sa 2008 Rethinking Schools at ang nonprofit na edukasyong nakabase sa Washington, D.C. na Teaching for Change ay nagsama-sama upang bumuo ng Zinn Education Project, na nakatuon sa pagsulong ng pagtuturo ng kasaysayan ng mga tao sa gitna at mataas na paaralan sa buong Estados Unidos. Ang Zinn Education Project kamakailan ay naglunsad ng isang bagong website, www.zinnedproject.org, na nagtatampok ng higit sa 75 nada-download na mga artikulo sa pagtuturo, karamihan ay nakuha mula sa archive ng Rethinking Schools magazine, at daan-daang rekomendasyon sa mapagkukunan ng pagtuturo: mga aklat, kurikulum, at audiovisual na materyales.
Noong unang bahagi ng Enero, ang Zinn Education Project ay sumali sa HarperCollins, publisher ng klasikong Howard Zinn Isang Kasaysayan ng Tao ng Estados Unidos, upang mag-sponsor ng "Ask Howard" online na panayam sa radyo, at inimbitahan ang mga guro mula sa buong bansa na lumahok. Animnapung guro at estudyante ang nagsumite ng mga nakasulat na tanong kay Propesor Zinn. Ang panayam noong Enero 19 ay isinagawa ni Rethinking Schools Curriculum Editor Bill Bigelow. Ito pala ang huling panayam sa broadcast ni Howard Zinn. Namatay siya sa California makalipas lamang ang walong araw.
Ikinararangal naming ipakita ang mga sipi mula sa panayam na iyon, na-edit para sa haba at kalinawan. Maaaring ma-access ang buong bersyon ng audio sa seksyon ng balita sa www.zinnedproject.org. - ang mga editor
Bill Bigelow: Howard, salamat sa pagsang-ayon mong sagutin ang mga tanong ng mga guro tungkol sa pagtuturo ng kasaysayan ng mga tao.
Howard Zinn: Paano ako tatanggi?
bigelow: Sa mga kakila-kilabot na pangyayari noong nakaraang linggo, gusto kong magsimula sa Haiti. Randall Robinson, ang nagtatag ng TransAfrica Forum, ay nasa Demokrasya Ngayon! kamakailan, at sinabi niya na ngayon ay isang pagkakataon "para sa mga mamamayang Amerikano na sa wakas ay malaman ang buong katotohanan tungkol sa Haiti at tungkol sa ating relasyon sa Haiti." Ano sa palagay mo ang ibig sabihin nito para sa mga guro ng kasaysayan? Ano ang dapat nating ituro upang matulungan ang mga mag-aaral na maunawaan kung ano ang nangyayari doon ngayon?
lata: Ang unang bagay na dapat nating kilalanin ay sa edukasyong Amerikano wala tayong natutunan tungkol sa Haiti — na kapansin-pansin. Isipin kung gaano kalapit ang Haiti sa atin at kung gaano kahalaga ang Haiti. Ang Haiti ay ang unang digmaan para sa kalayaan sa hemisphere na ito pagkatapos ng American Revolution. Ang Haiti ay isang malayang republika. Nakipaglaban ito sa France ni Napoleon, na pinasigla ng Rebolusyong Pranses, at pagkatapos ay nanalo ng kalayaan. Ito ay isang kahanga-hangang bagay.
Ang Estados Unidos, na kawili-wili - at ito ang unang bagay na dapat malaman ng mga tao dahil ito ang nangunguna sa mangyayari sa susunod na ilang siglo - ang Estados Unidos, na dumaan sa isang rebolusyon mismo, ay tumanggi na kilalanin ang independyente bansa ng Haiti, tumangging kilalanin ang rebolusyonaryong rehimen. At mula noon, ang relasyon ng Estados Unidos sa Haiti ay paternal, imperyalista, pabaya. Kaya tayo ang naging pinakamayamang bansa sa hemisphere at ang Haiti ang pinakamahirap na bansa sa hemisphere, at ang Estados Unidos ay walang ginagawa upang maibsan ang kahirapan o matulungan ang mga tao ng Haiti. Sa katunayan, kabaligtaran lamang: Ang Estados Unidos ay nagpapanatili at sumusuporta sa brutal na rehimeng militar ng gobyerno ng Duvalier sa Haiti pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. At ang Estados Unidos ay laban sa unang sikat na nahalal na pangulo ng Haiti, [Jean-Bertrand] Aristide. At ang Estados Unidos ay mahalagang nagsagawa ng isang embargo laban sa Haiti, na nagpanatiling mahirap sa bansang iyon. At sa nakalipas na mga taon ang International Monetary Fund, na karamihan ay isang nilalang ng Estados Unidos, ay sumira sa kalagayang pang-agrikultura ng Haiti, na humahadlang sa kanila na magtanim ng kanilang sariling pagkain at asukal at igiit na bumili sila mula sa ibang mga bansa. At kaya, kami ay nag-ambag sa pagkawasak ng Haiti, sa kanilang kakulangan ng food self-sufficiency. Nagtanim sila ng maraming palay, ngunit ngayon ay hindi na sila nagtatanim ng palay dahil napipilitan silang bumili ng bigas mula sa ibang bansa.
Sa madaling salita, dapat matutunan ng mga tao — dapat matutunan ng mga estudyante — na ang relasyon sa pagitan ng Haiti at ng Estados Unidos ay naging relasyon ng isang inaaping kolonya sa isang imperyal na kapangyarihan. Iyan ang background ng mga nangyayari ngayon.
bigelow: Ito ay nagpapaalala sa akin ng artikulong isinulat mo, "Empire or Humanity: What the Classroom Didn't Teach Me About the American Empire." Ang mga mag-aaral ay walang paraan upang magkasya ang Haiti sa isang mas malawak na pattern ng paglahok ng U.S. sa buong mundo.
lata: Oo. Isipin ito: Si Woodrow Wilson ay itinuturing na isa sa ating mga dakilang pangulo at pinag-uusapan nila siya bilang isang idealista na lumikha o tumulong sa paglikha ng Liga ng mga Bansa, at iba pa at iba pa — para sa mga bansang nagpapasya sa sarili. Ngunit ayaw niya ng sariling pagpapasya para sa mga Haitian. Noong 1915, nagpadala si Woodrow Wilson sa hukbo upang itigil ang isang paghihimagsik ng Haitian upang patuloy na mapanatili ng Estados Unidos ang kontrol sa Haiti, at ang pananakop na iyon ay tumagal ng mahabang panahon. Ito ay tumagal mula 1915 hanggang 1934. Kaya muli, ang aming relasyon sa Haiti ay napakalupit at hindi makatarungan at iyon ang background ng kung ano ang nangyayari ngayon.
Wala sa Curriculum
bigelow: Hangga't ilalabas mo si Woodrow Wilson, gusto kong banggitin ang aklat-aralin sa kasaysayan ng mataas na paaralan na pinagtibay sa Portland Public Schools dito. Ang tawag dito History Alive!: Paghabol sa American Ideals, copyright 2008. Sa 900 na pahina nito, kabilang dito ang tatlong pagbanggit ng Haiti. Ang una ay nasa isang seksyon na tinatawag na "Wilson Champions Democracy Around the Globe." Sinasabi nito na ang "mga prinsipyo ni Wilson ay nasubok ng mas maraming kaguluhan sa Latin America. Noong 1915, isang pag-aalsa sa Haiti ang nagtulak sa kanya na magpadala ng mga Marines upang protektahan ang buhay at pamumuhunan ng mga Amerikano." Iyan ang lawak ng paliwanag na nakukuha ng mga mag-aaral tungkol sa interbensyon o trabaho ng U.S. Na humahantong sa isang tanong mula kay Robert Roth, isang guro sa kasaysayan ng U.S. sa Mission High School sa San Francisco. Ang tanong na ito ay dumating bago ang lindol. Gustong malaman ni Robert kung bakit napakawala ng Haiti sa mga aklat-aralin sa kasaysayan at maging sa mga progresibong teksto.
lata: Ito ay isang maliit na bansa; ito ay isang mahirap na bansa. At tulad ng nangyayari sa napakaraming lugar sa mundo, hindi ito gaanong mahalaga kahit sa progresibong kilusan. Ang Haiti ay medyo wala sa mapa. Isang napakakaraniwang bagay na ang mga progresibong tao na tututuon sa ilang napakahalagang isyu ay magpapabaya sa iba pang mga isyu, at sila ay naiwan.
Para lang magbigay sa iyo ng isang halimbawa na medyo naiiba, dito sa United States, kami ay tumutuon sa iba't ibang mga patakarang panlabas at lokal na patakaran ngunit walang sinuman ang nagbibigay-pansin sa kalagayan ng mga bilanggo sa Estados Unidos. Kaya mayroon tayong dalawang milyong bilanggo sa Estados Unidos. Sa pamamagitan ng paraan, iyon ay isang maliit na bansa sa kanyang sarili. At sila ay hindi nakikita. Mayroong ilang mga bahagi sa mundo na hindi nakikita at ilang mga tao sa mundo.
Sa mahabang panahon, ang Africa, na may ilang daang milyong tao, ay hindi nakikita. Karamihan sa Latin America ay hindi pa rin nakikita. Karamihan sa aming pagtuturo sa kasaysayan at kasaysayan — at sa palagay ko ay mapapatunayan ito ng mga guro — o maaari nilang sabihin sa akin na nagbago ito — karamihan sa aming kasaysayan ay tungkol sa Kanlurang Europa, kasaysayan ng Europa. At sa katunayan, nitong mga nakaraang dekada lamang sa pag-usbong ng mga kilusan sa Third World ay bigla silang nagsimulang magbigay ng mga kurso sa kasaysayan ng mundo, kasaysayan ng Third World. Ngunit ang Europa ay palaging sentro ng aming pansin kapag lumipat kami sa labas ng Estados Unidos. At ang totoo, hindi kami masyadong umalis sa Estados Unidos.
Mga Natahimik na Kasaysayan
bigelow: Howard, binanggit mo ang katahimikan sa paligid ng imperyo ng U.S. at ang relasyon ng U.S. sa maliliit na bansa. Binanggit mo ang curricular silence at ang progresibong katahimikan sa mga isyu ng bilanggo. Ano ang ilan sa iba pang mga katahimikan na makikita mo sa opisyal na kuwento, ang opisyal na kasaysayan, ang kurikulum na itinuturo sa mga araw na ito?
lata: Sa tingin ko ang imigrasyon at ang pagtrato sa mga imigrante ay hindi pinansin, napabayaan. Ngayon, sigurado, sa mga nakaraang taon nagkaroon ng buong isyu ng ilegal na imigrasyon. Ngunit ang kasaysayan ng bansang ito ay kasaysayan ng mga imigrante. Kung talagang itinuro sa seryosong paraan ang kasaysayan ng mga imigrante na iyon at nakita ng mga tao kung paanong ang mga imigrante na ito — tuwing pumupunta sila rito, sa bawat dekada — ay nahaharap sa isang uri ng retribution dahil sila ay mga imigrante, nahaharap sa ilang uri ng diskriminasyon. Kung malalaman lamang ang kasaysayan ng mga imigrante: ang pagtrato sa kanila bilang murang paggawa, walang pakialam kung gaano katagal sila nagtrabaho, kung gaano sila kahirap, kung sila ay nagtrabaho sa mga sweatshop o nagtrabaho sa mga minahan o gilingan o riles, ang masamang pagtrato sa mga imigranteng manggagawa lahat sa pamamagitan ng kasaysayan ng Amerika. Hindi sinasabi ang kasaysayang iyon. Kung ito ay sasabihin, sa tingin ko ang mga tao ay magkakaroon ng higit na pang-unawa sa mga imigrante ngayon at marahil isang higit na kahabagan para sa kalagayan ng mga imigrante ngayon.
Mga Maagang Impluwensya
bigelow: Mag-shift tayo ng kaunti dahil gusto kong makakuha ng tanong mula sa isa sa mga high school students. Ito ay mula kay Claudia Aviles, isang junior sa Bronx Center for Science and Mathematics. Howard, una gusto niyang malaman mo na "ikaw ay isang hindi kapani-paniwalang manunulat at iginuhit ako sa kasaysayan." Kaya alam mong napakasarap ng lasa ng dalagang ito.
lata: Oh, napakasarap na lasa. Oo. Tama.
bigelow: At pagkatapos ay tinanong niya, "Gusto kong malaman kung ano ka noong tinedyer ka. Nakagawa ka ba ng mga bagay na maaaring nagpahiwalay sa iyo sa iyong mga kapantay sa paaralan o sa labas ng paaralan?"
Zinn: Siguro nabasa ko pa at siguro medyo namulat ako sa kahirapan ng mga magulang ko. Ang aking mga magulang ay mga imigrante. Siguro ginawa nila akong mas may kamalayan sa mga imigrante at sa mga problema ng mga imigrante.
Sa tingin ko nagbabasa at nakikisali din bilang isang aktibista. Nasangkot ako bilang isang aktibista noong ako ay 17 taong gulang, pumunta sa mga demonstrasyon at tinitingnan kung ano ang ginawa ng pulisya sa mga demonstrador noong ito ay dapat na isang napaka-malayang bansa. Kaya nagkaroon ako ng ilang mga karanasan. Ngunit ilalagay ko ang pagbabasa sa tuktok ng listahan. Mayroon akong tatlong kapatid na lalaki. Hindi sila gaanong nagbasa gaya ng ginawa ko at lahat sila ay mabubuting tao ngunit nagpunta ako sa isang mas aktibistang direksyon.
bigelow: Sa palagay mo, may dala ka bang anumang bagay mula sa mga unang taon na nakaimpluwensya sa iyong diskarte sa pagtuturo ng kasaysayan at aktibismo ngayon?
lata: Sa tingin ko, ang dinala ko mula sa mga unang taon na iyon ay ang kamalayan sa klase — kamalayan na ang bansa ay nahahati sa isang maliit na bilang ng mga napakayamang tao at maraming iba pang mga tao, isang malaking mayorya ng mga tao na kailangang talagang makipagpunyagi. At hindi lamang mga nagtatrabaho at mahihirap, ngunit ang mga nasa gitnang uri din, ay walang katiyakan sa ekonomiya. Namulat ako dahil nakikita ko kung gaano kahirap ang aking mga magulang, ang aking ina, ang aking ama. Ang aking ama ay isang waiter. Kitang kita ko kung gaano siya kahirap, kung gaano kasakit ang kanyang mga paa sa pag-uwi. Nakita ko kung gaano kahirap ang aking ina sa pag-aalaga sa apat na bata, at hindi sila kumikita. Wala silang maipakita para dito. Kinailangan nilang magpumiglas.
Alam ko na may mga tao sa bansa, isang maliit na bilang ng mga tao sa bansa, na mga multimillionaires. Hindi ko maisip kung ano ang kanilang ginawa, kung sila ay nagtrabaho o, kung sila ay nagtrabaho, kung sila ay may kontribusyon sa lipunan. Maaga akong nalaman na may klase kami sa bansang ito.
Nag-usap ka kanina tungkol sa kung ano ang nagpaiba sa akin. Sa Estados Unidos hindi natin kinikilala na tayo ay isang lipunang may uri. Kumikilos kami na para bang isa kaming malaking masayang pamilya. Ang Saligang Batas, ang preamble ng Konstitusyon ay nagsisimula sa mga salitang "Kami, ang mga tao ng Nagkakaisa . . . " — na parang lahat ng mga tao ay nagtatag ng Konstitusyon. Ngunit hindi iyon totoo dahil tayo ay isang bansang nahati sa uri bago, sa panahon, at pagkatapos ng rebolusyon. Ang Konstitusyon ay hindi pinagtibay ng "kami, ang mga tao." Ito ay pinagtibay ng 55 mayayamang puting lalaki na nakilala sa Philadelphia noong 1787.
Kaya, sa simula pa lang, nagkaroon ako ng kamalayan sa klase, na nanatili sa akin sa buong buhay ko, at isang kamalayan na palaging may mga tao na lampas sa ating paningin, mga taong hindi natin napapansin. Kahit na ako ay naging isang propesor sa kolehiyo ay namulat ako sa katotohanan na may mga taong ito na naglilinis ng ating mga opisina. Alam mo, sila ang mga tao sa mga gusali at bakuran. Hindi namin sila pinapansin. Halos hindi namin alam na nag-e-exist sila at nakita ko — sa palagay ko namulat ako sa katotohanang palaging may mga taong nagtatrabaho nang husto at nagiging invisible sila sa amin.
bigelow: At, sa kasamaang-palad, nagiging invisible sila sa curriculum. Mayroong katahimikan sa paligid ng social class, gaya ng itinuturo mo.
lata: Oo. At ang mga paggalaw ng paggawa ay hindi nakikita at, mabuti, dito ang mga guro ay maaaring tumunog at sabihin sa akin kung gaano ang itinuro tungkol sa kasaysayan ng mga pakikibaka sa paggawa sa Estados Unidos. Bill, nagtanong ka tungkol sa mga grupo ng mga tao na hindi nakikita at mga bagay na hindi nakikita sa kasaysayan ng Amerika. Kaunti lang ang natutunan ko tungkol sa mga pakikibaka sa paggawa, mga welga ng mga manggagawa. Sa bansang ito, nagkaroon tayo ng ilan sa mga pinaka-dramatiko at militante at marahas na pakikibaka sa paggawa sa mundo. At nang ako ay pumasok sa kolehiyo at unibersidad, at pagkatapos ng lahat ako ay isang major sa kasaysayan, nakakuha ako ng Ph.D sa kasaysayan, ngunit may mga kamangha-manghang bagay na nangyari sa kilusang paggawa na hindi ko kailanman natutunan. Hindi ko nalaman ang tungkol sa Ludlow massacre o ang Colorado coal strike noong 1930. Hindi ko nalaman ang tungkol sa Lawrence textile strike noong 1912 sa Massachusetts. Hindi ko nalaman ang tungkol kay Mother Jones o Big Bill Haywood o Emma Goldman. Siguro mas marami na ang itinuturo ngayon. hindi ko alam.
bigelow: Hindi, sa tingin ko ay hindi — hindi bababa sa hindi sa opisyal na kurikulum. Iyan ang isa sa mga dahilan kung bakit namin sinimulan ang Zinn Education Project: upang mag-alok sa mga guro sa buong bansa ng mga alternatibo sa opisyal na kuwento na inilalahad sa mga aklat-aralin, na marahil ay tahimik sa mga ganitong uri ng pakikibaka gaya noong una akong nagsimulang magturo. Mas lalo pa nga siguro, dahil ang curriculum ngayon ay parang nangingibabaw na lamang ng iilang higanteng multinational corporations.
Pagtagumpayan ang Panghihina ng loob
bigelow: Narito ang isang tanong na madalas lumalabas sa iba't ibang anyo. Ito ay mula kay Helen Duffy. Si Helen ay isang guro sa ika-6 na baitang sa Oakland, Calif. Isinulat niya, "Natatakot ako na kapag nakita ng mga grade 6 ko ang lahat ng napakatinding problema, lalo na ang global warming, at kung gaano kaliit ang ginagawa ng mga nasa hustong gulang sa mga ito, na sila ay ay panghinaan ng loob bago sila masangkot sa kanilang mga sarili. Any advice on that?"
Zinn: Napakahalagang tanong iyan dahil alam nating lahat ang tungkol sa panghihina ng loob, dahil lahat tayo ay nasiraan ng loob. Madaling mawalan ng pag-asa dahil lumilingon ka sa mundo, tinitingnan mo ang mga digmaang nagaganap, tinitingnan mo kung ano ang nangyayari sa kapaligiran, at tinitingnan mo kung gaano kaunti ang ginagawa upang ihinto ang digmaan, kung gaano kaliit ang ginagawa para makatulong. mga mahihirap na tao. Tinitingnan mo ang sitwasyon sa Haiti at nakita mo kung paanong hindi sapat ang nagawa upang matulungan ang mga tao ng Haiti at tinitingnan mo ang lahat ng iyon at, oo, pinanghinaan ka ng loob.
Ang dahilan kung bakit hindi ako nasiraan ng loob ay iniisip ko ang tungkol sa ibang mga pagkakataon sa kasaysayan kung kailan ang mga tao ay labis na nasiraan ng loob tungkol sa isang tiyak na kababalaghan sa lipunan, ngunit hindi sila nakaupo lamang at walang ginawa bilang resulta ng kanilang panghihina ng loob. Kumilos sila, kahit na hindi sila sigurado na magdadala ng anumang resulta ang kanilang mga aksyon. Kumilos sila at kumilos at kumilos, ngunit wala pa ring nangyari at napakadaling sumuko.
Sa ilang mga punto sa kasaysayan, hindi sila sumuko kahit sila ay pinanghinaan ng loob. At kung hindi sila sumuko, kung nanatili sila sa kanilang ginagawa, kung nakasama sila ng ibang tao, kung bumuo sila ng isang kilusan, pagkatapos ay nagbago ang mga bagay. At napakaraming pagkakataon sa kasaysayan kung saan nangyari ito at doon nagkakaroon ng kahalagahan ang kasaysayan. Kasi kung hindi mo titingnan ang history, kung titingnan mo lang kung saan ang sitwasyon ngayon, well, you can very discourage. Ngunit kung babalikan mo ang kasaysayan at titingnan ang lahat ng iba pang mga pagkakataon kung saan ang mga tao ay nasiraan ng loob at napagtanto na kadalasan ang mga taong ito, kung hindi nila hahayaan ang kanilang panghihina ng loob na gawin silang pasibo, upang pigilan sila sa paggawa ng anuman, kadalasan sila ay nagtagumpay sa paggawa ng mga bagay na hindi nila akalaing magtatagumpay sila.
Isang Kasaysayan ng Paglaban
Iniisip ko ang kilusang antislavery, na noong 1830s sa Estados Unidos ay mukhang walang pag-asa, ngunit mayroon silang isang maliit na grupo ng mga tao na nagsasalita laban sa pang-aalipin - ilang mga puti, ilang mga itim na tao, nakatakas na mga alipin, sila ay maliit. paggalaw. Sa katunayan, sila ay tinutulan hindi lamang sa Timog. Sila ay sinalungat sa Hilaga ng mga hilagang puti. Gayunpaman, ipinagpatuloy nila ang kilusang antislavery. Tumanggi silang sumuko at lumago ang kilusan. Ang kilusan ay lumago dahil ang mga taong ito, kahit gaano sila kaliit, ay nanindigan sila para sa isang moral na prinsipyo, na pagkaraan ng ilang sandali ay kinilala ng ibang mga tao bilang ganap na tama. Kinikilala ng ibang tao na mali ang pang-aalipin.
Tumagal ng 30 taon ng pagkasira ng loob, ngunit ang kilusan ay lumago at lumago at lumago. Sa panahon ng 1860s ang kilusan ay naging sapat na malakas. Hindi sila maaaring balewalain. Hindi ito pinansin ni Lincoln. Hindi ito maaaring balewalain ng Kongreso. At ang dahilan kung bakit nagkaroon tayo ng Emancipation Proclamation, ang dahilan kung bakit nakuha natin ang ika-13 at ika-14 at ika-15 na Susog sa Saligang Batas ay dahil ang kilusang iyon ay lumaki nang sapat upang hikayatin ang Kongreso at ang pangulo na dapat silang kumilos.
Ngunit nagkaroon ng panghihina ng loob sa simula, at maaari mong sundin ito sa kasaysayan ng Amerika. Mga taong nagtatrabaho, nagtatrabaho ng 12 oras sa isang araw, walang magawa sa harap ng mga employer, mga korporasyong may ganoong kapangyarihan — paano nila babaguhin ang kanilang mga kondisyon? Ito ay lubhang nakapanghihina ng loob sa mga taong nagtatrabaho, na nagpapahina ng loob sa kanila hanggang sa sila ay nagsimulang mag-organisa, hanggang sa sila ay bumuo ng mga unyon, hanggang sa sila ay nagwelga. At pagkatapos ay natagpuan nila, "Oh, mayroon kaming kapangyarihan na hindi namin alam na mayroon kami." At kaya ang nangyari ay ang kilusang paggawa, na napapailalim sa gayong mga pagkabigo sa loob ng mahabang panahon. Gaano katagal bago umabot sa walong oras sa isang araw? Mahaba, mahabang taon ng pagkabigo. Ngunit nagpatuloy ang mga manggagawa, inorganisa ang mga unyon ng manggagawa, naganap ang mga welga, at napagtagumpayan ang walong oras na araw at kinilala ang mga unyon at nagkaroon ng mas magandang kondisyon ang mga manggagawa.
At pagkatapos ay maaari kang tumingin nang mas kamakailan sa Civil Rights Movement sa Timog noong 1960s. Nakatira ako sa Timog. Well, alam mo ito, Bill. Nagturo ako at nanirahan sa Timog mula 1956 hanggang 1963, pitong taon, at pinag-uusapan ang pagiging masiraan ng loob; napakadaling masiraan ng loob. Kung tumingin ka sa paligid sa Timog noong 1956, '57, ang Timog ay ganap na pinangungunahan ng rasismo. Kinokontrol ng mga puti ang lahat, lahat ng mga opisina sa pulitika.
Ang paghihiwalay ay kasing higpit sa American South gaya ng sa South Africa. Napakadaling masiraan ng loob — ngunit maliit na bilang ng mga tao — mga itim na tao sa Timog — ay nagsimulang magprotesta at maghimagsik. Nagkaroon ng mga sit-in, ang boycott sa Montgomery, ang freedom rides, mga demonstrasyon. Sila ay lumaki at lumago at lumago hanggang sa magkaroon tayo ng pambansang kilusan, at ang pambansang kilusang iyon ay naging sapat na makapangyarihan kaya't si Kennedy ay kailangang gumawa ng isang bagay at si Johnson ay kailangang gumawa ng isang bagay, ang Kongreso ay kailangang gumawa ng isang bagay at nagsimula kaming makakuha ng mga karapatan sa pagboto para sa mga itim na tao, ang pagtatapos ng Southern official segregation. Maaari tayong magpatuloy at makipag-usap tungkol sa iba pang mga paggalaw, ngunit ang punto ay ang mga paggalaw ay nagsisimula sa panghihina ng loob.
Sa ngayon, nakakapanghina ng loob na makita kung gaano kaunti ang nagawa tungkol sa kapaligiran. Ang mga taong nagmamalasakit sa kapaligiran ay dapat manatili. Naniniwala ako na parami nang parami ang mga taong nagiging mulat sa kung ano ang nangyayari sa planeta. Hindi sapat, ngunit ang mga taong may kamalayan, kung patuloy silang mag-oorganisa at magsasalita at mag-aral, ang kilusang iyon ay lalago at lalago ito hanggang sa punto kung saan ang mga gobyerno - na hanggang ngayon ay napakapabaya sa paggawa ng anumang bagay tungkol sa kapaligiran — sa wakas ay kailangang kumilos ang mga pamahalaan.
bigelow: Sinabi ni Amy Goodman na "ang tungkulin ng mamamahayag ay pumunta kung saan naroroon ang mga katahimikan." Sa tingin ko ganoon din ang totoo para sa mga guro. Itinuturo mo na ang isa sa mga katahimikan sa kurikulum ay tungkol sa mga kilusang panlipunan — na kailangan nating ilantad sa mga mag-aaral ang kapangyarihan ng mga kilusang panlipunan bilang panlaban sa kawalan ng pag-asa, bilang isang paraan ng pagbibigay ng pag-asa sa mga tao tungkol sa posibilidad ng kung ano ang magagawa ng mga tao. gawin nang sama-sama. Maaaring sulit na ipaalala sa mga tao na mayroon kang isang piraso na orihinal na lumabas sa Umuunlad tinatawag na "Unsung Heroes," na nai-post sa website ng Zinn Education Project, na partikular na tumutugon sa isyung ito kung paano tayo tumugon sa kawalan ng pag-asa ng mag-aaral.
Pumunta tayo sa ibang tanong. Ito ay mula kay Nick Laskowski, na isang 8th-grade social studies at language arts teacher sa isang middle school sa San Jose, Calif. Sumulat si Nick, "Napakarami ng pagtuturo ng kasaysayan, lalo na sa mga bata, ay nakasalalay sa pagsasabi ng mga nakakahimok na kuwento. Sa palagay mo ba na kailangan natin ng master narrative para pagsama-samahin ang maraming mga kaakit-akit na yugto ng kasaysayan ng mga tao? At kung gayon, ano ang magiging tunog ng master story o big picture na iyon?"
lata: Iyan ay isang napaka-kagiliw-giliw na panukala, komentaryo, mungkahi. Imumungkahi ko bilang master narrative ang patuloy na pakikibaka ng mga tao para sa hustisya, ang patuloy na pakikibaka ng mga tao para sa pantay na karapatan, dahil sa tingin ko ito ay isang tema na tumatakbo sa buong kasaysayan: ang mga tao na nakikibaka para sa isang mas mahusay na mundo. Sa tingin ko lahat ng impormasyon na maaari mong pagsama-samahin sa kasaysayan ay maaaring magkasya sa master narrative na iyon. Makikita mo ang kasaysayan ng Estados Unidos bilang isang mahabang pakikibaka para sa hustisya ng karamihan ng mga mamamayang Amerikano laban sa isang maliit na piling tao ng mga may-ari ng alipin, ng mga may hawak ng bono, ng mga mayayamang tao na hanggang ngayon ay nangingibabaw sa ating sistemang pampulitika at hanggang ngayon ay nagmonopoliya. ang yaman ng bansang ito. Isang mahabang pakikibaka ng mga tao para sa kanilang mga karapatan.
bigelow: Tapusin natin sa isang tanong mula kay Nick Schueller. Si Nick ay nagtatrabaho sa kanyang master's in education sa University of Wisconsin-La Crosse at magiging mag-aaral na magtuturo sa lalong madaling panahon. Gustong malaman ni Nick kung ano ang magiging payo mo para sa isang guro sa kasaysayan sa hinaharap.
lata: Ang payo ko para sa magiging guro ng kasaysayan ay, "Huwag sundin ang mga patakaran." Huwag kang matakot sa sinasabi nila na dapat mong ituro. Napagtanto ko na may praktikal na problema na ayaw mong matanggal sa trabaho bukas; may praktikal na problema sa pakikitungo sa chairman ng departamento o sa punong-guro, sa superintendente ng paaralan o sa komite ng paaralan — ito ay mga praktikal na problema. Ngunit hindi ka dapat matakot na susundin mo na lamang: "Oh, dapat mong gamitin ang aklat na ito." "Dapat mong sundin ang curriculum na ito." Kailangan mong maglaro ng isang uri ng pakikidigmang gerilya sa establisimyento kung saan sinusubukan mong hindi matanggal sa trabaho.
bigelow: Galing ito sa lalaking natanggal sa trabaho.
lata: Oo. Kung wala kang anumang mga panganib, hindi mo ginagawa ang tama. Kailangan mong makipagsapalaran. Kailangan mong maging independent-minded. Kailangan mong bigyan ang iyong mga estudyante ng mga materyales sa pagbabasa na hindi nila karaniwang nakukuha. Kailangan mong umalis sa text. Kailangan mong umalis sa curriculum. Siguro sapat na ang gawin sa regular na teksto, sapat na sa curriculum para ipakita na, OK, hindi ko ito lubos na binabalewala, ngunit hindi, dadalhin ko ang aking mga mag-aaral sa isang malayang landas.
Mag-isip nang nakapag-iisa, mag-isip sa labas ng mga linyang itinakda para sa atin ng administrasyon ng paaralan o ng mga pulitiko. Iyan ang pinakamahalagang payo na maibibigay ko sa isang batang guro tungkol sa kalayaan at katapangan at panganib.
Bill Bigelow ([protektado ng email]) ay curriculum editor para sa Rethinking Schools.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy