Pitumpung taon na ang nakalilipas noong Abril 19, 1943, dalawang kahanga-hangang pangyayari ang naganap — nagsimula ang armadong pag-aalsa ng mga Hudyo sa Warsaw ghetto, at binuksan ang US-UK Bermuda Conference sa mga Hudyo na refugee mula sa rehimeng Nazi. Ang una ay isang testamento sa mga taong determinadong gawin ang lahat ng kanilang makakaya upang labanan ang pang-aapi. Ang huli ay bumaba sa kasaysayan bilang isang malupit at duwag na pag-aaksaya ng oras. Pareho, gayunpaman, ay nakatayo bilang isang paalala ng magkakaibang mga anyo na kinuha ng paglaban laban sa mga Nazi, marami sa mga ito ay nawala sa kasaysayan para sa kapakanan ng pagluwalhati sa lakas ng militar.
Karamihan sa mga tao ay nakarinig ng Warsaw ghetto, ang pinakamalaki sa lahat ng Jewish ghetto sa Nazi-occupyed Europe noong World War II. Nang dumating ang balita tungkol sa malawakang pagpapatapon sa mga kampo ng kamatayan, ang marahas na paglaban ay tila ang tanging pagpipilian na natitira. Humigit-kumulang 750 kabataang mandirigmang Hudyo, na armado lamang ng mga pistola at iba pang magaan na armas, ang sumalakay sa isang armadong puwersa ng Aleman na tatlong beses ang laki nito. Ito ay hindi isang laban para manalo kundi isang laban para magkaroon ng kontrol sa kung kailan at saan mamamatay ang mga manlalaban. Nagtagal sila ng halos isang buwan — mas mahaba kaysa sa ginawa ng ilang buong bansa sa harap ng hukbong Aleman.
Ang Kumperensya ng Bermuda ay hindi gaanong kilala, marahil dahil nabigo itong tugunan ang problema ng mga refugee ng Hudyo nang halos ganap. Hindi nito itinaas ang US immigration quota o inalis ang pagbabawal sa mga Hudyo na naghahanap ng kanlungan sa British Mandate of Palestine. Kung walang paraan upang makatakas, o makakuha ng sapat na sandata, ang mga Hudyo at iba pa sa buong Europa ay walang pagpipilian kundi ang lumaban gamit ang walang dahas na mga taktika sa paglaban. Bagama't hindi maganda ang pagkakaugnay at pinondohan, at laban sa halos hindi malulutas na mga posibilidad, kapansin-pansin na mayroong ilang mga kwento ng tagumpay ng walang dahas na aksyon. Ang mga ito ay nagsasalita sa kapangyarihan ng civil resistance at community resilience.
Nananatiling buhay
Maraming mga nakaligtas sa Holocaust ang nagsasalita lamang tungkol sa kanilang pagkilala na ang sukdulang tagumpay sa harap ng determinasyon ng Third Reich na lipulin sila ay ang mabuhay, o upang magawa ito ng iba.
Sa simula pa lang, ang mga maaaring umalis sa Germany at ang mga sunod-sunod na bansang sinakop nito. Nang maglaon, sa loob ng mga kampo at mga ghetto, nagsikap ang mga tao upang mapawi ang pang-araw-araw na paghihirap sa pamamagitan ng pagpupuslit ng mga gamot o pagkain sa mga bilanggo; sa loob ng mga kulungan at ghetto, ang tulong sa isa't isa ang maaasahan ng mga tao.
Bumabagal
Ilang bansa ang nagpatibay ng mga de facto na tuntunin ng pakikipag-ugnayan sa pagsisikap na pigilan ang mga plano ng Nazi at limitahan ang pagkawala ng buhay at pagsasamantala sa mga mapagkukunan ng bansa. Gumamit ang mga Danes ng balangkas ng "negosasyon sa ilalim ng protesta" upang lumilitaw na nakikipagtulungan sa mga kahilingan ng Nazi sa pagsisikap na limitahan ang mga tahasang paghaharap at at mapanirang paghihiganti. Sa katunayan, isang 17-taong-gulang na Dane na nagalit sa labis na magalang na pag-uugali ng kanyang mga kababayan sa mga mananakop ay nagsulat at namahagi ng "Danish 10 Commandments," na naging malawak na itinuturing bilang mga alituntunin kung paano makisali sa pananakop.
1. Hindi ka dapat pumunta sa trabaho sa Germany at Norway.
2. Gagawin mo ang isang masamang trabaho para sa mga Aleman.
3. Dapat kang magtrabaho nang dahan-dahan para sa mga Aleman.
4. Dapat mong sirain ang mahahalagang makina at kasangkapan.
5. Dapat mong sirain ang lahat na maaaring maging kapaki-pakinabang sa mga Aleman.
6. Dapat mong antalahin ang lahat ng transportasyon.
7. Dapat mong i-boykot ang mga pelikula at papel na Aleman at Italyano.
8. Hindi ka dapat mamili sa mga tindahan ng Nazi.
9. Dapat mong tratuhin ang mga taksil sa kung ano ang kanilang halaga.
10. Dapat mong protektahan ang sinumang hinabol ng mga Aleman.
Sumali sa Pakikibaka para sa kalayaan ng Denmark!
Ang ganitong mga taktika — pagnanakaw o pagbabago ng mga dokumento, pakikialam sa mga makina, paggawa ng mga nakompromisong armas at pagsira sa mga makina o ari-arian — ay ginamit din sa ibang mga bansa.
Tinangka ng Norway na mapanatili ang isang "harapan ng yelo" patungo sa militar ng Nazi na kinabibilangan ng pag-uugali tulad ng pagbibigay ng maling direksyon sa kalye sa mga sundalo, pagpapanggap na hindi nagsasalita ng German (bagaman karamihan sa mga Norwegian ay nagsasalita noon) at tumatangging umupo sa tabi ng mga Nazi sa mga bus (na nakakaabala. ang mga Nazi kaya ginawa nilang ilegal na tumayo kung may mga upuan). Ang mga gawaing ito, habang nagsisilbi upang magkaisa ang mga lokal, ay ikinagalit ng mga mananakop at nilinaw na hindi sila tinatanggap.
Pagtigil
Ginamit ang mga strike epektibo sa Denmark sa ilang mga isyu — ang mga pagpatay sa mga sibilyan, ang pagkakaroon ng mga guwardiya ng militar sa mga pabrika at mga curfew. Sa isang punto, isang pangkalahatang welga ang ipinatawag sa Copenhagen upang maalis ang isang curfew, at ito ay ginanap sa pamamagitan ng pagsugpo sa militar hanggang sa sumuko ang mga Nazi, na kinikilala na ang gastos sa produksyon ay masyadong mataas. Natapos ang curfew.
Nang utusan ang mga gurong Norwegian na sumali sa Partido ng Nazi at turuan ang Nazismo (o kung hindi man ay ipadala sa mga kampong bilangguan), 12,000 ang tumanggi at pumirma ng isang deklarasyon laban sa pagsunod sa utos. Kaagad, 1,000 ang inaresto at ipinadala sa mga kampong bilangguan, habang nagpatuloy ang welga sa bahay. Pagkaraan ng anim na buwan, napagtanto ng mga Nazi na ang gastos sa kanilang pagsisikap sa digmaan sa pagpapalabas ng mga guro sa silid-aralan ay mas malaki kaysa sa hindi pagkakaroon ng mas maraming miyembro ng Nazi Party, kaya kinansela ang batas at bumalik ang mga guro mula sa mga kampo.
Mayroong isang sikat na quotation mula sa bigong Nazi collaborator na si Vidkun Quisling na namamahala sa pagpapatupad ng patakarang ito: "Kayong mga guro ay sinira ang lahat para sa akin!"
Direktang interbensyon at hindi pakikipagtulungan sa Bulgaria tumulong upang iligtas ang 48,000 Hudyo ng kanilang bansa. Hindi tulad ng karamihan sa Europa, ang popular na sentimyento ay humantong sa pampulitikang aksyon na humihiling na ang nagtutulungang pamahalaan na ipawalang-bisa ang mga batas sa diskriminasyon ng mga Nazi, at ang mga pinuno ng Simbahang Ortodokso ay tumanggi na sumunod sa mga utos ng deportasyon, nagsagawa ng mga sit-in sa mga silid ng hari at kahit na nagbabanta na magsinungaling. sa mga riles ng tren upang maiwasan ang pagdadala ng mga Hudyo. Ang panggigipit na ito sa kalaunan ay hinikayat ang parlamento ng Bulgaria na manindigan sa mga Nazi at bawiin ang mga utos ng deportasyon, na nagligtas sa karamihan ng populasyon ng mga Hudyo sa bansa.
Silungan, pag-ampon, pagtatago
Sa buong teritoryong sinakop ng Aleman, nag-rally ang mga indibidwal at buong bansa upang iligtas ang mga Hudyo at iba pang target na populasyon sa pamamagitan ng pag-ampon, pag-ampon at pagdadala sa kanila sa kaligtasan. Bagama't medyo maliit na bilang ng mga tao ayon sa porsyento ng populasyon ang kasangkot sa pagtulong sa mga inuusig na tao, may ilang kilalang-kilalang mga halimbawa ng gawaing ito.
Halos lahat ng 7,000 Hudyo sa Denmark ay nakaligtas dahil ang organisadong kilusang paglaban doon ay nagpuslit ng populasyon halos magdamag sa Sweden sa maliliit na bangka nang malaman nila ang plano ng Nazi na ipadala sila sa mga silid ng gas. Sa Netherlands, marami — tulad ng kilalang pamilyang Frank — ang nag-akala na ang digmaan ay hindi magtatagal at nagtago sa tulong ng mga sumusuportang di-Hudyo. Samantala, ang mga naninirahan sa Le Chambon-sur-Lignon, isang nayon ng Protestante sa timog France, ay naudyukan ng kanilang relihiyosong paniniwala na tulungan ang libu-libong refugee na makatakas sa pag-uusig ng Nazi sa pamamagitan ng pagtatago sa kanila sa mga pribadong tahanan gayundin sa mga kumbento at monasteryo ng Katoliko.
Edukasyon at komunikasyon
Kinuha ng mga Nazi ang karamihan sa media habang sinasakop nila ang bawat bansa, ngunit sa kabila ng multo ng malupit na kahihinatnan, umunlad ang mga pahayagan sa ilalim ng lupa at mga broadcast sa radyo. Ang mga leaflet ng oposisyon ay unang nai-publish sa France noong Setyembre 1940. Ang una at pinakatanyag na mga leaflet sa loob ng Germany mismo ay ginawa sa Munich ng mga estudyante na tinatawag ang kanilang sarili na White Rose Collective. Ang matapang na sigaw para sa aktibong pagsalungat sa rehimen ni Hitler ay binalot ng matapang na pananalita — ang ilan ay ginagamit pa rin hanggang ngayon: “Hindi kami tatahimik. Kami ang masama mong konsensya. Hindi ka iiwan ng White Rose sa kapayapaan!"
Pinagtaksilan ng isang janitor ng campus, ang mga orihinal na miyembro ng grupo ay inaresto at pinatay bago kumpletuhin ang kanilang ikaanim na leaflet. Ngunit ang kanilang mga aksyon ng paglaban ay nabuhay sa pamamagitan ng Allied distribution ng kanilang manifesto sa Scandinavia, UK at maging sa Germany, sa pamamagitan ng air-drops.
Lumitaw ang mga underground na paaralan, aklatan at archive upang bumuo ng katatagan at kakayahan sa loob ng mga komunidad. Sa Warsaw ghetto, isang archive ang ginawa ng isang resident historian; code-named "Oneg Shabbat" (Joy of the Sabbath), inilagay ito sa mga lalagyan na hinukay sa lupa at nakuhang muli mula sa mga guho ng ghetto pagkatapos ng digmaan, na tinutupad ang pagnanais na maidokumento ang buhay at mga pakikibaka ng ghetto para sa ang kinabukasan.
Pagsuway mula sa loob
Maraming lihim na grupo ang nabuo upang labanan ang Third Reich mula sa loob ng Germany. Maraming kuwento, kabilang ang isa sa aking pamilya, ang nagsasabi sa kahalagahan ng gayong mga grupo. Noong huling bahagi ng 1930s, ang aking lolo na Aleman — na nagtrabaho sa isang kumpanya ng parmasyutiko bilang isang internasyonal na tindero, na nagpapahintulot sa kanya na panatilihin ang kanyang pasaporte kahit na ang ibang mga Hudyo ay tinanggalan ng dokumentasyon — nagsimulang magpuslit ng mga dokumento. Bagama't naniniwala siya na bilang isang naninindigan, hindi nagsasanay, asimilasyong Hudyo, hindi siya sasaktan ng mga Nazi, hindi niya sinuportahan ang bagong diktadura at sa gayon ay nagdala ng mga dokumento para sa paglaban sa kanyang kahoy na paa sa kabila ng mga hangganan habang siya ay naglalakbay para sa trabaho. Sa kanyang pag-uwi pagkatapos ng isang ganoong paglalakbay, huminto siya sa isang cafe at nagkataong nakakita ng isang headline ng pahayagan na nag-aanunsyo na isa sa kanyang mga kababayan ay inaresto ng SS at hinahanap nila siya; hindi na umuwi si lolo.
Ang Third Reich ay partikular na mahina sa mga protesta ng mga mamamayang Aleman. Nang arestuhin ang mga asawang Judio at ama ng mga babaeng German na gentile para sa pagpapatapon sa mga kampong piitan, ang mga babaeng ito ay nagpatuloy ng walang dahas na protesta at pagbabantay sa labas ng Rosenstrasse Prison sa Berlin. Naiulat na 6,000 kababaihan ang lumahok sa aksyong ito na, sa isang linggo, pinilit ang rehimen na palayain ang 1,700 lalaking Hudyo na hawak. Sinamantala ng mga nagprotesta ang kultural na imahe ng mga kababaihan sa loob ng kultura ng Nazi bilang mga tagapag-ingat ng moralidad at mga producer ng mga bata — pati na rin ang katotohanan na ang Berlin ay ang lungsod na may malakas na presensya ng dayuhang press. Ang brutal na pagtrato sa mga babaeng Aleman ay magiging mahirap para sa mga Nazi na sikmurain dahil sa kanilang ideolohiya, at ito ay naglantad sa kanila sa mas malupit na internasyonal na kritisismo.
Mga aktibidad sa kultura at espirituwal na paglaban
Ang paglaban ay kinuha din sa anyo ng mga aktibidad sa kultura, kabilang ang simpleng paglikha ng sining o pagsasanay ng mga kultural na tradisyon. Sa mga ghetto at mga kampo, ang pagpepreserba sa kultura ng mga Hudyo ay nakita bilang isang paraan ng paglaban sa Nazi genocide — pagtanggi na talikuran ang kasaysayan ng isang tao at hawakan ang kanyang espiritu sa harap ng pag-atake. Ang mga ulat ay ipinasa sa mga kababaihan sa mga kampong piitan na nagsasagawa ng mga ritwal ng sabbath na may mga improvised na kandila na balat ng patatas at mga lalaki na nagmamasid ng mga pista opisyal habang nakakulong.
Ang mga European na naninirahan sa ilalim ng trabaho ay gumamit ng tradisyonal na musika at pananamit bilang mga pagpapahayag ng paglaban at awtonomiya. Ang mga Norwegian ay ipinagbabawal na magsuot ng anumang simbolo ng estado o royalty, kaya nagsimulang magsuot ng mga paper clip ang mga estudyante upang ipakita ang kanilang suporta sa paglaban, at kumalat ang simbolo na iyon. Ang tila simpleng wire ay maaaring magsama ng pagkakaisa at pagkakaisa bilang isang bagay na nagbubuklod sa mga piraso ng papel. Ang mga mag-aaral ay gumawa ng mga pulseras at iba pang mga bagay mula sa mga clip ng papel na isusuot bilang isang pagpapakita ng suporta para sa paglaban.
Nilinaw ng kasaysayan na ang hukbong Aleman ay nakahanda nang husto upang harapin ang armadong paglaban ngunit hindi gaanong makayanan ang mga welga, pagsuway sa sibil, boycott at iba pang anyo ng walang dahas na pagkilos. Dahil kahit na ang ilang matagumpay na paggamit ng walang dahas na aksyon na binanggit sa itaas, hindi ko maiwasang magtaka tungkol sa kung anong uri ng paglaban, at kung anong mga epekto ang naging posible, kung nagkaroon ng mas estratehikong pagpaplano at koordinasyon sa lugar.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy