Ang mananalaysay na si Howard Zinn tungkol kay Abraham Lincoln at ang tuluyang pagpawi ng pang-aalipin sa US. Na nagpapakita na ang bagong pelikula ni Spielberg, si Lincoln, ay malayo sa tumpak sa kasaysayan.
Si John Brown ay pinatay ng estado ng Virginia sa pag-apruba ng pambansang pamahalaan. Ito ay ang pambansang pamahalaan na, habang mahinang nagpapatupad ng batas na nagwawakas sa pangangalakal ng mga alipin, mahigpit na ipinatupad ang mga batas na naglalaan para sa pagbabalik ng mga takas sa pagkaalipin. Ang pambansang pamahalaan na, sa administrasyon ni Andrew Jackson, ay nakipagtulungan sa Timog upang panatilihing wala sa mga mail sa timog na estado ang panitikan ng abolisyonista. Ang Korte Suprema ng Estados Unidos ang nagdeklara noong 1857 na ang alipin na si Dred Scott ay hindi maaaring magdemanda para sa kanyang kalayaan dahil hindi siya tao, ngunit ari-arian.
Ang gayong pambansang pamahalaan ay hindi kailanman tatanggap ng wakas sa pang-aalipin sa pamamagitan ng paghihimagsik. Tatapusin lamang nito ang pang-aalipin sa ilalim ng mga kondisyong kontrolado ng mga puti, at kapag kinakailangan lamang ng mga pangangailangang pampulitika at pang-ekonomiya ng mga piling tao sa negosyo ng North. Si Abraham Lincoln ang perpektong pinagsama ang mga pangangailangan ng negosyo, ang pampulitikang ambisyon ng bagong partidong Republikano, at ang retorika ng humanitarianism. Pananatilihin niya ang abolisyon ng pang-aalipin hindi sa tuktok ng kanyang listahan ng mga priyoridad, ngunit sapat na malapit sa itaas upang pansamantalang itulak ito doon sa pamamagitan ng mga panggigipit ng abolisyonista at ng praktikal na kalamangan sa pulitika.
Mahusay na pinaghalo ni Lincoln ang mga interes ng napakayaman at ang mga interes ng mga itim sa isang sandali sa kasaysayan kapag natugunan ang mga interes na ito. At maaari niyang iugnay ang dalawang ito sa lumalaking seksyon ng mga Amerikano, ang puti, paparating, ambisyoso sa ekonomiya, aktibong nasa pulitika na gitnang uri. Tulad ng sinabi ni Richard Hofstadter:
Lubusang nasa gitnang uri sa kanyang mga ideya, nagsalita siya para sa milyun-milyong Amerikanong nagsimula ng kanilang buhay bilang upahang manggagawa-bilang mga kamay sa bukid, klerk, guro, mekaniko, flatboat men, at rail-splitter-at pumasa sa hanay ng mga landed farmer. , maunlad na mga groser, abogado, mangangalakal, manggagamot at pulitiko.
Si Lincoln ay maaaring makipagtalo nang may linaw at pagnanasa laban sa pang-aalipin sa moral na batayan, habang kumikilos nang maingat sa praktikal na pulitika. Naniniwala siya "na ang institusyon ng pang-aalipin ay itinatag sa kawalan ng katarungan at masamang patakaran, ngunit ang pagpapahayag ng mga doktrina ng abolisyon ay may posibilidad na tumaas sa halip na mabawasan ang mga kasamaan nito." (Ilagay laban dito ang pahayag ni Frederick Douglass tungkol sa pakikibaka, o ang "Sir, slavery will not be overthrown without excitement, a most tremendous excitement") Mahigpit na binasa ni Lincoln ang Konstitusyon, na nangangahulugan na ang Kongreso, dahil sa Ikasampung Susog (nakareserba sa mga estado kapangyarihan na hindi partikular na ibinigay sa pambansang pamahalaan), hindi maaaring hadlangan sa konstitusyon ang pang-aalipin sa mga estado.
Noong iminungkahi na tanggalin ang pang-aalipin sa Distrito ng Columbia, na walang mga karapatan ng isang estado na direktang nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Kongreso, sinabi ni Lincoln na ito ay magiging Konstitusyonal, ngunit hindi ito dapat gawin maliban kung ang mga tao sa Distrito ginusto ito. Dahil karamihan doon ay puti, pinatay nito ang ideya. Tulad ng sinabi ni Hofstadter tungkol sa pahayag ni Lincoln, ito ay "hinihinga ang apoy ng isang hindi kompromiso na paggigiit sa pagmo-moderate."
Tumanggi si Lincoln na tuligsain ang Fugitive Slave Law sa publiko. Sumulat siya sa isang kaibigan: "Inaamin ko na ayaw kong makitang tinutugis ang mga kaawa-awang nilalang . . . ngunit kinagat ko ang aking mga labi at tumahimik." At nang siya ay nagmungkahi, noong 1849, bilang isang Kongresista, ng isang resolusyon na alisin ang pang-aalipin sa Distrito ng Columbia, sinamahan niya ito ng isang seksyon na nangangailangan ng mga lokal na awtoridad na arestuhin at ibalik ang mga takas na alipin na papasok sa Washington. (Ito ang naging dahilan ni Wendell Phillips, ang Boston abolitionist, na tukuyin siya pagkaraan ng ilang taon bilang "ang aliping iyon mula sa Illinois.") Siya ay sumalungat sa pang-aalipin, ngunit hindi niya makita ang mga itim bilang pantay, kaya ang palaging tema sa kanyang diskarte ay ang palayain ang mga alipin at para ipadala sila pabalik sa Africa.
Sa kanyang kampanya noong 1858 sa Illinois para sa Senado laban kay Stephen Douglas, naiiba ang pagsasalita ni Lincoln depende sa pananaw ng kanyang mga tagapakinig (at marahil depende rin sa kung gaano ito kalapit sa halalan). Sa pagsasalita sa hilagang Illinois noong Hulyo (sa Chicago), sinabi niya:
Iwaksi natin ang lahat ng pag-aalinlangan na ito tungkol sa taong ito at sa ibang tao, ang lahi na ito at ang lahi na iyon at ang ibang lahi ay mas mababa, at samakatuwid dapat silang ilagay sa isang mababang posisyon. Iwaksi natin ang lahat ng bagay na ito, at magkaisa bilang isang tao sa buong lupaing ito, hanggang sa muli tayong tumayo na nagpapahayag na ang lahat ng tao ay nilikhang pantay-pantay.
Pagkalipas ng dalawang buwan sa Charleston, sa timog Illinois, sinabi ni Lincoln sa kanyang mga tagapakinig:
Sasabihin ko, kung gayon, na hindi ako, o kailanman, pabor na maisakatuparan sa anumang paraan ang pagkakapantay-pantay sa lipunan at pulitika ng mga puti at itim na lahi (palakpakan); na hindi ako, o kailanman, pabor sa paggawa ng mga botante o hurado ng mga negro, o maging kwalipikado silang manungkulan, o makipag-asawa sa mga puting tao.. . .
At yayamang hindi sila mabubuhay nang ganoon, habang sila ay nananatiling magkakasama, dapat ay mayroong posisyon ng superior at inferior, at ako gaya ng sinumang tao ay pabor na magkaroon ng superior na posisyon na itinalaga sa puting lahi.
Sa likod ng paghihiwalay ng Timog mula sa Unyon, matapos mahalal si Lincoln bilang Pangulo noong taglagas ng 1860 bilang kandidato ng bagong partidong Republikano, ay isang mahabang serye ng mga pag-aaway sa patakaran sa pagitan ng Timog at Hilaga. Ang sagupaan ay hindi tungkol sa pang-aalipin bilang isang moral na institusyon-karamihan sa mga taga-hilaga ay walang pakialam sa pang-aalipin upang magsakripisyo para dito, tiyak na hindi ang sakripisyo ng digmaan. Hindi ito sagupaan ng mga tao (karamihan sa mga puti sa hilagang bahagi ay hindi pinaboran sa ekonomiya, hindi makapangyarihan sa pulitika; karamihan sa mga puti sa timog ay mahihirap na magsasaka, hindi mga gumagawa ng desisyon) ngunit ng mga elite. Nais ng hilagang piling tao ang lupang walang pagpapalawak ng ekonomiya, libreng paggawa, libreng pamilihan, mataas na proteksiyon na taripa para sa mga tagagawa, isang bangko ng Estados Unidos. Ang mga interes ng alipin ay sumalungat sa lahat ng iyon; nakita nila Lincoln at ang mga Republicans bilang paggawa ng pagpapatuloy ng kanilang kaaya-aya at masaganang paraan ng pamumuhay imposible sa hinaharap.
Kaya, nang mahalal si Lincoln, pitong estado sa timog ang humiwalay sa Unyon. Pinasimulan ni Lincoln ang mga labanan sa pamamagitan ng pagsisikap na bawiin ang pederal na base sa Fort Sumter, South Carolina, at apat pang estado ang humiwalay. Nabuo ang Confederacy; nagsimula ang Digmaang Sibil.
Ang unang Inaugural Address ni Lincoln, noong Marso 1861, ay nakipagkasundo sa Timog at ang mga hiwalay na estado ay nagsabi: "Wala akong layunin, direkta o hindi direktang, na makialam sa institusyon ng pang-aalipin sa mga Estado kung saan ito umiiral. Naniniwala ako na wala akong karapatan ayon sa batas. na gawin ito, at wala akong hilig na gawin iyon." At pagkatapos ng digmaan apat na buwan, nang ideklara ni Heneral John C. Fremont sa Missouri ang batas militar at sinabing ang mga alipin ng mga may-ari na lumalaban sa Estados Unidos ay dapat na maging malaya, tinutulan ni Lincoln ang utos na ito. Siya ay sabik na hawakan sa Union ang mga estado ng alipin ng Maryland, Kentucky, Missouri, at Delaware.
Nang lalong lumala ang digmaan, dumami ang mga nasawi, tumindi ang desperasyon na manalo, at ang pagpuna ng mga abolisyonista ay nagbanta na lutasin ang gutay-gutay na koalisyon sa likod ni Lincoln kaya nagsimula siyang kumilos laban sa pang-aalipin. Inilalagay ito ni Hofstadter sa ganitong paraan: "Tulad ng isang maselan na barometer, naitala niya ang takbo ng mga panggigipit, at habang tumaas ang Radical pressure ay lumipat siya sa kaliwa." Sinabi ni Wendell Phillips na kung nagawang lumaki ni Lincoln "ito ay dahil nadiligan natin siya."
Ang kapootang panlahi sa Hilaga ay nakabaon na gaya ng pagkaalipin sa Timog, at aabutin ng digmaan para mayanig ang dalawa. Hindi makakaboto ang mga itim sa New York maliban kung nagmamay-ari sila ng $250 sa ari-arian (isang kwalipikasyon na hindi inilapat sa mga puti). Ang isang panukala na buwagin ito, na inilagay sa balota noong 1860, ay natalo ng dalawa sa isa (bagaman dinala ni Lincoln ang New York ng 50,000 boto). Nagkomento si Frederick Douglass: "Ang itim na sanggol ng pagboto ng Negro ay inisip na masyadong pangit upang ipakita sa napakalaking okasyon. Ang Negro ay itinago tulad ng ilang mga tao na inalis sa paningin ang kanilang mga anak na may kapansanan kapag dumating ang kumpanya."
Si Wendell Phillips, kasama ang lahat ng kanyang pagpuna kay Lincoln, ay kinilala ang mga posibilidad sa kanyang halalan. Sa pagsasalita sa Tremont Temple sa Boston sa araw pagkatapos ng halalan, sinabi ni Phillips:
Kung ang telegraph ay nagsasalita ng katotohanan, sa unang pagkakataon sa ating kasaysayan ang alipin ay pumili ng isang Presidente ng Estados Unidos. . . . Hindi isang Abolitionist, halos hindi isang taong antislavery, pumayag si G. Lincoln na kumatawan sa isang ideya laban sa pang-aalipin. Isang sangla sa political chessboard, ang kanyang halaga ay nasa kanyang posisyon; na may patas na pagsisikap, maaari natin siyang palitan sa lalong madaling panahon bilang kabalyero, obispo o reyna, at walisin ang board. (Palakpakan)
Nais ng mga konserbatibo sa mataas na uri ng Boston na makipagkasundo sa Timog. Sa isang punto ay sinugod nila ang isang pulong ng abolisyonista sa parehong Tremont Temple, ilang sandali matapos ang halalan ni Lincoln, at hiniling na ang mga konsesyon ay gawin sa Timog "sa interes ng komersiyo, pagawaan, agrikultura."
Ang diwa ng Kongreso, kahit na nagsimula ang digmaan, ay ipinakita sa isang resolusyon na ipinasa nito noong tag-araw ng 1861, na may kaunting mga hindi sumasang-ayon na mga boto: "... ang digmaang ito ay hindi isinagawa . . . para sa anumang layunin ng ... ibagsak o pakikialam sa ang mga karapatan ng mga itinatag na institusyon ng mga estadong iyon, ngunit... upang mapangalagaan ang Unyon."
Pinalakas ng mga abolisyonista ang kanilang kampanya. Bumuhos ang mga petisyon ng emancipation sa Kongreso noong 1861 at 1862. Noong Mayo ng taong iyon, sinabi ni Wendell Phillips: "Maaaring hindi ito naisin ni Abraham Lincoln; hindi niya ito mapipigilan; maaaring hindi ito gugustuhin ng bansa, ngunit hindi ito mapipigilan ng bansa. pakialam kung ano ang gusto o gusto ng mga lalaki; ang negro ay ang maliit na bato sa cog-wheel, at ang makina ay hindi maaaring magpatuloy hangga't hindi mo siya nailalabas."
Noong Hulyo, ipinasa ng Kongreso ang isang Confiscation Act, na nagbigay-daan sa pagpapalaya ng mga alipin ng mga lumalaban sa Unyon. Ngunit hindi ito ipinatupad ng mga heneral ng Unyon, at hindi pinansin ni Lincoln ang hindi pagpapatupad. Tinawag ni Garrison ang patakaran ni Lincoln na "natitisod, humihinto, nananaig, walang pasubali, mahina, nalulumbay," at sinabi ni Phillips na si Lincoln ay "isang first-rate second-rate na tao."
Isang pagpapalitan ng mga liham sa pagitan nina Lincoln at Horace Greeley, editor ng New York Tagapagsanggalang, noong Agosto ng 1862, ay nagbigay kay Lincoln ng pagkakataong ipahayag ang kanyang mga pananaw. Sumulat si Greeley:
Dear Sir. Hindi ako nakikialam na sabihin sa iyo—dahil alam mo na—na malaking bahagi ng mga nagtagumpay sa iyong halalan … ay labis na nabigo at labis na nasasaktan sa patakarang tila itinataguyod mo tungkol sa mga alipin ng mga rebelde,... Kami hinihiling sa iyo, bilang unang tagapaglingkod ng Republika, na inatasan lalo na at higit sa lahat sa tungkuling ito, na IPATAWAD mo ang MGA BATAS. … Sa palagay namin ay kakaiba at nakapipinsala ka. .. patungkol sa mga probisyon sa pagpapalaya ng bagong Confiscation Act….
Sa tingin namin ay labis kang naiimpluwensyahan ng mga konseho … ng ilang mga pulitiko na nagmula sa Border Slave States.
Umapela si Greeley sa praktikal na pangangailangan na manalo sa digmaan. "Kailangan nating magkaroon ng mga scout, gabay, espiya, kusinero, teamster, digger at chopper mula sa mga itim ng Timog, papayagan man natin silang ipaglaban tayo o hindi... Nakikiusap ako sa inyo na magbigay ng isang taos-puso at malinaw na pagsunod sa batas ng ang lupa."
Ipinakita na ni Lincoln ang kanyang saloobin sa kanyang kabiguan na kontrahin ang isang utos ng isa sa kanyang mga kumander, si Heneral Henry Halleck, na nagbabawal sa mga takas na Negro na pumasok sa mga linya ng kanyang hukbo. Ngayon ay tumugon siya kay Greeley:
Mahal na ginoo: … Hindi ko sinasadyang mag-alinlangan ang sinuman. .. . Ang pinakamahalagang layunin ko sa pakikibaka na ito ay iligtas ang Unyon, at hindi ang iligtas o sirain ang Pang-aalipin. Kung kaya kong iligtas ang Unyon nang hindi pinalaya ang sinumang alipin, gagawin ko ito; at kung maililigtas ko ito sa pamamagitan ng pagpapalaya sa lahat ng alipin, gagawin ko ito; at kung magagawa ko ito sa pamamagitan ng pagpapalaya sa ilan at pagpapabaya sa iba, gagawin ko rin iyon. Ang ginagawa ko tungkol sa Pang-aalipin at lahi ng kulay, ginagawa ko dahil nakakatulong ito upang mailigtas ang Unyong ito; at ang pinipigilan ko, pinipigilan ko dahil hindi ako naniniwalang makakatulong ito para mailigtas ang Unyon. . .. Dito ko sinabi ang aking layunin ayon sa aking pananaw sa opisyal na tungkulin, at nilalayon kong walang pagbabago sa aking madalas na ipinahahayag na personal na hiling na ang lahat ng tao, saanman, ay maging malaya. Inyo. A. Lincoln.
Kaya nakilala ni Lincoln ang kanyang "personal na hiling" at ang kanyang "opisyal na tungkulin."
Noong Setyembre 1862, inilabas ni Lincoln ang kanyang paunang Emancipation Proclamation, ito ay isang hakbang ng militar, na nagbibigay sa Timog ng apat na buwan upang ihinto ang paghihimagsik, nagbabanta na palayain ang kanilang mga alipin kung sila ay patuloy na lalaban, na nangangakong iiwan ang pagkaalipin nang hindi nagalaw sa mga estado na dumating sa Hilaga:
Na sa ika-1 araw ng Enero, AD 1863, ang lahat ng taong gaganapin bilang mga alipin sa loob ng alinmang Estado o itinalagang bahagi ng isang Estado kung saan ang mga tao kung saan ay maghihimagsik laban sa Estados Unidos ay magiging malaya na, mula noon, at magpakailanman. . . .
Kaya, nang ang Emancipation Proclamation ay inilabas noong Enero 1, 1863, idineklara nitong malaya ang mga alipin sa mga lugar na iyon na lumalaban pa rin sa Union (na inilista nito nang napakaingat), at walang sinabi tungkol sa mga alipin sa likod ng mga linya ng Union. Gaya ng sinabi ni Hofstadter, ang Emancipation Proclamation ay "nagtaglay ng lahat ng moral na kadakilaan ng isang bill of lading." Ang Tagapanood ng London Sumulat nang maigsi: "Ang prinsipyo ay hindi na ang isang tao ay hindi maaaring makatarungang magmay-ari ng iba, ngunit hindi niya ito pagmamay-ari maliban kung siya ay tapat sa Estados Unidos."
Kahit na limitado, ang Emancipation Proclamation ay nag-udyok sa mga pwersang anti-pang-aalipin. Sa tag-araw ng 1864, 400,000 lagda na humihiling sa batas na wakasan ang pang-aalipin ay natipon at ipinadala sa Kongreso, isang bagay na hindi pa nagagawa sa kasaysayan ng bansa. Noong Abril, pinagtibay ng Senado ang Ikalabintatlong Susog, na nagdeklara ng pagtatapos sa pang-aalipin, at noong Enero 1865, sumunod ang Kapulungan ng mga Kinatawan.
Sa Proklamasyon, ang hukbo ng Unyon ay bukas sa mga itim. At ang mas maraming mga itim na pumasok sa digmaan, mas lumitaw ang isang digmaan para sa kanilang pagpapalaya. Kung mas maraming mga puti ang kailangang magsakripisyo, mas maraming hinanakit, lalo na sa mga mahihirap na puti sa North, na binuo ng isang batas na nagpapahintulot sa mga mayayaman na bumili ng kanilang paraan sa labas ng draft sa halagang $300. At kaya ang draft riots ng 1863 ay naganap, ang mga pag-aalsa ng galit na mga puti sa hilagang mga lungsod, ang kanilang mga target ay hindi ang mayaman, malayo, ngunit ang mga itim, malapit sa kamay. Ito ay isang orgy ng kamatayan at karahasan. Inilarawan ng isang itim na lalaki sa Detroit ang kanyang nakita: isang mandurumog, na may mga barong ng serbesa sa mga bagon, armado ng mga club at brick, nagmamartsa sa lungsod, umaatake sa mga itim na lalaki, babae, bata. Narinig niya ang isang tao na nagsabi: "Kung tayo ay papatayin para sa mga Negro ay papatayin natin ang bawat isa sa bayang ito."
Ang Digmaang Sibil ay isa sa pinakamadugo sa kasaysayan ng tao hanggang sa panahong iyon: 600,000 ang patay sa magkabilang panig, sa populasyon na 30 milyon-ang katumbas, sa Estados Unidos noong 1978, na may populasyon na 250 milyon, ng 5 milyong patay. . Habang mas tumitindi ang mga labanan, habang nagtatambak ang mga katawan, habang lumalaki ang pagod sa digmaan, ang pagkakaroon ng mga itim sa Timog, 4 na milyon sa kanila, ay naging higit na hadlang sa Timog, at higit na maraming pagkakataon para sa Hilaga. . Du Bois, sa Black Reconstruction, itinuro ito:
.. . ang mga aliping ito ay may napakalaking kapangyarihan sa kanilang mga kamay. Sa pamamagitan lamang ng pagtigil sa trabaho, maaari nilang banta ang Confederacy sa gutom. Sa pamamagitan ng pagpasok sa mga kampo ng Pederal, ipinakita nila sa mga nagdududa sa mga taga-Northern ang madaling posibilidad na gamitin ang mga ito nang gayon, ngunit sa parehong kilos, inaalis ang kanilang mga kaaway sa kanilang paggamit sa mga larangang ito lamang….
Ang simpleng alternatibong ito ang nagdulot ng biglaang pagsuko ni Lee. Alinman sa Timog ay dapat makipagkasundo sa mga alipin nito, palayain sila, gamitin sila upang labanan ang Hilaga, at pagkatapos noon ay hindi na sila tratuhin bilang mga alipin; o maaari silang sumuko sa North na may pag-aakalang ang North pagkatapos ng digmaan ay dapat tumulong sa kanila upang ipagtanggol ang pang-aalipin, tulad ng dati.
Si George Rawick, isang sosyologo at antropologo, ay naglalarawan sa pag-unlad ng mga itim hanggang sa at sa Digmaang Sibil:
Ang mga alipin ay nagmula sa pagiging takot na mga tao, na itinapon sa mga kakaibang tao, kabilang ang mga kapwa alipin na hindi nila kamag-anak at hindi nagsasalita ng kanilang wika o nakakaunawa sa kanilang mga kaugalian at gawi, sa kung ano ang dating inilarawan ni W. E. B. DuBois bilang pangkalahatang welga kung saan daan-daang libo. nilisan ng mga alipin ang mga plantasyon, na sinira ang kakayahan ng Smith na matustusan ang hukbo nito.
Ang mga babaeng itim ay may mahalagang bahagi sa digmaan, lalo na sa pagtatapos. Ang Sojourner Truth, ang maalamat na dating alipin na naging aktibo sa kilusang karapatan ng kababaihan, ay naging recruiter ng mga itim na tropa para sa hukbo ng Unyon, gaya ng ginawa ni Josephine St. Pierre Ruffin ng Boston. Sinalakay ni Harriet Tubman ang mga plantasyon, nangunguna sa mga itim at puting hukbo, at sa isang ekspedisyon ay pinalaya ang 750 alipin. Ang mga kababaihan ay lumipat kasama ang mga may-kulay na regimen na lumago habang ang hukbo ng Unyon ay nagmartsa sa Timog, tinutulungan ang kanilang mga asawa, na nagtitiis ng mga kahila-hilakbot na paghihirap sa mahabang paglalakbay sa militar, kung saan maraming mga bata ang namatay. Dinanas nila ang kapalaran ng mga sundalo, tulad noong Abril 1864, nang patayin ng mga tropang Confederate sa Fort Pillow, Kentucky, ang mga sundalo ng Unyon na sumuko-itim at puti, kasama ang mga kababaihan at mga bata sa isang katabing kampo.
Sinasabi na ang itim na pagtanggap sa pagkaalipin ay pinatunayan ng katotohanan na noong Digmaang Sibil, kapag may mga pagkakataong makatakas, karamihan sa mga alipin ay nanatili sa plantasyon. Sa katunayan, kalahating milyon ang tumakas- humigit-kumulang isa sa lima, isang mataas na proporsyon kapag isinasaalang-alang ng isa na may malaking kahirapan sa pag-alam kung saan pupunta at kung paano mamuhay.
Ang may-ari ng isang malaking plantasyon sa South Carolina at Georgia ay sumulat noong 1862: "Ang digmaang ito ay nagturo sa amin ng perpektong imposibilidad ng paglalagay ng hindi bababa sa pagtitiwala sa negro. Sa napakaraming pagkakataon, ang mga pinaka pinapahalagahan namin ay ang unang tumalikod sa amin. " Noong taon ding iyon, sumulat ang isang tenyente sa hukbong Confederate at dating alkalde ng Savannah, Georgia: "Lubos kong ikinalulungkot na malaman na ang mga Negro ay patuloy pa rin sa disyerto sa kaaway."
Isang ministro sa Mississippi ang sumulat noong taglagas ng 1862: "Sa aking pagdating ay nagulat na marinig na ang aming mga negro ay nakatatak sa Yankee kagabi o sa halip ay isang bahagi sa kanila.... Sa tingin ko bawat isa, ngunit may isa o dalawang eksepsiyon ay mapupunta sa ang mga Yankee. Tiyak na pupunta si Eliza at ang kanyang pamilya. Hindi niya itinatago ang kanyang mga iniisip ngunit malinaw na ipinakikita ang kanyang mga opinyon sa pamamagitan ng kanyang pag-uugaling walang pakundangan at nakakainsulto." At isang journal ng plantasyon ng babae noong Enero 1865:
Ang mga tao ay walang ginagawa sa mga taniman, karamihan sa kanila ay naghahanap ng sariling kasiyahan. Maraming lingkod ang napatunayang tapat, ang iba ay huwad at rebelde laban sa lahat ng awtoridad at pagpigil. .. . Ang kanilang kalagayan ay isa sa perpektong anarkiya at paghihimagsik. Inilagay nila ang kanilang mga sarili sa perpektong antagonismo sa kanilang mga may-ari at sa lahat ng pamahalaan at kontrol.. . . Halos lahat ng mga katulong sa bahay ay umalis sa kanilang mga tahanan; at mula sa karamihan ng mga plantasyon sila ay napunta sa isang katawan.
Gayundin noong 1865, sumulat ang isang nagtatanim ng South Carolina sa New York Tagapagsanggalang na
ang pag-uugali ng Negro sa huling krisis ng ating mga gawain ay nakakumbinsi sa akin na lahat tayo ay nagtatrabaho sa ilalim ng isang maling akala…. Naniniwala ako na ang mga taong ito ay kontento, masaya, at nakadikit sa kanilang mga panginoon. Ngunit ang mga pangyayari at pagmumuni-muni ay naging dahilan upang baguhin ko ang mga posisyong ito.. .. Kung sila ay kontento, masaya at nakadikit sa kanilang mga panginoon, bakit nila siya pinabayaan sa sandali ng kanyang pangangailangan at dumagsa sa isang kaaway, na hindi nila kilala; at sa gayon ay iniwan ang kanilang marahil ay mabubuting panginoon na kilala nila mula sa pagkabata?
Sinabi ni Genovese na ang digmaan ay hindi nagdulot ng pangkalahatang pagtaas ng mga alipin, ngunit: "Sa Lafayette County, Mississippi, ang mga alipin ay tumugon sa Emancipation Proclamation sa pamamagitan ng pagpapaalis sa kanilang mga tagapangasiwa at paghahati sa lupain at mga kagamitan sa kanilang mga sarili." Iniulat ni Aptheker ang isang pagsasabwatan ng mga Negro sa Arkansas noong 1861 upang patayin ang kanilang mga alipin. Sa Kentucky noong taong iyon, ang mga bahay at kamalig ay sinunog ng mga Negro, at sa lungsod ng New Castle ang mga alipin ay nagparada sa lungsod na "kumanta ng mga pampulitikang kanta, at sumisigaw para kay Lincoln," ayon sa mga ulat sa pahayagan. Pagkatapos ng Emancipation Proclamation, isang Negro na waiter sa Richmond, Virginia, ang inaresto dahil sa pangunguna sa "isang servile plot," habang sa Yazoo City, Mississippi, sinunog ng mga alipin ang courthouse at labing-apat na bahay.
May mga espesyal na sandali: Robert Smalls (na kalaunan ay naging Congressman ng South Carolina) at iba pang mga itim ang pumalit sa isang bapor, Ang nagtatanim, at nilayag ito lampasan ang mga baril ng Confederate para ihatid ito sa Union navy.
Karamihan sa mga alipin ay hindi nagpasakop o naghimagsik. Nagpatuloy sila sa trabaho, naghihintay kung ano ang nangyari. Nang dumating ang pagkakataon, umalis sila, madalas na sumasali sa hukbo ng Unyon. Dalawang daang libong itim ang nasa hukbo at hukbong-dagat, at 38,000 ang napatay. Ang mananalaysay na si James McPherson ay nagsabi: "Kung wala ang kanilang tulong, ang North ay hindi maaaring manalo sa digmaan sa lalong madaling panahon, at marahil ay hindi ito maaaring manalo sa lahat."
Ang nangyari sa mga itim sa hukbo ng Unyon at sa hilagang mga lungsod sa panahon ng digmaan ay nagbigay ng ilang pahiwatig kung gaano magiging limitado ang pagpapalaya, kahit na may ganap na tagumpay laban sa Confederacy. Ang mga itim na sundalong walang tungkulin ay inatake sa hilagang mga lungsod, tulad ng sa Zanesville, Ohio, noong Pebrero 1864, kung saan narinig ang mga sigaw na "patayin ang nugger." Ang mga itim na sundalo ay ginamit para sa pinakamabigat at pinakamaruming trabaho, paghuhukay ng mga trench, paghakot ng mga troso at camion, pagkarga ng mga bala, paghuhukay ng mga balon para sa mga puting regimen. Nakatanggap ang mga white private ng $13 sa isang buwan; Nakatanggap ang mga pribadong Negro ng $10 sa isang buwan.
Sa huling bahagi ng digmaan, isang itim na sarhento ng Third South Carolina Volunteers, si William Walker, ang nagmartsa sa kanyang kumpanya patungo sa tolda ng kanyang kapitan at inutusan silang magsalansan ng armas at magbitiw sa hukbo bilang protesta laban sa itinuturing niyang paglabag sa kontrata, dahil sa hindi pantay na suweldo. Siya ay na-court-martialed at binaril dahil sa pag-aalsa. Sa wakas, noong Hunyo 1864, nagpasa ang Kongreso ng batas na nagbibigay ng pantay na suweldo sa mga sundalong Negro.
Ang Confederacy ay desperado sa huling bahagi ng digmaan, at ang ilan sa mga pinuno nito ay nagmungkahi na ang mga alipin, na higit na isang hadlang sa kanilang layunin, ay inarkila, gamitin, at palayain. Pagkatapos ng ilang pagkatalo sa militar, ang Confederate secretary of war, si Judah Benjamin, ay sumulat noong huling bahagi ng 1864 sa isang editor ng pahayagan sa Charleston: ". . . malakas na pabor sa paggamit natin ng mga negro para sa pagtatanggol, at pagpapalaya sa kanila, kung kinakailangan, para sa layuning iyon. . . ." Isang heneral, na nagagalit, ay sumulat: "Kung ang mga alipin ay magiging mabuting sundalo, ang ating buong teorya ng pagkaalipin ay mali."
Noong unang bahagi ng 1865, lumakas ang pressure, at noong Marso ay nilagdaan ni Pangulong Davis ng Confederacy ang isang "Negro Soldier Law" na nagpapahintulot sa pagpapalista ng mga alipin bilang mga sundalo, na palayain sa pamamagitan ng pahintulot ng kanilang mga may-ari at ng kanilang mga pamahalaan ng estado. Ngunit bago pa ito magkaroon ng anumang makabuluhang epekto, natapos na ang digmaan.
Ang mga dating alipin, na kinapanayam ng Federal Writers' Project noong dekada thirties, ay naalala ang pagtatapos ng digmaan. Susie Melton:
Ako ay isang batang babae, mga sampung taong gulang, at narinig namin na palalayain ni Lincoln ang mga negro. Ol' missus say there wasn't nothing to it. Pagkatapos ay sinabi ng isang sundalong Yankee sa isang tao sa Williamsburg na si Lincoln ay pumirma sa 'mancipation. Taglamig at napakalamig noong gabing iyon, ngunit nagsimulang maghanda ang lahat para umalis. Wala akong pakialam kay missus – pupunta siya sa Union lines. At sa buong gabing iyon ay sumayaw at kumanta ang mga negro sa lamig. Kinaumagahan sa day break, nagsimula kaming lahat na may mga kumot at mga damit at mga kaldero at mga kawali at mga manok na nakasalansan sa aming mga likod, 'pagkat sinabi ni missus na hindi kami maaaring kumuha ng walang kabayo o kariton. At nang sumikat ang araw sa mga puno, nagsimulang kumanta ang mga negro: Sun, nandito ka at aalis na ako
Sun, nandito ka at aalis na ako
Sun, nandito ka at aalis na ako
Bye, bye, huwag kang magdalamhati pagkatapos ko
Hindi ibibigay sa iyo ang aking lugar, hindi para sa iyo
Bye, bye, huwag kang magdalamhati pagkatapos ko
Dahil nandito ka at aalis na ako.
Anna Woods:
Hindi kami nagtagal doon sa Texas nang magmartsa ang mga sundalo para sabihin sa amin na malaya na kami. … Naaalala ko ang isang babae. Tumalon siya sa isang bariles at sumigaw siya. Tumalon siya at sumigaw. Siya jumped hack on muli at sumigaw pa. Pinananatili niya iyon nang mahabang panahon, tumalon lamang sa isang bariles at umatras muli.
Sinabi ni Annie Mae Weathers:
Naaalala ko na narinig ko ang aking ama na nagsabi na kapag may dumating at sumigaw, "Mga nigger ay malaya na sa wakas," sabi niya na ibinaba niya ang kanyang hoc at sinabi sa isang kakaibang boses, "Salamat sa Diyos para doon."
Ang Federal Writers' Project ay nagtala ng isang dating alipin na nagngangalang Fannie Berry:
Niggers shoutin' at clappin' hands and singin'! Chillun runnin' all over the place beatin' time and yellin'! Masaya ang lahat. Sho' did some cebratin'. Tumakbo sa kusina at sumigaw sa bintana:
"Mama, huwag na po kayong magluto.
Libre mo! Libre mo!"
Naunawaan ng maraming Negro na ang kanilang katayuan pagkatapos ng digmaan, anuman ang kanilang sitwasyon sa legal na paraan, ay depende sa kung pagmamay-ari nila ang lupang kanilang pinaghirapan o mapipilitang maging semislave para sa iba. Noong 1863, isang North Carolina Negro ang sumulat na "kung ang mahigpit na batas ng karapatan at katarungan ay susundin, ang bansa sa paligid ko ay ang kasamang pamana ng mga Amerikanong may lahing Aprikano, na binili ng napakahalagang paggawa ng ating mga ninuno, sa pamamagitan ng isang buhay. ng mga luha at daing, sa ilalim ng hagupit at pamatok ng paniniil."
Ang mga inabandunang plantasyon, gayunpaman, ay inupahan sa mga dating nagtatanim, at sa mga puting lalaki ng Hilaga. Gaya ng sinabi ng isang kulay na pahayagan: "Ang mga alipin ay ginawang mga alipin at ikinadena sa lupa. . . . Ganyan ang ipinagmamalaking kalayaan na nakuha ng taong may kulay sa kamay ng Yankee."
Sa ilalim ng patakaran ng kongreso na inaprubahan ni Lincoln, ang ari-arian na nakumpiska noong panahon ng digmaan sa ilalim ng Confiscation Act ng Hulyo 1862 ay babalik sa mga tagapagmana ng mga may-ari ng Confederate. Si Dr. John Rock, isang itim na manggagamot sa Boston, ay nagsalita sa isang pulong: "Bakit pinag-uusapan ang tungkol sa mga panginoon sa pagbabayad? Ano ang babayaran mo sa kanila? Ano ang utang mo sa kanila? Ano ang utang ng alipin sa kanila? Ano ang utang ng lipunan sa kanila? Bayad sa amo ? . . . Ang alipin ang dapat bayaran. Ang ari-arian ng Timog ay sa pamamagitan ng karapatan ay pag-aari ng alipin. . . ."
Ang ilang lupain ay kinuha sa kadahilanang ang mga buwis ay delingkwente, at ibinenta sa auction. Ngunit iilan lamang ang mga itim na kayang bilhin ito. Sa South Carolina Sea Islands, mula sa 16,000 ektarya na ibinebenta noong Marso ng 1863, ang mga pinalaya na tao na pinagsama-sama ang kanilang pera ay nakabili ng 2,000 ektarya, ang natitira ay binili ng mga mamumuhunan at speculators sa hilaga. Isang malayang tao sa Isla ang nagdikta ng liham sa isang dating guro na ngayon ay nasa Philadelphia:
My Dear Young Missus: Gawin, my missus, sabihin sa Linkum na gusto namin ng lupa – sa lupain na mayaman sa pawis sa mukha at sa dugo sa likod namin. . . . Maaari naming bilhin ang lahat ng gusto namin, ngunit gumawa sila ng napakalaking lote, at pinutol kami.
Sa salita cum mula sa sarili ng Mass Linkum, na kami ay kumuha ng mga paghahabol at humawak sa ter um, isang 'tanim um, at makikita niya na makuha namin um, bawat tao sampu o dalawampung ektarya. Masyado kaming natutuwa. Inilista namin ang isang listahan, ngunit bago ang oras para sa planta, ibinebenta ng mga komisyoner sa mga puting tao ang lahat ng pinakamahusay na lupa. Nasaan ang Linkum?
Noong unang bahagi ng 1865, si Heneral William T. Sherman ay nagdaos ng isang kumperensya sa Savannah, Georgia, kasama ang dalawampung Negro na ministro at mga opisyal ng simbahan, karamihan ay mga dating alipin, kung saan ang isa sa kanila ay nagpahayag ng kanilang pangangailangan: "Ang paraan kung paano natin pinakamahusay na mapangalagaan ang ating sarili ay ang magkaroon ng lupain, at binubungkal sa pamamagitan ng aming pagpapagal. . . ." Pagkaraan ng apat na araw, naglabas si Sherman ng "Special Field Order No. 15," na nagtatalaga sa buong southern coastline na 30 milya sa loob ng bansa para sa eksklusibong Negro settlement. Maaaring manirahan doon ang mga pinalaya, na kumukuha ng hindi hihigit sa 40 ektarya bawat pamilya. Noong Hunyo 1865, apatnapung libong pinalaya ang lumipat sa mga bagong sakahan sa lugar na ito. Ngunit ibinalik ni Pangulong Andrew Johnson, noong Agosto ng 1865, ang lupaing ito sa mga may-ari ng Confederate, at ang mga pinalaya ay pinilit na umalis, ang ilan ay nasa bayonet point.
Sinabi ng dating alipin na si Thomas Hall sa Federal Writers' Project:
Nakuha ni Lincoln ang papuri sa pagpapalaya sa amin, ngunit ginawa ba niya ito? Binigyan niya kami ng kalayaan nang hindi kami binibigyan ng anumang pagkakataon na mamuhay sa aming sarili at kailangan pa naming umasa sa katimugang puting tao para sa trabaho, pagkain, at pananamit, at pinigilan niya kami sa pangangailangan at kapos sa isang estado ng pagkaalipin ngunit mas mabuti kaysa sa pang-aalipin.
Ang gobyerno ng Amerika ay nagtakda upang labanan ang mga estado ng alipin noong 1861, hindi upang wakasan ang pang-aalipin, ngunit upang mapanatili ang napakalaking pambansang teritoryo at merkado at mga mapagkukunan. Gayunpaman, ang tagumpay ay nangangailangan ng isang krusada, at ang momentum ng krusada na iyon ay nagdala ng mga bagong pwersa sa pambansang pulitika: mas maraming itim na determinadong gawing isang bagay ang kanilang kalayaan; mas maraming puti-kung ang mga opisyal ng Freedman's Bureau, o mga guro sa Sea Islands, o "mga carpetbagger" na may iba't ibang pinaghalong humanitarianism at personal na ambisyon-nababahala sa pagkakapantay-pantay ng lahi. Nagkaroon din ng malakas na interes ng partidong Republikano sa pagpapanatili ng kontrol sa pambansang pamahalaan, na may pag-asam ng mga timog na itim na boto upang magawa ito. Ang mga negosyante sa hilagang bahagi, na nakikita ang mga patakaran ng Republikano bilang kapaki-pakinabang sa kanila, ay sumama nang ilang sandali.
Ang resulta ay ang maikling panahon pagkatapos ng Digmaang Sibil kung saan bumoto ang mga katimugang Negro, naghalal ng mga itim sa mga lehislatura ng estado at sa Kongreso, nagpasimula ng libre at halo-halong pampublikong edukasyon sa Timog. Isang legal na balangkas ang itinayo. Ipinagbabawal ng Ikalabintatlong Susog ang pang-aalipin: "Walang pang-aalipin o hindi kusang-loob na pagkaalipin, maliban bilang isang parusa para sa krimen kung saan ang partido ay dapat na napatunayang nagkasala, ay hindi dapat umiral sa loob ng Estados Unidos, o anumang lugar na napapailalim sa kanilang hurisdiksyon." Itinanggi ng Ika-labing-apat na Susog ang desisyon ni Dred Scott bago ang digmaan sa pamamagitan ng pagdedeklara na "lahat ng taong ipinanganak o naturalized sa Estados Unidos" ay mga mamamayan. Ito rin ay tila gumawa ng isang malakas na pahayag para sa pagkakapantay-pantay ng lahi, na lubhang nililimitahan ang "mga karapatan ng estado":
Excerpted mula sa Isang Kasaysayan ng Tao ng Estados Unidos
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy