Kung nais mong maunawaan ang malupit na trahedya ng Syria, mayroong dalawang aklat na dapat mong basahin: Ang Struggle for Power in Syria ni Nikolaos van Dam at, siyempre, ang talambuhay ni Patrick Seale na si Assad.
Si Van Dam ay isang embahador sa Damascus at ang kanyang pag-aaral sa partidong Baath ay napakatumpak - kahit na lubhang kritikal - na ang lahat ng mga miyembro ng partido sa Syria ay hinimok na basahin ito. Ngunit sa linggong ito, sa unang pagkakataon, ang Lebanese na mamamahayag na si Ziad Majed ay nagsama-sama ng tatlo sa pinakamahuhusay na akademya-in-exile ng Syria upang talakayin ang pag-aalsa sa kanilang sariling bansa, at ang kanilang pananaw ay nakakatakot dahil ito ay walang alinlangan na totoo.
Ayon sa mananalaysay na si Farouk Mardam-Bey, halimbawa, ang Syria ay "isang tribong rehimen, na sa pamamagitan ng pagiging isang uri ng mafia clan at sa pamamagitan ng paggamit ng kulto ng personalidad, ay maihahambing sa rehimeng Libyan", na hindi kailanman makakapagbago sa sarili dahil sa reporma. magdudulot ng pagbagsak ng partidong Baath na palaging mabangis na magtatanggol sa sarili. "Inilagay nito ang sarili - sa pulitika at ayon sa batas - sa isang pundasyon ng digmaan," sabi ni Mardam-Bey tungkol sa pakikibaka nito sa Israel, "nang walang kaunting intensyon na aktwal na pumunta sa digmaan."
Binibigyang-diin ni Burhan Ghalioun na "ang pag-iral ng rehimen ay parang pagsalakay sa estado, kolonisasyon ng lipunan" kung saan "daang-daang intelektwal ang ipinagbabawal na maglakbay, 150,000 ang napunta sa pagkatapon at 17,000 ang nawala o nakulong dahil sa pagpapahayag. ang kanilang opinyon... Imposibleng (para kay Pangulong Bashar al-Assad) na sabihin (tulad nina Mubarak at Ben Ali) 'Hindi ko patagalin o ire-renew ang aking mandato' tulad ng ginawa ng ibang mga pangulo – dahil ang Syria ay, para kay Assad, ang kanyang pribado ari-arian ng pamilya, ang salitang 'bansa' ay hindi bahagi ng bokabularyo."
Binuksan ni Assad ang mga Koranic na paaralan at "ang kamakailang panukala ni Bashar na lumikha ng isang relihiyosong Islamist satellite television channel bilang isang 'regalo' kay Sheikh Mohamed Said Ramadan Buti (na sumusuporta sa rehimen) ay malinaw na nagpapakita ng kanyang suporta para sa isang obscurantist na Islam na tapat sa rehimen. " bilang bahagi ng isang plano, ayon kay Ghalioun, dahil "ang rehimen ay nagsusugal sa sectarian discord upang itaas ang multo ng digmaan at kaguluhan kung magpapatuloy ang mga protesta". Sa Aleppo at Damascus, lubos na iginiit ni Mardam-Bey, nais ng rehimeng Assad na hikayatin ang malalaking pamayanang Kristiyano na "kung bumagsak ang rehimen, ito ay papalitan ng isang ekstremistang rehimeng Islamista at na ang kanilang kapalaran ay magiging katulad ng sa mga Mga Kristiyano ng Iraq".
Sa paghawak sa kapangyarihan, ang kritikong pampanitikan na si Subhi Hadidi ay nagsabi na medyo archly, hinati ng rehimeng Assad ang mga Syrian sa tatlong kategorya: "Ang una ay nabibilang sa mga masyadong abala sa paghahanap ng kanilang pang-araw-araw na pagkain upang isali ang kanilang sarili sa anumang gawaing pampulitika. Ang pangalawang grupo ay ang mga sakim na ang katapatan ay madaling bilhin at maaaring dalhin sa barko at mabulok sa isang malaking network ng 'clientelism'. Ang pangatlo ay ang mga intelektuwal at aktibistang kalaban ng rehimen na itinuturing na 'mga imbeciles na naniniwala sa mga prinsipyo'."
Ngunit wala sa mga lalaking ito ang sumasalamin sa kakila-kilabot ng mga pagpatay sa Syria at ang napakalaking kahirapan ng muling pagsasama-sama ng isang bansang post-Assad pagkatapos ng digmaang sibil. Kung nagkataon, ang anibersaryo ng pagsisimula ng sariling 15-taong digmaang sibil ng Lebanon, na pumatay ng hanggang 200,000 katao, ay minarkahan noong nakaraang buwan ng ulat ng Amnesty na tinatayang 17,000 lalaki, babae at bata ang nawala na lang sa labanan, na naaalala ang paulit-ulit. ipinangako ng mga awtoridad ng Lebanese pagkatapos ng digmaan na imbestigahan ang kanilang kapalaran, wala sa mga ito ang pinarangalan.
Sa katunayan, ang ulat ng pulisya sa Lebanese noong 1991 ay nagbigay ng eksaktong bilang para sa mga tiyak na nasa kanilang libingan – 17,415 – ngunit ito ay pinagtatalunan. Karamihan sa mga taong ito ay dinukot ng mga militiang Muslim at Kristiyano, ngunit ikinuwento ng ilang pamilya kung paano kinuha ng mga sundalong Israeli ang kanilang mga kamag-anak noong 1982 at ng mga armadong lalaki na naglipat sa kanila sa Syria, na hindi na muling makikita. Ito ang Syria ng ama ni Bashar na si Hafez, at pinahintulutan mismo ni Bashar ang pag-set up ng isang joint Lebanese-Syrian committee noong 2005 upang imbestigahan kung ano ang nangyari sa mga Lebanese na dinukot sa Damascus. Ito ay nakilala ng 30 beses. Hindi na kailangang sabihin, ang mga konklusyon nito - kung mayroon man - ay hindi kailanman naisapubliko.
Kahit ngayon, sa gitna ng Beirut, ang mga kamag-anak ng nawala ay nagkampo sa tabi ng mga larawan ng mga anak na lalaki at asawang lalaki at ama na nawala mahigit 35 taon na ang nakalilipas, na kumakapit sa isang putol na hibla ng pag-asa, mga permanenteng biktima ng digmaang sibil. Si Neil Sammonds, na nagsagawa ng pananaliksik para sa Amnesty, ay nagsabi sa akin na ang Lebanon "ay hindi natutupad ng maayos ang mga obligasyon nito at hindi ito nagagawa sa loob ng maraming taon. Ang mga awtoridad ng hudisyal ay hindi magagawa o hindi gustong gawin ang kanilang trabaho. kayang malaman ang totoo."
Ngunit natatakot ako na hindi nila gagawin ang kanilang trabaho. Ang pagbubukas ng mga mass graves sa isang sectarian society ay isang napaka-delikadong gawain – ginawa ito ng mga Yugoslavs sa paghahanap ng mga biktima ng masaker sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, at sa loob ng ilang buwan ang mga digmaang Balkan ay nag-alab muli sa buhay na may malawakang pagpatay, kalupitan sa kampo ng konsentrasyon at paglilinis ng etniko. Ang mga komite ng katotohanan at pagkakasundo ay hindi umiiral sa Lebanon - o sila, natatakot ako, sa Syria - at 20 taon pagkatapos sumang-ayon ang mga awtoridad ng Lebanese na gumawa ng isang libro ng kasaysayan ng pambansang paaralan upang isama ang digmaang sibil, hindi ito umiiral. Isang pambihirang 67 porsyento ng mga Lebanese na estudyante ang nag-aaral sa mga pribadong paaralan (D Cameron, pakitandaan), ngunit mas gusto nilang magturo ng "ligtas na kasaysayan" tulad ng French revolution. Kung gustong basahin ng mga batang Lebanese ang golgotha ng kanilang mga ama at ina noong 1975-1990, madalas silang kailangang bumili ng mga aklat sa Britanya at Pranses tungkol sa digmaang sibil.
Nagbabala rin ang mga akademikong Syrian na ang labanan ng Syria ay maaaring tumawid sa hilagang Lebanon kung saan nakatira ang mga Sunnis sa tabi ng mga Alawites, ang sekta ng Shia kung saan kabilang ang mga Assad. Paglilibot sa hilagang Lebanon ngayong linggo, nakakita ako ng mga poster sa labas ng mga tahanan ng Sunni Muslim, na nagsasabing "Assad – hindi mo kami matatakasan". Hindi isang bagay na malamang na masiyahan sa pagbabasa ng kanilang mga kapitbahay na Alawit. Ngunit magtatapos ako sa pamamagitan ng pagbabalik sa isang madugong kung sa huli ay umaasa na hula ni Subhi Hadidi. " Ang pang-aapi ng rehimeng (Assad) ay magiging kakila-kilabot. Ngunit ang katapangan ng mga tao sa kalye at ang pangkalahatang pakikibaka - sa kabila ng mga paghihirap na kanilang nararanasan - kasama ang mismong kabataan ng mga nagpoprotesta, ay hahantong sa mga mamamayang Syrian na sundan sila hanggang sa kalayaan."
Hindi ako sigurado. Sa pagkawasak ng post-Assad Syria - kung sakaling mangyari ang oras na ito - magiging mahirap na muling pagsama-samahin ang mga Syrian sa gitna ng tuyong dugo ng kanilang mga mass graves. Subukang isulat ang kanilang mga bagong aklat ng kasaysayan para sa kanila.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy