جیریمی بریچر ریاستہائے متحدہ میں ایک معروف مزدور تاریخ دان ہیں۔ بریچر نے 1877 میں 2010 کی جنرل اسٹرائیک کی یاد میں بات کی تھی۔ بنیاد پرست بائیں بازو کے سیاسی اور مزدور تنظیمی امور کے تجربہ کار کے طور پر، بریچر کی رائے کو معاشیات، تاریخ، مزدور یونینوں، مزدوروں کی تحریکوں، پر ایک مضبوط اتھارٹی کے ساتھ حمایت حاصل ہے۔ اور سیاسی حکمت عملی۔
جیریمی بریچر کی تازہ ترین کتاب، انسانوں کو بچائیں؟: ایکشن میں مشترکہ تحفظ، پچھلے موسم خزاں میں سامنے آیا (2011، پیراڈیم پبلشرز)۔ انسانوں کو بچائیں؟ دوسری جنگ عظیم کے بعد سے لے کر وال سٹریٹ پر قبضہ کرنے تک ان کے سیاسی عالمی نظریہ کی نیم سوانح عمری ہے۔ بریچر کی پرورش لبرل یہودی والدین نے کی تھی، جو یورپ میں ہولوکاسٹ سے بچنے والے ایک وسیع خاندان کے تھے۔ اس نے سرخ خوف اور سرد جنگ کو اپنے عروج پر دیکھا، ویتنام جنگ کے دوران امن کی تحریک کو نئے بائیں بازو کے عروج کے ساتھ تعامل کرتے دیکھا۔ یہ لڑکا اپنے 8ویں جماعت کے ہم جماعتوں کو امن کے پرچے دے رہا تھا! انہوں نے پرانے سوشلسٹ نقطہ نظر میں ضم ہونے والے معاشرے کے حقوق نسواں اور ثقافتی تنقید کے عروج کا مشاہدہ کیا۔
جیریمی بریچر اپنی کتاب کی اشاعت کے بعد ایک ہٹ نام بن گیا، حملہ!, ممکنہ طور پر پہلی بنیاد پرست، طبقاتی جدوجہد کی کوشش جو کہ اختصار کے ساتھ ریاستہائے متحدہ میں لیبر کی تاریخ کو پیش کرتی ہے۔ کے بعد حملہ!، بریچر نے بین الاقوامی محنت کی حکمت عملی کو آگے بڑھایا، "عالمگیریت مخالف" تحریک کے لیے متعدد بنیادی کتابوں کی مشترکہ تصنیف کی۔
بریچر خود کو گلوبلائزیشن مخالف تصور کرنے کو ترجیح نہیں دیتا۔ درحقیقت، وہ اثبات کی طرف بڑھتا ہے اور کہتا ہے کہ وہ ہے۔ لیے "نیچے سے عالمگیریت"۔ کارپوریشنوں کو ہمیں یہ دکھانے کی اجازت دینے کے بجائے کہ ہم کس چیز کی مخالفت کریں، بریچر نے دلیل دی کہ محنت کشوں کو طبقاتی بنیادوں پر فعال طور پر منظم کرنے کی ضرورت ہے، دکان، مقامی، بین الاقوامی تجارت، صنعت یا قوم کی بنیاد پر نہیں۔ نہیں. اس کے بجائے، تمام کارکنان (تمام لوگ، اصل میں) ایک مشترکہ مفاد رکھتے ہیں — تحفظ۔ ماحولیاتی تباہی کے ساتھ عالمی معیشت میں کوئی فرد یا ایک ہستی اپنے طور پر محفوظ نہیں رہ سکتی، کیونکہ ہر کام کی جگہ کو ایک دوسرے کی ضرورت ہوگی، جیسا کہ ہر یونین اور تجارت کو، جیسا کہ ہر صنعت، جیسا کہ ہر شعبہ، جیسا کہ ہر شہر، ریاست، اور قوم؛ تمام مزدوروں کو دنیا کے باقی مزدوروں کی ضرورت ہو گی کہ وہ مارکیٹ کے نظام اور اس کے دفاعی ہتھیاروں کو روکنے کے لیے جو انسانیت کی بقا کے لیے خطرہ ہیں۔
بریچر 17 کی ڈگر کی تحریک کا حوالہ دیتا ہے۔th صدی انگلستان (ممکنہ طور پر انسانی تاریخ میں پہلی کوشش کی گئی مساوات پر مبنی معاشرے) نے انقلاب کے لیے اپنی حکمت عملی کو مشترکہ تحفظ کا نام دیا۔ یہ خوشگوار طور پر منفرد ہے، کیونکہ بریچر کے پچھلے کام سے واقف کوئی بھی شخص جانتا ہے کہ وہ ہمیشہ سیاسی طور پر اپنے نظریات کی تبلیغ کرنے میں تھوڑا سا ہچکچاہٹ کا شکار رہا ہے۔ اس کے بجائے، اس نے ہمیشہ کارکنوں کی کہانی سنانے کو ترجیح دی ہے جو لوگوں کو اس کے اپنے عالمی نظریہ کی طرف لے جاتی ہے، اور انہیں اس کی تبلیغ کے بغیر خیالات کا نتیجہ اخذ کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ انسانوں کو بچائیں؟ واضح طور پر تاریخ میں تحریکوں، واقعات اور نظریات پر بریچر کے سیاسی نقطہ نظر کو بیان کرتا ہے۔
مثال کے طور پر، اسٹوڈنٹس فار اے ڈیموکریٹک سوسائٹی کے پاس ایک واضح نظریاتی حکمت عملی اور مزدوروں اور غیر محنت کشوں (جیسے طلباء) کے کردار کے لیے منصوبہ بندی کا فقدان تھا جس کا وہ مسلسل مطالبہ کرتے تھے "شریکی جمہوریت" کے لیے معاشرے میں انقلاب برپا کرنے میں۔ ایس ڈی ایس کسی بھی دوسری وجہ سے ذاتی جھگڑوں کے نتیجے میں زیادہ تنزلی کا شکار ہوا۔ اسے اور دوسرے مردوں کو حقوق نسواں کے عروج میں اپنی جنس پرستی کے لیے بار بار درست کرنے کی ضرورت تھی۔ واضح طور پر روزا لکسمبرگ اور "بڑے پیمانے پر ہڑتالوں" سے وابستگی کا اظہار کرتے ہوئے، بریچر اپنی دیگر کتابوں کے مقابلے میں، یہاں کچھ زیادہ دکھانے دیتا ہے۔
بریچر 1990 کی دہائی میں "نیچے سے عالمگیریت" کی تحریک کے دوران مزدور تحریک میں تبدیلیوں اور از سر نو سمت بندی کی ایک انوکھی گنتی پیش کرتا ہے، جو کہ 2000 کی دہائی کے برعکس ہے، جو اس بات کو یکسر تبدیل کرتا ہے کہ زیادہ تر امریکیوں کے استعمال کردہ تحفظ پسندی اور قوم پرست بائیکاٹ کی ناکام حکمت عملیوں کو کس طرح دیکھا جا سکتا ہے۔ آج یونینز. وہ ایک واضح تفہیم پیش کرتا ہے کہ محنت اور ماحول دونوں اندرونی طور پر عالمی سوالات ہیں، اس طرح، حکمت عملی بنانے کی بحث کو صحیح طریقے سے شروع کرنے کے لیے بہترین نقطہ آغاز ہیں۔ وہ پوری کتاب کو اپنی اصلیت پر واپس سمیٹتا ہے، حالانکہ تحریکوں کو جوڑ کر۔
حملہ! یہ وضاحت کرتے ہوئے شروع ہوتا ہے کہ مزدوروں کی تاریخ میں پہلی ہڑتال قدیم مصر میں ہوئی تھی۔ انسانوں کو بچائیں؟ ایسا ہی کرتا ہے، لیکن اسے 2011 کی عرب بہار سے جوڑتا ہے۔ عرب اسپرنگ نے، ان کا کہنا ہے کہ، لوگوں کی نقل و حرکت سے مشرق وسطیٰ کو روشن کر کے مشترکہ تحفظ کے لیے بین الاقوامی کارکنوں کی بغاوت کی روایت کو دوبارہ زندہ کیا، اور امریکیوں کے لیے ایک مثال بن کر دیکھا۔ جب وال سٹریٹ پر قبضہ شروع کر رہے ہیں۔
اس موسم بہار میں، بریچر نے وال اسٹریٹ پر قبضہ کرنے پر بات کی۔ بہت سے منتظمین اور پیشہ ور افراد یوم مئی پر اپنے علاقے میں "عام ہڑتال" کا اعلان کرنے کی کوشش کر رہے تھے، اور اس نے بہت سے منتظمین کو منظم مزدوروں اور یہاں تک کہ بہت سے دوسرے محنت کش لوگوں کے ساتھ اور ان کے ساتھ حصہ لینے سے روک دیا۔ بریچر نے استدلال کیا کہ پیشوں کو اپنی صلاحیت اور مزدوری سے ان کے تعلق کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔ Occupy Wall Street درحقیقت چوکیداروں یا ہسپتال کے کارکنوں کی نمائندگی نہیں کرتا، لیکن وہ بیانات، نعروں اور یکجہتی کے اقدامات کے ذریعے کارروائیوں کی حوصلہ افزائی کر سکتے ہیں۔ یہ کوششیں "بڑے پیمانے پر ہڑتالوں" کی لہروں کی حوصلہ افزائی کر سکتی ہیں، جس کا اس نے کئی دہائیوں قبل احاطہ کیا تھا اور اسے اجاگر کرنے کی کوشش کی تھی۔ حملہ! پیشوں کی کوئی جگہ نہیں ہے، اگرچہ، عام ہڑتالوں کا اعلان خود کارکنوں سے الگ ہے۔
بریچر نے اس کے بعد ریاستہائے متحدہ میں بہت سی یونینوں اور مزدور قانون کی حدود کی وضاحت کی، اور ممکنہ ہدایات اور حکمت عملیوں کی پیشکش کی جو لیبر جلد ہی منتقل ہو سکتی ہے۔ انہوں نے دو ضروری سمتوں کا ذکر کیا، جیسا کہ توقع کی جا سکتی ہے، ہم مزدور حکمت عملی کو گلوبلائز کرنے کے لیے (مارکیٹ سے چلنے والی "نیچے کی دوڑ" کے خلاف پیچھے ہٹنا) اور مزدور تحریک کو ماحولیاتی استحکام کے لیے بھی ایک تحریک بنانا۔ ایک ساتھ، بریچر مزدور اور ماحولیاتی تحریکوں کی عالمی حکمت عملیوں کو طاقت، تسلط، بازاروں اور منافع کے نظام سے مشترکہ تحفظ کی واحد امید کے طور پر تصور کرتا ہے۔
ذیل میں اینڈی لکر اور جیریمی بریچر کے درمیان ایک انٹرویو ہے۔
اینڈی لکر: جیریمی یہ انٹرویو لینے کا شکریہ۔ میں نے طویل عرصے سے آپ کے کام کی تعریف کی ہے، اسٹرائیک سے شروع! امریکی لیبر کی تاریخ کے بارے میں جاننے کے لیے یہ ایک بہترین نقطہ آغاز ہے۔ پرانے پتھروں کو کھودنے یا دوبارہ دیکھنے کے لیے نہیں، بلکہ 1973 میں، آپ نے مرے بکچن کے مشہور پوسٹ اسکریسیٹی انارکزم (1971) کا جائزہ لیا۔ بکچن نے آدھی کوشش کے ساتھ جواب دیا، جس کا آپ نے جواب دیا۔ آپ کی ایک بڑی تنقید یہ تھی کہ 1960 کی دہائی کی بنیاد پرست نوجوانوں اور طلبہ کی تحریک کا کسی مزدور تحریک یا سرمایہ داری کو ختم کرنے کی حکمت عملی سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ کیا آج آپ کو Occupy کے اندر یہ پریشانی کا رجحان نظر آتا ہے؟
جیریمی بریچر: میں ہمیشہ سے مرے بکچین کا بڑا پرستار تھا اور قلت کے بعد کی انارکیزم میرے لیے بہت پراثر کتاب تھی۔ دوسری چیزوں کے علاوہ، یہ کبھی نہیں بھولنا چاہیے کہ وہ گرین ہاؤس گیسوں اور موسمیاتی تبدیلیوں کے درمیان تعلق قائم کرنے اور سرمایہ داری اور صنعتی نظام میں اپنی جڑیں دکھانے والے اولین لوگوں میں سے ایک تھے۔ ماضی میں سوچیں کہ جن امور پر ہم متفق نہیں تھے ان کے بارے میں ہماری گفتگو کی تصدیق سے زیادہ پولرائزڈ تھی۔ میں نے تب سوچا اور اب سوچتا ہوں کہ بنیاد پرست نوجوانوں میں شروع ہونے والی تحریکوں کو محنت کش طبقے کی اکثریت تک پہنچنے کی ضرورت ہے، اگرچہ اپنی آزادی اور جمود کو چیلنج کرنے کی خواہش کو ترک کیے بغیر۔ زیادہ تر نئے بائیں بازو میں نہ صرف یونینوں کے لیے بلکہ کارکنوں کے لیے دشمنی کے جذبات تھے۔ میں نے ایک بار ایک ممتاز SDS لیڈر کو یہ کہتے سنا کہ امریکہ میں ایک انقلاب آنے والا ہے، اور یہ سفید فام محنت کش طبقے کی مخالفت پر آئے گا۔ اس طرح کے رویوں نے نئے بائیں بازو کے لیے اس وقت کی کافی اہم کارکن تحریک کے ساتھ دستوں تک پہنچنا اور اس میں شامل ہونا بہت مشکل بنا دیا، جس کی جھلک پوسٹل ورکرز وائلڈ کیٹ، ٹیمسٹرز کی جنگلی بلیوں، کوئلے کی کان کنوں کی سیاسی ہڑتال، جیسی سرگرمیوں سے ظاہر ہوتی تھی۔ دوسروں کے درمیان. (1997 کے ترمیم شدہ ایڈیشن میں ان پر ایک باب ہے۔ ہڑتال!.)
بلاشبہ قبضہ تحریک میں متنوع رجحانات ہیں اور مختلف علاقوں میں بالکل مختلف ہے۔ (میرا زیادہ تر براہ راست تجربہ نیویارک شہر کے ساتھ رہا ہے۔) میں سمجھتا ہوں کہ ورکرز اور یونین دونوں کے ساتھ رویہ 1960 کی دہائی کے نیو لیفٹ کے مرکزی دھارے سے یکسر مختلف رہا ہے۔ Occupy کی "99%" کی تعریف کافی حد تک "وہ لوگ جو پیداوار کے ذرائع کے مالک نہیں ہیں" کے مساوی معلوم ہوتے ہیں - یعنی کلاس کی مارکسی تعریف۔ بہت سے قسم کے کارکنوں کو عام طور پر ان لوگوں کا حصہ سمجھا جاتا ہے جو 1٪ کی طرف سے مظلوم ہیں۔ سماجی تبدیلی کو عام طور پر 99% کی خود سرگرمی سے آتا ہے۔ اور یہ رویہ اس حد تک بدلا گیا ہے جو ہم میں سے ان لوگوں کے لئے حیرت انگیز ہے جو 60 کی دہائی میں رہتے تھے۔ بنیاد پرست نوجوانوں کو مارنے کے لیے نیو یارک سٹی کی سڑکوں پر آنے والے "ہارڈ ہیٹس" کے بجائے، ہم نے دسیوں ہزار یونین کے اراکین کو سیاسی اور پولیس کے حملے سے بچانے کے لیے سڑکوں پر آتے دیکھا ہے۔
اینڈی لکر: آج مزدور تحریک کے لیے آپ کا کیا مشورہ ہے؟
جیریمی بریچر: مزدور تحریک کے مستقبل کے لیے اسے محنت کش طبقے کے وکیل کے طور پر کام کرنے کی ضرورت ہے نہ کہ وہ اپنے آجروں کے مقابلے میں محنت کشوں کے الگ الگ گروہوں کی بجائے پورے دارالحکومت اور ریاست کے سامنے۔
اینڈی لکر: آج مزدور تحریک کے نوجوانوں کے لیے آپ کا کیا مشورہ ہے؟
جیریمی بریچر: آپ کے اندر مستقبل ہے۔ مزدور تحریک چاہے کتنی ہی شکست کھا جائے، بنیادی حقیقت یہ ہے کہ محنت کش لوگوں کے حالات اس وقت تک بدتر ہوتے جائیں گے جب تک وہ خود کو منظم نہیں کرتے۔ یہی وجہ ہے کہ مزدور تحریک بار بار راکھ سے اٹھی ہے۔ اگر آپ یوجین وکٹر ڈیبس کو "تنظیم کی روح" کہتے ہیں، تو آپ کا کام بامعنی اور موثر ہوگا۔ مزدور تحریک کی شکلوں کو ہمیشہ ماضی میں بدلنا پڑا ہے اور اب انہیں دوبارہ بدلنا ہوگا۔ کام ان شکلوں کو تلاش کرنا ہے جو تنظیم کے جذبے کے لیے آج اپنے اظہار کے لیے ضروری ہیں۔ اور آپ کے تجربات — ناکام اور کامیاب — انہیں تلاش کرنے کا سب سے اہم طریقہ ہیں۔
اینڈی لکر: بہت سے بائیں بازو کے لوگ "پرانے بائیں بازو" کو "نئے بائیں بازو" سے الگ کرنے کا شوق رکھتے ہیں۔ کیا آپ کو ان امتیازات کو منظم کرنے میں مفید اور اچھا لگتا ہے؟ کیا آپ انہیں بالکل موقع پرست یا غیر ضروری طور پر تفرقہ انگیز سمجھتے ہیں؟
جیریمی بریچر: 1960 کی دہائی میں، "نیا بائیں بازو" کو "پرانے بائیں بازو" سے بہت واضح طور پر اس طرح سے نشان زد کیا گیا تھا جو وضاحتی طور پر مفید تھا، حالانکہ دونوں میں سے کوئی بھی یکساں نہیں تھا۔ تب سے لے کر اب تک بائیں بازو کی بہت سی لہریں اور بہت سی اوور لیپنگ نسلیں آ چکی ہیں کہ مجھے یہ اصطلاح اس مخصوص تاریخی تناظر سے باہر مفید نہیں لگتی۔
اینڈی لکر: محنت نے ایک بار کون سی مہمات شروع کیں جن سے ہمیں آج کی حکمت عملی سازی میں سبق حاصل کرنا بہتر ہو سکتا ہے؟
جیریمی بریچر: مؤرخ ڈیوڈ مونٹگمری نے ایک بار بہت بڑی مختلف شکلوں کا خاکہ پیش کیا جو مزدور تنظیم نے 19 ویں صدی میں اختیار کی تھی، جیسے لیبر لائسیم، صارف اور پروڈیوسر کوپس، صارفین کی تنظیمیں، سیاسی جماعتیں، تفریحی اور سماجی کلب، سماجی اصلاحات کی مہم، 8 گھنٹے کی لیگ وغیرہ۔ یونینیں مزدور تحریک کا صرف ایک حصہ تھیں۔ میں نہیں سمجھتا کہ مقصد ان میں سے کسی کی نقل کرنا ہے، بلکہ آج کی حقیقی دنیا میں کام کرنے والے لوگوں کو درپیش مسائل کو دیکھنا ہے اور ایسے طریقے ایجاد کرنے کی کوشش کرنا ہے جن سے لوگ مل کر کام کرکے بہتر ردعمل دے سکیں۔ صحت کی دیکھ بھال کے لیے مہمات سے لے کر کمیونٹی گارڈنز سے لے کر ورکرز سینٹرز سے لے کر کام پر غیر رسمی ورکر آرگنائزیشن سے لے کر محلوں اور کام کی جگہوں میں پیشوں سے لے کر عام اسمبلیوں تک سبھی کچھ بھی ان کے تاریخی ماخذ ہیں۔ لہذا میں ماضی سے کسی ایک "جادو کی گولی" کی تلاش نہیں کروں گا، لیکن میں یہ کہوں گا کہ ماضی سے سماجی تحریکوں اور کارکنوں کی جدوجہد کے بارے میں سیکھنا موجودہ میں کس چیز کو آزمانا ہے اس کے بارے میں خیالات حاصل کرنے کا ایک بہترین طریقہ ہے۔
اینڈی لکر: کیا آج ورکرز 20 سال پہلے کے مقابلے کمزور ہیں؟ کیوں؟
جیریمی بریچر: یونین کی رکنیت، ہڑتالوں، اجتماعی سودے بازی کی طاقت، اور زیادہ تر دیگر اقدامات سے جن کے بارے میں میں سوچ سکتا ہوں، امریکی کارکنان بیس سال پہلے کے مقابلے میں کچھ کمزور ہیں۔ وہ 1970 کی دہائی میں شروع ہونے والے زبردست زوال سے پہلے کی نسبت بہت کمزور ہیں۔ اس کی بہت سی وجوہات ہیں، جن میں سے زیادہ تر پر بڑے پیمانے پر بحث کی گئی ہے: عالمگیریت، مستقل متبادل کارکنوں کا استعمال، بڑی صنعتوں کا زوال جو ٹریڈ یونینزم کا گڑھ تھیں، ایک انفرادی صارفی ثقافت کا عروج، پیداوار کی وکندریقرت، حق کو متحرک کرنا، سیاسی نظام پر بڑے سیاسی شراکت داروں کا تسلط، اور اس میں کوئی شک نہیں۔ مزدور تحریک کی اپنی کمزوریوں اور تبدیلی میں ناکامیوں نے بھی اہم کردار ادا کیا ہے۔ اسی طرح کی قوتیں ماضی میں کئی مقامات پر محنت کش طبقے کے خاتمے کا باعث بنی ہیں - اور اس نے ایک حتمی بحالی کو نہیں روکا۔
اینڈی لکر: آپ کے مضامین اور کتابوں میں، میں نے آپ کو کبھی بھی سیاسی تبلیغی نہیں سمجھا۔ درحقیقت، میں برسوں سے آپ کے سیاسی خیالات کو کسی حد تک مبہم، بنیادی طور پر محنت پر مبنی، بصیرت پر مبنی اور مستقل مزاج سمجھتا رہا ہوں، لیکن اس سے زیادہ کبھی بھی اس کی تعریف نہیں کی گئی۔ کیا یہ آپ کی طرف سے جان بوجھ کر ہے، یا صرف ایک حادثہ ہے، آپ کی محدود تحریروں کی وجہ سے جو میں نے پڑھی تھی؟
جیریمی بریچر: کسی ایسے شخص کے طور پر جو تاریخی طور پر سوچنے کی کوشش کرتا ہے، میں اپنے خیالات کو مخصوص تاریخی سیاق و سباق میں رکھنے کی کوشش کرتا ہوں۔ ایک ایسے شخص کے طور پر جو یہ مانتا ہے کہ لوگ اکٹھے ہو کر اور کچھ نیا بنا کر ہی اپنے مسائل حل کر سکتے ہیں، میں "صحیح" پالیسیاں وضع کرنے کی کوشش کرنے سے گریزاں ہوں۔ میرے دل کے قریب روزا لکسمبرگ کے الفاظ ہیں: ایک تحریک کی غلطیاں ہوشیار مرکزی کمیٹی کی غلطی سے کہیں زیادہ ثمر آور ہوتی ہیں۔
اینڈی لکر: جب آپ 2010 میں سینٹ لوئس آئے تو آپ نے 1877 کی عام ہڑتال کی یاد میں تقریر کی۔ آپ نے چین میں مزدوروں کی تنظیم اور سرگرمیوں کے بارے میں کچھ بات کی۔ یہ آپ کے حالیہ مضامین اور کتابوں کا موضوع رہا ہے۔ چین کی مزدور تنظیم امریکی کارکنوں کے لیے کیوں اہم ہے؟
جیریمی بریچر: خاص طور پر، مزدور کے لیے مارکیٹ کی قیمت، سب سے کم معاوضہ لینے والے غیر ہنر مند کارکن سے لے کر اشرافیہ کے ڈیزائنرز اور انجینئروں تک، زیادہ تر چین میں لیبر مارکیٹ کے ذریعے طے کی جاتی ہے۔ تو بہت سیدھا تعلق ہے۔ اس سے آگے، دنیا کا پورا مستقبل، پیداوار کی نوعیت سے لے کر اجرت کی سطح تک، اور جنگ سے لے کر موسمیاتی تبدیلی تک چین میں جو کچھ ہو رہا ہے اس سے گہرا اثر پڑے گا۔ اگر عالمی سطح پر مزدور تحریک بننا ہے تو اس میں چین کے مزدوروں کو شامل کرنا چاہیے۔ اور اگر کوئی عالمی تبدیلی آنی ہے تو اس میں چین کو شامل کرنا ہوگا۔ چینی مزدور قانون میں اصلاحات کے لیے بین الاقوامی محنت اور انسانی حقوق کی حمایت نے واقعی چینی محنت کش طبقے کے مختلف عناصر (سرکاری، غیر سرکاری اور مخالف) اور باقی دنیا میں مزدور تحریکوں کے درمیان تعاون کا دروازہ کھولا۔ ہمیں اسے کھلا رکھنے کی ضرورت ہے۔
اینڈی لکر: کیا ہمیں "امریکی خریدنا" چاہئے؟ کیا یہ یونینوں کے لیے ایک مفید نعرہ ہے؟ آپ یونینوں کے نعرے کے طور پر کیا دیکھیں گے؟
جیریمی بریچر: عالمگیریت کے دور میں "Buy American" ایک انتہائی مبہم نعرہ ہے۔ زیادہ تر مصنوعات جو لوگ خریدتے ہیں وہ "عالمی اسمبلی لائن" میں تیار کی جاتی ہیں، جو بہت سے مختلف ممالک میں کارکنوں کے ذریعہ تیار کی جاتی ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ چند حقیقی امریکی مصنوعات ہیں۔ لہذا "امریکی خریدیں" کا نعرہ، اور عمومی طور پر معاشی قوم پرستی، اکثر صرف مختلف ممالک میں کارکنوں کو تقسیم کرکے اور انہیں حریفوں کے طور پر ظاہر کرکے کارکنوں کو کمزور بناتی ہے۔ نتیجہ کارکنوں کے مقابلے کی بنیاد پر نیچے کی دوڑ ہے۔ ایک متبادل نعرہ: "ایک کی چوٹ سب کے لیے ایک چوٹ ہے" میرے لیے کافی ہے۔
اینڈی لکر: کیا آپ کے پاس کوئی حتمی تبصرے ہیں؟
جیریمی بریچر: جیسا کہ گزشتہ سال کے شدید موسمی واقعات سے پتہ چلتا ہے کہ سرمایہ داری کی بے قابو حرکیات اور قومی ریاستی نظام کی وجہ سے زمین کی آب و ہوا کی تباہی نہ صرف ہماری نسلوں کے مستقبل کے لیے بلکہ امریکی محنت کش لوگوں کی فوری فلاح و بہبود کے لیے بھی خطرہ ہے۔ ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ آب و ہوا کی تباہی کام کرنے والے لوگوں کے لیے ایک وجودی مسئلہ ہے۔ ایک ہی وقت میں، آب و ہوا کے موافق معیشت میں تبدیل ہونا ایک عالمی مکمل روزگار کی حکمت عملی اور سیاسی اور اقتصادی تبدیلیوں کا مرکز ہو سکتا ہے جو اسے انجام دینے کے لیے ضروری ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ مستقبل کے لیے جو ہم پروجیکٹ کرتے ہیں اس کے لیے متبادل وژن کا مرکز ہونا ضروری ہے — اور روزمرہ کے متبادل جو ہم مقامی طور پر مقامیت بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے