ماخذ: کاؤنٹرپنچ
22 جنوری 2015 کو Evo Morales کے رسمی افتتاح کے دوران Tiwanaku کے کھنڈرات میں نمائش کے لیے Túpac Katari کا ایک پورٹریٹ۔ یہ پورٹریٹ مکئی کی بھوسی، پھلیاں، گاجر اور آلو سے بنا ہے۔ فوٹوگرافر: بینجمن ڈینگل۔
بسوں، حفاظتی گاڑیوں، مقامی رہنماؤں، اور چی گویرا کی ٹی شرٹس کے ساتھ بیک پیکرز کا ایک قافلہ کسانوں کے کھیتوں سے ہوتا ہوا ایک کیچڑ والی سڑک پر نوآبادیاتی شہر تیواناکو تک جا رہا ہے۔ 22 جنوری 2015 کے ٹھنڈے دن میں لوک موسیقی چلائی گئی، کیونکہ مقامی پادریوں نے بولیویا کے پہلے مقامی صدر، ایوو مورالس کو تیسری مدت کے لیے عہدے پر فائز کرنے کے لیے تیار کرنے کے لیے پیچیدہ رسومات ادا کیں۔ قدیم شہر کے کھنڈرات میں اس کا رسمی افتتاح علامتی معنی کی کئی تہوں سے نشان زد تھا۔
"آج ایک خاص دن ہے، ایک تاریخی دن ہے جو ہماری شناخت کی تصدیق کرتا ہے،" مورالس نے اپنی تقریر میں کہا، جو پتھروں سے بنے ہوئے دروازے کے سامنے دی گئی تھی۔ "پانچ سو سال سے زیادہ عرصے سے، ہم تاریکی، نفرت، نسل پرستی، امتیازی سلوک اور انفرادیت کا شکار ہیں، جب سے عجیب [ہسپانوی] آدمی آئے ہیں، ہمیں کہتے ہیں کہ ہمیں جدید بنانا ہے، کہ ہمیں خود کو مہذب بنانا ہے… لیکن جدیدیت کے لیے ہمیں، ہمیں مہذب بنانے کے لیے، سب سے پہلے انہیں دنیا کے مقامی لوگوں کو ختم کرنا تھا۔"
مورالز گزشتہ اکتوبر میں 60 فیصد سے زیادہ ووٹ لے کر دوبارہ منتخب ہوئے تھے۔ اس کی مقبولیت کی بڑی وجہ ان کی موومنٹ ٹوورڈ سوشلزم (MAS) پارٹی کی غربت کو کم کرنے، معاشرے کے پسماندہ شعبوں کو بااختیار بنانے، اور بولیویا میں ہسپتالوں، اسکولوں اور انتہائی ضروری عوامی کام کے منصوبوں کے لیے سرکاری صنعتوں سے فنڈز استعمال کرنے کی وجہ سے تھی۔
"میں آپ کو بتانا چاہوں گا، بہنوں اور بھائیوں،" مورالز نے آگے کہا، "خاص طور پر جو یہاں بین الاقوامی سطح پر مدعو ہیں، وہ کیا کہتے تھے؟ 'ہندوستانی، مقامی لوگ، صرف ووٹ دینے کے لیے ہیں حکومت کرنے کے لیے نہیں۔' اور اب مقامی لوگ، یونین، ہم سب نے یہ ثابت کر دیا ہے کہ ہم ان سے بہتر حکومت کرنا بھی جانتے ہیں۔
زیادہ تر حاضرین کے لیے، یہ تقریب مورالز انتظامیہ کے تحت حاصل ہونے والی معاشی اور سماجی ترقی پر غور کرنے کا وقت تھا اور اس بات کو تسلیم کرنے کے لیے کہ یہ ملک اپنی مقامی اکثریت کی فتح کے بعد سے پانچ سو سال کی محکومیت پر قابو پانے میں کس حد تک پہنچ چکا ہے۔ امریکہ
لا پاز کے ایک مقامی رہنما اسماعیل کوئسپ ٹیکونا نے مجھے بتایا، "یہ تقریب ہمارے لیے، ایمارا، کیچوا اور گارانی کے لوگوں کے لیے بہت اہم ہے۔" "[Evo Morales] ہمارا بھائی ہے جو پانچ سو سال سے زیادہ غلامی کے بعد اب اقتدار میں ہے۔ اس لیے یہ تقریب ہمارے لیے بہت اہمیت رکھتی ہے… ہم اسے ایک بہت بڑا جشن سمجھتے ہیں۔‘‘
سیاسی بائیں بازو کے ناقدین کے لیے، تیواناکو ایونٹ نے ایک ایسے صدر کے تضادات کو مجسم کیا جس نے اسی وقت مقامی حقوق کی حمایت کی کہ اس نے نچلی سطح پر خاموشی اختیار کی اور اسے کمزور کیا۔ مقامی مخالف، اور جنہوں نے گیس اور کان کنی کی صنعتوں پر مبنی ایک استخراجی معیشت کو گہرا کرتے ہوئے ماں ارتھ کے احترام کی بات کی۔ درحقیقت، MAS نے سیاسی مقاصد کے لیے تیواناکو کے کھنڈرات کو جس طرح استعمال کیا، جیسا کہ اس نے ماضی کے افتتاحوں میں کیا تھا، کچھ ناقدین کے لیے شرمناک اور موقع پرست دکھائی دیا۔
لیکن مورالس کی طرف سے تاریخی علامتوں کے اس طرح کے استعمال بولیویا میں ایک طویل سیاسی روایت کا حصہ تھے۔ 1970 کی دہائی میں کیمپسینو (دیہی کارکن) اور مقامی تحریکوں سے لے کر آج ایم اے ایس پارٹی تک، مقامی کارکنوں اور بائیں بازو کے سیاست دانوں نے اپنے مطالبات کو جائز بنانے اور ان کے غیر آباد کاری کے مسابقتی عمل کی رہنمائی کے لیے جبر اور مزاحمت کی دیسی تاریخوں سے روابط کا دعویٰ کیا ہے۔
جب Evo Morales تمباکو نوشی اور اینڈین پادریوں کی دعاؤں کے درمیان Tiwanaku کے دروازوں سے گزرے، تو بہت سے بولیوین کے لیے یہ ایک گہرا لمحہ تھا جو ملک کے پہلے مقامی صدر کے عہدے پر تیسری مدت کا نشان تھا۔ یہ ایک ایسے ملک میں بھی ایک اور دن تھا جہاں حال کی سیاست ماضی میں ڈوبی ہوئی ہے۔
مورالس حکومت عام طور پر اپنے آپ کو ایک سیاسی قوت کے طور پر پیش کرتی ہے جس نے اٹھارویں صدی کے مقامی باغی ٹوپک کٹاری کے ناکام خوابوں کو حقیقت میں بدل دیا ہے، جس نے اینڈیز میں مقامی حکمرانی کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش میں ہسپانویوں کے خلاف بغاوت کو منظم کیا۔ بولیویا کے پہلے سیٹلائٹ، ٹوپک کٹاری کے حالیہ نام میں اس بات کی نشاندہی کی گئی۔ سیٹلائٹ کی لانچنگ لا پاز کے مرکزی پلازہ مریلو میں براہ راست نشر کی گئی تھی، یہ تقریب اینڈین کے روحانی رہنماؤں کے ساتھ تھی جنہوں نے مدر ارتھ کی تعظیم کے لیے رسومات ادا کیں۔ حکومت نے سرکاری طیاروں کا نام بھی کٹاری کے نام پر رکھا ہے۔ کٹاری کی وراثت کو اس طرح استعمال کیا جا سکتا ہے جو مقامی رہنما کے پائیدار سیاسی سرمائے کی ترجمانی کرتا ہے۔
Túpac Katari کی علامتی واپسی۔
مورالس کی حکومت کی جانب سے اپنے نام کا ایک سیٹلائٹ لانچ کرنے سے دو سو سال پہلے، ایمارا کے مقامی باغی کٹاری نے لا پاز کے 109 دن کے محاصرے کی قیادت کی جس نے ہسپانوی نوآبادیاتی حکومت کو جھنجھوڑ دیا۔ کٹاری کی بغاوت 1780 میں کوزکو اور پوٹوسی سے شروع کی گئی اینڈیس کے پار ایک مقامی بغاوت کا حصہ تھی، اور مارچ 1781 میں کٹاری کے ذریعے لا پاز تک پھیل گئی۔ بغاوتوں کا ایک مرکزی مطالبہ یہ تھا کہ علاقے کی حکمرانی کو دوبارہ مقامی ہاتھوں میں دیا جائے۔
ہسپانویوں نے بالآخر بغاوت کو کچل دیا اور کٹاری پر قبضہ کر لیا۔ یہ بڑے پیمانے پر سمجھا جاتا ہے کہ اس کی پھانسی سے چند لمحوں پہلے، کٹاری نے وعدہ کیا تھا، "میں لاکھوں کی طرح واپس آؤں گا۔" درحقیقت، اگرچہ ہسپانویوں کا تختہ الٹنے اور مقامی خود مختاری حاصل کرنے کا اس کا خواب چکنا چور ہو گیا، لیکن اس کی پھانسی کے بعد سے سینکڑوں سالوں کے دوران، اس شہید اور اس کی جدوجہد کو تحریک کے لاتعداد شرکاء، کارکنان نے مقامی مزاحمت کی علامت کے طور پر اٹھایا۔ -بولیویا میں علماء، اور یونین کے رہنما۔
کارکنوں نے کٹاری کے مجسمے بنائے ہیں، اس کے نام اور تصویر پر پلے کارڈز اور کیمپسینو یونینوں کے عنوانات ہیں، اور اس کی میراث نے درجنوں مقامی نظریات، منشوروں اور سیاسی جماعتوں کو ہوا دی ہے۔ کٹاری کی گلیوں میں رکاوٹوں کی حکمت عملی کو اکیسویں صدی کے باغیوں نے دوبارہ شروع کیا ہے، اور ان کے نام سے منسوب سیٹلائٹ پوری دنیا کا چکر لگاتا ہے۔
کٹاری کی علامت نگاری اچھی طرح سفر کرتی ہے۔ اپریل 2000 میں، کٹاری کا تماشہ پانی کی نجکاری اور نو لبرل پالیسیوں کے خلاف ایمارا کی قیادت میں مظاہروں کے سلسلے کی شکل میں واپس آیا۔ مظاہروں میں سڑکوں کی بندش شامل تھی جس نے لا پاز کو ملک کے باقی حصوں سے منقطع کر دیا۔ مارکسا شاویز، دیہی جڑوں کے ساتھ ایمارا کے ماہر عمرانیات، بغاوت میں شامل ہو گئے۔ اس نے مجھے بتایا کہ کارکنوں نے باری باری رکاوٹوں کو برقرار رکھا اور شاہراہوں پر چوکسی قائم کی تاکہ یہ اشارہ کیا جا سکے کہ مقامی لوگ، زائرین اور فوج کب پہنچ رہے ہیں۔
لا پاز کا گلا گھونٹنے کے لیے سڑکیں بند کرنے کے عمل نے کٹاری کی جدوجہد کو یاد کیا۔ "ناکہ بندی محاصرے کو یاد رکھنے کی ایک شکل ہے،" شاویز نے وضاحت کی۔ روڈ بلاکس کی تحریک کی تنظیم نے عملی علم کا استعمال کیا جو "بنیادی طور پر زبانی یادداشت کے ذریعے منتقل کیا گیا تھا۔" مثال کے طور پر، "Túpac Katari بغاوت میں لوگوں کو بلانے کی ایک شکل تھی جو پہاڑیوں میں الاؤ جلانا تھا تاکہ دوسری کمیونٹیز انہیں دیکھ سکیں، اور یہ الرٹ کی علامت تھی۔" 2000 کی ناکہ بندیوں میں، کارکنوں نے لوگوں کو بلانے کے لیے اسی طرز کا فائر استعمال کیا۔ "یہی وجہ ہے کہ بعد میں سینکڑوں لوگ [ہائی لینڈ کے شہر] اچکاچی میں فوج سے مقابلہ کرنے کے لیے پہنچے، کیونکہ انہوں نے دھواں دیکھا تھا۔" اس نے تکنیک کی ابتدا کو "کمیونٹیوں میں غیر تحریری یادداشت" میں رکھا۔
تین سال بعد، ایک اور محاصرہ لا پاز کو ہلا کر رکھ دے گا، اس بار انہی ہائی لینڈ کمیونٹیز کی قیادت میں اور ایل الٹو تک پھیل گیا۔ اختتامی ہفتوں تک، ایمارا کے کارکنوں نے حکومتی جبر اور بولیوین گیس کی نجکاری اور برآمد کے منصوبے کے خلاف احتجاج کے لیے لا پاز کے گرد رکاوٹیں کھڑی کیں۔ مظاہروں نے نو لبرل صدر گونزالو سانچیز ڈی لوزاڈا کو معزول کر دیا اور نچلی سطح پر تنظیم سازی اور بائیں بازو کی سیاست کے ایک نئے مرحلے کا آغاز کیا جس نے 2005 میں مورالس کے انتخاب کی راہ ہموار کی۔
پانچ سو سالہ بغاوت یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح بولیویا میں کارکنوں کے ذریعہ مقامی لوگوں کی تاریخ کی نچلی سطح پر پیداوار اور متحرک کرنا 1970 کی دہائی کے بعد کے انقلابی بولیویا سے لے کر 2000 کی دہائی کی بغاوتوں تک مقامی تحریکوں کو بااختیار بنانے، سمت دینے اور قانونی حیثیت دینے کے لیے ایک اہم عنصر تھا۔ ان کارکنوں کے لیے ماضی ایک اہم ذریعہ تھا جو شہریوں کو سماجی تبدیلی کے لیے اقدامات کرنے، نئے سیاسی منصوبوں اور تجاویز کو تیار کرنے، اور گورننس، زرعی پیداوار اور سماجی تعلقات کے متبادل ماڈل فراہم کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ احتجاج، منشور، بینرز، زبانی تاریخ، پمفلٹ، اور سڑکوں پر رکاوٹوں میں تاریخی واقعات، شخصیات اور علامتوں کے ان کے احیاء نے دیسی تحریکوں اور سیاست کی ایک لہر کو حرکت میں لانے میں مدد کی جو ابھی تک ملک کو ہلا رہی ہے۔
جیسا کہ بولیویا کی عصری سیاست اور تحریکیں ظاہر کرتی ہیں، لوگوں کی تاریخوں کو مقامی آزادی کے اوزار کے طور پر چلانے کی جدوجہد ابھی ختم نہیں ہوئی۔
کوکا فیلڈز اور اسٹریٹ ریبلینس
ایوو مورالس کے انتخاب کا راستہ ایک طویل اور ہنگامہ خیز تھا، جو کوکا کے کھیتوں اور گلیوں میں بغاوتوں میں بنایا گیا تھا۔ مورالز ایک سابق کوکا کاشتکار اور یونین لیڈر ہیں جو نچلی سطح سے ملک کے وسطی حصے میں چپرے کے اشنکٹبندیی کوکا اگانے والے علاقے کی امریکی عسکریت پسندی کے خلاف لڑنے والے کارکن کے طور پر اٹھے۔ (اگرچہ یہ کوکین میں ایک اہم جزو ہے، لیکن بولیویا میں کوکا کی پتی کو قانونی طور پر دواؤں اور ثقافتی مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔) مورالس اور دیگر کوکا کاشتکاروں نے ملک میں امریکی قیادت میں منشیات کی جنگ کو بنیاد پرست سیاسی تحریکوں کو کمزور کرنے کی کوشش کے طور پر دیکھا، جیسے جیسا کہ کوکا یونین مورالس نے قیادت کی۔ وہ MAS سیاسی پارٹی میں ایک ابتدائی شخصیت اور منحرف کانگریس مین بن گئے، جو کوکا یونینوں کے کچھ حصے میں پروان چڑھی اور 2002 میں نو لبرل صدر سانچیز ڈی لوزاڈا کے خلاف مورالس کی تقریباً کامیاب صدارتی بولی چلائی۔
MAS نے ہمیشہ خود کو سماجی تحریکوں کے ایک سیاسی آلہ کے طور پر بیان کیا ہے جہاں سے یہ ابھری ہے۔ 2000 کی دہائی کے اوائل کے دوران، بولیویا نے متعدد بغاوتیں دیکھیں۔ 2000 کوچابامبا واٹر وار میں، اس شہر کے لوگ ایک ملٹی نیشنل کارپوریشن بیچٹیل کی طرف سے اپنے پانی کی نجکاری کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے۔ ہفتوں کے احتجاج کے بعد، کمپنی کو شہر سے باہر نکال دیا گیا، اور پانی عوام کے ہاتھوں میں واپس چلا گیا۔ فروری 2003 میں، پولیس، طلباء، عوامی کارکنان، اور ملک بھر میں باقاعدہ شہریوں نے غربت زدہ آبادی پر اجرتوں میں کمی اور انکم ٹیکس بڑھانے کے آئی ایم ایف کے حمایت یافتہ منصوبے کے خلاف بغاوت کی قیادت کی۔ اس بغاوت نے حکومت اور آئی ایم ایف کو تحریک کے مطالبات کے سامنے ہتھیار ڈالنے اور عوامی اجرت اور ٹیکس کی پالیسیوں کو واپس لینے پر مجبور کیا، جس سے تحریکوں کے درمیان اتحاد اور یکجہتی کے ایک نئے دور کا آغاز ہوا کیونکہ شہری عدم اطمینان نے گرمی کو اکٹھا کیا، جو کہ ابلتے ہوئے مقام پر پہنچ گیا گیس کی جنگ۔
گیس کی جنگ، جو ستمبر اور اکتوبر 2003 میں ہوئی، ایک قومی بغاوت تھی جو معاشرے کے مختلف شعبوں کے درمیان بولیوین قدرتی گیس کو چلی کے راستے امریکہ کو اٹھارہ سینٹ فی ہزار مکعب فٹ کے حساب سے فروخت کرنے کے منصوبے کے خلاف ابھری تھی، جسے صرف دوبارہ فروخت کیا جانا تھا۔ امریکہ میں تقریباً چار ڈالر فی ہزار مکعب فٹ کے حساب سے۔ ایک ایسے اقدام میں جو اپنے سستے خام مال کے لیے مشہور ملک کے شہریوں کے لیے بہت زیادہ واقف تھا، دائیں بازو کی سانچیز ڈی لوزاڈا حکومت نے نجی کمپنیوں کے ساتھ مل کر ایک ایسا منصوبہ تیار کرنے کے لیے کام کیا جس میں چلی اور امریکی کاروبار کو بولیویا کی قدرتی دولت سے زیادہ فائدہ پہنچے۔ بولیویا کے شہری خود کریں گے۔ تمام طبقاتی اور نسلی خطوط سے تعلق رکھنے والے بولیوین برآمدی منصوبے کے خلاف ملک گیر احتجاج، ہڑتالوں اور سڑکوں کی بندش میں متحد ہیں۔ انہوں نے مطالبہ کیا کہ بولیویا میں گیس کو قومی اور صنعتی بنایا جائے تاکہ صنعت سے حاصل ہونے والا منافع سرکاری ترقیاتی منصوبوں اور سماجی پروگراموں میں جا سکے۔
ایل الٹو شہر میں نیبر ہڈ کونسلز، جن میں بہت سے ماہرین بطور ممبر شامل ہیں، اپنے شہر میں سڑکیں بلاک کرنے کے لیے اکٹھے ہو گئے۔ گیس کی جنگ کے عروج نے کٹاری کے محاصرے کو یاد کیا کیونکہ اس میں ایل الٹو کے ہزاروں باشندے شامل تھے، جو بڑے پیمانے پر پڑوسی کونسلوں کے ذریعے منظم تھے، لا پاز کو ملک کے باقی حصوں سے روکتے تھے اور آخر کار فوج کا سامنا کرتے تھے۔ حکومت کا کریک ڈاؤن اس وقت شدت اختیار کر گیا جب ریاستی فورسز نے ہیلی کاپٹروں سے نیچے کے شہریوں کو گولی مار دی، جس سے ساٹھ سے زیادہ افراد ہلاک ہو گئے۔ جبر نے شہر کی تحریکوں کو غصے کی طرف دھکیل دیا جس نے ان کی مزاحمت کو تقویت دی۔ اکتوبر کے وسط تک، لوگوں نے کامیابی کے ساتھ سانچیز ڈی لوزاڈا کو بے دخل کر دیا اور گیس کی برآمد کے منصوبے کو مسترد کر دیا، جس نے قومیانے کی طرف اشارہ کیا۔
ایوو مورالس حکومت
اس طرح کے مظاہروں اور زمینی اصلاحات کو فروغ دینے والے اور ایک نئے، ترقی پسند آئین کے مطالبے نے نوآبادیاتی ریاست کے بنیاد پرست متبادل کے لیے نئی جگہیں کھولیں، بولیویا کی خودمختاری اور نو لبرل ماڈل کو ملک کی سیاست کے مرکز میں مکمل طور پر مسترد کر دیا۔ ایم اے ایس اور مورالز عدم اطمینان کے اس دور سے ملک کے قومی سیاسی منظر نامے پر نیویگیٹ کرتے ہوئے نچلی سطح کی توانائی اور تقاضوں کو پورا کرنے میں سب سے ماہر کے طور پر ابھرے، جس پر اس وقت دائیں بازو کی سیاسی جماعتوں کا غلبہ تھا۔
2005 میں، مورالز نے صدارتی انتخاب جیتا، بڑی حد تک سیاسی جگہ اور پچھلے پانچ سالوں میں سماجی تحریک کی فتوحات سے متاثر ہونے والی مقبول امید کی بدولت۔ چونکہ وہ بولیویا کے پہلے مقامی صدر تھے، اس لیے ان کے انتخاب کو ایک ایسی قوم میں ایک اہم لمحے کے طور پر دیکھا گیا جہاں اکثریت غریب اور مقامی تھی۔ تقریباً بیس سال کے نو لبرل ازم کے بعد مورالز کو ایک سوشلسٹ، سامراج مخالف پلیٹ فارم پر منتخب کیا جانا تاریخی تھا۔ شاید اس سے بھی زیادہ اہم بات یہ تھی کہ نسل پرستی اور نوآبادیاتی نظام سے بھری قوم میں، عاجزانہ پس منظر سے تعلق رکھنے والا ایک مقامی آدمی صدارتی محل میں رہائش اختیار کر سکتا ہے۔
عہدہ سنبھالنے کے فوراً بعد، مورالز نے سماجی تحریک کی بہت سی فتوحات کو ادارہ جاتی شکل دینے کے لیے تیزی سے حرکت کی جو سڑکوں پر حاصل کی گئی تھیں۔ اس نے بولیویا کی گیس کی امیر صنعت کے شعبوں کو قومیا لیا، ملک کے آئین کو دوبارہ لکھنے کے لیے ایک اسمبلی بلائی، اور غربت کے خاتمے اور معاشرے کے حاشیے پر رہنے والے غریب اور مقامی لوگوں کو بااختیار بنانے کے لیے اپنی مہم کے بہت سے وعدوں پر عمل کیا۔ ان کا انتخاب خاص طور پر لاطینی امریکہ میں ایک ایسے وقت میں ہوا جب دوسرے ترقی پسند صدور اقتدار میں تھے۔ ارجنٹائن سے وینزویلا تک، مورالز قومی خودمختاری پر زور دینے اور سامراج کو مسترد کرنے میں تنہا نہیں تھے۔
ملک میں ہونے والی معاشی تبدیلیاں کچھ وجوہات کی طرف اشارہ کرتی ہیں جن کی وجہ سے مورالز اپنے دفتر کے زیادہ تر وقت میں بہت مقبول تھے۔ بولیویا کی جی ڈی پی میں 2009 سے 2013 تک مسلسل اضافہ ہوا، جس سے اقوام متحدہ نے خطہ میں غربت میں کمی کی سب سے زیادہ شرح بتائی، 32.2 اور 2000 کے درمیان 2012 فیصد کمی کے ساتھ۔ اجرت میں اضافہ. اس معاشی کامیابی کا زیادہ تر حصہ حکومت کے ساتھ منسلک کیا جا سکتا ہے جس میں بہت سی صنعتوں اور کاروباروں کو—بارودی سرنگوں سے لے کر ٹیلی فون کمپنیوں تک— کو ریاستی کنٹرول میں رکھا جا سکتا ہے، اس طرح MAS حکومت کے مقبول سماجی پروگراموں کے لیے فنڈز پیدا کیے جا سکتے ہیں، جن میں ماؤں، بچوں اور بوڑھوں کو اٹھانے کے منصوبے شامل ہیں۔ غربت سے باہر. خواندگی کے ایک کامیاب پروگرام کی بدولت یونیسکو نے ملک کو ناخواندگی سے پاک قرار دیا ہے۔ نیشنلائزیشن سے پیدا ہونے والی زیادہ تر فنڈنگ انفراسٹرکچر اور ہائی وے کی ترقی کے لیے بھی ادا کی جاتی ہے، کیونکہ ملک کی صرف 20 فیصد سڑکیں پختہ ہیں۔
ایم اے ایس کے سیاسی منصوبے کے پاس ہے۔ اس کے نقصانات اور ساختی مسائل کے بغیر نہیں رہا۔. کچھ ایسی ہی مقامی اور دیہی برادریوں کو جن کی مورالز حکومت اپنے سماجی پروگراموں اور سیاست کے ساتھ تعاون کرنا چاہتی ہے، نکالنے کی صنعتوں سے بے گھر ہو گئی ہیں۔ زہریلے کیڑے مار ادویات کے ساتھ GMO سویا کے کھیتوں کو حکومت کے تعاون سے ملک کے مشرقی حصے میں دیہی علاقوں میں پھیلایا جا رہا ہے۔ بولیویا میں اسقاط حمل اب بھی بڑی حد تک غیر قانونی ہے، اور خواتین کے خلاف گھریلو زیادتی اور نسوانی قتل کی شرحیں بڑھ رہی ہیں۔ بڑے بدعنوانی کے اسکینڈلز نے MAS اور اس کی تحریک کے اتحادیوں کو گھیر لیا ہے، بشمول CSUTCB اور Bartolina Sisa موومنٹ۔ مورالز زلزلے سے متاثرہ لا پاز کے قریب تعمیر کیے جانے والے ایک متنازعہ نیوکلیئر پاور پلانٹ کے ساتھ آگے بڑھ رہے ہیں، اور MAS Isiboro-Sécure Indigenous Territory and National Park (TIPNIS) کے ذریعے ایک ہائی وے بنانے کا ارادہ رکھتا ہے، جس نے احتجاج کو جنم دیا ہے۔ (حال ہی میں، Morales حملے کی زد میں آ گیا ہے ایسی پالیسیوں کے لیے جو ملک میں وسیع پیمانے پر آگ کو پھیلانے کا باعث بنیں۔)
مورالس انتظامیہ کے کان کنی، گیس اور میگا ڈیموں میں ایکسٹریکٹیو پراجیکٹس کو مزید گہرا کرنے کے فیصلے میں موجود تضادات اور ساتھ ہی ساتھ مدر ارتھ کا نعرہ لگانا آنے والی دہائیوں تک قوم اور اس کی مقامی تحریکوں کو متاثر کرے گا۔
"لاطینی امریکہ کی کھلی رگوں سے اب بھی خون بہہ رہا ہے"
جب میں 2003 میں بولیویا کے کوچابامبا میں ایوو مورالس کے ساتھ صبح سویرے انٹرویو کے لیے بیٹھا، جو اس وقت ایک کوکا کسان رہنما اور کانگریس مین تھا، وہ تازہ نچوڑا ہوا اورنج جوس پی رہا تھا اور اپنی یونین کے دفتر میں لینڈ لائن فون کی مسلسل بجتی ہوئی آواز کو نظر انداز کر رہا تھا۔ ہماری میٹنگ سے چند ہفتے قبل، ایک ملک گیر سماجی تحریک نے مطالبہ کیا کہ بولیویا کے قدرتی گیس کے ذخائر کو ریاستی کنٹرول میں رکھا جائے۔ زیر زمین دولت کس طرح زیر زمین غریب اکثریت کو فائدہ پہنچا سکتی ہے یہ سب کے ذہن میں تھا۔ جہاں تک ان کے سیاسی عزائم کا تعلق ہے، مورالز قدرتی وسائل چاہتے تھے کہ "لاطینی امریکہ کے لیے آزادی اور اتحاد کا ایک سیاسی آلہ بنائیں۔" انہیں بڑے پیمانے پر صدارت کا ایک مقبول دعویدار سمجھا جاتا تھا اور وہ واضح تھے کہ انہوں نے لیڈر کے طور پر جس دیسی سیاست کو متحرک کرنے کی کوشش کی وہ بولیویا کے قومی ترقی کے لیے اپنی قدرتی دولت کی بازیافت کے وژن سے منسلک تھی۔ انہوں نے کہا کہ ہم، مقامی لوگ، پانچ سو سال کی مزاحمت کے بعد دوبارہ اقتدار پر قابض ہیں۔ "اقتدار پر دوبارہ قبضہ ہماری اپنی دولت، ہمارے اپنے قدرتی وسائل کی بحالی کی طرف ہے۔" دو سال بعد وہ صدر منتخب ہوئے۔
مارچ 2014 کی طرف تیزی سے آگے۔ یہ شہر لا پاز میں سنیچر کی ایک دھوپ کی صبح تھی، اور سڑک کے دکاندار ایک راک بینڈ کے ساتھ دن کے لیے اپنے سٹال لگا رہے تھے جو پیدل چلنے والے راستے میں ایک چھوٹے سے کنسرٹ کا اہتمام کر رہا تھا۔ میں ماما نیلڈا روزاس سے ملاقات کر رہا تھا، جو قومی کونسل آف آیلس اور مارکاس آف قلاسیو کی ایک رہنما تھیں، جو کہ ایک مقامی تنظیم ہے جسے حکومتی پالیسی پر تنقید کے لیے MAS کے جبر کا سامنا ہے۔ روزاس، اپنے ساتھیوں اور خاندان کے ساتھ، مورالس کی حکومت کی طرف سے ان کی کان کنی اور دیگر نکالنے والی صنعتوں کے خلاف سرگرمی کے باعث اذیت کا شکار تھی۔
"مقامی علاقے مزاحمت میں ہیں،" انہوں نے کہا، "کیونکہ لاطینی امریکہ کی کھلی رگوں میں اب بھی خون بہہ رہا ہے، جو اب بھی زمین کو خون سے ڈھک رہی ہے۔ یہ خون نکالنے کی تمام صنعتیں چھین رہی ہیں۔‘‘ جہاں مورالز نے زیرزمین دولت کو آزادی کے ایک آلے کے طور پر دیکھا، روزاس نے صدر کو ایک ایسے شخص کے طور پر دیکھا جو ماحولیاتی تباہی اور دیہی مقامی کمیونٹیز کے بے گھر ہونے کی فکر کیے بغیر نکالنے والی صنعتوں کے ساتھ آگے بڑھ رہا تھا جو انہوں نے چھوڑ دیا تھا۔ روجاس نے وضاحت کی، "اس حکومت نے بین الاقوامی سطح پر ایک جھوٹی بات چیت کی ہے، پچاماما کا دفاع کرتے ہوئے، مدر ارتھ کا دفاع کیا ہے،" روجاس نے وضاحت کی، جب کہ بولیویا میں حقیقت بالکل مختلف ہے: "مدر ارتھ تھک چکی ہے۔"
بولیویا کی اختلافی مقامی تحریکوں اور مفکرین میں MAS اور Morales کی تنقیدیں بہت زیادہ ہیں۔
"مجھے اس وقت بہت امید تھی جب ایوو مورالز حکومت میں آئے تھے،" بولیویا کے ماہر عمرانیات سلویا رویرا کسیکانکی نے وضاحت کی۔. "لیکن وہ مرکزی طاقت کے خواہش مند ہیں، جو 1952 کے انقلاب کے بعد سے بولیویا کی غالب ثقافت کا حصہ بن چکی ہے۔ یہ خیال کہ بولیویا ایک کمزور ریاست ہے اور اسے ایک مضبوط ریاست بننے کی ضرورت ہے- یہ ایک بار بار آنے والا خیال ہے، اور یہ انقلاب کی خود سوزی بنتا جا رہا ہے۔ کیونکہ انقلاب وہ ہے جو لوگ کرتے ہیں اور جو کچھ لوگ کرتے ہیں وہ وکندریقرت ہے۔ اس نے جاری رکھا، "میں کہوں گی کہ بولیویا کی طاقت ریاست نہیں بلکہ عوام ہیں۔"
ماضی کی طاقت
جب کہ بولیویا کی متنوع سماجی اور مقامی تحریکیں سڑکوں سے طاقت حاصل کرتی ہیں، MAS اور Morales نے پارٹی سیاست کی توسیع کے طور پر دیسی اور محنت کش طبقے کی شناخت کو متحرک کرکے اپنے اثر و رسوخ کو کامیابی سے برقرار رکھا اور گہرا کیا ہے۔ کوکا پتی کو اکثر MAS سیاسی مہم میں مقامی تاریخ اور امریکی سامراج کے خلاف لڑائی کی علامت کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ اسی طرح، حکومت کی طرف سے مقامی ثقافت کو زیادہ وسیع پیمانے پر فروغ دینا، اور اس ثقافت کو آزادی اور ترقی کے قوم پرست منصوبے سے جوڑنا، بہت سے ووٹروں کے ساتھ گونجتا ہے جنہوں نے محسوس کیا کہ ان کے ساتھ سابقہ سیاسی رہنماؤں نے ہیرا پھیری کی ہے، جو قوم کو نوآبادیاتی طور پر ختم کرنے اور اس کی واپسی کی کوشش کرنے کے بجائے اپنی مقامی جڑوں کی بنیاد پر، اس کے بجائے بولیویا کو مغرب کی آئینہ دار تصویر میں تبدیل کرنا چاہتا تھا۔
اسی طرح کی بہت سی تاریخیں، مقامی مزاحمت کے مکالمے، اور بغاوت کی علامتیں جو یہاں پر جانچ کی گئی مدت کے دوران مقامی تحریکوں کے ذریعے نیچے سے پیدا اور فروغ دی گئیں، اب مورالز کے تحت سرکاری ریاستی پالیسی اور بیان بازی کے حصے کے طور پر منائی جاتی ہیں۔ انتظامیہ نے وِفالہ کو سرکاری قومی پرچم کا حصہ بنایا ہے، مقامی برادریوں کو نئے حقوق اور طاقت دی ہے، ایک سیٹلائٹ کا نام کٹاری کے نام پر رکھا ہے، اور مقامی فلسفی فاسٹو ریناگا اور دیگر سابقہ متضاد مفکرین اور مورخین کے کاموں کے نئے ایڈیشن شائع کیے ہیں۔
ان میں سے کچھ حکومتی طریقوں نے کٹاری کی تصاویر کو ایک باوقار سربراہ مملکت کے طور پر زیادہ مقبول بنایا ہے جو کہ مورالس کی پوزیشن کے مطابق ہے، ایک باغی رہنما کے طور پر۔ کٹاری کو بولیویا کی پوری تاریخ میں متعدد طریقوں سے پیش کیا گیا ہے: MNR انقلابی دور کے دوران اسے بعض اوقات بندوق پکڑے ہوئے پینٹنگز میں دکھایا گیا تھا، اور کٹاریسٹوں نے اسے اپنی جدوجہد کی ایک منحرف، زنجیر توڑنے والی علامت کے طور پر دیکھا۔
اپنے دفتر کے پہلے مہینوں کے دوران، MAS حکومت نے ایک اور ورژن کا انتخاب کیا جس میں کٹاری کی نمائندگی ایک باوقار رہنما کے طور پر کی گئی تھی، نہ کہ ایک انقلابی۔ کٹاری کے اس ورژن کی درخواست مورالس نے نہیں بلکہ سابق صدر کارلوس میسا نے 2005 میں کی تھی۔ پورٹریٹ میں، اسکالرز ونسنٹ نکولس اور پابلو کوئزبرٹ وضاحت کرتے ہیں۔، "کٹاری کو اب باغی کے طور پر پیش نہیں کیا جاتا ہے، لیکن ریاست کے ایک معزز شخص کے طور پر، ایک قسم کی جیکٹ اور ایک جدید قمیض میں ملبوس، ایک خوبصورت پونچو میں ملبوس جو کہ ٹیکسٹائل کے اعداد و شمار سے مزین ہے، اور اختیار کے ایک خاص عملے کو پکڑے ہوئے ہے، ایک علامت۔ اس کی طاقت سے۔" اگرچہ مورالس کے انتخاب سے پہلے اس تصویر کو تیار کیا گیا تھا، لیکن اس تصویر کو ان کی انتظامیہ نے اٹھایا اور مورالس کو کٹاری سے باندھنے کے لیے بڑے پیمانے پر تقسیم کیا۔ نکولس اور کوئزبرٹ لکھتے ہیں، "ایوو-کٹاری سے وابستگی کو اس آئیکنوگرافی میں بہت زیادہ سپورٹ کیا گیا ہے، اور اسے مورالز کے لیے ایک قسم کے پس منظر کے طور پر رکھا گیا ہے۔"
ماضی اور تاریخی علامتوں کے اس طرح کے سیاسی استعمال کا کچھ حصہ حکومت کی ڈی کالونائزیشن کی نائب وزارت سے لگایا جا سکتا ہے، جو 2009 میں بنائی گئی تھی اور حکومت کے دیگر شعبوں کے ساتھ مل کر کام کرتی ہے، مثال کے طور پر، مقامی زبان کی تعلیم، حکومت میں صنفی مساوات، مقامی انصاف کی شکلیں، نسل پرستی کے اقدامات، دیسی خود مختاری، اور مقامی روایات، علامتوں اور تاریخوں کی مضبوطی۔
نائب وزارت میں ایسی غیر آباد کاری کی کوششوں میں شامل لوگوں میں سے ایک ایلیسا ویگا سیلو تھی، جو بارٹولینا سیسا تحریک کی سابق رہنما اور کالوایا مقامی قوم کی رکن تھیں۔ اس نے مجھے بولیویا میں مقامی تاریخ کو ختم کرنے کے عمل کے بارے میں بتایا۔
"ہم سب سے بڑھ کر ایک نوآبادیاتی نقطہ نظر کو بحال کرنے کی کوشش کرتے ہیں،" اس نے کہا، اس بات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے کہ کس طرح مقامی لوگوں نے، صدیوں کی مزاحمت سے، "ظلم سے نجات حاصل کرنے کے لیے بغاوت کی، ہیکینڈا کی غلامی، زمین پر قبضے، ہماری دولت پوٹوسی میں سیرو ریکو، ہمارے درخت، ہمارا علم — انہوں نے ان سب کے خلاف بغاوت کی۔ لیکن سرکاری تاریخ، نوآبادیاتی تاریخ میں، وہ ہمیں بتاتے ہیں کہ برے لوگ مقامی لوگ تھے، اور وہ اس کے مستحق تھے جو انہیں ملا تھا۔" اس نے وضاحت کی، "ہم اپنی اپنی تاریخ کو ٹھیک کرتے ہیں، یہ ایک تاریخ ہے کہ ہم کس طرح مسلسل بغاوت میں تھے اور کس طرح وہ ہمیں زیر کرنے کے قابل نہیں تھے۔"
ان کوششوں کے ایک حصے کے طور پر، اب ہر 14 نومبر کو Túpac Katari کی موت کے موقع پر حکومت کی زیر قیادت رسومات منعقد ہوتی ہیں۔ پھر بھی، ماہر سماجیات پابلو ممانی پوچھتے ہیں، کٹاری کو ہر 14 نومبر کو ہی کیوں یاد کرتے ہیں، گویا وہ مر گیا ہے؟ "ہمیں روزمرہ کی مزید رسم میں داخل ہونے کے لیے اس قسم کی رسم کو اپنے پیچھے رکھنا چاہیے،" وہ بتاتے ہیں۔ ممانی کو لگتا ہے کہ سال میں صرف ایک دن کٹاری کو یاد کرنے کی ضرورت نہیں ہے، کیونکہ "Túpac Katari واپس آ گیا ہے اور ہمارے درمیان ہے، اور ہم، خود، ان علاقوں میں ہزاروں مرد اور عورتیں ہیں، اور ہم اپنے قدموں پر کھڑے ہیں، چلنا۔"
یہ مضمون دنگل کی کتاب سے اقتباس کیا گیا ہے، پانچ سو سال کی بغاوت: مقامی تحریکیں اور بولیویا میں تاریخ کی غیر آباد کاری
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے