Ang tagapagsalita ay isang bata, puting middle-class na babae, isang abogado at isang akademiko, na nagpapaliwanag sa kanyang trabaho sa US National Labor Relations Board, at itinatakda ito sa konteksto ng mga relasyon sa paggawa ng US sa nakalipas na siglo at kalahati. Nagsisiksikan kami sa pinakamalaking silid ng Maryhouse Catholic Worker sa Manhattan, noong Biyernes ng gabi sa katapusan ng Enero.
Sa panahon ng Q&A kasunod ng usapan, isang boses ang nagmula sa likod ng bulwagan, mula sa isang nakatatandang puting lalaki, na may working-class na New York accent. Sinabi niya sa amin na sinimulan niya ang paglipat ng kanyang buhay sa trabaho, at pagpapanatili, ng malalaking payroll calculating machine (pinamamahalaan ng mga kababaihan) na ginagamit sa mga department store. Pinangalanan niya ang mga partikular na makina kung saan siya nakasali, ang kanilang mga serial number, at ibinigay ang bilang ng mga key sa kanilang mga keyboard. Pagkatapos ng isang detalyadong account ng mga makina na nakatrabaho niya noong kanyang kabataan (kasama ang ilan sa mga kalamangan at kahinaan ng mga ito), sinabi niya ang kanyang pangkalahatang punto, na ang teknolohiya ay nagbago sa lahat ng pagkilala sa kanyang buhay, at ang mga kabataan ngayon ay nagkaroon ng higit na higit na kapangyarihan sa pag-compute sa kanilang mga telepono kaysa sa mga makina ng pagkalkula noong mga nakalipas na taon.
Kanina, pinag-uusapan ng tagapagsalita kung paano humina ang proteksyon para sa mga manggagawa sa mga Uber taxi at Airbnb na pagrenta ng kwarto at iba pang online na kaswal na serbisyo. Inulit niya ang kanyang punto, at pagkatapos ay mabilis na lumipat sa isa pang tanong.
Ang ilang mga kabataang lalaki na nakaupo sa tabi ko ay naiinip na lumilipat sa panahon ng kuwento ng nakatatandang lalaki tungkol sa mga makina ng pagkalkula. Nang saglit na kinilala ng tagapagsalita ang kanyang kontribusyon, tahimik at alam nilang tinawanan ang matandang manggagawang-klase. Nagkaroon ng pakiramdam ng sabwatan, ng isang grupo ng mga taong marunong makipag-usap sa mga ganitong uri ng pagpupulong, na pinagtatawanan ang isang taong hindi alam ang mga patakaran.
Para sa akin, nagkaroon ng kabalintunaan sa katotohanan na kami ay nasa isang pulong tungkol sa kahalagahan ng organisadong uring manggagawa sa pagpapahusay ng lipunan, at ang mga nasa gitnang uri ay itinatakwil, at talagang pinagtatawanan, isang kontribusyon mula sa isang panghabang-buhay na manggagawang-uri. . Ang kanyang krimen ay hindi siya nagsasalita sa abstract; hindi siya gumamit ng mahabang masalimuot na salita. Sa halip siya ay tiyak at konkreto at pinag-ugatan niya ang kanyang sasabihin sa kanyang sariling karanasan - habang kumokonekta sa mas malawak na mga isyu.
Sa aking buhay bilang isang aktibista, nagkaroon ako ng mabagal na pagmulat sa katotohanan na may mga hindi sinasabing mga patakaran na kumikilos sa mga grupo ng aktibista, at napakadalas (sa mga lupon na pinaghalo ko) ang mga ito ay nagpapatibay sa mga halaga at pag-uugali sa gitnang uri. Marahil ay mabagal akong napagtanto dahil mayroon akong middle-class na pagpapalaki at pumasok sa unibersidad.
Ang isang maagang senyales nito para sa akin ay tungkol sa mga agenda at istraktura ng pagpupulong at pagkaantala. Sa pamamagitan ng aking twenties, lalo akong naging kumbinsido na ang mga pagpupulong ay nangangailangan ng maingat na inihanda na mga agenda, at ang mga grupo ay kailangang sumunod sa mga agenda nang mahigpit kung nais nilang maging epektibo at mahusay (ang dalawang bagay ay magkasama), at bilang bahagi nito doon hindi dapat humahadlang o nagsasalita tungkol sa sinasabi ng ibang tao.
Pagkatapos ay sinimulan kong basahin ang tungkol sa matagumpay na pag-oorganisa ng komunidad, kabilang ang salaysay ni Tony Gibson tungkol sa nagkakagulong mga pagsasama-sama ng komunidad na mas katulad ng mga pag-uusap ng pamilya kaysa sa 'mga pulong sa negosyo', at na bahagi ng matagumpay na 'Pagplano para sa Tunay' na mga proyekto kung saan ang mga lokal na tao ay hindi. naglalagay lamang ng mga ideya para sa lokal na pag-unlad, ngunit magkasamang nagpapasya sa mga lokal na opisyal kung ano ang dapat mangyari sa kanilang lugar.
Ngayon sa aking mga limampu, naniniwala pa rin ako na ang mga pagpupulong ay nangangailangan ng maingat na paghahanda upang maging epektibo ang mga ito, ngunit nakita ko na ang 'effectiveness' ay hindi katulad ng 'efficiency' sa kahulugan ng klinikal na pagsunod sa isang lohikal na plano mula A hanggang B hanggang C nang walang paglihis o pagkagambala. Ang pagtitipon ng karunungan ng isang grupo ay maaaring mangahulugan ng pag-ikot, maaaring mangahulugan ito ng pagkukuwento, maaaring mangahulugan ito ng mga taong nakakaabala sa isa't isa.
Natutunan ko ang ilang flexibility mula sa Training for Change in the USA, na tumulong sa akin na matanto na ang hindi pag-interrupting/waiting-your-turn-to-speak ay isang middle-class politeness norm, hindi isang pangunahing batas sa moral.
Kapag ito ay ipinatupad bilang isang batas moral, lalo na sa anyo ng 'stack', ang 'panuntunan' na ito ay maaaring gumana laban sa isang grupo, maaari itong sa pinakamasamang kaso ay pumatay sa forward momentum ng isang grupo. Ang 'stack' ay isang pamamaraan na sinusunod ng ilang tao: kapag may pulong, at itinataas ng mga tao ang kanilang mga kamay para ipahiwatig na gusto nilang magsalita, at ibinababa ng facilitator ang mga pangalan ng mga tao, sa pagkakasunud-sunod na nakita niyang itinaas nila ang kanilang mga kamay. At pagkatapos ay tinawag niya sila upang magsalita sa ganoong pagkakasunud-sunod (ang 'stack').
Ano ang maaaring humantong sa isang magkahiwalay na serye ng mga monologo, kung saan ang grupo ay hindi nakakakuha ng anumang partikular na punto, dahil ang mga tao ay hindi sumusunod sa isa't isa, ang bawat bagong tao ay gumagawa ng isang bagong punto, o marahil sila ay tumutugon sa isang bagay na sinabi limang minuto ang nakalipas na halos nakalimutan na.
Ang middle-class wait-your-turn-to-speak na pamantayan ay maaaring maging talagang kapaki-pakinabang sa isang grupo. Maaari rin itong, kung mahigpit na binabantayan, ay humantong sa hindi epektibo, hindi epektibong mga pagpupulong na humahaba sa walang kabuluhan.
Ang panuntunang ito ay maaari ring huminto sa pagsasalita ng mga taong mula sa uring manggagawa o mahihirap na background na sanay sa isang mas impormal na istilo ng pakikipag-usap ng magkasama.
Si Betsy Leondar-Wright ng Class Action ay maraming nagawa sa kanyang mga aklat na Class Matters at Missing Class para ipakita sa atin na may iba't ibang kultura ng klase sa trabaho sa mga grupong nagtatrabaho para sa kapayapaan at katarungan, at ang hindi pagbibigay pansin sa mga ito ay maaaring makahadlang sa ating pagbuo ng makapangyarihang krus -mga galaw ng klase para sa pagbabago.
Iyan ay isang bagay na dapat gumugulo sa ating lahat na nababahala tungkol sa malalaking isyu sa ngayon, at lalo na sa mga gustong makakita ng mas makapangyarihang mga kilusang manggagawa na gumagawa ng mga mapagpasyang kontribusyon sa paglikha ng isang mas mabuting mundo, kung saan ang mga karanasan at pananaw ng mga taong nagtatrabaho sa klase. ay ang pundasyon para sa pagbabago, sa halip na isang bagay na pagtawanan.
Si Milan Rai ang editor ng Peace News.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy
1 Komento
Kagiliw-giliw na tingnan ang dinamika ng komunikasyon ng pag-aayos ng mga grupo sa pahinang ito. Tiyak na may kaugnayan sa kasalukuyang pangangailangan na mag-organisa at epektibong magtulungan sa kabila ng mga hadlang sa kultura, pampulitika at maging sa uri at relihiyon sa interes na iligtas ang ating mga species, at sa proseso ng marami pang iba.