ดังที่การอภิปรายด้านการดูแลสุขภาพเมื่อเร็วๆ นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน การรณรงค์อนุรักษ์นิยมที่กินเวลานานหลายทศวรรษเพื่อต่อต้านการละเมิด “รัฐบาลใหญ่” ที่ถูกกล่าวหานั้นยังไม่สิ้นสุด ในทศวรรษ 1980 เมื่อโรนัลด์ เรแกนยืนยันว่ารัฐบาลคือปัญหาไม่ใช่วิธีแก้ปัญหา เขาได้ปลดปล่อยสิ่งที่จะกลายเป็นผู้นำเสรีนิยมใหม่ที่ต่อต้านทั้งรัฐสวัสดิการและแนวคิดเรื่องความดีสาธารณะ จุดยืนทางอุดมการณ์อนุรักษ์นิยมของเรแกนเผยให้เห็นถึงการดูถูกเหยียดหยามที่ขับเคลื่อนโดยตลาดต่อรูปแบบการปกครองใดๆ ก็ตาม ซึ่งถือเป็นมาตรวัดความรับผิดชอบในด้านการศึกษา สุขภาพ และสวัสดิการทั่วไปของพลเมืองของประเทศ นอกจากนี้เขายังช่วยเปิดศักราชทางการเมืองใหม่ซึ่งลัทธิบริโภคนิยมและการทำกำไรถูกกำหนดให้เป็นแก่นแท้ของประชาธิปไตย และเสรีภาพถูกนิยามใหม่ว่าเป็นความสามารถที่ไม่จำกัดของตลาดในการควบคุมความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจโดยปราศจากกฎระเบียบของรัฐบาล ที่แย่กว่านั้นคือ ภาระหน้าที่ของการเป็นพลเมือง (หากไม่ใช่หน่วยงาน) ก็ลดลงเหลือเพียงความต้องการที่ไม่มีวันสิ้นสุดในการบริโภคสินค้า การซื้อบริการที่ขับเคลื่อนด้วยตลาด และความต้องการของสาธารณะตามแบบฉบับของวัฒนธรรมคนดัง
เป็นเวลากว่า 30 ปีแล้วที่ประชาชนชาวอเมริกันได้รับการเลี้ยงดูตามวิสัยทัศน์ดิสโทเปียแบบเสรีนิยมใหม่ที่สร้างความชอบธรรมให้กับตัวเองผ่านการกล่าวอ้างที่ไม่มีใครทักท้วงว่าไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากสังคมที่ขับเคลื่อนด้วยตลาด การเติบโตทางเศรษฐกิจไม่ควรถูกจำกัดโดยการพิจารณาถึงต้นทุนทางสังคมหรือศีลธรรม ความรับผิดชอบและประชาธิปไตยและระบบทุนนิยมนั้นแทบจะมีความหมายเหมือนกัน หัวใจของความเป็นเหตุเป็นผลของตลาดนี้คือปรัชญาที่ยึดตัวเองเป็นศูนย์กลางและวัฒนธรรมแห่งความโหดร้ายที่ขายสินค้าและบริการสาธารณะให้กับผู้เสนอราคาสูงสุดในภาคเอกชนและภาคเอกชน ในขณะเดียวกันก็ทำลายพื้นที่สาธารณะ การคุ้มครองทางสังคม และสถาบันที่ให้บริการเพื่อสาธารณประโยชน์ไปพร้อมๆ กัน ในขณะที่อำนาจทางเศรษฐกิจเป็นอิสระจากกฎระเบียบแบบดั้งเดิมของรัฐบาล ชนชั้นทางการเงินระดับโลกใหม่ได้ยืนยันสิทธิพิเศษของทุนและทำลายพื้นที่สาธารณะที่สนับสนุนความเท่าเทียมกันทางสังคมและพลเมืองที่ได้รับการศึกษาอย่างเป็นระบบซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับระบอบประชาธิปไตยที่สามารถดำรงอยู่ได้ ในเวลาเดียวกัน การลดกฎระเบียบทางเศรษฐกิจได้ผสานรวมเข้ากับอุดมการณ์ความรับผิดชอบส่วนบุคคลอย่างมีประสิทธิภาพ โดยหลีกเลี่ยงแนวคิดเรื่องความรับผิดชอบขององค์กรได้อย่างมีประสิทธิภาพ ขณะเดียวกันก็ตัดทอนความรู้สึกรับผิดชอบต่อสาธารณะในวงกว้างอย่างมีประสิทธิภาพ
ผลจากชัยชนะของอำนาจอธิปไตยของบริษัทเหนือค่านิยมประชาธิปไตย อำนาจกำกับดูแลของรัฐจึงได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ให้เป็นอุปกรณ์ทางวินัย ซึ่งส่วนใหญ่รับผิดชอบในการจัดการและขยายกลไกการควบคุม กักกัน และลงโทษสถาบันในอเมริกาจำนวนมาก เมื่อสัญญาทางสังคมถูกโจมตีอย่างต่อเนื่อง สะพานเชื่อมระหว่างชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวก็ถูกรื้อออก และตลาดก็กลายเป็นแม่แบบสำหรับวางโครงสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ด้วยการลดคุณค่าของสินค้าสาธารณะ ค่านิยมสาธารณะ และสถาบันสาธารณะ รูปแบบของเรือนจำจึงกลายเป็นสถาบันหลักและรูปแบบการปกครองภายใต้รัฐเสรีนิยมใหม่ ประชาธิปไตยได้รับผลกระทบครั้งใหญ่ รายชื่อผู้เสียชีวิตมีความยาวและรวมถึงการแปรรูปโรงเรียนของรัฐ การดูแลสุขภาพ เรือนจำ การขนส่ง สงคราม คลื่นทางอากาศสาธารณะ ที่ดินสาธารณะ และองค์ประกอบสำคัญอื่นๆ ของส่วนรวมอย่างต่อเนื่อง ควบคู่ไปกับการบ่อนทำลายพลเรือนขั้นพื้นฐานที่สุดบางส่วนของเรา เสรีภาพ ในเวลาเดียวกัน สถาบันต่างๆ ที่เคยให้ความช่วยเหลือและความหวังแก่ประชาชน บัดนี้ถูกแทนที่ด้วยตำรวจ ศาล และเรือนจำ ซึ่งทั้งหมดนี้มีผลกระทบอย่างไม่สมส่วนต่อเยาวชนที่ยากจนและชนกลุ่มน้อย[1]
มรดกของระบบทุนนิยมคาสิโนที่มีการพนันและการคอร์รัปชั่นที่ประมาทได้ส่งผลให้สูญเสียเงินนับล้านล้านดอลลาร์จากเงินกองทุนสาธารณะ ขณะเดียวกันก็บ่อนทำลายคุณค่าประชาธิปไตยขั้นพื้นฐานที่สุดไปพร้อมๆ กัน ลัทธิดาร์วินนิยมทางเศรษฐกิจใหม่ในช่วง 30 ปีที่ผ่านมาเป็นการเยาะเย้ยประชาธิปไตยอเมริกันที่มุ่งหวัง โดยให้การปกครองอย่างเสรีแก่สังคมที่ "เฉลิมฉลองการฉ้อโกง การโจรกรรม และความรุนแรง"[2] ไตรลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของการลดกฎระเบียบ การแปรรูป และการทำให้เป็นสินค้าได้ก่อให้เกิด ความไม่เท่าเทียมกันอย่างมากในด้านความมั่งคั่ง รายได้ และอำนาจ มีตัวอย่างจากข้อเท็จจริงที่ว่า “ในช่วงเริ่มต้นของภาวะเศรษฐกิจถดถอย ความมั่งคั่งโดยรวมของชาวอเมริกันที่ร่ำรวยที่สุด 1 เปอร์เซ็นต์นั้นมากกว่าความมั่งคั่งของกลุ่มคน 90 เปอร์เซ็นต์ล่างสุดรวมกัน”[3] แต่ระบอบการปกครองของ ลัทธิยึดหลักตลาดเสรีไม่เพียงแต่ก่อให้เกิด “การกระจุกตัวของรายได้และความมั่งคั่งที่ใหญ่ที่สุดนับตั้งแต่ปี 1928”[4] แต่ยังก่อให้เกิดความยากลำบากและความทุกข์ทรมานอย่างมหาศาลในหมู่ประชากรเหล่านั้น ซึ่งปัจจุบันถือว่าเป็นสิ่งซ้ำซ้อนและถูกทิ้งมากขึ้น
ปฏิเสธไม่ได้ว่าการล่มสลายทางสังคมและเศรษฐกิจที่เรากำลังประสบอยู่นี้นำหน้าด้วยการล่มสลายทางศีลธรรมและการเมือง ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากชนชั้นทางการเมืองและวัฒนธรรมที่สร้างสรรค์ซึ่งขาดความรู้สึกอย่างลึกซึ้งต่อความรับผิดชอบทางสังคมและจริยธรรม Tony Judt นักประวัติศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงยืนกรานว่าตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เราได้อาศัยอยู่ในสิ่งที่เขาเรียกว่า "ยุคแห่งปิกมี" ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ "ตั๊กแตนกลืนกิน" เป็นส่วนใหญ่ และโดดเด่นด้วย "ความชื่นชมอย่างไม่มีวิจารณญาณต่อตลาดที่ไร้ข้อจำกัด การดูหมิ่นภาครัฐ ความเข้าใจผิดของการเติบโตที่ไม่มีที่สิ้นสุด…. และความหลงใหลใน “การแสวงหาความมั่งคั่งทางวัตถุ [ในขณะที่] ไม่สนใจสิ่งอื่นใดมากมาย”[5]
ภาพความฝันของลัทธิเสรีนิยมใหม่ได้นำไปสู่การแก้แค้นทางสังคมและเศรษฐกิจมาเป็นเวลานานต่อประชากรที่ถูกกีดกันจากเชื้อชาติและชนชั้น รัฐบาลแห่งความไม่มั่นคงชุดใหม่ได้ปรับโฉมสวัสดิการผ่านนโยบายลงโทษที่เอาความยากจนเป็นอาชญากร ผลักดันประชาชนเข้าสู่โครงการค่าแรงเพื่อบังคับให้พวกเขาใช้แรงงานต่ำต้อย และในกรณีที่ล้มเหลวทำให้การจำคุกเป็นเครื่องมือหลักในการทำให้ประชากรดังกล่าวหายไป ดังที่ Loic Wacquant แย้งว่า “ความยากจนไม่ได้ลดลง แต่การมองเห็นทางสังคมและจุดยืนของพลเมืองในเรื่องปัญหาที่ทำให้คนยากจนลดลง”[6] ยิ่งไปกว่านั้น เราได้เห็นในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมาถึงการเพิ่มขึ้นของรัฐลงโทษที่ “เสนอ ไม่ใช่การบรรเทาทุกข์ให้กับคนจน แต่จากคนจน ด้วยการบังคับ 'หาย' คนที่ก่อกวนที่สุดของพวกเขา จากสวัสดิการที่ลดน้อยลงในด้านหนึ่งและไปสู่คุกใต้ดินที่บวมของปราสาทคาร์เซอรัลอีกด้านหนึ่ง”[7]
ประชากรที่เคยถูกมองว่าประสบปัญหาร้ายแรงซึ่งต้องการการแทรกแซงจากรัฐและการคุ้มครองทางสังคม ปัจจุบันถูกมองว่าเป็นปัญหาที่คุกคามสังคม สิ่งนี้ชัดเจนเมื่อสงครามกับความยากจนถูกเปลี่ยนเป็นสงครามกับคนยากจน เมื่อคนหนุ่มสาว ถอดความจาก WEB Du Bois กลายเป็นคนมีปัญหามากกว่าคนที่ประสบปัญหา เมื่อสภาพของคนไร้บ้านถูกนิยามว่าเป็นประเด็นทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ต้องการการปฏิรูปสังคมน้อยกว่าเป็นเรื่องของกฎหมายและระเบียบ หรือเมื่องบประมาณของรัฐในการก่อสร้างเรือนจำบดบังงบประมาณการศึกษาระดับอุดมศึกษา การที่รัฐลงโทษสามารถเอื้อมถึงได้ชัดเจนเป็นพิเศษในลักษณะที่โรงเรียนรัฐบาลหลายแห่งใช้การลงโทษเป็นเครื่องมือหลักในการควบคุม ในภูมิทัศน์ที่ลดคุณค่าของการศึกษาของรัฐ สิ่งที่ชัดเจนก็คือการลงโทษเยาวชนดูเหมือนจะสำคัญกว่าการให้ความรู้แก่พวกเขามาก[8] ในทำนองเดียวกัน ในขณะที่ผู้สนับสนุนความมีเหตุผลของตลาดยกระดับคนทั้งรุ่นเกี่ยวกับคุณธรรมที่ถูกกล่าวหาของ "ความรับผิดชอบส่วนบุคคลที่ไม่จำกัด" การดูถูกต่อความดีส่วนรวมกลับพบว่ามีการกระทำที่เหมือนกันในการเพิ่มการกระทำของ "การขาดความรับผิดชอบโดยรวมและทางการเมือง"[9]
การต่อต้านสถาบัน พลิกกลับค่านิยม และท้าทายความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่สร้างโรงละครแห่งความเจ็บป่วยของพลเมืองและวัฒนธรรมแห่งความโหดร้ายหมายความว่าอย่างไร ไม่มีใครกล้าคำนึงถึงการดึงดูดทางอารมณ์อย่างลึกซึ้ง นับประสาอะไรกับการยึดถืออุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมใหม่ต่อสาธารณชนชาวอเมริกัน? ความสำเร็จของอุดมการณ์ตลาดที่ก่อให้เกิดความไม่เท่าเทียมกัน ความยากจน และความทุกข์ทรมานของมนุษย์ในระดับที่น่าตกตะลึง ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากศีลธรรมของตลาดที่ก่อให้เกิดความโลภและการคอร์รัปชันอย่างโลภมาก ควรก่อให้เกิดคำถามพื้นฐาน กฎของตลาดพิสูจน์ให้เห็นแล้วว่าสามารถสมัครรับความยินยอมจากชาวอเมริกันส่วนใหญ่ที่คัดเลือกตนเองให้มีบทบาทเป็น "คนส่วนใหญ่ทางศีลธรรม" ในลักษณะที่น่าสนใจเช่นนี้ได้อย่างไร ซึ่งหมายความว่าคำถามที่เราต้องถามตัวเองต้องขยายไปไกลกว่าวิธีที่เราดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจที่มีความสามารถและมีประสิทธิภาพ เช่นเดียวกับที่ตรรกะเสรีนิยมใหม่ขยายไปไกลกว่าขอบเขตทางเศรษฐกิจ เราต้องพิจารณาในระดับที่ลึกกว่าด้วยว่าเราทำลายวัฒนธรรมแห่งสงครามและความหวาดกลัวอย่างถาวรอย่างไร เราเรียนรู้ที่จะคิดนอกกรอบแคบๆ ของเหตุผลเชิงเครื่องมืออย่างไร เราจะลดทอนความเป็นอาชญากรรมต่ออัตลักษณ์บางอย่างอย่างไร เราละทิ้งแนวคิดเรื่องการพึ่งพาอาศัยกันและยอมรับว่ามันเป็นชะตากรรมร่วมกันของเรา วิธีที่เราส่งเสริมวัฒนธรรมของการตั้งคำถามและแบ่งปันความรับผิดชอบ และวิธีที่เราเรียกคืนผลประโยชน์สาธารณะ - วิธีที่เราสร้างสังคมประชาธิปไตยที่มีศักยภาพ ยั่งยืน และทะเยอทะยานขึ้นมาใหม่ อะไรคือความหมายของการสร้างทฤษฎีการศึกษา การสอน และการปฏิบัติในการเรียนรู้ที่มีความจำเป็นต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคม และการแทรกแซงดังกล่าวอาจเกิดขึ้นที่ใด ในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ปัจจุบัน คนหนุ่มสาวถูกกำหนดให้ชัดเจนมากขึ้นผ่านศูนย์ควบคุมเยาวชนที่มีลักษณะเป็นนักล่าและลงโทษในผลที่ตามมา ทิ้งคนหนุ่มสาวรุ่นหนึ่งที่ชีวิตเสียหาย จิตใจที่ยากจน และความหวังที่ล้มละลาย จุดเริ่มต้นประการหนึ่ง โดยเฉพาะสำหรับนักการศึกษา คือสภาพปัจจุบันของคนหนุ่มสาวในสหรัฐอเมริกา
แม้ว่าเยาวชนจะเป็นตัวแทนของประเภทที่คลุมเครือมาโดยตลอด แต่คนหนุ่มสาวในปัจจุบันกลับถูกโจมตีในรูปแบบที่แปลกใหม่ เพราะพวกเขาเผชิญกับโลกที่อันตรายยิ่งกว่าครั้งอื่นๆ ในประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา ดังที่ Jean-Marie Durand ชี้ให้เห็น ในขณะที่สงครามและการทำให้ปัญหาสังคมกลายเป็นอาชญากรรมกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการปกครอง “เยาวชนไม่ถือเป็นอนาคตของโลกอีกต่อไป แต่เป็นภัยคุกคามต่อปัจจุบัน [สำหรับ] เยาวชน ไม่มีวาทกรรมทางการเมืองใด ๆ อีกต่อไปยกเว้นวาทกรรมทางวินัย”[10] การจู่โจมคนหนุ่มสาวที่เข้มข้นขึ้นนี้สามารถเข้าใจได้อย่างเต็มที่มากขึ้นผ่านแนวคิดที่เกี่ยวข้องของ "สงครามเบา" และ "สงครามหนัก"
Soft War วิเคราะห์สภาพที่เปลี่ยนแปลงไปของเยาวชนภายในการขยายตัวอย่างไม่หยุดยั้งของสังคมตลาดโลกที่ลงโทษเยาวชนทุกคนโดยปฏิบัติต่อพวกเขาเป็นตลาดและสินค้าโภคภัณฑ์เป็นส่วนใหญ่ สงครามที่มีความเข้มข้นต่ำนี้เกิดขึ้นผ่านพลังการศึกษาของวัฒนธรรมที่ไม่เพียงแต่ทำการค้าในทุกแง่มุมของชีวิตเด็กเท่านั้น แต่ยังใช้อินเทอร์เน็ต โทรศัพท์มือถือ และเครือข่ายโซเชียลต่างๆ พร้อมกับเทคโนโลยีสื่อใหม่เพื่อจัดการกับคนหนุ่มสาวในฐานะตลาดและผู้บริโภค ในรูปแบบที่ตรงและกว้างขวางยิ่งขึ้น การเข้าถึงหน้าจอใหม่และวัฒนธรรมอิเล็กทรอนิกส์ของคนหนุ่มสาวกำลังน่ากังวล ตัวอย่างเช่น ผลการศึกษาล่าสุดโดยมูลนิธิ Kaiser Family พบว่าคนหนุ่มสาวอายุ 8 ถึง 18 ปีใช้เวลามากกว่าเจ็ดชั่วโมงครึ่งต่อวันกับสมาร์ทโฟน คอมพิวเตอร์ โทรทัศน์ และอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์อื่นๆ เทียบกับน้อยกว่าหกชั่วโมงครึ่งต่อวัน ครึ่งชั่วโมงเมื่อห้าปีที่แล้ว”[11] เมื่อคุณเพิ่มเวลาเพิ่มเติมที่เยาวชนใช้ในการส่งข้อความ พูดคุยทางโทรศัพท์มือถือ “ดูทีวีขณะอัพเดท Facebook – จำนวนเนื้อหาสื่อทั้งหมดเพิ่มขึ้นเป็น 11 ชั่วโมงในแต่ละวัน”[12] มีความเสี่ยงมากกว่าสิ่งที่บางคนเรียกว่าโรคสมาธิสั้นรูปแบบใหม่ ซึ่งเยาวชนหลีกเลี่ยงเวลาที่จำเป็นสำหรับการวิเคราะห์อย่างรอบคอบและรูปแบบการอ่านอย่างมีส่วนร่วม นอกจากนี้ยังมีประเด็นว่าสื่อนี้ถูกนำมาใช้เพื่อสร้าง วิชาการบริโภคของคนรุ่นใหม่ บริษัทต่างๆ ได้รับความนิยมอย่างมากจากสื่อใหม่ๆ และทำให้คนหนุ่มสาวท่วมท้นด้วยค่านิยม ความปรารถนา และอัตลักษณ์ที่ขับเคลื่อนด้วยตลาดโดยตรง ซึ่งทั้งหมดนี้ถูกตัดออกจากการไกล่เกลี่ยและสายตาที่จับตามองของพ่อแม่และผู้ใหญ่คนอื่นๆ
สงครามที่ยากลำบากมีความร้ายแรงและอันตรายมากขึ้นสำหรับคนหนุ่มสาว และอ้างถึงองค์ประกอบ ค่านิยม และคำสั่งที่โหดร้ายที่สุดสำหรับอาชญากรรมและอาชญากรรมสำหรับเยาวชนที่กำลังเติบโต ซึ่งควบคุมเยาวชนชนกลุ่มน้อยที่ยากจนมากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านทางตรรกะของการลงโทษ การเฝ้าระวัง และการควบคุม ตัวอย่างเช่น ร่องรอยของอาชญากรรมสำหรับเยาวชนปรากฏชัดในแนวปฏิบัติที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในการจัดโรงเรียนผ่านแนวปฏิบัติทางวินัยที่ทำให้พวกเขาต้องสอดส่องดูแลอย่างต่อเนื่องผ่านเทคโนโลยีความปลอดภัยที่มีเทคโนโลยีสูง ขณะเดียวกันก็บังคับใช้นโยบายที่รุนแรงและมักจะไร้ซึ่งความคิดที่เฉียบขาดซึ่งใกล้ชิด คล้ายกับวัฒนธรรมเรือนจำ ในกรณีนี้ แม้ว่ารัฐบรรษัทจะตกอยู่ในความวุ่นวายทางการเงิน รัฐก็แปรสภาพเป็นรัฐที่ถูกลงโทษ และประชากรเยาวชนบางกลุ่มก็กลายเป็นเป้าหมายของรูปแบบการกำกับดูแลแบบใหม่ที่อิงตามรูปแบบการควบคุมทางวินัยที่หยาบที่สุด เยาวชนชนกลุ่มน้อยที่น่าสงสารไม่เพียงแต่ถูกแยกออกจาก “ความฝันแบบอเมริกัน” เท่านั้น แต่ยังกลายเป็นของเสียที่ซ้ำซ้อนและทิ้งไปโดยสิ้นเชิงในสังคมที่ไม่ถือว่าสิ่งเหล่านั้นมีคุณค่าใดๆ อีกต่อไป เยาวชนดังกล่าวซึ่งถูกเหยียดเชื้อชาติในรูปแบบหนึ่ง บัดนี้ต้องเผชิญกับความตายทางสังคมแบบหนึ่งเมื่อพวกเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียน ถูกปฏิเสธโอกาสในการฝึกงาน อยู่ภายใต้รูปแบบการเฝ้าระวังและการลงโทษทางอาญาที่เข้มงวด และถูกมองว่าด้อยโอกาสน้อยกว่าผู้บริโภคที่มีข้อบกพร่องและอาชญากรพลเมือง . ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ เรื่องของความอยู่รอดและการกำจัดทิ้งกลายเป็นสิ่งสำคัญในการคิดและจินตนาการของเรา ไม่ใช่แค่เรื่องการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดำรงอยู่ในชีวิตประจำวันของเยาวชนผิวขาวและชนกลุ่มน้อยที่ยากจนอีกด้วย
ในขณะที่เครือข่ายความปลอดภัยทางสังคมและการคุ้มครองคลี่คลายในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา วัฒนธรรมและเครื่องมือการบริหารของเรือนจำซึ่งดำเนินงานภายในขอบเขตที่แคบของการลงโทษและการจัดการอาชญากรรม ได้กลายเป็นสถาบันหลักของสังคมอเมริกัน ส่วนหนึ่งเห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าขณะนี้ผู้คนมากกว่าเจ็ดล้านคนอยู่ภายใต้เขตอำนาจขององค์ประกอบบางอย่างของระบบยุติธรรมทางอาญา ภายในระบอบการควบคุมทางวินัยอันเข้มงวดนี้ ไม่มีคำศัพท์ทางการเมืองหรือศีลธรรมสำหรับการรับรู้ถึงปัญหาทางเศรษฐกิจ สังคม และการศึกษาที่เป็นระบบที่คนหนุ่มสาวเผชิญ หรือเพื่อจัดการกับความหมายของสังคมอเมริกันในการลงทุนอย่างจริงจังในอนาคตของคนหนุ่มสาว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชนกลุ่มน้อยที่ยากจนและเยาวชนผิวขาว แทนที่จะถูกมองว่ายากจน เยาวชนส่วนน้อยกลับถูกมองว่าเกียจคร้านและไม่เปลี่ยนแปลง แทนที่จะเข้าใจในแง่ของความเลวร้ายที่พวกเขาได้รับจากโรงเรียนที่ล้มเหลว เยาวชนชนกลุ่มน้อยที่ยากจนจำนวนมากถูกตราหน้าว่าไม่มีการศึกษาและถูกไล่ออกจากโรงเรียน หรือแย่กว่านั้นอีก ความเป็นจริงของสังคมที่มองเยาวชนมากขึ้นผ่านทัศนะของกฎหมายและความสงบเรียบร้อย ขัดแย้งกับวาทศาสตร์ในอุดมคติของประเทศที่อ้างว่าตนเคารพคนหนุ่มสาว และเต็มใจอย่างยิ่งที่จะปฏิบัติต่อพวกเขาเสมือนเป็นอาชญากร และทำให้พวกเขา "หายไป" เมื่อจำเป็น ” ไปสู่สภาวะอันไกลโพ้นที่สุด
เราจะทำอย่างไรกับสังคมที่ยอมให้ตำรวจเข้ามาในโรงเรียนและจับกุม ใส่กุญแจมือ และลากนักเรียนอายุ 12 ปี จากการนั่งดูเดิลบนโต๊ะของเธอ ที่แย่กว่านั้นคือที่ใดที่สาธารณชนไม่พอใจต่อระบบโรงเรียนที่อนุญาตให้นักเรียนชั้นอนุบาลอายุ 25 ขวบถูกใส่กุญแจมือและส่งไปที่แผนกจิตเวชของโรงพยาบาลเนื่องจากไม่เชื่อฟังในห้องเรียน? หมายความว่าอย่างไรเมื่อสังคมมองไปทางอื่นเมื่อนักเรียนมัธยมต้นในชิคาโก 11 คน อายุตั้งแต่ 15 ถึง 11 ปี ถูกจับกุมในข้อหาต่อสู้แย่งชิงอาหาร โดยถูกควบคุมตัวไว้ที่สถานีตำรวจเป็นเวลา 11 ชั่วโมง โดยถูกตั้งข้อหาประพฤติมิชอบโดยประมาท และต่อมาถูกพักงาน ไปโรงเรียนสองวันเหรอ? หรือเมื่อเด็กออทิสติกและมีความบกพร่องทางสติปัญญาอายุ 13 ปีถูกทั้งครูและเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยทำร้ายซ้ำแล้วซ้ำเล่าในโรงเรียน?[10] ความไม่พอใจของสาธารณชนจะอยู่ที่ไหนเมื่อสื่อกระแสหลักรายงานว่าเจ้าหน้าที่สองคนเมื่อถูกเรียกตัวไปยังศูนย์รับเลี้ยงเด็กในภาคกลาง รัฐอินเดียนาเพื่อจัดการกับเด็กอายุ 10 ขวบจอมดื้อดึงเด็กและตบเขาเข้าปาก เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์ที่มีการรายงานอย่างกว้างขวางอีกครั้งหนึ่ง ซึ่งเจ้าหน้าที่ตำรวจในรัฐอาร์คันซอใช้เครื่องช็อตไฟฟ้าเพื่อควบคุมและถูกกล่าวหาว่าเป็นเด็กหญิงวัย 14 ขวบที่ไม่สามารถควบคุมได้ คำตอบสาธารณะอย่างหนึ่งมาจาก Steve Tuttle โฆษกของบริษัท Taser International Inc. ซึ่งยืนยันว่า "ปืนช็อตไฟฟ้าสามารถใช้กับเด็กได้อย่างปลอดภัย"[15] น่าเศร้า นี่เป็นเพียงตัวอย่างเล็กๆ น้อยๆ ของวิธีที่เด็กถูกลงโทษแทน ของการศึกษาในโรงเรียนของอเมริกา ตัวอย่างทั้งหมดเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าสังคมของเรามีความเคารพต่อคนหนุ่มสาวเพียงเล็กน้อยเพียงใด และสถาบันต่างๆ จำนวนมากขึ้นที่ยินดีใช้ความคิดเกี่ยวกับอาชญากรรมและการลงโทษ ซึ่งไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดวิกฤตทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดการเมืองใหม่ของการศึกษาและ “ การปกครองด้วยอาชญากรรม”[XNUMX]
การทารุณกรรมเด็กทั้งในและนอกโรงเรียนกลายเป็นปัญหาเฉพาะถิ่นของสังคมอเมริกัน และวัฒนธรรมแห่งความโหดร้ายที่ก่อให้เกิดการละเมิดนี้กำลังถูกเลียนแบบมากขึ้นโดยเด็ก ๆ ที่ต้องถูกละเมิดทุกวัน ความรุนแรง รูปแบบการแข่งขันที่ดุเดือด การเน้นย้ำถึงความเข้มแข็งที่อ่อนแอ ควบคู่ไปกับรูปแบบการสอนที่แยกออกไปซึ่งทำให้สับสนระหว่างการฝึกอบรมกับการให้ความรู้ ทำให้คนหนุ่มสาวไม่พร้อมที่จะต่อต้านการเลียนแบบมิติที่เลวร้ายที่สุดของค่านิยมและพฤติกรรมที่เห็นแก่ตัวและหลงตัวเองซึ่งครองผู้บริโภค ผู้มีชื่อเสียงที่หลงใหล สังคม. โศกนาฏกรรมทางศีลธรรมและการเมืองนี้เห็นได้ชัดเจนจากนโยบาย "รับความยากลำบาก" หลายประการที่ทำให้เยาวชนกลายเป็นอาชญากร ขณะเดียวกันก็กีดกันพวกเขาจากเงื่อนไขพื้นฐานที่จำเป็นในการปรับปรุงคุณภาพชีวิตและอนาคตของพวกเขา ขณะเดียวกัน อิทธิพลของนโยบายดังกล่าวที่มีต่อพฤติกรรมของคนหนุ่มสาวก็เห็นได้จากการเพิ่มขึ้นของการกลั่นแกล้งและความรุนแรงที่คนหนุ่มสาวก่อกวนกันมากขึ้น ดังที่คริสโตเฟอร์ ร็อบบินส์ได้เขียนไว้ในหนังสือที่มีคารมคมคายของเขาเรื่อง “Expelling Hope” การลงโทษและความกลัวได้เข้ามาแทนที่ความเห็นอกเห็นใจและความรับผิดชอบต่อสังคมในฐานะรูปแบบที่สำคัญที่สุดที่สื่อกลางความสัมพันธ์ของเยาวชน ไม่เพียงแต่ต่อระเบียบทางสังคมที่ใหญ่ขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกันและกันด้วย ภายใต้วิกฤติการมาถึงของวัยที่กำหนดโดยคำสั่งของตำรวจที่ขยายวงกว้างขึ้นเรื่อยๆ พร้อมด้วยกลไกหวาดระแวงด้านความปลอดภัย การกักกัน และการทำให้เป็นอาชญากร คนหนุ่มสาวจำนวนมากถูกถอดออกจากรูปแบบการศึกษาที่ควรให้ความรู้และทักษะที่จำเป็นสำหรับพวกเขาในการคิด เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับการศึกษา ความยุติธรรม และประชาธิปไตย
ในช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ มีความจำเป็นมากกว่าที่เคยที่จะต้องถือว่าเยาวชนเป็นศูนย์กลางทางทฤษฎี ศีลธรรม และการเมือง การทำเช่นนี้เป็นการเตือนใจผู้ใหญ่ถึงความรับผิดชอบด้านจริยธรรมและการเมืองต่อคนรุ่นต่อๆ ไป และจะทำให้การลงทุนในเยาวชนมีความชอบธรรมมากขึ้น โดยเป็นสัญลักษณ์ในการบ่มเพาะจินตนาการของพลเมืองและการต่อต้านร่วมกันเพื่อตอบสนองต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่น เยาวชนเป็นแหล่งอ้างอิงที่มีประสิทธิภาพสำหรับการอภิปรายเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับผลที่ตามมาในระยะยาวของนโยบายเสรีนิยมใหม่ ขณะเดียวกันก็แสดงท่าทีต่อความจำเป็นในการจัดให้มีสถาบันทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมที่ทำให้อนาคตของประชาธิปไตยเป็นไปได้
วิธีหนึ่งในการจัดการกับวิสัยทัศน์ทางปัญญาและศีลธรรมที่ล่มสลายของเราเกี่ยวกับเยาวชนคือการจินตนาการถึงนโยบาย ค่านิยม โอกาส และความสัมพันธ์ทางสังคมที่ก่อให้เกิดความรับผิดชอบของผู้ใหญ่ และเสริมสร้างความจำเป็นทางจริยธรรมในการจัดเตรียมเยาวชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ถูกกีดกันทางเชื้อชาติและชนชั้น สภาพเศรษฐกิจ สังคม และการศึกษาที่ทำให้ชีวิตน่าอยู่และอนาคตที่ยั่งยืน เห็นได้ชัดว่าปัญหาที่เป็นปัญหานี้ไม่ใช่การให้ความช่วยเหลือเพียงครั้งเดียวหรือการแก้ไขชั่วคราว แต่เป็นการปฏิรูปโครงสร้างที่แท้จริง อย่างน้อยที่สุด สิ่งนี้เสนอให้เห็นการต่อสู้เพื่อระบบสวัสดิการเด็กที่จะลด “ความยากจนในครอบครัวด้วยการเพิ่มค่าแรงขั้นต่ำ” และการระดมกฎหมายที่จะจัดตั้ง “รายได้ที่รับประกัน ให้การดูแลเด็กที่ได้รับเงินอุดหนุนคุณภาพสูง การศึกษาก่อนวัยเรียน และค่าจ้าง การลาของพ่อแม่สำหรับทุกครอบครัว”[16] คนหนุ่มสาวจำเป็นต้องมีโครงการสร้างงานที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาลกลางและเงินอุดหนุนค่าจ้างที่จะจัดหาการจ้างงานตลอดทั้งปีสำหรับเยาวชนที่ไม่ได้เรียนหนังสือ และงานภาคฤดูร้อนที่มุ่งเป้าหมายในโรงเรียนและเยาวชนที่มีรายได้น้อย . การศึกษาสาธารณะและการศึกษาระดับอุดมศึกษา ซึ่งถูกหล่อหลอมโดยค่านิยมขององค์กรและเครื่องมือที่เพิ่มมากขึ้น จะต้องได้รับการเรียกคืนให้เป็นพื้นที่สาธารณะที่เป็นประชาธิปไตยซึ่งมุ่งมั่นที่จะสอนคนหนุ่มสาวถึงวิธีการปกครองมากกว่าเพียงการถูกปกครองเท่านั้น
การคุมขังควรเป็นทางเลือกสุดท้าย ไม่ใช่กลยุทธ์แรก ในการจัดการกับลูกๆ ของเรา แนวคิดที่เป็นไปได้ของการปฏิรูปการศึกษาจะต้องรวมถึงแผนการระดมทุนที่เท่าเทียมกันสำหรับโรงเรียน โดยเสริมด้วยการตระหนักว่าปัญหาที่โรงเรียนของรัฐต้องเผชิญไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยวิธีแก้ปัญหาขององค์กรหรือด้วยกลยุทธ์การบังคับใช้กฎหมาย เราจำเป็นต้องนำตำรวจออกจากโรงเรียนของรัฐ ลดการใช้จ่ายในเรือนจำและค่าใช้จ่ายทางการทหารลงอย่างมาก และจ้างครู เจ้าหน้าที่สนับสนุน และคนในชุมชนเพิ่มขึ้น เพื่อขจัดท่อส่งระหว่างโรงเรียนสู่เรือนจำ
เพื่อให้ชีวิตของคนหนุ่มสาวและคนอื่นๆ น่าอยู่ได้ จะต้องจัดให้มีการสนับสนุนขั้นพื้นฐาน เช่น ระบบประกันสุขภาพแห่งชาติที่ครอบคลุมทุกคนพร้อมกับการจัดหาที่อยู่อาศัยราคาไม่แพง อย่างน้อยที่สุด เราจำเป็นต้องลดอายุที่มีสิทธิ์ได้รับ Medicare ลงเหลือ 55 ปี เพื่อป้องกันไม่ให้ครอบครัวที่ยากจนต้องล้มละลาย และแน่นอนว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น เว้นแต่สถาบัน ความสัมพันธ์ทางสังคม และค่านิยมที่สร้างความชอบธรรมและก่อให้เกิดความไม่เท่าเทียมกัน อำนาจ และความทุกข์ทรมานของมนุษย์ในระดับปัจจุบันจะถูกรื้อถอนออก ช่องว่างที่เพิ่มขึ้นระหว่างคนรวยกับคนจนจะต้องได้รับการแก้ไข หากคนหนุ่มสาวต้องมีอนาคตที่ดี และนั่นจำเป็นต้องมีการปฏิรูปโครงสร้างที่แพร่หลาย ซึ่งก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงทั้งในด้านอำนาจและการเมือง ออกไปจากระบบที่ขับเคลื่อนด้วยตลาดที่มองว่าเด็กจำนวนมากเกินไปเป็นเพียงคนทิ้งไป เราจำเป็นต้องจินตนาการใหม่ว่าเสรีภาพ ความเสมอภาค และเสรีภาพอาจหมายถึงอะไรในฐานะคุณค่าและแนวปฏิบัติที่เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริง
ในขณะที่ชีวิตสาธารณะกลายเป็นการค้า กลายเป็นสินค้า และถูกควบคุม พยาธิวิทยาของการมีสิทธิส่วนบุคคลและการหลงตัวเองได้กัดกร่อนพื้นที่สาธารณะเหล่านั้น ซึ่งสภาพของมโนธรรม ความเหมาะสม การเคารพตนเอง และศักดิ์ศรีหยั่งรากลึก เราจำเป็นต้องปลดปล่อยวาทกรรมและพื้นที่แห่งอิสรภาพจากภัยพิบัติของการหลงตัวเองของผู้บริโภคและระบบทุนนิยมคาสิโน และต่อสู้เพื่อสร้างพื้นที่สาธารณะที่สามารถรักษาและพัฒนาอุดมคติทางประชาธิปไตย วิสัยทัศน์ และความสัมพันธ์ทางสังคมได้ โดยเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาและการเมืองที่มีความหมายอย่างแท้จริง ถึงเวลาที่ต้องจริงจังกับคำพูดของเฟรเดอริก ดักลาส ผู้เลิกทาสผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งโต้เถียงอย่างกล้าหาญว่าเสรีภาพเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมที่ว่างเปล่า หากผู้คนไม่ลงมือทำ โดยยืนกรานว่า “หากไม่มีการต่อสู้ ก็ไม่ก้าวหน้า ผู้ที่อ้างว่าสนับสนุนเสรีภาพแต่กลับลดความปั่นป่วนลง คือผู้ชาย [และผู้หญิง] ที่ต้องการพืชผลโดยไม่ต้องไถพรวนดิน พวกเขาต้องการฝนที่ไม่มีฟ้าร้องและฟ้าผ่า พวกเขาต้องการมหาสมุทรที่ปราศจากเสียงคำรามอันน่าสยดสยองของผืนน้ำมากมาย”[17]
วิกฤตของเยาวชนเป็นอาการของวิกฤตประชาธิปไตย และด้วยเหตุนี้ มันจึงยกย่องเรามากพอๆ กับภัยคุกคามที่มันก่อขึ้น เช่นเดียวกับความท้าทายและความเป็นไปได้ที่มันก่อให้เกิด สภาพที่ตกต่ำลงของเยาวชนอเมริกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเยาวชนผิวขาวและชนกลุ่มน้อยที่ยากจน อาจเป็นความท้าทายที่ร้ายแรงที่สุดที่สหรัฐฯ จะเผชิญในศตวรรษที่ 21 เป็นการต่อสู้ที่เรียกร้องความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับการเมือง ซึ่งไม่เพียงแต่จะแทรกซึมเข้าไปในภาษาแห่งการวิพากษ์วิจารณ์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงวาทกรรมเกี่ยวกับความเป็นไปได้ด้วย เป็นการต่อสู้ที่เรียกร้องให้เราคิดให้ไกลกว่าที่ให้ จินตนาการถึงสิ่งที่ไม่สามารถจินตนาการได้ และผสมผสานอุดมคติอันสูงส่งของประชาธิปไตยเข้ากับความเต็มใจที่จะต่อสู้เพื่อให้บรรลุผลสำเร็จ แต่นี่ไม่ใช่การต่อสู้ที่เราสามารถเอาชนะได้ด้วยการต่อสู้ดิ้นรนของแต่ละคนหรือการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่โดดเดี่ยว โดยเรียกร้องรูปแบบใหม่ของความสามัคคี องค์กรทางการเมืองใหม่และขบวนการทางสังคมที่ทรงพลังและกว้างขวางซึ่งสามารถรวมกลุ่มผลประโยชน์ทางการเมืองที่หลากหลายเข้าด้วยกัน เป็นการต่อสู้ที่ให้ความรู้พอๆ กับเป็นเรื่องการเมือง นอกจากนี้ยังเป็นการต่อสู้ที่มีความจำเป็นและเร่งด่วนอีกด้วย
(ส่วนหนึ่งของชื่อบทความนี้มาจาก Tony Judt, “Ill Fares the Land,” New York: The Penguin Press, 2010)
หมายเหตุ:
[1]. ฉันพัฒนาหัวข้อนี้อย่างละเอียดใน Henry A. Giroux, “Youth in a Suspect Society” (New York: Palgrave Macmillan, 2009)
[2]. Chris Hedges "เทวรูปเท็จของลัทธิทุนนิยมที่ไร้ข้อจำกัด" Truthdig (16 มีนาคม 2009)
[3]. บ็อบ เฮอร์เบิร์ต, “Stacking the Deck Against Kids,” New York Times (28 พฤศจิกายน 2009), p. A19.
(4) Peter Dreier, "สงครามชั้นเรียนของบุช" The Huffington Post (21 ธันวาคม 2007) ออนไลน์: http://www.huffingtonpost.com/peter-dreier/bushs-class-warfare_b_77910.html. ดังที่เดวิด อาร์. ฟรานซิสชี้ให้เห็น “คนที่รวยที่สุดในบรรดาคนรวย อยู่ในอันดับที่ 1/1,000 มีรายได้ค่าจ้างและเงินเดือนเพิ่มขึ้น 497 เปอร์เซ็นต์ระหว่างปี 1972 ถึง 2001 ส่วนผู้ที่อยู่ในเปอร์เซ็นไทล์ที่ 99 ซึ่งทำรายได้เฉลี่ย 1.7 ล้านเหรียญสหรัฐต่อคน ในปี 2001 มีกำไรเพิ่มขึ้นเพียง 181 เปอร์เซ็นต์” ดูฟรานซิส, “What A New 'Gilded Age' May Bring,” The Christian Science Monitor (6 มีนาคม 2006) ออนไลน์: http://www.csmonitor.com/2006/0306/p16s01-coop.html
[5]. อ้างแล้ว, โทนี่ จัดท์, “Ill Fares the Land,” หน้า 2, 39.
[6]. Loic Wacquant, “การลงโทษคนจน: รัฐบาลเสรีนิยมใหม่แห่งความไม่มั่นคงทางสังคม” (Durham, NC: Duke University Press, 2009), p. 291.
[7]. อ้างแล้ว, Wacquant, น. 294
[8]. เอริก เอคโฮล์ม “การสั่งพักการเรียนนำไปสู่ความท้าทายทางกฎหมาย” เดอะนิวยอร์กไทมส์ (18 มีนาคม 2010) หน้า A14.
[9]. อ้างแล้ว, Wacquant, น. 6
[10]. Jean-Marie Durand, “For Youth: A Disciplinary Discourse Only,” Truthout, (15 พฤศจิกายน 2009) การแปล: บรรณาธิการภาษาฝรั่งเศส Truthout Leslie Thatcher ออนไลน์ได้ที่: http://www.truthout.org/11190911
[11]. ทามาร์ เลวิน, “If Your Kids Are Awake, They're Might Online,” The New York Times, (20 มกราคม 2010), p. A1
[12]. ซี. คริสติน, “การศึกษาของ Kaiser: เด็กอายุ 8 ถึง 18 ปีใช้เวลามากกว่าเจ็ดชั่วโมงต่อวันกับสื่อ,” เน้นเรื่องสื่อดิจิทัลและการเรียนรู้: มูลนิธิแมคอาเธอร์ (21 มกราคม 2010)
[13]. เบธ เจอร์มาโน "ครูวูสเตอร์ที่ถูกกล่าวหาว่าใช้เด็กออทิสติกในทางที่ผิด" ข่าวออทิสติก (23 มีนาคม 2010) ออนไลน์: http://www.theautismnews.com/tag/abuse/
[14]. คาร์ลี เอเวอร์สัน “อินเดีย เจ้าหน้าที่ใช้ปืนช็อตไฟฟ้ากับเด็กอายุ 10 ขวบจอมดื้อ” AP News (3 เมษายน 2010) ออนไลน์.
[15]. Jonathan Simon, การปกครองผ่านอาชญากรรม: สงครามกับอาชญากรรมเปลี่ยนแปลงประชาธิปไตยอเมริกันและสร้างวัฒนธรรมแห่งความกลัวได้อย่างไร (นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2007), p. 5.
[16]. โดโรธี โรเบิร์ตส์, “Shattered Bonds: The Color of Child Welfare,” (New York, New York: Basic Civitas Books, 2008), หน้า 268
[17]. เฟรดเดอริก. ดักลาส “ความสำคัญของการปลดปล่อยในหมู่เกาะอินเดียตะวันตก” Speech, Canandaigua, New York, 3 สิงหาคม 1857, รวบรวมเป็นจุลสารโดยผู้เขียน, ใน “The Frederick Douglass Papers. ชุดที่ 3: สุนทรพจน์ การโต้วาที และการสัมภาษณ์” เล่มที่ 1855 : พ.ศ. 63-1985. เรียบเรียงโดย John W. Blassingame (นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 1857) [204] พี XNUMX.
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค