Sa ika-75 anibersaryo ng Palestinian Nakba, tila angkop na isipin kung paano hinubog ng mga pangyayari noong 1948 hindi lamang ang kasaysayan ng mga mamamayang Palestinian, kundi pati na rin ang kanilang kasalukuyang kolonyal na realidad.
Para sa mga Palestinian, ang Nakba ay isang “bagay na makamulto” – gumamit ng pariralang unang ipinakilala ng propesor ng sosyolohiya na si Avery Gordon. Ito ay naging isang saykiko na puwersa na walang tigil na bumabagabag sa kasalukuyan.
Ang haunting, gaya ng paliwanag ni Gordon, ay isa sa mga paraan kung saan ang mga mapang-api na anyo ng kapangyarihan ay patuloy na nagpapakilala sa kanilang sarili sa pang-araw-araw na buhay.
Ang Nakba – ang paglilipat ng 750,000 Palestinians mula sa kanilang mga tahanan ng mga ninuno sa Palestine at ang pagkawasak ng 500 nayon at bayan – ay hindi lamang isang pangyayaring naganap mga 75 taon na ang nakararaan.
Gaya ng iginigiit ng maraming Palestinian, ito rin ay isang patuloy na proseso na nailalarawan sa mga pangmatagalang anyo ng karahasan na pinahintulutan ng estado. Ito ay isang bagay na patuloy na ginagawa ng mga pwersang Zionista. Sa katunayan, sa tuwing ang isang Palestinian ay pinapatay ng mga sundalong Israeli o isang bahay na tumagal ng maraming taon upang itayo ay na-demolish, ang partikular na pagkilos ng karahasan na ito ay hindi lamang nakakagulat, ngunit nagpapatawag din ng memorya ng Nakba.
Ang pagiging permanente ng Nakba ay naging maliwanag nang noong Pebrero, ang mga Jewish vigilante ay nagsagawa ng pogrom sa Palestinian na bayan ng Huwara, at sa halip na kondenahin ang krimen, ang Ministro ng Pananalapi ng Israel na si Bezalel Smotrich nagreklamo na ang mga pwersa ng estado sa halip na mga pribadong mamamayan ay dapat na burahin ang mga nayon ng Palestinian.
Ngunit ang diskarte ng estado ng Israel na lumikha ng mga bagong alaala ng karahasan sa mga Palestinian at sa gayon ay matiyak na ang Nakba ay nananatiling isang pare-parehong presensya ay tila sumasalungat sa opisyal na patakaran nito ng pagtanggi na nangyari ito.
Ang mga opisyal ng Israel at mga aktibistang maka-Israel ay paulit-ulit na tinanggihan ang termino, na tinatawag itong isang "kasinungalingan ng Arab" at isang "katuwiran para sa terorismo". Ang mga awtoridad ng Israel ay naghangad din na puksain ang anumang pampublikong sanggunian sa Nakba.
Noong 2009, ipinagbawal ng Israeli Education Ministry ang paggamit ng salitang ito sa mga aklat-aralin para sa mga batang Palestinian.
Noong 2011, pinagtibay ng Knesset ang isang batas na nagbabawal sa mga institusyon na magdaos ng anumang mga kaganapan sa paggunita sa Nakba. Ang batas na ito ay talagang isang pag-amyenda sa Budget Foundation Law, at pinagsasama ang anumang seremonya na nagmamarka sa Nakba - sa sabihin, isang pampublikong mataas na paaralan sa Nazareth - na may pag-uudyok sa rasismo, karahasan at terorismo at ang pagtanggi sa Israel bilang isang Hudyo at demokratikong estado.
Sa madaling salita, itinuturing ng estado ng Israel ang pagsisikap ng mga Palestinian na sadyang markahan at panatilihin ang Nakba sa buhay na alaala bilang lubhang mapanganib at dahil dito ay determinadong parusahan ang sinumang nagsasagawa ng gayong mga pampublikong seremonya.
Ang Israel, gayunpaman, ay hindi talagang interesado sa pagpapataw ng social amnesia tungkol sa mga kaganapan noong 1948, ngunit sa halip ay naglalayong hubugin at kontrolin ang memorya ng Palestinian.
Ang diskarte ay malinaw: tiyakin sa pamamagitan ng pang-araw-araw na mga pagkilos ng karahasan na ang mga Palestinian ay mananatiling pinagmumultuhan ng Nakba, baka makalimutan nila kung ano ang kayang gawin ng Israel. Kasabay nito, gayunpaman, ang estado ay gumagawa ng lahat ng pagsisikap na hadlangan ang mga Palestinian sa pagtukoy kung paano nila naaalala ang kasaysayang ito sa publiko baka gumamit sila ng mga paraan ng paggunita upang udyukan ang mga tao laban sa kolonyal na paghahari.
Ang kabalintunaang patakarang ito – pag-aalinlangan sa memorya at paggunita, kung saan ang una ay patuloy na ginagawa at ang pangalawa ay ipinagbabawal – ay isang mahalagang bahagi ng settler-colonial logic na naglalayong marahas na burahin ang kasaysayan at heograpiya ng mga katutubong tao upang bigyang-katwiran ang kanilang displacement at pagpapalit ng mga settler.
Ang pagsupil sa Nakba bilang isang makasaysayang kaganapan na karapat-dapat sa paggunita ay bahagi ng pagsisikap ng Israel na baligtarin ang kasaysayan ng kolonyal na pag-aalis. Ang pangamba ng Israel ay ang mga seremonya ng Nakba ay papanghinain ang salaysay ng Zionist na nagpapakita ng mga Jewish settlers bilang walang hanggang mga biktima ng karahasan ng Palestinian at ibunyag, sa halip, ang mga kasuklam-suklam na anyo ng karahasan na ipinakalat ng mga pwersang Zionist noong 1948 at patuloy pa rin sa pag-deploy upang makamit ang kanilang layunin.
Sa madaling salita, layunin din ng Israel na kontrolin ang pagsasalaysay ng kasaysayan upang isulong ang balangkas ng moralidad ng Zionist.
Ang layuning ito ay, gayunpaman, nakatakdang mabigo. Maaaring ipagbawal ng Israel ang mga mamamayang Palestinian nito na gunitain ang mga kaganapan noong 1948 sa mga pampublikong seremonya, ngunit para sa kanila at sa kanilang mga kapatid na diasporiko sa buong mundo, ang Nakba ay hindi kailanman patay; hindi pa ito lumipas.
Sa haba ng Israel layunin upang alisin ang ideya ng isang bansang Palestinian – alinman sa pamamagitan ng genocide, paglilinis ng etniko, o paglikha ng mga enclave at ghettos – ay hindi pa ganap na naisakatuparan o, bilang kahalili, ganap na tinanggihan ng mga Palestinian na nakamit ang sariling pagpapasya, ang Nakba ay patuloy na magsisilbing pareho bilang makamulto na presensya at bilang isang konkreto, mahalagang bahagi ng kolonyal na istruktura ng Israel. Malalampasan lamang ang Nakba kapag natapos na ang kolonyal na proyekto ng settler.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy