บทความนี้เดิมปรากฏบนเว็บไซต์ MERIP โครงการวิจัยและข้อมูลตะวันออกกลาง
สองสัปดาห์หลังจากที่สมาชิกพรรคลิคุด 60,000 คนลงมติคัดค้านการถอนตัวออกจากฉนวนกาซา ชาวอิสราเอลประมาณ 150,000 คนเต็มจัตุรัสราบินในเทลอาวีฟ โดยเรียกร้องให้รัฐบาลของนายกรัฐมนตรีแอเรียล ชารอน ดำเนินการตามแผนการถอนตัว ผู้ที่คัดค้านการถอนตัวออกจากฉนวนกาซาสนับสนุนวิสัยทัศน์ของอิสราเอลที่ยิ่งใหญ่ ในขณะที่ผู้ที่สนับสนุนการถอนตัวออกจากฉนวนกาซาสนับสนุนรัฐอิสราเอล กลุ่มแรกเชื่อว่าหากไม่มีฉนวนกาซา อิสราเอลจะถูกทำลาย คนที่สองเชื่อว่าด้วยสิ่งนี้ อิสราเอลจะถูกทำลาย
น่าแปลกที่ผู้คนจำนวนมากที่รวมตัวกันที่จัตุรัส Rabin Square และในปัจจุบันมีอายุมากกว่า 40 ปีก็เข้าร่วมในการประท้วงที่มีชื่อเสียงในปี 1982 มีเพียงการประท้วงเพื่อต่อต้านชารอนและการรุกรานเลบานอนของเขา และจัตุรัสแห่งนี้ไม่ได้ถูกเรียกว่าจัตุรัส Rabin ความจริงที่ว่าคนจำนวนมากที่ประท้วงต่อต้าน "อาชญากรสงคราม" ชารอนในปี 1982 พากันออกมาเดินขบวนตามท้องถนนเพื่อสนับสนุนเขา และแผนฝ่ายเดียวของเขาที่จะถอนตัวออกจากฉนวนกาซาในปี 2004 ย่อมรับประกันคำอธิบาย ชารอนประสบการเปลี่ยนแปลงในช่วง 22 ปีที่แยกการประท้วงทั้งสองนี้ออก หรืออีกวิธีหนึ่งคืออันดับและไฟล์ของ Peace Now ที่สวดมนต์ในจัตุรัสเทลอาวีฟเปลี่ยนแปลงไปตลอดหลายปีที่ผ่านมาหรือไม่?
อดีตของชารอน
หลังจากการจัดตั้งรัฐบาล Likud ครั้งแรกในปี 1977 ชารอนหวังว่านายกรัฐมนตรี Menachem Begin จะแต่งตั้งให้เขาเป็นรัฐมนตรีกลาโหม เขารู้สึกผิดหวังเมื่อ Ezer Weizmann ได้รับผลงานดังกล่าว ขณะที่เขาได้รับแต่งตั้งเป็นรัฐมนตรีกระทรวงเกษตร หลังจากนั้นไม่นาน ข้อตกลงสันติภาพกับอียิปต์ก็เริ่มเปิดเผย ไวซ์มันน์ ซึ่งหวังที่จะรวมชาวปาเลสไตน์ไว้ในข้อตกลง ไม่เห็นด้วยกับโครงการตั้งถิ่นฐานที่กำลังดำเนินอยู่ เขามีความเห็นว่าอิสราเอลควรถอนตัวออกจากดินแดนปาเลสไตน์ที่ถูกยึดครองภายใต้กรอบของสนธิสัญญาสันติภาพ ในทางกลับกัน ชารอน ลงมติคัดค้านการถอนตัวจากไซนาย และต้องการยึดถือความเป็นไปได้ของข้อตกลงใดๆ ในอนาคตโดยอิงจากการซื้อขายที่ดินเพื่อสันติภาพ ด้วยเหตุนี้ ในฐานะประธานคณะกรรมการระงับคดีของรัฐบาล เขาได้ริเริ่มองค์กรตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ในเขตดินแดนที่ถูกยึดครอง ในขณะที่อิสราเอลสร้างการตั้งถิ่นฐาน 20 แห่งในเวสต์แบงก์ระหว่างปี 1967 ถึง 1976 (นอกเหนือจากที่สร้างขึ้นบนที่ดินปาเลสไตน์ที่ถูกยึดรอบๆ เยรูซาเลมตะวันออก) ภายในเวลาไม่ถึงสี่ปี ชารอนสามารถสร้างการตั้งถิ่นฐานใหม่ 62 แห่ง ซึ่งเปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์ของเวสต์แบงก์ไปอย่างสิ้นเชิงและ ฉนวนกาซา. ตั้งแต่นั้นมา ชารอนได้รับการยกย่องให้เป็นบิดาของโครงการตั้งถิ่นฐานที่ไม่เกะกะของอิสราเอล
อย่างไรก็ตาม ความมุ่งมั่นของชารอนต่อ Greater Israel มีมาก่อนอาชีพทางการเมืองของเขา ในขณะที่ยังเป็นนายพลในกองทัพอิสราเอล ชารอนได้สร้างพันธมิตรกับ Gush Emunim (ในภาษาฮีบรู Bloc of the Faithful) ซึ่งเป็นขบวนการผู้ตั้งถิ่นฐานที่มีประสิทธิภาพสูง “ผมสารภาพว่าผมเป็นผู้ริเริ่มแนวคิดในการสถาปนาการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในแถบสตริป” เขากล่าวในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์เมื่อปี 1973 ทันทีหลังจากที่เขาลาออกจากการเป็นนายพลที่รับผิดชอบกองบัญชาการภาคใต้ของอิสราเอล ชารอนอธิบายต่อไปว่า “ฉันได้สถาปนาคฟาร์ ดารอม [การตั้งถิ่นฐานแห่งแรกในฉนวนกาซา] และสถาปนาเนทซาริม และล้อมอาณาเขตของพวกเขาด้วยรั้ว”
ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 1981 ชารอนได้ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกลาโหม เมื่อสี่ปีก่อน เขาได้บอกกับนักข่าวชาวอิสราเอลคนหนึ่งว่า “รัฐอาหรับกำลังเตรียมการทำสงครามอย่างรวดเร็ว และเรากำลังนั่งอยู่บนกระบอกระเบิดเพื่อเสียเวลาไปกับเรื่องไร้สาระ ชาวอาหรับ” เขากล่าวต่อ “จะทำสงครามในช่วงฤดูร้อนหรือฤดูใบไม้ร่วง” สงครามไม่เกิดขึ้น อย่างน้อยก็จนกระทั่งชารอนเข้ารับตำแหน่ง เรื่องราวของการที่ชารอนนำอิสราเอลเข้าสู่เลบานอนด้วยความหวังที่จะสถาปนารัฐบาลหุ่นเชิดเพื่อสกัดกั้นการโจมตีจากทางเหนือ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ที่รู้จักกันดีก็คือการสังหารหมู่ Sabra และ Shatila ในเดือนกันยายน พ.ศ. 1982 และการค้นพบของคณะกรรมการสอบสวนของอิสราเอล ซึ่งนำโดยหัวหน้าผู้พิพากษา Yitzhak Kahan ซึ่งนำไปสู่การลาออกของชารอน อย่างไรก็ตาม คณะกรรมาธิการ Kahan ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงทางการเมืองของอิสราเอลได้ ต้องใช้เวลาอีก 17 ปีก่อนที่อิสราเอลจะถอนทหารออกจากเลบานอนในที่สุด หลังจากที่พลเรือนและทหารหลายพันคนถูกฝังอยู่ในพื้นดิน ผู้คนหลายแสนคนต้องกลายเป็นคนไร้ที่อยู่ และเลบานอนส่วนใหญ่ก็อยู่ในสภาพซากปรักหักพัง ยิ่งไปกว่านั้น คณะกรรมาธิการไม่ได้ตำหนิชารอนสำหรับสงครามหรือบทบาทของเขาในการสังหารหมู่ และเขาไม่เคยถูกไล่ออกจากขอบเขตทางการเมือง
การกลับมาของชารอน
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2001 18 ปีหลังจากที่คณะกรรมาธิการ Kahan เผยแพร่ผลการวิจัย ในที่สุดชารอนก็กลับมาอีกครั้งในที่สุด โดยชนะการเลือกตั้งโดยตรง และกลายเป็นนายกรัฐมนตรีของอิสราเอลด้วยคะแนนเสียง 62.4 เปอร์เซ็นต์อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน สองปีต่อมา เขาได้รับเลือกอีกครั้งด้วยชัยชนะอย่างถล่มทลาย ทำให้เขาเป็นนายกรัฐมนตรีคนแรกที่ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งสมัยที่สองนับตั้งแต่เริ่มต้นในปี 1981 เมื่อพิจารณาจากประวัติศาสตร์ของเขาในเลบานอนและชื่อเสียงฉาวโฉ่ล่าสุดของเขาในการไปเยือนฮารัมอัล-ชารีฟ/ภูเขาเทมเพิลภายใต้ ทหารติดอาวุธหนักในปลายเดือนกันยายน พ.ศ. 2000 ซึ่งจุดประกายการประท้วงของชาวปาเลสไตน์ที่ลุกลามเข้าสู่อินติฟาดาครั้งที่สอง นักวิจารณ์หลายคนรู้สึกประหลาดใจกับภาพลักษณ์ที่ชัดเจนที่เขาเลือกสำหรับตัวเองในระหว่างการรณรงค์ครั้งแรก พวกเขาสงสัยว่าชารอนคนใหม่ยังคงเป็นชารอนคนเก่าหรือเปล่า? พันธมิตรของนายกรัฐมนตรีฝ่ายขวาอิสราเอลสงสัยสิ่งเดียวกันหลังจากที่เขาใช้คำว่า "อาชีพ" เพื่ออธิบายการมีอยู่ของทหารอิสราเอลในเมืองต่างๆ ของปาเลสไตน์ และอีกครั้งหลังจากการประกาศใช้แผน "ปลดประจำการ" ของเขา
แต่การมุ่งเน้นไปที่บุคลิกของชารอนคือการพลาดประเด็น ในปีที่ผ่านมา มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในอิสราเอล ซึ่งช่วยอธิบายด้วยว่าทำไมคนกลุ่มเดียวกันที่ประท้วงต่อต้านชารอนในปี 1982 จึงรวมตัวกันที่จัตุรัส Rabin ในปี 2004 เพื่อสนับสนุนแผนการถอนตัวของเขา การเปลี่ยนแปลงนี้เกี่ยวข้องกับความแตกแยกที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างอุดมการณ์สองประการที่ประสานเข้าด้วยกันมานานหลายปี: อุดมการณ์เมสสิยาห์ของ Greater Israel และอุดมการณ์ทางทหารของ Greater Israel ความเชื่อมโยงของอุดมการณ์ทั้งสองนี้ซึ่งขณะนี้คลี่คลายแล้ว เป็นหนึ่งในความสำเร็จทางประวัติศาสตร์อันน่าประหลาดใจของขบวนการผู้ตั้งถิ่นฐาน Gush Emunim
ที่ดินเป็นสะพาน ในขณะที่ไซออนิสต์ฆราวาสคิดในการส่งชาวยิวกลับไปยังปาเลสไตน์ตามเงื่อนไขชาตินิยมตะวันตก ผู้ก่อตั้ง Gush Emunim อ้างว่าหัวใจของไซออนิสต์อยู่ที่การปฏิบัติตามหน้าที่ทางศาสนาในการตั้งถิ่นฐานในดินแดน ลัทธิไซออนิสต์ซึ่งเป็นผู้นำของ Gush Emunim ดำรงอยู่ ไม่ใช่แค่ขบวนการระดับชาติขบวนเดียวท่ามกลางขบวนอื่นๆ มากมาย แต่เป็นขบวนการที่เบ่งบานจากการฟื้นฟูคุณค่าทางศาสนาของชาวยิว ดังที่ Michael Feige ชี้ให้เห็นในหนังสือของเขาเรื่อง One Space, Two Places (2002) [Hebrew] ซึ่งเป็นขบวนการเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่ปราศจากพระเมสสิยาห์ เนื่องจากนิมิตในอุดมคตินั้นจะเกิดขึ้นจริงไม่ใช่หลังจากการปรากฏของรูปร่างที่เหมือนพระเจ้า แต่เป็นไปตามนั้น การควบคุมดินแดนของอิสราเอลตามพระคัมภีร์อย่างสมบูรณ์
อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นๆ ผู้นำของขบวนการได้ตระหนักว่าอุดมการณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ด้วยตัวมันเองนั้นไม่เพียงพอที่จะทำให้การมีอำนาจเหนือกว่าทางวัฒนธรรมและการเมืองในอิสราเอลบรรลุผลสำเร็จ และ Gush Emunim จะต้องเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกโดยรวมของอิสราเอลหากขบวนการตระหนักถึงความ วัตถุประสงค์ทางการเมืองในการได้รับการควบคุมเหนือ Greater Israel วาทศิลป์ทางศาสนาโดยตัวมันเองแล้ว ไม่สามารถพิสูจน์ความชอบธรรมของการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในเขตที่ถูกยึดครองต่อสาธารณชนส่วนใหญ่ที่เป็นฆราวาสได้ ด้วยเหตุนี้ Gush Emunim จึงบูรณาการวาทกรรมชาตินิยมสมัยใหม่เข้ากับอุดมการณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ ขณะเดียวกันก็นำอุดมการณ์ทางทหารมาใช้ด้วย นี่คือจุดที่ชารอนเข้ามาในภาพ
ในฐานะชาวยิวฆราวาสที่เติบโตใน Mapai (ผู้นำพรรคแรงงาน) ชารอนน่าจะมีอะไรที่เหมือนกันกับ Gush Emunim น้อยมาก กระนั้น ดินแดนที่อิสราเอลยึดครองในปี 1967 ก็สร้างความผูกพันระหว่างทหารกับขบวนการทางศาสนา แน่นอนว่าความเชื่อมโยงของชารอนกับเวสต์แบงก์ ฉนวนกาซา และเยรูซาเลมตะวันออกไม่เคยขึ้นอยู่กับความเชื่อทางศาสนาหรือความเชื่อมั่นของพระเมสสิยาห์ แต่ความผูกพันดังกล่าวได้รับแจ้งจากมุมมองทางทหารโดยเฉพาะที่มองว่าดินแดนเป็นองค์ประกอบสำคัญของการรักษาความปลอดภัย ก่อนที่ชารอนจะลาออกจากกองทัพ พันธมิตรก็ถือกำเนิดขึ้นระหว่างเขากับ Gush Emunim กลุ่มของผู้ตั้งถิ่นฐานปรารถนาที่จะสร้างบนดินแดนที่อิสราเอลยึดครองเพื่อทำหน้าที่ทางศาสนา ในขณะที่ชารอนคิดว่าการตั้งถิ่นฐานและการควบคุมดินแดนที่ถูกยึดครองเป็นหนทางหนึ่งในการรักษาความปลอดภัยให้กับรัฐอิสราเอล Gush Emunim จัดหากลุ่มผู้ปฏิบัติงานสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิว ส่วน Sharon จัดหาทั้งเหตุผลทางทหาร และในจุดต่างๆ ในอาชีพของเขา มอบอำนาจในการยึดที่ดินที่เป็นของชาวปาเลสไตน์ที่ถูกยึดครอง ไม่น่าแปลกใจเลยที่ทุกครั้งที่มีการท้าทายความถูกต้องตามกฎหมายของการตั้งถิ่นฐานต่อศาลสูงของอิสราเอล “ข้อกังวลด้านความปลอดภัย” ไม่ใช่คำสั่งทางศาสนา จะถูกนำมาใช้เพื่อยืนยันการขับไล่ชนพื้นเมือง
ในปี 1974 เมื่อรัฐบาลชุดแรกของ Yitzhak Rabin ส่งทหารไปรื้อด่านหน้าของชาวยิว Elon Moreh ชารอนซึ่งไม่ได้อยู่ในกองทัพอีกต่อไปได้ปกป้องผู้ตั้งถิ่นฐานด้วยร่างกายของเขาเอง เขาบอกกับนักข่าวชาวอิสราเอลว่าเป็น “คำสั่งทางทหารที่ผิดศีลธรรม และจำเป็น (สำหรับทหาร) ที่จะปฏิเสธคำสั่งดังกล่าว ฉันคงไม่เชื่อฟังคำสั่งเช่นนั้น” หลังจากหลายปีของการโต้แย้งในศาล Elon Moreh ได้รับการยอมรับจากรัฐ (ในสถานที่อื่น) กลายเป็นสัญลักษณ์ของการแก้ปัญหาของผู้ตั้งถิ่นฐาน สำหรับชารอน คำสั่งให้อพยพออกจากด่านหน้าใกล้เมืองนาบลุสฝั่งตะวันตกนั้นถือว่าผิดศีลธรรม เพราะในความเห็นของเขา คำสั่งดังกล่าวบ่อนทำลายวัตถุประสงค์ด้านความปลอดภัยของอิสราเอล สำหรับ Gush Emunim ถือว่าผิดศีลธรรมเพราะทำให้หน้าที่ทางศาสนาเสียหาย
แม้ว่าความแตกต่างระหว่างอุดมการณ์ทั้งสองจะพร่ามัวอย่างรวดเร็ว เนื่องจากความกังวลด้านความปลอดภัยและหน้าที่ทางศาสนาขั้นพื้นฐานเชื่อมโยงกันในลักษณะที่เป็นการยากมากที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างทั้งสอง ความสามารถของ Gush Emunim ในการสร้างความเป็นฆราวาสและเสริมกำลังทหารตามแรงบันดาลใจด้านพระเมสสิยาห์ของตนนั้นเป็นความลับเบื้องหลังความสำเร็จในการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกโดยรวมของชาวอิสราเอล และในการบรรลุอำนาจทั้งทางวัฒนธรรมและการเมือง การบูรณาการอุดมการณ์ทั้งสองยังช่วยตอบสนองวัตถุประสงค์ส่วนตัวของชารอนด้วย ไม่น้อยเพราะลัทธิชาตินิยมอันรุนแรงที่เกิดขึ้นได้ช่วยขยายเขตเลือกตั้งที่สนับสนุนเขาในระหว่างการแข่งขันเพื่อตำแหน่งทางการเมือง
การทำลายอุดมการณ์
เป็นเวลา 30 ปีที่ Gush Emunim (ซึ่งในที่สุดก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นสถาบันและเปลี่ยนเป็นสภา Yesha, Yesha เป็นตัวย่อภาษาฮีบรูสำหรับแคว้นยูเดีย, สะมาเรียและฉนวนกาซา) และ Ariel Sharon เป็นเพื่อนบนเตียง พวกเขาร่วมกันทำสำเร็จได้มากมาย หากในช่วงต้นทศวรรษ 1970 มีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวไม่เกินสองสามร้อยคนที่อาศัยอยู่ในชุมชนไม่กี่แห่ง ในปัจจุบันนี้ไม่มีใครสามารถเดินทางภายในเขตที่ถูกยึดครองได้เกินสองสามกิโลเมตรโดยไม่ต้องเข้าไปตั้งถิ่นฐาน เมื่อนำมารวมกัน ชุมชนเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยของผู้ตั้งถิ่นฐานประมาณ 400,000 คน โครงการระงับข้อพิพาทประสบความสำเร็จอย่างมากจนนักวิเคราะห์ทางการเมืองหลายคนไม่ถือว่าการแก้ปัญหาแบบสองรัฐเป็นทางเลือกที่ยั่งยืนอีกต่อไป ยิ่งไปกว่านั้น อิทธิพลทางการเมืองของสภา Yesha นั้นเกินกว่าขนาดของเขตเลือกตั้งอย่างมาก ในหลาย ๆ ด้าน คล้ายคลึงกับอิทธิพลที่ได้รับจากคิบบุตซิมในช่วงรุ่งเรืองของ Mapai มีสมาชิกสภาเนสเซตในปัจจุบันที่สนับสนุนอิสราเอลมากกว่าในสภานิติบัญญัติก่อนหน้านี้ และขบวนการผู้ตั้งถิ่นฐานน่าจะเป็นกลุ่มล็อบบี้ที่ทรงอิทธิพลที่สุดในอิสราเอล
แต่ในขณะที่ผู้นำขบวนการนั้นอาจมองย้อนกลับไปในอดีตด้วยความรู้สึกพึงพอใจ แต่ส่วนใหญ่กลับตั้งตารออนาคตด้วยความสิ้นหวังอย่างยิ่ง การพูดที่มหาวิทยาลัย Ben-Gurion ในฤดูใบไม้ผลิปี 2004 Eliakim Haetzni หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Gush Emunim บอกกับห้องที่เต็มไปด้วยอาจารย์ว่ากิจการตั้งถิ่นฐานของขบวนการจวนจะถูกทำลาย เขายืนยันว่าอิสราเอลกำลังมุ่งหน้าไปสู่ขุมลึก คำพูดนี้อย่างน้อยที่สุดก็น่างุนงงกับคนที่อยู่ในห้องที่มีความรู้สึกสิ้นหวังเช่นเดียวกับ Haetzni แต่จากมุมมองที่ขัดแย้งกันในเชิง Diametrically เนื่องจากพวกเขามาจากค่ายการเมืองที่เป็นปฏิปักษ์ภายในอิสราเอล อะไรสามารถอธิบายความรู้สึกพ่ายแพ้ร่วมกันระหว่างศัตรูที่ทั้งสองฝ่ายมีร่วมกันได้?
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแผนฝ่ายเดียวของชารอนในการรื้อถอนการตั้งถิ่นฐานในฉนวนกาซาและถอนทหารที่ปกป้องพวกเขา ขณะเดียวกันการปิดพรมแดนทั้งหมดของสตริป รวมถึงการเข้าถึงจากทางอากาศและทางทะเล ได้รับแจ้งจากกระบวนทัศน์ Greater Israel แต่แนวคิดของชารอนเกี่ยวกับอิสราเอลที่ยิ่งใหญ่นั้นมีพื้นฐานมาจากลัทธิทหาร ตรงข้ามกับความเชื่อเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่ Haetzni และ Gush Emunim เป็นผู้ดำเนินการ เป็นเวลาหลายปีมาแล้วที่อุดมการณ์ทั้งสองนี้ทับซ้อนกัน ตอนนี้ การกลับมาอีกครั้งของความแตกต่างระหว่างพวกเขากำลังคุกคามอำนาจอำนาจของผู้ตั้งถิ่นฐาน
ในที่สุดชารอนก็ยอมรับว่าฉนวนกาซาไม่ใช่ทรัพย์สินทางทหาร เขารู้ดีว่าภายในเดอะสตริป ชาวปาเลสไตน์จะมีข้อได้เปรียบด้านประชากรอยู่เสมอ และเนื่องจากเกณฑ์ที่แจ้งการตัดสินใจของเขาในท้ายที่สุดแล้วคือการทหารและไม่ใช่ศาสนา เขาจึงไม่เต็มใจที่จะจัดสรรทรัพยากรของรัฐที่สูงเกินไปเพื่อปกป้องชาวยิวจำนวนหนึ่งที่อาศัยอยู่ที่นั่นอีกต่อไป การสนับสนุนการถอนตัวจาก The Strip ถือเป็นก้าวแรกสู่การหย่าร้างระหว่างอุดมการณ์ทั้งสอง
อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอของชารอนก็เกี่ยวกับการผนวกด้วยเช่นกัน มาตราหนึ่งกำหนดว่าพื้นที่ภายในเวสต์แบงก์ “จะยังคงเป็นส่วนหนึ่งของรัฐอิสราเอล ซึ่งในจำนวนนั้นจะเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของพลเรือน เขตทหาร และสถานที่ที่อิสราเอลมีผลประโยชน์เพิ่มเติม” ฝ่ายบริหารของบุชสนับสนุนมาตรานี้ ทำให้คำขอของชารอนถูกต้องตามกฎหมายในการผนวกสิ่งที่ได้ผนวกโดยพฤตินัยแล้ว แนวคิดคือการจัดให้มีสถานะทางกฎหมายแก่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวเกือบ 220,000 คนที่อาศัยอยู่ในเวสต์แบงก์และ 180,000 คนที่อาศัยอยู่ในเยรูซาเลมตะวันออก และด้วยวิธีนี้ จะช่วยลดความเป็นไปได้ที่พวกเขาจะต้องกลับไปยังอิสราเอลอย่างเหมาะสมภายใต้ข้อตกลงในอนาคต
ความสิ้นหวังของ HETZNI
เหตุใดอาจมีผู้ถามว่าผู้ตั้งถิ่นฐานในเวสต์แบงก์ปฏิเสธแผนฝ่ายเดียวของชารอนหรือไม่ ท้ายที่สุดแล้ว เพื่อแลกกับคำมั่นสัญญาที่จะย้ายผู้ตั้งถิ่นฐาน 7,500 คน นายกรัฐมนตรีอิสราเอลได้ชักชวนให้บุชยอมรับความถูกต้องตามกฎหมายของผู้ตั้งถิ่นฐาน 400,000 คน และด้วยวิธีนี้ ช่วยให้ความฝันของมหานครอิสราเอลเป็นจริงขึ้นมา คำมั่นสัญญาของชารอนได้รับการอนุมัติในหลักการโดยคณะรัฐมนตรีของอิสราเอลเท่านั้น และนายกรัฐมนตรีจะต้องกลับคืนสู่คณะรัฐมนตรีในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2005 ก่อนที่จะรื้อข้อตกลงเดียว
คำตอบนั้นซับซ้อน ในระดับหนึ่ง ผู้ตั้งถิ่นฐานรู้ดีกว่าใครๆ ว่าในเขตที่ถูกยึดครอง หลักนิติธรรมมีความสำคัญน้อยกว่าข้อเท็จจริงในพื้นที่มาก สำหรับผู้ตั้งถิ่นฐาน การถอนตัวจากฉนวนกาซาจะก่อให้เกิดแบบอย่างที่อันตราย นี่จะนับเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี 1948 ที่การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวถูกรื้อถอนภายใต้บริบทของความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ หากการตั้งถิ่นฐานสามารถรื้อถอนได้ใน Strip ก็สามารถถอนรากถอนโคนในเวสต์แบงก์ได้เช่นกัน ในระดับที่ลึกลงไป ขบวนการของผู้ตั้งถิ่นฐานตระหนักว่าชารอนกำลังสร้างความแตกแยกระหว่างอุดมการณ์ของพระเมสสิยาห์และลัทธิทหาร หากชารอนโน้มน้าวประชาชนอิสราเอลว่าวาระทางศาสนาไม่เกี่ยวข้องกับความมั่นคง ขบวนการนี้จะสูญเสียอิทธิพลไปมาก สิ่งนี้ช่วยอธิบายความสิ้นหวังของ Haetzni
แม้ว่าชารอนอาจละทิ้งอุดมการณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ไปแล้ว แต่เขาตั้งใจที่จะบรรลุวัตถุประสงค์ทางการเมืองของเขาจนกว่าจะถึงจุดสิ้นสุด ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงเปลี่ยนอุดมการณ์เมสสิยาห์ด้วยอาวุธใหม่ที่มีประสิทธิภาพอย่างยิ่ง นั่นคืออุปสรรคในการแยกจากกัน กำแพงนี้สร้างขึ้นจากรั้ว ร่องลึก กำแพง และถนนสายตรวจ ในตอนแรกแนวกั้นนี้ควรจะแยกอิสราเอลออกจากดินแดนที่ถูกยึดครอง แต่แท้จริงแล้วมันถูกสร้างขึ้นลึกเข้าไปในดินแดนปาเลสไตน์ มันจะสร้างข้อเท็จจริงในพื้นที่ที่จะส่งผลกระทบต่อข้อตกลงในอนาคตระหว่างอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์
แม้ว่าอุปสรรคในหลายส่วนจะแยกชาวปาเลสไตน์ออกจากชาวปาเลสไตน์ แต่อุดมการณ์ทางทหารได้โน้มน้าวสาธารณชนว่าสิ่งกีดขวางนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อแยกชาวอิสราเอลออกจากชาวปาเลสไตน์ ซึ่งเป็นตัวอย่างคลาสสิกของโครงสร้างส่วนบนทางอุดมการณ์ที่อำพรางการพัฒนาทางวัตถุในพื้นที่ สิ่งกีดขวางที่ถูกสร้างขึ้นนั้นมีคุณภาพแตกต่างไปจากสิ่งกีดขวางที่มีหน้าที่กำหนดเขตแดนระหว่างสองประเทศ มันเหมือนกับแผงกั้นที่ใช้สร้างเรือนจำมากกว่า ยิ่งไปกว่านั้น หากชารอนถอนตัวออกไป ประมาณร้อยละ 50 ของเวสต์แบงก์จะถูกผนวกเข้ากับอิสราเอล และ “รัฐ” ของชาวปาเลสไตน์จะประกอบด้วยเขตจำนวนหนึ่งที่ไม่ต่อเนื่องกัน ในแอฟริกาใต้ยุคแบ่งแยกสีผิว ภูมิภาคดังกล่าวถูกเรียกว่าบันตุสถาน
ชัยชนะของอุดมการณ์ทางทหาร
น่าเศร้าที่กลุ่มสันติภาพจำนวนมากจาก 150,000 คนที่ออกมาแสดงการสนับสนุนแผนการถอนตัวของชารอนก็สนับสนุนกำแพงการแยกจากกัน และไม่สนใจว่ามันจะผ่านไปที่ไหน ในขณะที่ชารอนอาจยอมแพ้ในการถือครองที่ดิน 100 เปอร์เซ็นต์ระหว่างทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและแม่น้ำจอร์แดน และด้วยเหตุนี้จึงละทิ้งอุดมการณ์ Greater Israel ในแบบฉบับของ Gush Emunim ชาวอิสราเอลที่มีแนวคิดเสรีนิยมจำนวนมากก็เต็มใจที่จะสนับสนุนแผน 50 เปอร์เซ็นต์ของชารอนสำหรับ Greater Israel โดยแทนที่ มนต์การแก้ปัญหาแบบสองสถานะพร้อมคำศัพท์ใหม่ - "การแยก" รายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการแยกไม่สำคัญ พวกเสรีนิยมเหล่านี้ต้องการหย่าร้างทันที และพวกเขาคิดว่าชารอนสามารถทำพิธีนี้ได้ ในแง่ของอุดมการณ์ทางทหาร องค์ประกอบบางอย่างภายใน Peace Now ถือเป็นมุมมองที่คล้ายกับของชารอนหลายประการ
Peace Now ก่อตั้งขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1970 โดยกลุ่มเจ้าหน้าที่กองหนุน แม้ว่าเป้าหมายของพวกเขาคือการกดดันให้อิสราเอลบรรลุสันติภาพกับอียิปต์และเพื่อนบ้านอาหรับอื่นๆ รวมถึงชาวปาเลสไตน์ แต่นกพิราบเหล่านี้ยังได้รับแรงบันดาลใจจากหลักคำสอนที่เป็นรากฐานของรัฐยิวที่ไม่เป็นสากล Peace Now ยุติการชุมนุมใหญ่ด้วยเพลงชาติอิสราเอล “Ha-Tikvah” (ความหวัง) ซึ่งเริ่มต้นเช่นนี้: “ตราบใดที่จิตวิญญาณของชาวยิวยังโหยหาลึก ๆ ในใจ / ด้วยสายตาหันไปทางทิศตะวันออก มองไปยังศิโยน / แล้วความหวังของเรา—ความหวังเก่าแก่ 2,000 ปี—จะไม่สูญสิ้น / ที่จะเป็นอิสระในดินแดนของเรา / ดินแดนแห่งศิโยนและเยรูซาเล็ม”
ถ้อยคำเหล่านี้เขียนโดยนัฟทาลี เฮิร์ซ อิมเบอร์ในปี พ.ศ. 1886 มีไว้สำหรับชาวยิวเท่านั้น และแน่นอนว่าไม่รวมพลเมืองอิสราเอล 20 เปอร์เซ็นต์ที่เป็นชาวปาเลสไตน์ เมื่อพิจารณาถึงสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากเขียนเพลง เพลงสรรเสริญพระบารมีนี้จะช่วยสืบสานตำนานไซออนิสต์ที่บรรยายถึงการกลับมาของชาวยิวสู่ปาเลสไตน์ว่าเป็นการกลับมาของ “ผู้คนที่ไร้ดินแดน สู่ดินแดนที่ไม่มีผู้คน”
แม้ว่า Peace Now จะไม่ต้องการรับรู้ถึง “ข้อเท็จจริงที่ว่ามีคนสองกลุ่มในดินแดนนี้ ชาวปาเลสไตน์และชาวยิว ซึ่งต่างก็มีประวัติศาสตร์ การเรียกร้อง และสิทธิต่างๆ” ในกิจกรรมของกลุ่ม แต่กลุ่มล้มเหลวที่จะรับทราบถึงภัยพิบัติในปี 1948 ของชาวปาเลสไตน์ที่กำลังใกล้เข้ามา ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอล-ปาเลสไตน์ราวกับว่ามันเริ่มต้นขึ้นในปี 1967
อคติทางประวัติศาสตร์นี้ช่วยให้พลเมืองปาเลสไตน์ของอิสราเอล เช่นเดียวกับผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ก่อนปี 1967 มองไม่เห็น นอกจากนี้ อคตินี้ยังตอกย้ำถึงความไม่เต็มใจของ Peace Now ที่จะเผชิญหน้ากับประวัติศาสตร์จากมุมมองของผู้ถูกกดขี่ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในความพยายามทุกวิถีทางในการพูดคุยเพื่อนำสันติภาพมา ดังนั้น ในขณะที่ Peace Now ยังคงไม่ไว้วางใจชารอนและวิพากษ์วิจารณ์นโยบายการตั้งถิ่นฐานของเขาอย่างชัดเจน แต่ผู้นำและผู้ปฏิบัติงานจำนวนมากในเวลานี้กลับสนับสนุนการเรียกร้องของนายกรัฐมนตรีให้แยกตัวออกจากกัน แทนที่จะเป็นการเจรจา พวกเขายังเต็มใจที่จะ "ประนีประนอม" กับจำนวนที่ดินที่อิสราเอลส่งคืน
สิ่งที่ชารอนและนักสันติวิธีชาวอิสราเอลที่สนับสนุนกำแพงกั้นแบ่งแยกละเลยที่จะมองเห็นคือในขณะที่กำแพงกั้นขังชาวปาเลสไตน์ มันยังล้อมรอบอิสราเอลด้วย เปลี่ยนให้กลายเป็นเกาะ แทนที่จะเป็นรัฐท่ามกลางรัฐต่างๆ ในภาคกลาง ทิศตะวันออก. ปมของเรื่องนี้ก็คือ โลกทัศน์ที่มีพื้นฐานอยู่บนความกังวลเกี่ยวกับการทหารเพียงอย่างเดียวนั้นถูกกำหนดให้เป็นสายตาสั้น Haetzni อาจมีสิทธิ์ที่จะสิ้นหวังกับอำนาจของนิมิตเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของเขาในการขับเคลื่อนนโยบายของอิสราเอลในดินแดนที่ถูกยึดครอง แต่ไม่ว่าชารอนจะสามารถดำเนินการตามแผนการถอนตัวของเขาได้หรือไม่ วิสัยทัศน์ของอิสราเอลที่ยิ่งใหญ่ซึ่งตรงข้ามกับรัฐอิสราเอล กลับได้รับชัยชนะในขณะนั้น ชัยชนะนั้นช่วยอธิบายว่าทำไมค่ายสันติภาพของอิสราเอลที่ไม่สนับสนุนการแบ่งแยกจึงตกอยู่ในความสิ้นหวังเช่นกัน
Neve Gordon เป็นสมาชิกของ Ta'ayush, Arab-Jewish Partnership และเป็นบรรณาธิการของ From the Margins of Globalization: Critical Perspectives on Human Rights (Rowman และ Littlefield ที่กำลังจะเปิดตัวเร็วๆ นี้) เขาสามารถติดต่อได้ที่ [ป้องกันอีเมล]
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค