آج کی جاری ہولناکیوں کو لامتناہی طور پر خود غرضی کے ساتھ غیر واضح، عقلی، رسمی اور مثالی بنایا گیا ہے۔
آج کی جاری ہولناکیوں کا کبھی کبھار انسانی طور پر دانشمندی سے، سنجیدگی سے، اور ہمدردی کے ساتھ تجزیہ کیا گیا ہے۔
پھر بھی وحشتیں جاری ہیں۔ ایک پر غور کریں۔
ایک مشتعل IDF لڑاکا یا بیرون ملک مقیم یہودی حامی کہتا ہے کیا بات ہے؟ حماس نے حملہ کیا۔ حماس نے بچوں کو قتل کیا۔ حماس نے ہمیں صدمہ پہنچایا۔ انہوں نے جو کیا ہم اسے برداشت نہیں کر سکتے۔ ہم پیچھے نہیں ہٹ سکتے۔ ہمیں اونچا کھڑا ہونا چاہیے۔ ہمیں اپنی بڑی بندوقیں چلانی چاہئیں۔ ہمیں محفوظ رہنے کے لیے ضائع کرنا چاہیے۔ اسرائیل کو بچانے کے لیے غزہ کو تباہ کریں۔ ہماری طرف کے لئے ہورے.
حماس کا ایک جنگجو یا بیرون ملک مقیم فلسطینی حامی کہتا ہے کہ کیا بات ہے؟ اسرائیل نے ہمیں بند کر دیا، اسرائیل نے ہماری زمین چھین لی۔ اسرائیل نے ہماری زندگیوں کو بلڈوز کر دیا۔ اسرائیل نے کئی دہائیوں سے متواتر اچانک بڑے پیمانے پر قتل مسلط کیے اور اب ہمیں بے لگام سست موت کے نیچے کچل رہا ہے۔ کیا ہمیں اپنی قبروں تک رینگنا چاہیے؟ کیا ہمیں جھکنا اور جھکنا چاہئے؟ کیا ہم اپنے جیلروں کے قاتل ہاتھ چوم لیں؟ ہمیں اونچا کھڑا ہونا چاہیے۔ ہمیں اپنی چھوٹی بندوقوں کو گولی مارنا چاہئے۔ ہمیں اسرائیلیوں کو مارنا چاہیے تاکہ سنا جائے۔ ہماری طرف کے لئے ہورے.
اسرائیل کے لیے ایک حساس وکیل، شاید نیویارک کی کسی یونیورسٹی میں یہودی طالب علم یا لاس اینجلس میں ایک فلسطینی موسیقار اس قتل عام کو دیکھ کر حماس اور پھر غزہ سے کہے، ٹھیک ہے، مجھے یقین ہے کہ آپ کی دبنگ جیل سے باہر نکلنا تھا۔ وارنٹیڈ میں سمجھتا ہوں کہ آپ کے پاس قریبی اسرائیلی فوجی اڈوں پر حملہ کرنے کی وجہ تھی۔ لیکن آپ جان بوجھ کر شہریوں کو کیسے قتل کر سکتے ہیں؟ آپ بچوں کو کیسے گولی مار سکتے ہیں؟ آپ اسرائیل کی طرف سے آپ کے خلاف برپا کی جانے والی بے حیائی کو کیسے رد کر سکتے ہیں صرف اس کے بعد آپ کی طرف سے اسرائیلی شہریوں کے خلاف برپا کی گئی بے حیائی کا جواز پیش کرنے کے لیے؟ آپ کا جواز اس انتخاب کی ضمانت نہیں دیتا تھا۔
فلسطینیوں کے لیے ایک حساس وکیل، شاید نیویارک کی ایک یونیورسٹی میں یہودی طالب علم یا لاس اینجلس میں فلسطینی موسیقار اس قتل عام کو دیکھ کر IDF اور پھر اسرائیل کو بھی کہتا ہے، ٹھیک ہے، یقیناً، میں سمجھتا ہوں کہ آپ پر حملہ ہوا ہے۔ مجھے وہ گیس چیمبر آپ کے خوابوں کو ستاتے ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ آپ حماس سے بچنا چاہتے ہیں اور یہاں تک کہ اسے زیر کرنا چاہتے ہیں۔ لیکن آپ اتنے غیر اخلاقی اور سماجی طور پر وحشی کیسے ہوسکتے ہیں کہ پوری آبادی کے اسکولوں اور اسپتالوں کو نشانہ بنائیں؟ آپ فرار ہونے والے جلاوطنوں پر کیسے بمباری کر سکتے ہیں؟ آپ ہمارے ناشتے، دوپہر کے کھانے اور رات کے کھانے، ہماری دوائیں، بجلی کی لائٹس اور ہمارے وجود کو کیسے منسوخ کر سکتے ہیں؟ فرضی ہولوکاسٹ کو روکنے کی کوشش کے نام پر آپ حقیقی ہولوکاسٹ کو کیسے نکال سکتے ہیں؟ آپ کپڑے کیسے پہن سکتے ہیں اور اپنے ڈراؤنے خوابوں میں نازی راکشسوں کا پت کیسے اُگل سکتے ہیں؟
ریاستی رویے کو سمجھنے کی کوشش کرنا، مسلح ایجنٹوں کے رویے کو نہیں، بلکہ میرے بلاک پر وکالت کرنے والوں کے رویے کو سمجھنے کی کوشش کرنا — میں حیران ہوں کہ کوئی بھی خیال رکھنے والا سوچنے والا شخص یہ کیسے کہہ سکتا ہے کہ کئی دہائیوں سے لاتعداد تکلیفیں غلط جگہ پر تشدد کی ضمانت نہیں دیتیں۔ بچوں کے خلاف اور پھر چند منٹ بعد غلط طور پر یہ دعویٰ کیا کہ تشدد ایک پوری آبادی پر لامحدود مقدس جہنم پھیلانے کی ضمانت دیتا ہے؟ کیا آپ بھی سوچتے ہیں کہ کوئی بھی شخص اپنے ذہن میں اس طرح کی دو متضاد تصویریں کیسے سمیٹ سکتا ہے کہ کیا ہے اور کیا نہیں، ایک ان کے اور ان کے لیے، ایک آپ کے اور آپ کے لیے ایک مخالف معیار۔
اور ایسا نہ ہو کہ کوئی اس افسوسناک سوال کو محض لاعلمی سے الجھا دے، ہاں، میں میڈیا کے اثرات کو سمجھتا ہوں۔ ہاں، میں ہیرا پھیری کے اثرات کو سمجھتا ہوں۔ ہاں، میں مادی مفادات کے اثرات کو سمجھتا ہوں۔ اور ہاں، میں خاص طور پر اداروں، دھمکیوں اور جبر کے اثرات کو سمجھتا ہوں۔ اور پھر بھی میں حیران ہوں کہ کیا یہ سب کچھ واقعی ان طلبہ کی مکمل وضاحت کرتا ہے جو اب بہت سے کیمپس میں ایک دوسرے سے ٹکرا رہے ہیں؟ کیا یہ ان کارکنوں اور پیشہ ور افراد کی وضاحت کرتا ہے جو اب امریکہ، امریکہ، امریکہ میں پڑوس میں تصادم کرتے ہیں۔ مجھے حیرت ہے کہ کیا کچھ اضافی کام پر ہے۔ مجھے حیرت ہے کہ کیا کچھ اور ہو رہا ہے جس کے بارے میں سوچنے کے قابل ہے یہاں تک کہ جب ہم تاریخ بھی بیان کرتے ہیں، میڈیا کی سازشوں کو توڑتے ہیں، اور ادارہ جاتی دباؤ کو ظاہر کرتے ہیں۔ مجھے حیرت ہے کہ کیا کچھ اور ہو رہا ہے، نہ صرف اس معاملے میں بلکہ بہت سے معاملات میں۔ شاید یہ اس طرح لگتا ہے: "اپنے ثبوت، منطق اور اقدار کو بھاڑ میں جاؤ. میری طرف کے لئے ہورے. تمہاری طرف بھاڑ میں جاؤ۔"
متضاد ذہنوں میں کیا ہو رہا ہے اس کے بارے میں کوئی اضافی بصیرت کہاں سے دیکھ سکتا ہے؟ میرے لیے، 1964 میں، میں نے باب ڈیلن کے اس وقت کے چوتھے البم، ایک اور سائڈ آف باب ڈیلن کے ساتھ گھنٹے گزارے۔ ان دنوں، البمز بڑی، جسمانی، ساختی چیزیں تھیں جنہیں ہم گھر لے جاتے تھے۔ وہ محض سائبر کلک کرنے والے نہیں تھے۔ مزید یہ کہ آرٹسٹک البم جیکٹس کے پچھلے حصے میں بعض اوقات ایسے بھی ہوتے تھے جسے لائنر نوٹ کہا جاتا تھا۔ اس طرح یہ تھا کہ ڈیلن کے چوتھے البم کی جیکٹ پر ایک لمبی نظم تھی جو 16 میں اتنی پیاری نہیں تھی۔ یہاں اس کا ایک چھوٹا سا ٹکڑا ہے، مجھے امید ہے کہ ایک یا دو سوچ کے قابل ہوں، جیسا کہ میں اب اس پر واپس آتا ہوں۔
سب سے پہلے دو لوگوں کو ملتا ہے
ایک ساتھ اور 'وہ اپنے دروازے چاہتے ہیں۔
بڑھا ہوا سب سے زیادہ، زیادہ
لوگ دیکھتے ہیں کہ کیا ہو رہا ہے
آؤ دروازے کے ساتھ مدد کرو
توسیع جو پہنچتے ہیں
تاہم اس سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔
"آئیے ان دروازوں کو بڑا کریں"
t' کہو 'وہ جو تھے
وہاں پہلی جگہ میں. یہ اس کے بعد ہے
پوری چیز ارد گرد گھومتی ہے
اس دروازے کو بڑھانے کے خیال کے سوا کچھ نہیں۔
تیسرا، اب ایک گروپ موجود ہے'
صرف وہی چیز ہے جو انہیں دوست رکھتی ہے۔
یہ ہے کہ وہ سب دروازے کو بڑا کرنا چاہتے ہیں۔
ظاہر ہے، دروازے پھر بڑے ہو جاتے ہیں۔
سب سے چوتھا، اس توسیع کے بعد
گروپ کو نہیں ملا
کچھ اور نہیں رکھنا
وہ ایک ساتھ یا
دوسری صورت میں دروازے کی توسیع
ثابت ہو جائے گا
شرمندہ ig
تو کیا آپ نے بھی کبھی سوچا ہے کہ ایسا کیسے ہوتا ہے کہ ایسے افراد کے لیے جو لوگوں کی وجہ سے، منطق، شواہد اور حتیٰ کہ اقدار کو "ہماری طرف کے لیے ہورے" کی ٹیم کی وفاداری، اور خاص طور پر، کسی کی ٹیم سے نکالے جانے کے خوف سے متاثر ہو جاتا ہے۔ اور تعلق، افادیت، اور اتحادی جہاز کے احساس کو کھو دینا جو ٹیم کی رکنیت کسی نہ کسی طرح بتاتی ہے۔ اسی البم میں متعلقہ دھنوں کے ساتھ دو گانے ہیں۔ ٹو رمونا سے ایک اقتباس یہ ہے:
میں نے آپ کو کئی بار کہتے سنا ہے۔
کہ آپ کسی سے بہتر نہیں ہیں۔
اور تم سے بہتر کوئی نہیں ہے۔
اگر آپ واقعی اس پر یقین رکھتے ہیں۔
آپ جانتے ہیں کہ آپ کے پاس ہے۔
جیتنے کے لیے کچھ نہیں اور ہارنے کے لیے کچھ نہیں۔
فکسچر اور افواج اور دوستوں سے
آپ کا غم تنا کرتا ہے۔
یہ آپ کو ہائپ کرتا ہے اور آپ کو ٹائپ کرتا ہے۔
آپ کو احساس دلانا
کہ آپ کو بالکل ان جیسا ہونا چاہیے۔
فکسچر، فورسز، دوست…لیکن شاید ٹیمیں بھی؟ اور ایسا نہ ہو کہ آپ کو لگتا ہے کہ میں اتنا چلا گیا ہوں کہ میں نے بڑی تصویر کھو دی ہے، یہاں اسی البم کا ایک پورا گانا ہے، چائمز آف فریڈم۔ کیا آپ کو ایسا لگتا ہے، جیسا کہ مجھے لگتا ہے، جیسا کہ اس قتل عام کے بارے میں کل رات لکھا جا سکتا تھا جو اب سامنے آ رہا ہے؟
سورج غروب ہونے کے درمیان اور آدھی رات کا ٹوٹا ہوا ٹول
ہم دروازے کے اندر داخل ہوئے، گرج چمک کے ساتھ
جیسے بولٹ کی شاندار گھنٹیاں آوازوں میں سائے سے ٹکراتی تھیں۔
ایسا لگتا ہے کہ آزادی کی جھنکار چمک رہی ہے۔
یودقاوں کے لئے فلیشنگ جن کی طاقت لڑنے کے لئے نہیں ہے
پرواز کے غیر متوازی سڑک پر پناہ گزینوں کے لئے فلیشنگ
ہر ایک کے لئے '' شام '' میں ایک فوجی کو کم کر دیتا ہے
ہم نے آزادی کی چمکتی ہوئی جھنکاروں کو دیکھا۔شہر کی پگھلی ہوئی بھٹی میں، غیر متوقع طور پر ہم نے دیکھا
چہرے چھپے ہوئے تھے کیونکہ دیواریں تنگ ہو رہی تھیں۔
جیسے بارش سے پہلے شادی کی گھنٹی بجتی ہے۔
بجلی کی گھنٹیوں میں تحلیل ہو گیا۔
باغی کے لیے ٹول، ریک کے لیے ٹول
بدقسمتوں کے لیے ٹول، لاوارث اور ترک کر دیا گیا۔
جلاوطنوں کے لیے ٹول، مسلسل داؤ پر لگا رہے ہیں۔
ہم نے آزادی کی چمکتی ہوئی جھنکاروں کو دیکھا۔جنگلی چیرتے ہوئے اولوں کے دیوانہ وار ہتھوڑے کے ذریعے
آسمان نے اپنی نظموں کو ننگی حیرت میں پھاڑ دیا۔
کہ چرچ کی گھنٹیوں کی آواز ہوا کے جھونکے میں بہت دور تک اڑ گئی۔
صرف بجلی کی گھنٹیاں اور اس کی گرج کو چھوڑ کر
نرم کے لئے مارنا، قسم کے لئے مارنا
دماغ کے محافظوں اور محافظوں کے لئے ہڑتال
ایک شاعر اور مصور اپنے صحیح وقت سے بہت پیچھے ہے۔
ہم نے آزادی کی چمکتی ہوئی جھنکاروں کو دیکھا۔جنگلی کیتھیڈرل کی شام میں بارش نے کہانیاں کھول دیں۔
بغیر کسی پوزیشن کی بے نقاب شکلوں کے لئے
اپنے خیالات لانے کے لیے کوئی جگہ نہ رکھنے والی زبانوں کے لیے ٹولہ
سب کچھ زیر غور حالات میں
بہرے اور اندھے کے لیے ٹول، گونگے کے لیے ٹول
بدسلوکی کا شکار، بے اولاد ماں، غلط ٹائٹل والی طوائف کے لیے
بدعنوانی غیر قانونی کے لئے، تعاقب کی طرف سے دھوکہ دیا
ہم نے آزادی کی چمکتی ہوئی جھنکاروں کو دیکھا۔اگرچہ دور کونے میں بادلوں کا سفید پردہ چمک رہا تھا۔
ایک ہپنوٹک چھلکتی دھند آہستہ آہستہ اٹھ رہی تھی۔
برقی روشنی پھر بھی تیروں کی طرح ٹکرائی، چلائی گئی لیکن والوں کے لیے
بہنے کی مذمت کی جائے ورنہ بہتے جانے سے روکا جائے۔
تلاش کرنے والوں کے لیے ٹال مٹول، ان کی بے آواز، پگڈنڈی کی تلاش میں
انتہائی ذاتی کہانی کے ساتھ تنہا دل سے محبت کرنے والوں کے لیے
جیل کے اندر غلط جگہ پر ہر ایک بے ضرر، نرم روح کے لیے ایک
ہم نے آزادی کی چمکتی ہوئی جھنکاروں کو دیکھا۔ستاروں سے بھری آنکھوں والی 'ہنس رہی تھی جیسا کہ مجھے یاد ہے جب ہم پکڑے گئے تھے۔
وہ معطل پھانسی کے لئے گھنٹے کی کوئی ٹریک کی طرف سے پھنسے ہوئے
جیسا کہ ہم نے ایک آخری بار سنا اور ایک آخری نظر کے ساتھ دیکھا
ٹولنگ ختم ہونے تک جادو کیا گیا۔
ان دردوں کے لیے جن کے زخموں پر مرہم نہیں رکھا جا سکتا
ان گنت کنفیوزڈ، ملزم، غلط استعمال، سٹرک آؤٹ والوں کے لیے 'بدتر
پوری کائنات میں ہر معلق شخص کے لیے ایک
ایک 'ہم نے آزادی چمکنے کے چشموں پر غور کیا
تو کیا میں پاگل ہوں کہ دہائیوں پرانی غزلیں ایک مضمون میں نقل کر کے پوچھوں کہ اب کیا ہو رہا ہے؟ ہو سکتا ہے، لیکن ہم تاریخ اور اداروں کا تجزیہ کر سکتے ہیں۔ ہم محرکات اور ذرائع پر بحث کر سکتے ہیں۔ ہم مطلوبہ حل یا خوف زدہ apocalypses کو بیان کر سکتے ہیں۔ پھر بھی ہم ان سب کے بارے میں جو کچھ بھی لے کر آتے ہیں، ابھی بھی جنگ کی لکیریں بالکل واضح نہیں ہیں۔ میری بات؟ اگر ہم سننا چاہتے ہیں اور سنا جانا چاہتے ہیں، اگر ہم اثر کرنا چاہتے ہیں، تو شاید ہمیں اب اس بات پر توجہ مرکوز کرنی ہوگی کہ جب وجہ، ثبوت، منطق، اور حتیٰ کہ اقدار کا ان کے لیے کوئی وزن نہ ہو تو مؤثر طریقے سے بات چیت کیسے کی جائے، اور آئیے ایماندار بنیں، بعض اوقات ہمارے لیے بھی. اور شاید کوئی شاعر اس میں مدد کر سکتا ہے۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے
2 تبصرے
اس کے لیے اور نیچے دیے گئے تبصرے کے لیے شکریہ - ایسا لگتا ہے کہ الیگزینڈر کی کتاب دیکھنے کے قابل ہے۔ یہ آپ کے "شواہد اور منطق کو بھاڑ میں جاؤ" خیال مائیکل کی کافی بہترین مثال ہے - https://blogs.timesofisrael.com/dear-world-i-dont-care/
اگرچہ یہ مضمون براہ راست کسی اور چیز کے بارے میں ہے، لیکن نتیجہ یا تجویز اس وجہ سے بہت قریب محسوس ہوتا ہے کہ آسٹریلیا میں یہاں کے سادگی انسٹی ٹیوٹ کے شریک ڈائریکٹر سیموئیل الیگزینڈر، دوسری چیزوں کے ساتھ ساتھ تبدیلی اور تنزلی کے لیے سرگرم کارکن، نے یہ ٹوم لکھا۔
SMPLCTY Ecological Civilization and the Will to Art: Esses on the Aesthetics of Existence: Homo Aestheticus، The Artful Species: An Evolutionary Perspective۔ اس ٹوم کو لکھنے کی اس کی وجوہات (آپ وہاں ایک جانا پہچانا نام دیکھ سکتے ہیں) یہ ہیں،
وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ میں سوچنے لگا کہ کیا میں عبوری سوال کو غلط طریقے سے پہنچا رہا ہوں۔ گہری تبدیلی کے لیے سائنسی ثبوت زبردست ہے، جو انصاف، انصاف اور پائیداری کے بنیادی اخلاقی اصولوں کی حمایت کرتا ہے۔ پھر بھی، ثبوت اور نظریہ کی یہ قوتیں زیادہ عملی، حقیقی دنیا پر اثر نہیں ڈال رہی ہیں۔ جب میں نے اس تہذیبی جڑت کی وجوہات پر غور کرنا شروع کیا تو میں نے محسوس کیا کہ میں اس طرح آگے بڑھ رہا تھا جیسے بنیادی مسئلہ معلومات کی کمی تھی، یہ فرض کرتے ہوئے کہ موجودہ بحران بنیادی طور پر ہماری نسلوں کی فکری یا سائنسی ناکامیوں کا نتیجہ ہیں۔ میں نے عام علمی تعصب کے ساتھ یہ فرض کر لیا تھا کہ جب مزید شواہد اور بہتر نظریات دستیاب ہوں گے تو ہم اپنے طریقوں کی خرابی دیکھیں گے اور تہذیب کے جہاز کو پہاڑ کے کنارے سے دور لے جائیں گے۔
شواہد اور دلیل کی بے اثری کا اکثر شکار ہونے کے بعد، میں اب دیکھ رہا ہوں کہ انسانیت کی بنیادی رکاوٹ کوئی فکری یا ظاہری رکاوٹ نہیں ہے بلکہ ایک جمالیاتی رکاوٹ ہے، جس کا تعلق ہماری حساسیت، محسوس ضروریات، مواصلاتی حکمت عملی اور تخیلاتی صلاحیتوں سے ہے۔ اس کے نتیجے میں، میں تجویز کروں گا کہ یہ رکاوٹ جمالیاتی لحاظ سے بھی مصروفیت کا تقاضا کرتی ہے – ایک ایسا نقطہ نظر جس کے لیے ظاہر ہے کہ کچھ وضاحت اور دفاع کی ضرورت ہوگی۔ تعارف میں مزید وضاحت کی گئی ہے، 'جمالیاتی' کی اصطلاح کا میرا استعمال جدید استعمال، فن، خوبصورتی اور ذائقہ کے فلسفوں کے ساتھ ساتھ حسی تجربے کے دائرے سے متعلق پہلے کے معنی کے لیے بھی اپیل کرے گا۔ فریڈرک شلر، ولیم مورس، فریڈرک نطشے، مائیکل فوکو، رچرڈ روٹی، اور جین بینیٹ جیسے مفکرین سے متاثر ہو کر اور ان کے ساتھ مشغول ہو کر، میں یہ تجویز کروں گا کہ آرٹ اور زندگی کے جمالیاتی جہتوں کے ذریعے ہم سب سے زیادہ مربوط طریقے سے ایک ماحولیاتی تہذیب کی طرف بڑھ سکتے ہیں۔ جو آزادی، پھل پھول اور انصاف کھلی اور کھلی حقیقتیں ہیں۔
یہاں درج ذیل مضامین میں روانگی کے نکات میں سے ایک ہے۔ انسانیت کا مہلک مسئلہ یہ نہیں ہے کہ ہم نہیں جانتے کہ ہمیں بنیادی طریقوں میں تبدیلی لانی ہے (حالانکہ کچھ اب بھی اس سے انکار کرتے ہیں)؛ اور نہ ہی تبدیلی کے بارے میں دعووں کی کوئی کمی ہے (حالانکہ بہت سے غلط راستے ہیں)۔ میری ابتدائی تجویز - اس منصوبے کی بنیاد - یہ ہے کہ آج تک بہت کم لوگوں نے ان گہری تبدیلیوں کا ذائقہ حاصل کیا ہے جن کی ضرورت ہے۔ یہ جزوی طور پر ہے کیونکہ بہت کم لوگوں نے ان تبدیلیوں کا تصور کرنے کی تخیلاتی یا جمالیاتی صلاحیتوں کو تیار کیا ہے، اور بہت کم لوگوں نے ان کی خواہش کرنے کا جذبہ دکھایا ہے۔ ذائقہ، وژن، تخیل، خواہش - ان کو جمالیاتی زمروں کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، اور مضامین کا یہ مجموعہ اس مفروضے سے ابھرا ہے کہ یہ زمرے جمالیاتی تجزیہ کا بدلہ دیں گے۔ کیونکہ ایک ایسے دور میں جسے تیزی سے اینتھروپوسین کہا جاتا ہے – انسانی سرگرمیوں سے چلنے والے ماحولیاتی اوور شوٹ کا دور – جس چیز کی ضرورت اس سے بڑھ کر ہے وہ دنیا کے زیادہ بڑھے ہوئے اور زیادہ استعمال کرنے والے خطوں کے ذریعہ توانائی اور وسائل کی ضروریات کا منصوبہ بند سکڑاؤ ہے۔ جیسا کہ میں نے تجویز کیا ہے، 'انحطاط' کو قبول کرنے کا واضح معاملہ مجبور ہے۔
عجیب بات یہ ہے کہ اس نقطہ نظر سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اگر میرے دلائل کو بالآخر قبول کر لیا جائے تو آخر کار قارئین کو خود کو سیڑھی پر چڑھنے کے بعد اسے پھینکنے کی ضرورت محسوس ہو گی، اس لیے کہ میں جمالیاتی ردعمل کے لیے ایک عقلی مقدمہ پیش کر رہا ہوں۔ دوسرے لفظوں میں، استدلال ہمیں اس حد تک لے جا سکتا ہے، یا اس کے بجائے، یہ ہو سکتا ہے کہ فکری تبدیلیوں کی ضرورت ہو جو ہماری انواع کی جذباتی اور حسی صلاحیتوں میں جمالیاتی مشغولیت اور تبدیلی سے پہلے کی ضرورت ہو۔ یہ احساس فن کی ایک نئی سیاست کی ضرورت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ شاعر سیموئیل ٹیلر کولرج کو بیان کرنے کے لیے: ہمیں وہ ذوق پیدا کرنا چاہیے جس کے ذریعے ہم پرکھا جائے۔
اس کے مطابق، میرا نقطہ آغاز یہ ہے: کہ ہم اپنے ذہنوں میں جانتے ہیں کہ زندگی گزارنے کے لیے زیادہ انسانی، بامعنی اور پائیدار طریقے ہونے چاہییں، لیکن ہم ابھی تک اپنے دلوں میں یہ محسوس نہیں کرتے۔ کیونکہ اگر ہم نے ایسا کیا - اگر ایک نئی جمالیاتی حساسیت پہلے ہی پیدا ہو چکی ہے - تو تخلیقی اور پائیدار اجتماعی عمل کے ذریعے نئی دنیاؤں کو وجود میں لانے کے لیے جذباتی توانائی ہاتھ میں ہوگی۔ جمالیاتی انقلاب اپنا کام کر چکا ہوتا۔ اور پھر بھی ہم انتظار کرتے ہیں، گویا کہ آنے والی قیامت سے پہلے مفلوج ہو گئے ہوں۔ مجھے یقین ہے کہ یہ جمالیاتی کمی کی وجہ سے ہے – ہماری زندگی میں خوبصورتی، معنی، تخلیقی صلاحیتوں اور لذت کی کمی۔ لیکن میں بحث کروں گا کہ یہ کمی ہمارے تخلیقی ہاتھوں اور ذہنوں میں ہے جس کو حل کرنا ہے۔ (سیموئیل الیگزینڈر)
الیگزینڈر کچھ مختلف کے بارے میں بات کر رہا ہے لیکن اس کے باوجود اتنا ہی سنگین۔ تاہم کتاب لکھنے کی اس کی وجوہات مجھے کسی حد تک ان سے ملتی جلتی معلوم ہوتی ہیں جن کا اظہار یہاں البرٹ نے کیا ہے۔
شاید اس کا گھر سے کوئی تعلق ہے۔ گھر میں محسوس ہوتا ہے۔ گھر لوٹ رہے ہیں۔ لوگ، تمام لوگ، گھر تلاش کرنا، گھر ہونا۔ موسیقی یہ کر سکتی ہے۔ آپ کو گھر لے آئیں۔ شاید عام طور پر آرٹ کر سکتے ہیں. کوئی ایسی چیز سے پیچھے ہٹ جاتا ہے جو انہیں محسوس کرتا ہے، واقعی محسوس کرتا ہے۔