بل فلیچر جونیئر نوعمری سے ہی ایک سرگرم کارکن ہیں۔ کالج سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد وہ ایک شپ یارڈ میں ویلڈر کے طور پر کام کرنے چلا گیا، اس طرح مزدور تحریک میں داخل ہو گیا۔ کئی سالوں سے وہ کام کی جگہ اور کمیونٹی کی جدوجہد کے ساتھ ساتھ انتخابی مہموں میں بھی سرگرم رہے ہیں۔ اس نے نیشنل AFL-CIO میں ایک سینئر اسٹاف پرسن کے طور پر خدمات انجام دینے کے علاوہ کئی مزدور یونینوں کے لیے کام کیا ہے۔
فلیچر TransAfrica Forum کے سابق صدر ہیں۔ انسٹی ٹیوٹ فار پالیسی اسٹڈیز کے ساتھ ایک سینئر اسکالر؛ کے ادارتی بورڈ کے رکن سیاہ تبصرہ نگار; اور کئی دوسرے منصوبوں کی قیادت میں۔ فلیچر 'The Indispensable Alli: Black Workers and the Formation of Congress of Industrial Organizations, 1934-1941' کے شریک مصنف (پیٹر آگارڈ کے ساتھ) ہیں۔ 'سالیڈیریٹی ڈیوائیڈڈ: دی کرائسز ان آرگنائزڈ لیبر اینڈ اے نیو پاتھ ٹوورڈ سوشل جسٹس' کے شریک مصنف (ڈاکٹر فرنینڈو گاپاسین کے ساتھ)؛ اور 'وہ ہمیں دیوالیہ کر رہے ہیں!: اور یونینز کے بارے میں بیس دیگر افسانے' کے مصنف۔ فلیچر ایک سنڈیکیٹڈ کالم نگار اور ٹیلی ویژن، ریڈیو اور ویب پر ایک باقاعدہ میڈیا مبصر ہے۔
اس نے مہربانی سے دائیں بازو کی پاپولزم کے رجحان کو پھیلانے کے لیے وقت نکالا، اور یہ کہ نسل پرست مخالف بائیں بازو کے لیے اس کا کیا مطلب ہے۔
d@w's Coop Talk کے لیے Natascha Uhlmann: بل، دائیں بازو کی پاپولزم کیا ہے؟ یہ کیسے ابھرتا ہے؟
بل فلیچر جونیئر: دائیں بازو کی پاپولزم "سرمایہ داری کی ہرپس" ہے۔ یہ ایک سیاسی تحریک ہے جو "مستقبل کے خلاف بغاوت کرتی ہے۔" یہ "کاؤنٹر پروگریسو" ہے۔ یہ ترقی پسند سیاسی اور سماجی تحریکوں کے ثمرات کو پلٹنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ ایک ایسے لمحے میں ابھرتا ہے جب نظام دباؤ میں ہوتا ہے، اکثر معاشی وجوہات کی بنا پر، اور جب ریاست کے لیے قانونی حیثیت کا بحران ہوتا ہے۔ دائیں بازو کی پاپولزم ایک "دوسرا" بنانے پر مرکوز ہے جو "عوام" کے مفادات کا مخالف ہو۔ اسے اکثر نسلی، نسلی اور/یا مذہبی بنیادوں پر ڈالا جاتا ہے۔
آپ نے نوٹ کیا کہ امریکہ میں دائیں بازو کی پاپولزم کم از کم 1850 کی دہائی تک ہے۔ یہ واضح طور پر کوئی نیا واقعہ نہیں ہے۔ بڑے پیمانے پر آبادیاتی تبدیلیوں اور سماجی تبدیلیوں کے باوجود یہ کیسے دوبارہ ہونے کا انتظام کرتا ہے؟
کیونکہ یہ کوئی نظریہ نہیں ہے جس کی جڑیں کسی خاص سیاسی جماعت یا تنظیم میں پیوست ہوں۔ یہ ایک ایسا رجحان ہے جو تناؤ کے ردعمل میں ابھرتا ہے لیکن اس کی جڑیں، کم از کم امریکہ کے معاملے میں، "امریکی خواب" کی ایک خاص نسلی تشریح میں ہے۔ جیسا کہ چِپ برلیٹ اور میتھیو لیونس نے اپنی ضرور پڑھیں کتاب 'امریکہ میں رائٹ ونگ پاپولزم' میں نوٹ کیا ہے، آپ کو ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی ایک نسلی آبادکاری ریاست کے طور پر تعمیر کے تناظر میں اس رجحان کو سمجھنے کی ضرورت ہے جہاں ایک مخصوص آبادی نے خود کو جائز قرار دیا۔ آبادی، یعنی "لوگ۔" 19 ویں صدی میں، یہ عمل صدر اینڈریو جیکسن کے تحت تیار ہوا جس نے امیر اشرافیہ سمیت مختلف دشمنوں کے خلاف اوسط (سفید مرد) شخص کے چیمپئن کے طور پر پیش کیا۔ لیکن اس نے مقامی امریکیوں کے خلاف نسل کشی کے الزام کی قیادت بھی کی (اور غلامی کا دفاع کیا) مغرب کی طرف توسیع کے مفاد میں، مبینہ طور پر عام (سفید مرد) شخص کے مفاد میں۔ اس بات کی تعریف کرنا ضروری ہے کہ دائیں بازو کی پاپولزم مخصوص اصولوں اور پروگرام کے ساتھ ایک مربوط نظریہ نہیں ہے۔ یہ ایک سیاسی رجحان/تحریک ہے جس کی نشاندہی اس وقت کی جا سکتی ہے جب یہ سامنے آئے۔
یہ کیسے ہے کہ ہم نے پاپولسٹ بیان بازی کو بائیں اور دائیں دونوں طرف ابھرتے دیکھا ہے؟ نظریہ میں ظاہری طور پر ایک جیسے اہداف کے ساتھ تحریکیں (کام کی جگہ کو بااختیار بنانا، معاشی تحفظ) اس طرح کے مختلف نتائج تک کیسے پہنچ سکتی ہیں کہ وہاں کیسے پہنچنا ہے اور کون سے لوگ جائز ہیں؟
پاپولزم ایک تحریک ہے جو "عوام" بمقابلہ "اشرافیہ" کے درمیان جدوجہد کی نشاندہی کرتی ہے۔ اس کے بعد پاپولزم مختلف کیمپوں میں ٹوٹ جاتا ہے، بشمول دائیں بازو کی پاپولزم، قدامت پسند پاپولزم، لیکن بائیں بازو کی پاپولزم میں بھی تغیرات۔ کچھ طریقوں سے کوئی یہ دیکھ کر فرق کو سمجھ سکتا ہے کہ کون مخصوص افراد یا تحریکیں "عوام" کے طور پر درجہ بندی کرتی ہیں اور ساتھ ہی دشمنوں یا مخالفین کی درجہ بندی کیسے کی جاتی ہے۔ 1994 میں روانڈا میں، مثال کے طور پر، ہوتو حکومت نے توتسی اقلیت کو "کاکروچ" کے طور پر شیطانی شکل دی تھی جسے "عوام" یعنی حوثیوں سے بوجھ ہٹانے کے لیے کچلنے کی ضرورت تھی۔ اس لحاظ سے یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ دائیں بازو کی پاپولزم میں نسل کشی کا عنصر ہوتا ہے اور یہ کہ دائیں بازو کی پاپولزم کے اندر عام طور پر فاشسٹ کرنٹ پایا جا سکتا ہے۔ لیفٹ اور رائٹ پاپولزم ایک ہی یا اسی طرح کے مسئلے کی نشاندہی کر سکتے ہیں لیکن پھر بھی مختلف حل تلاش کر سکتے ہیں۔ دائیں بازو کی پاپولزم میں ایک خطرہ یہ ہے کہ وہ کثرت سے بائیں بازو کی زبان استعمال کرتا ہے، اس طرح بائیں بازو اور ترقی پسند تحریکوں کی بنیاد پر اثر انداز ہوتا ہے، کم از کم انہیں الجھا دیتا ہے۔
نسل پرستی مخالف کارکنوں کی توجہ کہاں ہونی چاہیے؟ ہم دائیں پاپولزم کی اپیل کے متبادل بنانے کے لیے کیسے کام کر سکتے ہیں؟
دائیں بازو کی پاپولزم کو شکست دینے کے لیے نسل اور سرمایہ داری کے معاملات کا مقابلہ کرنا ہوگا۔ دوسرے لفظوں میں، سرمایہ داری سے عوام کے عوام کو جو شکایات ہیں ان کی شناخت کسی خاص مذہبی، نسلی یا نسلی گروہ کے نتیجے کے طور پر نہیں کی جانی چاہیے، بلکہ ان کا تعلق خود نظام سے ہونا چاہیے۔ یہ بھی اہم ہے کہ دائیں بازو کی پاپولزم کے صنفی پہلو کی نشاندہی کی جائے۔ دائیں بازو کی پاپولزم، اپنے تمام مظاہر میں، انتہائی بدتمیزی پر مبنی ہے اور ایک ایسی دنیا میں واپسی کی کوشش کرتی ہے جس کا وجود کبھی نہیں تھا، سوائے افسانہ کے۔ اس دنیا کا مرکزی مقام عورتوں کی مردوں کے آمرانہ تسلط کے ماتحت ہے۔ یہ ایک وجہ ہے کہ کلنٹن پر ٹرمپ کے بدسلوکی کے حملوں کو ایک فعال ردعمل کی ضرورت تھی۔ مسئلہ کلنٹن کا نہیں تھا۔ مسئلہ یہ تھا کہ وہ ایک خاتون تھیں اور ٹرمپ درحقیقت اس بات پر زور دے رہے تھے کہ عورت قیادت نہیں کر سکتی اور نہ ہی ہونی چاہیے۔ لیکن آپ وہاں نہیں رک سکتے، یہی وجہ ہے کہ دائیں بازو کی پاپولزم کو روکنے کے لیے نسل پرستی اور مخالف جنس پرستی دونوں ہی ناکافی ہیں۔ کسی کو سرمایہ داری پر تنقید کرنی چاہیے اور ایسے بنیاد پرست حل پیش کرنے کے لیے تیار رہنا چاہیے جو عوام کی اکثریت سے گونج اٹھے۔ صرف یہ تجویز کرنا کہ جمود کی حالت دائیں بازو کے پاپولسٹوں کے تصور کردہ ڈسٹوپیا سے بہتر ہے ناکافی ہے۔
آپ نوٹ کریں کہ حق یک سنگی نہیں ہے، بلکہ کثیر رحجان ہے۔ ترقی پسند تنظیم کے لیے اس کا کیا مطلب ہے؟
اس کا مطلب ہے کہ حق کے اندر مختلف رجحانات ہیں جن کے مقاصد اور تصورات مختلف ہیں۔ مثال کے طور پر نو فاشسٹ سیاسی جمہوریت کا خاتمہ چاہتے ہیں۔ وہ معاشرے کی یکسر تعمیر نو کرنا چاہتے ہیں تاکہ سرمایہ داری کے نئے ورژن کو سامنے لایا جا سکے، اکثر بعض آبادیوں کو ختم کر کے۔ دائیں بازو کے اندر اور بھی دھارے ہیں جو قدامت پسند ہیں لیکن جمہوری اداروں کو ختم کرنے کے لیے تیار نہیں ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ ایسے پچر ہوتے ہیں جو بعض اوقات مختلف رجحانات کے درمیان چل سکتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ دائیں طرف کچھ قوتیں ہیں، مثلاً نوافاسسٹ، جنہیں عدم تشدد میں کوئی دلچسپی نہیں ہے اور وہ مخالفین کے خلاف تیزی سے کارروائی کرنے کے لیے تیار ہیں۔ نوافاسسٹوں کے ساتھ سمجھوتہ کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔
نتاشا اوہلمین Nos Faltan 43 موومنٹ کے ساتھ سونورا، میکسیکو کا ایک کارکن ہے۔ ٹویٹر پر اس کی پیروی کریں: @nataschaelena