Özgürlük yanlısı Tibetliler oradaydı. Sert görünüşlü Çinli diplomatlar da öyle. Her iki taraftan insanlar
Nirmala "Didi" Deshpande'nin ölümüyle birlikte,
Kayıp bunların hepsi
"Biz içerideyiz
Ali ve Kutty şunları söyledi: "Kısa sürede cenazeye yalnızca beş Pakistanlı katılabildi; çünkü uzun vadeli çok girişli vize alma ayrıcalığına sahiptik. Ancak Pakistanlıların, Batılılar gibi, sınırı serbestçe geçmelerine izin verilirse, 5,000'den fazla kişi olacak. gelirdi."
Bir Hintlinin bu kadar derinden sevildiği, takdir edildiği ve saygı duyulduğu çok nadirdir.
Böylece, birbirleriyle savaşmak için profesyonel olarak eğitilmiş askerleri kolayca bir araya getirebilir veya okul çocuklarının sınır ötesi ziyaretlerini organize ettiği gibi Hint-Pakistan Parlamenterler Forumu'nu da kolaylaştırabilirdi. Sadece "dost" rakiplerin değil, aynı zamanda içgüdüsel olarak düşman olan rakiplerin de güvenini zahmetsizce kazandı. Yaralı duygulara Gandhi'nin iyileştirici dokunuşunu uygulayabilir ve en paranoyak insanların kendilerini rahat hissetmelerini sağlayabilirdi.
Nirmala Deshpande'nin ziyaretine birkaç gün kala ölmesi çok yazık
Ziyarete de gidemedi
Hindistan ve Pakistan hükümetleri, Deshpande'ye yağdırdıkları övgülere uzaktan da olsa inanıyorlarsa, alt kıtada vizesiz bir seyahat rejimi oluşturarak ona saygılarını sunmalılar. Eğer
Bölgesel diyaloğu teşvik etmedeki rolü ne kadar büyük olursa olsun, Deshpande sadece buna indirgenemez. Dünya çapındaki popüler mücadelelerin merkezinde yer alan çok sayıda amaç uğruna mücadele etti. O, tavizsiz bir şekilde cemaatçilik ve kastçılık karşıtıydı, kapitalist küreselleşmeye kategorik olarak karşıydı, nükleer silahlara, savaş çığırtkanlığına ve şovenizme tamamen karşıydı ve insanları kökten yok eden ve geçim kaynaklarını yok eden kârı maksimize eden teknolojileri radikal bir şekilde eleştiriyordu.
Aynı şekilde, özgürlüğün ve demokratik hakların sadık bir savunucusuydu; yetkinin özerk köy temelli komitelere devredilmesinin (Gandhi'nin Gram Swaraj veya "doğrudan demokrasi" dediği şey) ve Dalitlerin, yani topraksız insanların dahil olduğu aşağıdan yukarıya kalkınmanın savunucusuydu. , marjinal çiftçiler ve zanaatkarlar ilk sırada yer alıyor.
Bharatiya Janata Partisi politikacıları şimdi ikiyüzlü bir şekilde Deshpande'ye sahte bağlılık gösteriyorlar, ancak o, Hindutva'yı ve dinin siyasallaştırılmasını ve istismar edilmesini bulabileceğiniz kadar sadık ve ilkeli bir eleştirmendi; Gandhi'ye özgü bir tarzda, herkesin birliği anlayışıyla. dinler. Takiben
Son yıllarda, iki yıl önce ölen Siddharaj Dhadda'yı toplumsal nefret ve şiddete karşı ve egemenliğin küresel sermayeye teslim edilmesine karşı aynı derecede yorulmak bilmez bir savaşçı olarak düşünebiliriz. Dhadda, Sardar Sarovar Barajı'na karşı çıkarak marjinalleşmeye çalıştı. Gandhi'lilerin çoğu, özellikle de
Gandhi hareketi artık öldü. Sarvodaya'da olduğu gibi - "herkesin yükselişi ve ilerlemesi" - "yapıcı çalışma" ve ahlaki ikna yoluyla sosyal uyum ve birliği teşvik etme ideali. Gandi'lilerin çoğu kaba milliyetçiliğe, yumuşak Hindutva'ya ve militarizme yenik düştü. Hayal kırıklıklarının ve umutsuzluklarının bir kısmı, birçok Sarvodaya programının gerçekçilikten yoksun olmasından ve modernleşmenin, sosyal kutuplaşmanın ve sınıf ve kast temelli politikaların gücü altında çökmesinden kaynaklandı.
Sarvodaya hareketinin en büyük kampanyası, zenginlerin topraksızlara toprak bağışlaması anlamına gelen ve kırsal kesimin dönüşümünü sağlayan Bhoodan'dı. Bu, Marksizmin merkezinde yer alan sınıf mücadelesi doktrininin reddiydi. Vinoba, 1951'de komünistlerin önderliğindeki köylü ayaklanmasına ve kanlı baskısına tanık olan Telengana'da Bhoodan'ı kurdu. Deshpande bir yıl sonra Vinoba'ya katıldı. Boydan boya yürüdüler
Bhoodan, 4.6 milyon dönümlük "bağışa" rağmen devasa bir başarısızlıktı. Zengin toprak sahipleri, üzerinde açık hakları olmayan veya fakir ve bozulmuş arazileri rehin verdiler. Bunun sadece yarısı dağıtıldı ve çoğu ekilemez durumdaydı. Bhoodan, toprak sahibi üst sınıfın hakimiyetini kırmayı ve tarımsal ilişkileri değiştirmeyi başaramadı.
Vinoba yılmadan, daha da iddialı bir program olan Gramdan'ı, yani bütün bir köyün armağanını başlattı. Gramdan'a göre tüm araziler yasal olarak köye ait olacaktı. Köy işleri, tamamı yetişkin üyelerden oluşan ve herkes tarafından kabul edilecek kararlar alan bir konsey tarafından yönetilecekti. Büyük güç eşitsizliklerinin olduğu, sınıflara bölünmüş bir toplumda bunun başarısız olması kaçınılmazdı ve oldu da.
Deshpande'nin geçmişinin bir diğer sorunlu yönü de Indira Gandhi'ye yakınlığı ve Olağanüstü Hal'i savunmasıydı. Kendisini, Indira Gandhi'nin acımasız önlemlerinin belirli "dış tehditlere" bir yanıt olduğuna ikna etmişti.
Nirmala Deshpande hakkında dikkat çekici olan şey, bu hatalardan ders alarak kendini yeniden keşfetmesi ve şiddetsizlik de dahil olmak üzere Gandhi ideallerine olan temel inançlarını korurken ilgisini yeniden yakalamasıydı. Burada çok önemli olan, ortak evrensel değerlere dayalı olarak tabandan insanların ulusal sınırların ötesinde dayanışması idealiydi.
Geçtiğimiz birkaç yılda Deshpande, Hindistan siyasi solu, Kongre, sivil toplum ve geçim sorunlarına dayalı halkın direniş hareketleri arasında özel bağlar kurdu.
Deshpande'nin gündemi yerine getirilmedi. Bunu tamamlamanın en iyi yolu bu bağları daha da güçlendirmek ve
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış