ایک دن لوگ برازیل میں اس طرح کے لاکھوں گروپس بنائیں گے۔" "یہ انقلاب کے لیے لوگوں کو بھرتی کرنے اور اقتدار حاصل کرنے سے بہت مختلف ہے۔ پھر ہم کیا کریں؟ یہ Zapatismo کی طرح تبدیلی کا ایک مختلف راستہ ہے، حالانکہ MCP EZLN کا حوالہ نہیں دیتا ہے۔
"اس عمل میں ہم ایک GIC، ایک چھوٹے کاروبار پر حکومت کرنا سیکھ رہے ہیں، اور وہاں سے ہم ایک اسکول، ایک میونسپلٹی، اجتماعی طور پر، یکجہتی کے ساتھ، شفافیت کے ساتھ اور بدعنوانی کے بغیر حکومت کرنا سیکھ رہے ہیں،" گیلسن جاری رکھتے ہیں۔
وہ تمام کام جو کھیلوں سے لے کر اسکولوں اور سرمایہ کاری کے گروپوں تک کیے جاتے ہیں - ہر وہ چیز جس کا تعلق کمیونٹی کی تعمیر سے ہے - کو مقبول طاقت بنانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے، بشرطیکہ دو تقاضے پورے کیے جائیں: یہ اقدامات مارکیٹ اور ریاست سے باہر ہیں (انہیں کسی بھی حکومت کی طرف سے کچھ نہیں)، اور وہ اجتماعی طور پر تحریک کے اراکین کے زیر انتظام ہیں۔ ان سب کو وہ عوامی طاقت کہتے ہیں۔
"مقبول معیشت وہ معیشت ہے جو پہلے سے موجود ہے۔ یہ لوگوں کی معیشت ہے، جیسے گلی کے دکاندار اور مقامی بیرونی بازار۔ لیکن ہمیں جس چیز کی ضرورت ہے وہ ایک باشعور اجتماعی انتظام کے ساتھ ایک منظم مقبول معیشت ہے،" گیلسن کہتے ہیں۔ [VIII]. وہ شروع سے کچھ ایجاد نہیں کر رہے ہیں۔ وہ پہلے سے موجود چیز کو لے لیتے ہیں اور تربیت اور اجتماعی تنظیم کے ذریعے اسے منظم کرتے ہیں۔ خود نظم و نسق کو اس نظام سازی کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جسے مقبول شعبے بے ساختہ بناتے ہیں۔
________________________________________________________
"مقبول معیشت وہ ہے جو پہلے سے موجود ہے… یہ لوگوں کی معیشت ہے… لیکن ہمیں جس چیز کی ضرورت ہے وہ ایک باشعور، اجتماعی انتظام کے ساتھ ایک منظم مقبول معیشت ہے۔"
________________________________________________________
اگست 2014 میں سالانہ اسمبلی میں، MCP کے اراکین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ وہ اتنے خود کفیل نہیں ہیں جتنا وہ بننا چاہتے ہیں۔ "ہم عوامی پالیسی اور حقوق کے دفاع کے لیے احتجاج سے زیادہ کمیونٹی سرگرمیاں (معاشی، ثقافتی سرگرمیاں، اور اجتماعی کارروائیاں) کرتے رہتے ہیں۔"[IX] یہ عدم توازن، ایم سی پی کے مطابق، اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ 10 سال تک وہ برادریوں کی تعمیر پر توجہ مرکوز کیے ہوئے تھے اور اس دوران تحریکوں کے رہنماؤں کو حکومت کی طرف سے شریک کیا گیا۔
یہ بحث لاطینی امریکہ کی تمام نئی تحریکوں کا حصہ ہے: کسی منفرد چیز کو بنانے کے لیے کتنی توانائی خرچ کی جانی چاہیے اور ریاستی اداروں سے نمٹنے کے لیے کتنی توانائی خرچ کرنی چاہیے۔ عوامی پالیسیوں (مقامی سطح پر عوامی اداروں کے انتظام میں شرکت) پر بحث کے دو پہلو ہیں: ریاست کی طرف سے تعاون کیے جانے کا خوف اور تنہائی کا خوف۔ مقبول کمیونٹی بنانے یا اقتدار کے بغیر حکومت کرنے میں سے کسی ایک کا انتخاب کرنے کی ضرورت ہے۔
"ایک مستقل تضاد ہے،" ایم سی پی کے اراکین نے نتیجہ اخذ کیا۔ اسی لیے جب گیلسن سے تحریک کو درپیش مشکلات کے بارے میں پوچھا جاتا ہے تو وہ کہتے ہیں کہ وہ اندرونی نہیں بیرونی ہیں۔ "سب سے مشکل حصہ نوجوانوں کو تعلیم دینا ہے،" وہ بغیر کسی ہچکچاہٹ کے کہتے ہیں۔ جب وہ نوجوان تھے تو 1960 کی دہائی میں فوجی آمریت کے عروج پر یہی وہ حقیقت تھی جس نے شعور پیدا کیا اور چلنے کا راستہ دکھایا۔ آج چیزیں زیادہ پیچیدہ ہیں: صارفیت اور سوشل نیٹ ورک الجھن کے ذرائع ہیں۔ تحریک کا سست، روزمرہ کا کام ایسا لگتا ہے جیسے یہ بہت کم ہے، اس کے باوجود، وہ جانتے ہیں کہ اس کے علاوہ کوئی راستہ نہیں ہے۔
ترجمہ: Paige Patchin
راؤل زیبیچی مونٹیویڈیو، یوراگوئے کے بریچا کے بین الاقوامی تجزیہ کار، ملٹی ورسیڈیڈ فرانسسکانا ڈی امریکہ لاٹینا میں سماجی تحریکوں کے لیکچرر اور محقق اور کئی سماجی گروپوں کے مشیر ہیں۔ وہ جنوبی امریکہ کے خطے اور خود مختاری اور نچلی سطح کی تحریکوں کے مسائل پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ وہ امریکن پروگرام کے لیے ماہانہ "زیبیچی رپورٹ" لکھتے ہیں۔
نوٹس
[i] "O futuro e se organizer," Gelson Alexandrino, revista Território Autónomo, Rede Reclus-Kropotkin de Estudos Libertarios, Rio de Janeiro, N° 2, otoño de 2013 کے ساتھ انٹرویو۔
[ii] آئیڈیم۔
[iii] ماریانا افونسو پینا، "A procura da comunidade perdida: Historia de memorias do Movimento das Comunidades Populares (1969-2011)، Universidad Feederal Fluminense، 2012۔
[iv] Jornal Voz das Comunidades، marzo de 2006، p. 1۔
[v] "O futuro e se organizar," ob. cit
[vi] شمال مشرق میں مقبول تحریک جو کینڈوس (شمالی باہیا) میں Antonio Conselheiro کے بعد چلی، جسے فوجی مداخلت سے شکست ہوئی۔ اس تحریک نے فلموں اور ناولوں کو متاثر کیا۔ بیڈ لینڈز میں بغاوت Euclides da Cunha کی طرف سے اور دنیا کے خاتمے کی جنگ بذریعہ ماریو ورگاس لوسا۔
[vii] "2° Encuentro Nacional del MCP," 15 a 17 de marzo de 2012, Feira de Santana, Bahia۔
[viii] "O futuro e se organizar," ob. cit
Jornal Voz das Comunidades, N° 24, marzo 2015, p. 3۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے
1 تبصرہ
یہ لوگ جو کچھ کر رہے ہیں وہ امریکہ میں غیر قانونی ہو گا۔ اداس